(一)人文素质教育未得到足够重视
人文素质的培养更多的是一个潜移默化的过程。很多高校对此没有足够的认识，更谈不上重视，也许是受到市场经济负面效应的影响，大学生的人文精神培养本就薄弱，价值取向更加偏向功利性。因此，大学生所受到的教育更加不均衡，人文知识的缺乏导致人文素质较低，而人文精神也就更加无从说起。当代高校人文素质与高校发展更像是“上半身”与“下半身”分离前进，让人担忧，人文素质教育更多是“贴在墙上”，而不是落在实处。
(二)课程设置不合理
我国高校，人文素质教育课程更多地像是一种辅的安排，学时与学分安排明显不足，甚至安排相关课程只是一种制度安排，流于形式。另外，相关投入少、规划乱、内容陈旧、形式刻板，大学生更多只接触理论，无法融入生活，这样只是一种资源浪费，对素质提高一点作用都没有。
(三)校园缺乏人文气息
对大学生而言，除了专业课程，丰富多彩的校园文化活动也不可或缺，是向学生展示文学艺术魅力的主要途径，是提升大学生审美意识的重要方式。然而，很多高校没有意识到这一点，课余时间便放任自流。在数据化时代，许多大学生都将时间消耗在计算机、手机等网络平台，甚至沉溺于其中而无法自拔，中国传统文化被弃之脑后。在这种形式下，很多高校却只注重单纯提升人文素质，在校园文化建设上不创新，相互模仿。校园文化创建应该充分发挥大学生的主体作用，调动其积极性与创造力，形成别具一格的人文风格。
二、文学教育的重要性
(一)文学可表现人类的文化性格特征
人类的文化是漫长而瑰丽的，文化典籍浩如烟海，无数的璀璨明珠不断吸引人们的眼光，这就是经典的魅力。而现代欧美电影的大量涌入，也给东方传统文化造成不小的冲击，这是一场不见硝烟的战争，争夺文化阵地，武器便是文学和艺术。因此，文学所特有的深厚影响力不可忽视。
(二)透过文学艺术可以透视人的心灵
优秀的作品总是会被世人传诵，究其原因，是它们能引起人们的共鸣，扎根于生活与历史，高度传神，能够引导人们的价值取向，更深入透视人的心灵。人们的价值观指导着人们的行动，大学生仍需要被引导树立正确的价值观、人生观与世界观，而这时学校给予正确的指导便有重大意义。
(三)文学教育是延伸中国传统文化的重要途径
中国历史延续五千年，在整个世界文化史中都是极为罕见的，古老深厚的历史底蕴造就了独具特色的中国传统文化，给人以极大的审美体验。同时，传统文化包含很多具有积极意义的方面。因此，应将传统文化中的积极方面展示给大学生并加以引导，提升人文修养。
三、大学生人文素质的培养对策
(一)变革思想，重置课程体系
高校教育者尤其是学校领导应该认识到文学教育对大学生全面发展的重要作用，加大素质教育投入，将文化教育课程提升到与专业课程并重的高度，重新设置学时学分。另外，可重新编纂系列教材，尤其是能凸显人文精神的优秀教材，尽力开展相关课程，让大学生能意识到学校对文化教育的重视。在全世界掀起“中国热”的时候，中国特色文化走向世界，而国内高校更加不能丢弃，应该将发扬中华优秀文化作为神圣的使命，培养大学生继承民族文化精髓，提升人文素质的责任感，铸就民族精神。
(二)积极创新，改革教学方法
目前，在很多高校也设置相应的文学教育的课程，最主要的便是大学语文，注重文字的听说读写训练，但这并不是学习语文的最终目的。培养学生的人文精神应该是大学阶段更加注重的。因此，文学教育不应该仅仅学习文学作品的表面意义，更应该理解它的真正内涵，使学生的欣赏水平和人格魅力等在学习过程中得到提高。文学与艺术之间存在着许多共同点。学生在这个过程中会把自己的积极性和创造能力发挥到极致，不知不觉中提高自己的文学素养。
(三)改革考核机制
人文素质包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素质、创新能力等方面也是其重要内容，对于人文素质的考察若是像传统的考试那样肯定是行不通的，人文素质教育成果更多的会体现在平时的生活中。因此，考核机制的变革势在必行，对于文化教育的检验的方式可以更加灵活。例如，观察学生在平日参加活动时候的表现，也可以在平常教学中举办一些活动，检验学生的学习成果。各种考核机制也需要在实践中检验，观察其可行性，以便发现问题并及时纠正。为了实现人文培养的目标，大胆积极地探索都是值得的。
(四)创建良好的文化氛围
良好的人文氛围对于提升大学生的人文素质有积极作用。文化课程的学时对提高大学生的人文素质来说是远远不够的，相反，是要花费大量的时间来培养的。因此，利用课下的时间便显得尤为重要，可以举办各种有利于提升学生的人文精神的文化活动。比如，人文讲座、文学社活动、开办汉服社等，延伸文学教育空间，培养大学生的阅读兴趣，鼓励学生与学生之间、师生之间对文化方面的交流，拓展知识面，塑造思维方式。更重要的，要发挥大学生在校园文化建设中的主体作用，充分利用其创造力，打造具有特色的校园文化，营造浓郁的人文氛围，又推动大学生的人文素质提升。
四、结论
生活在象牙塔的大学生，他们对生命、生存和生活的认知态度和现实状况，受到家庭、学校、社会以及自身四个方面的影响。因此，学校应在了解大学生的基础上，培养和提高大学生的自我教育能力，整合学校教育、家庭教育和社会教育的力量，鼓励、引导大学生成为“三生教育”的主体，使开展“三生教育”融入到大学生的自我认知、实践活动中，提高大学生自我管理、自我批评等自我教育的能力。如果部分大学生不能恰当进行自我教育，学校要特别重视，选择教学经验丰富和善于做学生工作的教师与这部分学生进行交心谈心，及时梳理和解决学生存在的问题，帮助学生逐步建构自我教育的系统。与此同时，应积极与学生家长联系沟通，在通讯技术发达多样的今天，我校一直坚持“一封家书”的活动，让学生动手给自己的父母写信汇报自己的大学生活，使家长可以随时了解学生的学习、生活等在校各方面的情况，从而形成家校合力，共同做好对学生的管理和教育工作。
2体验教育法
体验教育法是一种新型的教育方法，其就是让大学生在体验生命、生存与生活教育的过程中，自己亲自参与到其中，动手动脑，通过参与的活动可以打开大学生的心扉，提升大学生对生命的尊重，对生存的敬重，对生活的倚重。大学生的亲身实践是体验教育法中进行体验知识内化的保障，同时也是体验知识内化的依据。体验教育法的最终目的就是要把德育的知识内化为大学生良好的日常行为习惯，模拟大学生现实中以及未来生活中可能出现的情境，通过场景体验，引导学生进行反思、交流，分析原因，最终找出适合自己的解决方法，为以后的完善自我、步入社会打下坚固的基石。我校组织的“六个一”系列活动——一首经典红歌、一个传统节目、一件身边小事、一份真情关爱、一项生活技能、一套民族歌舞，形成了在开展“三生教育”中“在课堂、在校园、在社区”的教育特色。
3学科渗透法
在开展“三生教育”的过程中，出现了“三生教育”的内容与其他课程有部分重叠的问题，加之，部分大学生对“三生教育”等思政课不重视，只重视专业课，所以提出学科渗透法。学科渗透法，顾名思义就是把“三生教育”渗透在大学生全部学科的教学中，其表现为一种间接的隐性教育，不使大学生明显意识到是在受教育，通过营造一定的能发挥教育功能的氛围，使置身其中的大学生在潜移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。学科渗透法的难点在于师资，所以我校除了选拔思政课教师进行“三生教育”教学培训，其余教师、教育行政人员、辅导员也一起参加相关学习和培训，使广大教职员工在思想上统一认识，熟悉“三生教育”的教学目的和基本内涵，能自觉主动地将“三生教育”融入到自己的教学管理工作中，真正做到“教书育人”。
4多元评价法
1.1应用型本科院校大学语文课程教学模式比较单一。
从目前的教学模式来看，大多数应用型本科院校的大学语文课采用的是以教师为中心的教学模式，在课程教学中，教师占绝对的支配地位，教授每篇文学作品都会沿用一种讲课模式“作者生平+主要作品+写作特点+作品影响+文本选读”。在整个教学过程中，学生一直处于被动的学习状态中，课堂笔记的记录使学生根本没有时间去欣赏和思考作品，课堂活动和与教师交流更是甚少。这种传统的教学模式忽视了大学生的积极性和主动性，直接影响大学语文课程的教学效果。
1.2应用型本科院校忽视大学语文课程。
教育部颁布的《大学语文教学大纲》（以下简称《大纲》）中指出“：充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”《大纲》充分肯定大学语文教学是渗透人文教育的主渠道的地位。可见，大学语文课程是其他任何课程不能够取代的，尤其是对于文化基础薄弱的学生，它所产生的意义和价值已远远超出了一门课程的范围。他能提高学生的人文素质，并为其做出巨大的贡献。但应用型本科院校注重专业课程的学习，在专业课程的计划中每学期所学习的内容有充分的课时，有些专业课程内容在教学过程中会反复出现，既浪费了课时又耽误了学生的学习时间。而给大学语文课程留有很少的课时，从必修课改为选修课，选修课变为没有课。很多应用型本科院校已经取消大学语文课程教学。
1.3应用型本科院校大学语文课程师资力量比较薄弱。
应用型本科院校大学语文课教师的文学知识水平参差不齐，他们有时候难以与大学生进行良好的沟通与交流，在教学过程中会造成大学生对文学理解的障碍，部分教师的文学功底比较薄弱，对大学语文教学信心不足，存在畏惧心理。大学语文课在应用型本科院校通常只有几名教师担任，并没有形成一个很好的教育学科团队，从而导致教学科研方面的进步十分缓慢。
2大学语文课在培养应用型本科院校学生文化素质中的作用
2.1大学语文课程能提高大学生的文化素质。
文学语言是语言应用的最高层次。文学不仅是语言的艺术，也是艺术的语言，是学生进行学习和模仿的最好材料。所以，学学语文是提高学生汉语水平的最佳渠道。学习汉语的最佳方式就是深入感知汉语文化氛围，帮助大学生了解文化，是学生了解支撑表层文化的深层文化，即文化中带根本性的价值评判和思想观点。在文学作品中可以学习到许多典故格言，修辞手法的了解，能够加深对汉民族思维方式的理解，从而提高大学生对汉语的领悟力和应用能力。通过了解中国文化来学习语言艺术，语言的学习也会学得更加感性和充实。
2.2大学语文课程可以培养大学生的人文主义精神。
大学语文课程有利于使大学生通过文化知识的学习、文化理论的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼，以及人文精神的感染，升华人格，提高境界，振奋精神，激发爱国主义情感，成为“四有”人才；有利于大学生开阔视野，活跃思维，认识人生，陶冶情操，激发创新灵感，为大学生在校学好专业以及今后的发展奠定坚实的文化基础和深厚的人文底蕴；有利于基础扎实、知识面广、各方面能力强、素质高、具有创造性的人才的培养。
3如何利用大学语文课程培养大学生文化素质
3.1重视师资力量的培养。
国家的兴旺靠科技，科技的发展靠教育，教育的成败靠教师。要培养适应社会发展需要的人才，学校就必须建立一支优秀的师资团队。在培养大学生素质方面，教师的作用至关重要。因此，学校必须高度重视教师的力量，大力提高教师的综合素质。教师是学生的领路人，直接面对学生，在教学实践的过程中不仅要把专业知识、业务知识传授给学生，也要把正确的、科学的世界观、人生观、价值观、思维方式以及优良的思想作风传授给学生，以科学严谨的治学态度影响学生。因此，大学语文课程的教师必须提高自身的综合素质，多参加业务能力的培训和学习，不断深造，只有不断提高自己的教育教学能力，才能影响学生，提高学生的素质。
3.2多媒体技术应用到大学语文课程教学中。
大学语文课程教学中，教师要充分利用多媒体技术，合理适当的采用多媒体教学技术。多媒体教学既可以拓展大学语文课的教学内容又可以提高教学质量。如，在讲授《西游记》时，教师可以先给学生播放电视剧《西游记》，让学生通过影音效果对这部作品有初步的整体感知，避免老师只是无谓的分析和叙述作品中的人物形象和中心思想，使学生失去了对作品主动思考的能力，通过多媒体教学的帮助引起学生的注意力和学习兴趣，有效培养他们的文化素质。
4结语
现时期，流行文化的广泛传播对大学生的影响和冲击是不可避免的，如何更好地利用流行文化这一阵地对大学生进行积极的引导是教育者们必须思考的。大学生正处在世界观、人生观、价值观的形成的关键阶段，他们对政治朦胧的认识需要教育者进行适时的正确引导。在指导大学生正确认识和选择政治价值观时，必须认清其政治价值观的发展现状。
1.1大学生政治价值观出现的问题
社会的飞速发展，使大学生传统的政治价值观受到了冲击。再加上流行文化的影响，使大学生政治价值观面临着巨大的挑战，具体表现在：1）大学生政治价值观呈多元化发展随着社会的发展，西方社会的政治、经济、文化观念涌入中国。而流行文化的发展为其广泛传播提供了载体。青年政治价值观就是青年人对政治理想、政治信念、政治问题、政治立场、政治现象等进行认识和评价时所持的观点和看法。盛行的流行文化带来了丰富的文化知识和政治价值取向，也对传统的主流政治价值观带来前所未有的冲击。一方面，流行文化所带来的某些政治价值观在一定程度上迎合了大学生的某些需要，这些政治价值观使大学生的政治观念和政治信仰呈现多元化的发展态势。另一方面，社会生活的高低层次性、纷繁复杂性及政治思想本身的相对独立性决定着大学生政治价值观会出现多类型共存的现象，表现出政治价值观多样性的特点。再加上我们正处在国际政治风云变幻的年代，传统观念与现代观念的冲突，东西方经济、政治、文化的交融、交流、交锋日益频繁，也使大学生的政治价值观念呈现出多元化和多样性的特点。2）大学生公民责任意识淡漠，法治观薄弱依法治国是构建社会主义和谐社会的重要方式，是实现人民民主的根本保障。法治观是公民政治价值观教育的内容之一，良好的法治观有利于政治价值观的形成和发展。在流行文化的冲击下，大学生的责任意识和法治观念愈来愈被忽视。流行文化的娱乐性特征，使某些大学生在学习和生活中都抱着娱乐的心态，他们没有树立责任意识和法制意识。因此，我们必须加强法治教育，增强大学生的法治观念，为依法治国奠定良好的基础。但是，在流行文化的冲击下，很多大学生对公民责任意识和法治观念缺乏必要的认识，进而忽视法治观教育。3）大学生政治价值观发展呈现不稳定性和反复性成年人的政治价值观经过长期的演变和深化，已经具有了稳定性。他们具有明确的政治观念和客观的政治态度，不会因为偶发的政治事件和急剧的社会变革导致政治上的反复。而大学生由于知识面的狭窄、社会实践活动的缺乏、理论思维的不成熟，尤其是流行文化的冲击，使大学生政治价值观的发展呈现不稳定性。事物的发展是前进性和曲折性的统一，大学生的政治价值观的发展也是遵循这一规律，在政治价值观的形成过程中，暂时的倒退和停滞是不可避免的，必然是经过多次反复才能实现。但是，流行文化的冲击，使大学生的这种反复性和不确定性的概率大大增加，他们的徘徊期明显拉长。
1.2大学生政治价值观出现问题的原因分析
流行文化的普及，使大学生的价值观念受到了不同程度的影响，作为价值观的核心内容，大学生政治价值观呈现出许多新的问题。如多元化的政治价值观选择、公民责任意识和法治观的忽视、政治价值观确立的反复性和不稳定性等。究其原因，主要有：1）社会环境因素的影响改革开放30多年取得的巨大成就使大学生的民族自豪感和民族认同感与日俱增。但是，随着社会的发展，社会环境特别是社会政治环境中各个因素的性质，形式及变化都以不同的方式影响大学生的政治生活，进而影响他们的政治态度、政治立场、政治观点。大学生正处于文化知识的学习和政治理论学习的关键时期，他们思维的独立批判意识增强，迫切渴望能够独立地选择政治观点。而社会宽松的环境为文化的传播提供了多种渠道，流行文化就在其列。他们带来积极影响的同时，也带来了许多零碎的乃至片面的政治见解。由此形成的政治价值观肯定是错误的和片面的。2）个体因素的影响社会政治现象的主体是政治的人即政治人，离开政治人的政治行为，一切政治现象都无从谈起[3]。个体政治价值观的树立主要受自信心、政治责任感等因素的影响。大学阶段是学生成长成才的关键时期，他们对政治的朦胧感情使他们既想参与政治又没有自信参与进去。自信心与政治的介入程度密切相关。自信心强的人他们的政治效能感就强。但是，大学生普遍表现出政治自信心缺失，他们不愿或没有自信参与和关注政治。再者，大学生的政治责任感普遍不强。流行文化的影响使他们更愿意以娱乐化的心态面对生活，他们不愿参与政治、不关心政治，进而影响政治价值观的树立。
2流行文化影响下大学生政治价值观培育的路径选择
流行文化的传播和发展，在带来积极意义的同时，也对政治价值观的发展带来了挑战。在面对这些挑战时我们必须加强社会主义核心价值观教育、重视思想政治理论课的教学、引导和培育大学生的个人价值观选择意识，使大学生的政治价值观教育能在良性的轨道上运行。
2.1加强社会主义核心价值观教育为大学生政治价值观选择提供理论基础
加强社会主义核心价值观教育，有利于中国特色社会主义事业的建设。社会主义核心价值观是社会主义意识形态建设的重要方面，积极培育和践行社会主义核心价值观，是国家富强、民族振兴的重要保障。大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，理应积极践行社会主义核心价值观。在大学生群体中加强社会主义核心价值观教育，就是让大学生更加深入地了解社会主义核心价值观，能用其指导自己的价值追求和目标选择。事物的发展都是相互的。一方面，流行文化能促进社会主义核心价值观的确立；另一方面，社会主义核心价值观也会推动流行文化朝着积极健康的方向发展。因此，我们应该积极有效地发挥两者的“正能量”，进一步影响大学生政治价值观的确立。
2.2发挥思想政治理论课的主阵地作用为大学生政治观教育提供思想保障
思想政治理论课是高校进行政治价值观教育的主阵地，是大学生进行理论学习的主渠道。我们必须紧紧抓住思想政治理论课的先导作用，将党的理论、路线、方针、政策及时传达给学生，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。在发挥思想政治理论课作用的同时，我们也必须适时地调整和完善思想政治理论课教学的方法和内容，使其能紧跟时代的步伐。当然，在积极改进思想政治理论课的内容和方法时，我们还应该注意思想政治理论课的艺术性，就是把思想政治理论课的教育不能看作简单的说教，还应该在说教的同时，注意语言的艺术和方法的艺术，将两者相结合，才能实现思想政治教育的最优化发展。应在上课的同时，积极开展实践教学活动，使大学生能将相关教学内容融入实践活动中。只有把思想政治理论课的主阵地作用发挥出来，才能使大学生在面对流行文化的冲击时能坚持正确的政治立场和政治观点。
2.3推动校园网络文化育人功能为大学生政治价值观选择提供必要条件
校园网络是流行文化传播的主要载体。推进校园网络文化建设，发挥校园网络文化的先进性，使能体现主流意识形态的流行文化占据校园网络的各个方面，达到全方位、多途径地引导学生树立正确的价值观。校园网络文化的建设，需要大学生们的积极参与。开展形式多样的校园网络文化活动，如建成校园红色网络，举办网上政治理论竞赛等等。针对大学生中出现的一些思想问题，可以举办网络问答、网络干预等有效方式，使学生们能第一时间获得帮助。要严厉抵制流行文化的消极影响，营造积极健康的校园网络文化氛围，使大学生的价值观教育实现“网上网下”相结合，进而推动政治价值观的建立。
2.4培育大学生主体价值观选择意识为大学生政治价值观选择提供内在动力
当前，我国正处在经济社会发展的关键时期，受经济全球化、高等教育体制改革、世界多元文化等多种因素的影响，大学生群体中德育素质方面出现了一些不和谐的现象，主要表现在以下四方面。一是思想素质方面，金钱至上的各种社会负面思潮影响日益增多，加之大学生群体的辨别是非能力不强、接受新鲜事物却比较快等特点，部分大学生理想观念淡薄，人生坐标模糊，世界观、人生观、价值观异化、扭曲，心理问题呈上升趋势。有些大学生甚至在物欲横流中迷失自己、误入歧途、上当受骗乃至走上违法犯罪道路。二是政治素质方面，近年来出现了一些大学生政治素养匮乏、爱国精神淡薄的情况。部分学生认为政治与自己没多大关系，对政治漠不关心，对国家大事基本没兴趣关注，政治知识匮乏，从而直接导致了爱国精神淡薄。三是道德素质方面，大学生群体中存在着不同程度的诚信、合作精神缺乏，社会责任感淡化的问题。特别是一些大学生考试作弊和助学贷款逾期不还的现象时有发生，这些现象无不凸显出大学生群体中存在社会责任感淡化、缺乏担当的问题。四是心理素质方面，部分大学生心理素质比较差，抗挫折能力弱。近期发生的国内某知名高校的一名硕士生临毕业季因学位论文、就业难无颜面对家长而在寝室自缢身亡的事件就直接反映出当代大学生群体中存在心理素质比较差、抗挫折能力弱的问题。总之，当代大学生群体中出现的上述德育素质方面的问题亟待解决，而作为培养大学生的高校有着不可推卸的责任。
二、校园文化建设在大学生德育教育中扮演着重要的角色
长期以来，我国对大学生的德育教育大都以课堂为主。随着社会的发展，这种单一、说教类的德育教育类型已经开始显现出它的局限性。为此，近年来，教育部门和社会各界开始探索新的德育教育途径。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育意见》和《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》中就提出了“实施立德树人工程，提高大学生思想政治教育科学化水平”。广西壮族自治区中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）明确指出：“推进和谐学校建设，树立优良校风、教风、学风，建设富有时代特点、区域特色的校园文化，发挥校园文化潜移默化的育人功能。”校园文化建设是大学生德育教育的重要途径和方法，在大学生德育教育中扮演着重要的角色。文化从层次上区分有物质文化、行为文化、制度文化、精神文化等。校园文化是指以校园为地理环境圈，以社会文化为背景，以学校管理者和全体师生员工组成的校园人为主体，以群体价值观念为核心的一种亚文化，它既反映文化的一般性，又有自己的特殊性。高校校园文化特别是行为文化是以全校师生为主体创造的教学科研、学习、生活等社会实践活动中所表现出的文化意识和行为，对大学生思想道德的教育环境、教育心理、教育方法有积极的影响。高校校园文化通过校园环境中人们共同的观念追求、价值标准、行为规范，不断影响和作用于大学生群体，从而实现教育人、服务人的功能。努力构建具有高校自身特色的校园文化体系，是推进高校改革与发展、全面培养学生综合素质、提升办学品位、提高办学质量的必然要求。
三、积极探索以校园文化建设推进德育教育的良性互动途径
高校是文化人集中之地，知识密集，底蕴丰富。高校应该按照德育工作的原则，把握好校园文化建设课堂教学、实践活动、环境熏陶三环节，认真制定，严格规范，创建优越的校园制度环境，为大学生的真正成才和道德水平的提高提供制度保障；营造积极向上的校园精神环境，充分发挥德育环境对大学生品德形成的重要作用；创造与校园精神相契合的校园物质环境，充分发挥其对大学生品德形成潜移默化的功能。
（一）加强高校“两课”（马克思主义理论课和思想政治教育课，简称“两课”）建设，进一步发挥课堂教学主渠道作用。
“两课”承担着对大学生进行系统的马克思主义教育，传播科学社会主义的价值观和为建设有中国特色的社会主义服务的任务。高校要积极深入开展中国特色社会主义宣传教育活动，坚持用中国特色社会主义理论体系武装和教育广大师生，进一步坚定大家对中国特色社会主义的信心和信念，把自己建设成为主流意识形态的坚强阵地。同时，高校要大力推进教学方法和教学手段的改革，使用的教学方法、手段能够真正贴近社会实际，直面现实问题，吸引学生积极主动地参与教学过程，调动其思考，解决其各种模糊认识，使其能够更加主动地学习，更加认真、勤奋地学习，更加自觉地做到“真学、真懂、真信、真用”。
（二）大力开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，充分发挥第二课堂的辅助作用。
高等学校应该充分利用重要节庆日、重大活动等事件和学校的开学典礼、毕业典礼以及学生表彰大会等环节，广泛开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，不断丰富大学生德育教育的载体和形式。如2010年，国家教育部、文化部、财政部联合下发了关于开展高雅艺术进校园活动的指导意见，组织开展以“走近大师，感受经典，陶冶情操，提高修养”为主题的高雅艺术进校园活动。近年来，广西各高校深入开展了“我的中国梦”等主题教育活动，进一步凝聚广大师生的爱国情感，激励他们勤奋工作、学习，报效国家和人民。目前，广西多个高校都在开展以“我的大学•我的中国梦”为主题的教育讨论活动，通过主题活动、主题班会等形式对学生进行人生理想教育，引导学生树立远大理想，充实自己的大学生活，营造了浓厚的“书香校园”氛围。
（三）创建文明高尚富有时代特征的师生行为文化，注重发挥文化育人、环境熏陶功能。
高等学校应从以下四个方面着力。第一，以高等学校自身的校园精神为主导，着力培育一批具有时代特征和学校特色的校园文化成果、品牌，形成优良的校风、教风、学风。第二，通过总结办学经验，明确办学思想、办学目标和办学理念，把长期办学过程中所体现出来的优良传统、文化特性和办学特色，凝炼为广大师生共同认可的校园精神。第三，以建设高品位、多层次的校园文化为重点，积极开展健康向上、丰富多彩的校园文化活动，大力推进班级文化、宿舍文化、社团文化和校园景观文化建设，构筑全方位、立体化的校园文化体系。第四，加强校园舆论环境建设，建设、管理和使用好校报、校刊、校内广播电视、宣传橱窗等宣传舆论阵地。例如，2011年在教育部组织的第四届校园文化建设优秀成果表彰活动中，广西大学、广西师范大学、桂林电子科技大学等5所高校获优秀奖。2013年，广西民族大学也举办了首届校园文化建设优秀成果展评活动，总结了学校历年来校园文化建设经验，该校校园文化建设优秀成果《志愿服务十载博览会倾情打造育人新平台》获全国校园文化优秀成果一等奖，获广西自治区特等奖。当然这只是广西高校校园文化建设的一个缩影。近年来，广西全区各高校通过校园文化建设，不断提升形象与品位，营造了健康向上的育人氛围。
（四）深入开展民族团结教育，促进民族团结进步。
美国学者柏忠言在其名著《西方社会病》中，把自杀看成一种“社会病”。在他眼里，自杀既是缺乏社会责任感的结果，也是缺乏社会责任感的典型表现。从社会学的角度来讲，父母是子女面对和交流起始时间最早、持续时间最长的社会成员。假若一个人连对父母的爱心和责任感都没有，很难想象对其他人、对社会的关爱和责任感。当代大学生关爱和责任感的淡化与缺失，其归因分析呈现一定的多样性和复杂性。但从总体上说，主要是个人、家庭、学校和社会综合影响的结果。
(一)个人原因
2001年12月31日，华南理工大学电力系二年级学生贺某坠楼自杀，据其同学反映，可能是因为成绩原因心理压力过大以致走上不归路；2003年，广东一所高校一名6门功课不及格的学生采取自杀结束了自己的生命。学业的失败和就业的困难让部分大学生失落、沮丧、沉沦以至轻生，在感叹他们愚昧、幼稚的同时，也深深感受到当代大学生心理承受能力的脆弱，但最根本的却是责任感的失落。
爱情的挫折和失败也是引起大学生自杀的重要原因。对于女性大学生来说，当她们发现爱情不如己意，没有童话中描绘的那么美好与浪漫时，很多人就会产生严重的失落感、挫败感以及对他人和社会的不信任感。为情所困是许多女大学生选择自杀的重要原因，这也折射出当代大学生处理异性关系不当，人际沟通差等问题。
(二)家庭原因
当代的大学生群体，大部分是独生子女。特别是近一二十年，当代中国家庭成员的角色错位现象极其严重，父母在关注孩子的衣食住行、生活学习各个方面及成长过程中存在严重的拔苗助长、主次失调和越俎代庖的倾向。这样发展下去的直接结果，就是学生很少或根本不知道如何关爱父母，忽略父母的内心感受，天然地以为父母为自己做的一切是理所当然的，并且心安理得地习惯享受这种生活方式。这在一定程度上，会使他们缺乏独立性、自主性以及对生活、学习乃至人生的责任感和使命感。家庭教育的影响虽然是潜移默化、润物无声的，但对学生的影响却是刻骨铭心和永生难忘的，当学生走上社会与人们接触时，他们就会习惯性、推己及人地流露和表现出对他人和社会缺乏关爱、缺乏责任感的生活价值取向。“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感由于家庭教育的扭曲早已在涉世未深的大学生心灵中灰飞烟灭，荡然无存了。当“小皇帝”和“小公主”怀抱着一颗无爱心、无责任感的冷漠之心踏上社会之时，社会的回报往往也是冷漠无情、世态炎凉和“孤独求败”的境遇，于是他们就会感觉到整个社会充满悲凉、缺乏同情，没有任何留恋的价值和意义。如此发展下去的结果就是，个别的大学生会在饱受挫败感、失落感和孤独感的煎熬与折磨后毅然地踏上黄泉之路。
(三)学校原因
长期以来，学校教育的德育内容空泛化、教条化、概念化，脱离了大学生的生活实际和个人需求。学校对受教育者特别是大学生群体，几乎没有爱心和责任感的培养课程，学校思想道德教育的空洞淡化了对学生爱心和责任感的培养，让在爱心和责任感方面本来就先天不足的大学生更是营养不良。这使得很多学生无法积极承担一个知识分子“铁肩担道义，妙手除时弊”的责任，反而陷入了一种对什么都“无所谓、无兴趣、无意义”的生命虚幻状态。这一切使得部分大学生对生命质量的感受下降，进而产生了一种强烈的失落感、空虚感和孤独感，严重的就会出现行为失范和精神的绝望，以至于抛弃家人、舍弃生命。
(四)社会原因
伴随着改革开放的步伐和与西方国家经济文化的广泛交流，各种思潮相互激荡，多元文化彼此交融，中西方价值观的冲突也日益激烈。这使得当代大学生道德标准选择的多元化与道德价值判断的模糊化倾向日益明显。另外，由于网络信息技术的普及发展，渗透到大学生活的方方面面，面对纷繁复杂、层出不穷的海量信息，特别是网络色情、网络黑客、网络暴力等消极的网络文化的影响，大学生在对信息难以筛选甄别和难以抗拒的同时，对爱心、善良和责任的重要性也逐渐呈现淡化、模糊、忽略，甚至忘记。
2、从儒家孝道思想的视角来分析大学生自杀现象
亲恩不可忘，百善孝为先。十多年前，台湾女作家三毛自杀，其好友叶曼女士得知后说的第一句话就是：“三毛太不孝!”的确，父母为大学生操劳一生，历经艰辛。《诗经》也曾感叹：“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”。等到他们年迈，需要儿女来尽孝、颐养天年的时候，儿女却抛下父母、先他们而去；白发人送黑发人，对老人而言是最为残忍的事。一旦大学生选择自杀，就等于粉碎与葬送了父母甚至家庭，以至于整个家族几乎所有生活的意义和未来的希望。从儒家孝道思想视角来分析大学生自杀现象，更能有助于我们从伦理层次对此问题作深入的理解。儒家孝道思想对大学生自杀问题的启示主要有以下几个方面：
1．事亲
儒家认为行孝道首要的要事亲，即奉养父母。事亲最重要是对父母要关爱体贴，以养为先、以敬为本。孟子云：“仁之实，事亲是也。”论语云：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎’。”孝的本质在于“敬爱而不失奉养”。孝敬孝敬，重在敬也。《论语》中讲：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”’这句话意思是当我们为父母做事情或者让给父母吃佳肴的时候，我们面色难看，就是做样子给父母看，不是心甘情愿的，这能叫做孝吗?这不但是要求我们对父母要有发自内心的关爱之情，更要敬重父母。在物质和精神两方面让“老者安之”。
事亲还表现在与父母人际关系的处理上要讲究技巧和策略。特别是遇到父母与自己意见不一致时，儒家孝道认为：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”，“见志不从”时，要“几谏”，即委婉的建议，这主要是指跟父母沟通时要讲究方式，策略与技巧。
2．安身立命
遵守孝道除了最基本的事亲外，很重要的一方面在于要安身立命。这包括两方面：一是安身，即要保护好自己的身体，不让父母担心。《孝经》上讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孝顺最基本的就要是做到爱护自己的身体，因为身体不仅仅属于我们个人，它是父母所赐，我们不能轻易毁伤。而现在有些大学生，遇到一点困难，动不动就自残，连自己的身体发肤都保护不好，甚至很多轻生，完全不顾及父母的感受。《论语》有云：“孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’”当我们生病的时候，最担心的莫过于父母。从这个角度上讲，大学生自杀实际是对父母最大的不孝!俗语讲，母子连心，子女是父母身上掉下的一块肉，当子女先于父母而去时，可想父母是怎样一种感受啊!《论语》里记载，当孔子最得意的门生颜回去世时，“子曰：‘噫!天丧予!天丧予!”’孔子与颜回情同父子，当颜回英年早逝时，至圣先师发出的感叹是何等的悲壮与哀戚!二是要立命。我们来到人世间，不仅仅是敬奉父母，更重要的是要报答父母的恩情，实现自我的人生价值，对他人和社会作出一定的贡献，这才算得上是真正的孝顺。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”，我们不仅要保护好自己的身体，更要扬名立命，以显父母，这也是孝的重要内容。在敬奉父母的基础上，要不断地努力奋斗，开创一番事业，来报答父母的养育之恩，为父母争光，让父母放心、安心，这是作为子女必须承担的责任与义务。而不是一味地敬奉父母、胸无大志，不实现个人的理想与价值，不去报答父母几十年的养育之情与大恩大德。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，当涌泉相报”，作为有思想、有情感的人类，安身立命、以显父母是天经地义、再自然不过的事情了。
3．泛爱众
儒家的孝道不仅教诲我们对自己的父母尽心尽力，还应该将这份孝心，将对亲人的关爱、责任与感恩不断放大，推己及人，进而产生对他人、对社会的关爱、责任与感恩，实现“全孝”和“大孝”。《论语》中早就有论述：“子曰：‘弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”’孔子认为孝悌是一个德行的基础，除了孝悌，还应该将对亲人的关爱推向社会上其他成员，达到“泛爱众”。而孟子概括得更为经典，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，不仅是对自己亲人充分体现关爱和责任，对别人的父母和孩子一样的要体现这种大爱。
我们只有从小就关爱父母、感恩父母，并勇于为父母承担责任和义务，走上社会以后，才能自然会将这种人间的大爱、世间的至善推己及人，对他人，对社会报一颗关爱、感恩的善心，学会与人为善，正确与人相处和沟通。《孝经》中早就说过：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”，一个孝顺的人，对他人和社会必然有一个善良和仁慈的心，这种爱心是可以放大、扩展、外化和“传染”的。这就是我们为什么说“百善孝为先”，为什么说“人人亲其亲，长其长，而天下平”的道理。
孝乃中华民族的传统美德和文化瑰宝，是人类良心、善心、爱心的集中体现，也是人类“现代文明”的永恒主题。当大学生们真正明白孝道的真谛，正确、合理地树立了对自己、对他人、对社会强烈的责任感、使命感，并以一颗赤诚的爱心面对这个温情脉脉的世界时，他们还会选择自杀吗?面对诸多大学生因爱心和责任感的缺失和淡化而最终导致的自杀现象，我们必须从加强大学生的孝道教育着手，培养大学生的爱心和责任感。北京大学在推行孝道教育方面可谓有独创之举：将在2009自主招生过程中进行监督举证，对不孝敬父母的学生，一经查实，不予录取。另外，在考试中有可能设置相关考查环节，淘汰那些不孝的学生。推行孝道感恩教育、关爱及责任感教育，需要社会、学校及家庭的集体倡导和共同努力，这对预防大学生自杀有非常重要的作用和意义。“晓之以理、动之以情”是从根本上、情感上减少甚至杜绝大学生自杀的良方，它对提高大学生整体的思想道德水平、构建社会主义和谐社会都会起到一定的积极作用。
人文精神缺失的原因分析
大学生人文精神缺失的原因是多方面的，既有教育自身的因素，也有社会因素。
1.校园文化氛围的淡薄
缺少丰富人文精神的大学很难形成自己独特的文化，也很难成为一个有强大社会吸引力的学术堡垒。人文精神通过对师生的思想、信念和品德的感染塑造着身处于其中的每一位成员，并且赋予他们以大学独有的文化品格；同时，师生们敏感的创造力、丰富的心灵和高尚的道德品质又逐渐使大学形成稳定而鲜明的大学精神。大学人文精神主要是通过大学浓厚的文化氛围得到的。但是，目前我国大学越来越多地将浓厚的校园文化氛围定义为各种校园工程的建设和硬件的完善，在师生们工作和学习的环境越来越好的时候，却没有人关心他们的精神世界如何，心灵和品行怎样。对思想和精神的忽视是影响大学可持续性发展的重要表现。
2.“重科技，轻人文”观念的影响
很长一段时期以来，在社会上存在着一种轻视人文学科的风气，在大学教育中则存在着一种“重科技、轻人文”和“重专业、轻修养”的倾向。目前大学生的学习和就业带有强烈的功利意识，学校在教学与管理中又有意无意地跟随学生需求，偏重学生专业技术的教育，忽视学生人文精神的培养。
科学技术促使社会的物质文明迅速提高，但在人类社会进入新阶段的背景下，深层价值系统却不断地趋于解构和消亡，生存和生活、生产和消费、情感和思维，似乎都被技术力量所支配，科技理性权威的增长及高科技要素已经影响着人或人性的全面发展，维护信仰的人文品格日益疏淡，自我反思的能力日益削弱，传统文化和价值观日益被冷落。
近代以来，科学技术的学科分化与扩张愈演愈烈，人文学科的领地日渐狭窄，学问普遍的科学化和功利化，人文学科的地位进一步下降。重视培养专业人才的教育体制，人为地造成了科学与人文之间的疏远和隔绝；自然科学自诩的道德中立，使得很多科学家心安理得地拒绝人文关怀。在这种背景下，大学培养出来的人，很多人心理素质差，社会适应能力弱，对人类的终极价值缺乏思考，对宇宙、自然缺乏敬畏，残害动物、损害同类甚至摧残自己的事时有发生。
3.商品意识“泛化”的冲击
商品大潮的冲击，在文化领域甚至整个社会造成一种人文精神的失落。由于社会经济发展水平的限制，人们还摆脱不了物质利益的制约，抵制不住商品、金钱的强烈诱惑，这为商品意识的四处蔓延提供了一定条件。极端的商品意识把人的关系变成以利益为基础的交换关系。若把人的交换关系普遍化，人们之间的关系就会变成单纯的功利关系、金钱关系，人的社会关系失去其完整的、丰富的内容。商品意识的“泛化”将导致价值观金钱化，社会责任感缺乏，文明滑坡等现象，导致大学生拜金主义、个人主义、享乐主义盛行。长期下去，就会导致一些人在物质财富逐渐丰富的同时精神上却日益贫穷，人文精神缺失。
4.不良社会风气的冲击
市场经济带来了利益格局的多样化、分散化，加上对外开放后大量西方腐朽思想和文化思潮的涌入，使得我国社会生活领域中出现了多种价值观、道德观相互交错、相互摩擦碰撞的局面。这对于需要复杂、情感丰富而不稳定、崇尚个性而适应新环境能力较差的大学生群体产生了巨大的冲击，一些青年从自己所信奉的价值观、道德观出发去选择自己的行为，对社会所提倡的共同价值观采取否定态度，从而为高校人文精神教育的开展及强化带来了很大的难度。大学生缺少基本的人文素质，具体表现为文化底蕴不够丰厚，勇于挑战的意识不强，缺乏积极乐观的心态等。
一些不良的社会风气使情绪变化明显、逆反心理较强、尚未完全成熟的大学生信仰迷惑、精神空虚、价值标准混乱、行为失范。在缺乏正确的世界观、人生观、价值观引导的情况下，对怎样做人、怎样处事、怎样正确进行自我定位和评价等重大问题难以明确判断。于是，思想混沌状态的部分大学生中开始出现“拜金主义”“金钱万能论”“个人主义”等恶劣倾向，进而产生各式各样的心理和生理问题乃至严重的社会问题。这些现象和问题的产生，既是人文精神教育被弱化的结果，同时又会严重影响到高校人文精神教育的实施。
二、加强大学生
人文精神培育的对策分析
以上诸多因素的影响使当前大学生人文精神的缺失主要表现在以下几个方面：功利性较强，缺乏长远的眼光和责任意识；不重视个人修养与品德的提升，缺乏爱心和公德心；缺乏敬业与团队合作精神；特立独行、自视清高成为许多大学生的处世哲学。加强人文精神的培养已刻不容缓，当前，加强大学生人文精神培养应重点做好以下几点工作。
1.重视“两课”教学
“两课”即马克思主义理论课和思想道德修养课，“两课”教学是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地。“两课”教学具有抽象性、长期性和艰巨性的特点，从表面上看来比较虚、比较难出成效，造成有些目光短浅、急功近利的干部没有真正重视“两课”教学，助长了高校校园中功利主义的流行，导致了人文精神的失落。
通过爱国主义、集体主义和社会主义教育，马列主义、思想和邓小平理论教育，“两课”教学可以引导和帮助青年学生树立科学的世界观、人生观、价值观，庄严的道德感、使命感和社会责任感，健康的人格和鲜明的个性意识，以及坚韧不拔、开拓进取的人生态度，进而确立为建设有中国特色的社会主义而奋斗的政治方向及全心全意为人民服务的人生追求。
2.营造浓厚的校园文化氛围
第一，大学在课程设置中应增加人文科学课程开设的比重，将人文知识内化为学生知识体系的一部分，以培养身心和谐发展的完善的人。第二，在规划校园环境建设时，应注重建设具有浓厚人文氛围的校园景观，建造一批具有特色的人文景点。第三，积极倡导丰富多彩的校园文化活动，陶冶学生情操。学校要开展形式多样、主题鲜明的人文讲座、科技文化艺术节等活动，努力营造浓郁的校园文化氛围，培育优良的校风，发挥其对大学生潜移默化的教育和塑造功能，提升大学生的人文素质和精神品格。第四，积极开展社会实践活动。社会本身就是一个大课堂，也是人文教育的好场所。学校要积极创造条件，让广大学生有更多的机会接触社会、了解社会。将人文教育融入各种社会实践活动之中，培养学生的人文精神，增强适应社会的能力。
一些影视作品将传统美德丢进了垃圾桶，用资本主义的价值观念肆意反对、颠覆和解构中华传统美德，渐渐地走上了极端。即道德判断陷入了没有标准，没有客观尺度的道德相对主义。使大学生在面对竞争日益激烈的市场经济环境时，显得特别迷茫。如果缺乏正确引导，就会走向过度膨胀的道德相对主义。比如，《北京爱情故事》中的石小猛迫于工作的压力，用金钱和职位交换了自己最纯真的爱情；《丑女无敌》中的林无敌造型很是雷、厚眼镜、麻花辫、铜箍牙。她以“丑”雷人，塑造了“以丑为美”的形象，引起了大学生们的模仿，效仿她们的行为方式；《古惑仔》中的“陈浩南”“山鸡”等角色，影响了大学生的价值观，争强好斗，认为武力可以解决一些问题；大学生处于这样的影视环境下，会变得无所适从，使他们本来的真伪、美丑、善恶、是非、荣辱的界限更为模糊。
二、庸俗作品的盛行诱发大学生泛娱乐化的倾向
影视作品作为一种艺术形式，应该通俗易懂，让更多的人能看得懂，但并不等于庸俗。影视作品的庸俗化是指：在市场经济利益的驱动下，传播低级庸俗的信息，甚至色情暴力信息，一味地迎合受众的低级需求，满足部分受众感官刺激和娱乐需求。受这种趋势的影响，一些大学生在价值上呈现世俗化、低俗化的倾向。例如以《人在途》为代表的作品，收视率一路打败了许多精品，被称为最成功的电影类型；还有许多低俗的微视频，其中骑马舞视频风靡中国各大高校的校园，大学生们竞相模仿，使大学生对高雅文化的认同感下降，审美情趣低俗化。好多大学生追求一种感性的、快节奏的、捧腹大笑的“快餐文化”，使很多大学生为之痴迷。
三、各种选秀节目的盛行在一定程度上反映出浮躁的大学生心态
近年来，许多电视娱乐节目竞相搬上了荧屏。如《中国好声音》《快乐大本营》等选秀节目滋生了急功近利的浮躁心态。这些节目展示的是“一夜成名”的舞台，倡导的是一种走捷径的方式，最大限度地使“草根”成为明星。在这里成功是所有的终极目的。随着这些节目的泛滥和推波助澜，一些大学生误认为在这些节目中成为冠军就是成功，就会被别人追捧，就会成为别人喜爱的明星，无形当中加剧了对明星的崇拜和明星之路的追求，助长了“不劳而获”的风气。在这种观念的驱动下，一些大学生不再踏实地学习，静下心来一步一个脚印去做自己应该做的事情，而是转而投向“我要成名”的名利游戏当中，甚至为了名利，不择手段，不顾廉耻。一些大学生荒废学业追星或参加比赛的新闻屡见不鲜，就足以说明部分大学生浮躁的功利心态。一个社会要很好的发展，最重要的是依靠大批的大学生投入到物质生产的实践活动当中去，创造更多的社会物质财富，才能让一些人脱离生产劳动从事精神文化生产活动。
四、影视作品导致大学生充斥着崇洋的心理
随着中国对外开放程度的日益加深，外来文化大量涌进中国人的视野。在影视界，以美国好莱坞为代表的个人英雄主义电影、科幻影视作品。凭借先进的技术，高成本投入打造出的场面恢宏，火爆刺激的影视作品，吸引了无数中国大学生的眼球。以韩国为代表的偶像剧、家庭。它凭借细腻的情感描写，凄美的结局俘获了多数大学生的心。尤其是女大学生整天待在屋子里，看了一集接着一集，感动的泪水一滴又一滴，使韩国的价值观潜移默化地影响了不计其数的大学生。因此，好多大学生觉得国外的韩美剧就是高大尚，而国产剧拍得再好也入不了他们的眼球。这为大学生吸收资本主义腐朽思想提供了便利，对弘扬中华优秀文化是很不利的。另外，无论是从国外引进的影视作品，还是国产的影视剧。它们有一个共同的特点就是大量地植入广告。国产剧的许多场景中植入的广告都是国外的高端名牌产品。比如美国的苹果手机、苹果电脑、日本的丰田汽车、德国的宝马汽车、奔驰汽车等一些国外豪华产品。这就使涉世不深的大学生们，在无形当中认同了影视剧的奢侈品，出现了数以万计的“果粉”。甚至有的大学生为了得到苹果手机不惜拿自己的肾去换，实在令人汗颜。这些人大多认为国产的都是不好的，产生了崇洋的心理。
五、反映资本主义价值观的影视作品导致大学生婚恋观的畸变
中国作为世界四大文明古国之一，积淀了深厚的传统美德。其中以夫妻相敬如宾，相爱一生作为家庭美德。男人都被奉为顾家的好男人，妻子都被奉为贤妻良母。随着时代的发展和改革开放的深入推进，外国的新鲜空气进来的同时，“苍蝇蚊子”也跟着进来了不少，污染了国内的大众传媒。这样以追求高收视率、商业利益的影视节目就雨后春笋般闪耀在荧屏上。而当代大学生是与网络、电视密切相关的一代，可以说是各种影视作品的首先欣赏者。它所宣扬的各种信息对大学生产生了潜移默化的影响。尤其是近年来相继涌现出的相亲节目。《非诚勿扰》《我们约会吧》《百里挑一》等电视相亲节目将物质、铜臭味的爱情、婚恋择偶观搬到了荧屏之上，以迎合人们世俗的人性需求，使许多大学生在心理上产生一拍即合的效应。所以，许多大学生的“婚恋观”日益资本主义化。例如有的女大学生把节目里的“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”奉为自己的信条；把“我没有在他身上闻到钱的味道”作为择偶的标准。男大学生找女朋友也不是以结婚为目的，而是纯粹为了满足动物的本能，把追求数量作为衡量男大学生成功潇洒的标杆。另外，有一些影片，如《北京爱情故事》、《闪婚》等所宣扬的“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”“只在乎两个人一起的快乐感受，不珍惜爱情”，使大学生们奉为经典。好多大学生认为在大学中没有谈恋爱是不完整的，所以大学中同居、堕胎事件已屡见不鲜。在大学闪电式、短跑式的恋爱已成为大学校园的时尚。
六、导致有些大学生封建迷信
