春天来了！春心荡漾，春色恼人！春色怎么不恼人呢？少年维特尚且知道恼人。何况他望帝是个风流帝王、情场种子呢？叹只叹，皇城内后宫三千佳丽。一个个拉出来比赛，其得分的总数，竞远远低于一个她！她，正是望帝手下的丞相鳖灵的妻子。她，青春四溢、容貌姣好。她，白皙细嫩、魔鬼身材。她，胸部丰满，腰细臀肥。她那双水汪汪、润滋滋、灵动深邃的会说话的明亮的大眼睛，不失时机地向我发送出一浪高一浪无尽的秋波。这秋波，不知淹昏过多少男人，多少壮实的或嬴弱的男人，多少个老、中、青、少的男人。这秋波有如电波，高压电波，强有力地冲击着望帝的脸颊、耳朵、躯体和大脑。她那微启的性感的轻唇吹出的气息，害得望帝目不敢视、心跳加速。咚咚的心跳声，使他感到浑身激动，热血沸腾！鳖灵呀，鳖灵！你为何要带上她来参加国宴，让几千佳丽黯然失色？你为何不将她深藏相府，秘不示人？你为何忍心让我在她那媚眼射出的秋波中，被淹、沉溺、呛水、挣扎，回头也游不到岸边？纵然是我吃饱了山珍海味，穿暖了锦绣轻裘，哪里比得上将天下美女搂在怀中亲热？春色恼人啊，春阳令我心碎！我为她写的诗，都装满了几十匣子，不知哪一首能博得她的芳心！在这春花怒放的春天，春风多么温暖，春阳多么骄艳。春阳啊，帮帮我吧！为了美女，我宁愿不坐江山，我宁愿化为杜鹃。
杜鹃，本名鹃鸟，后因杜宇（望帝）之名，改称杜鹃。杜鹃，又名太阳鸟，又名阳雀，又名子规，又名布谷鸟，又名“归归阳”。这是一个叫人心尖尖都发疼的名字，这是古蜀人民乃至天下人民都钟情、钟爱、崇拜、心仪的一种叫人爱得发痛的鸟。诚如李白诗人所说，从四万八千年前的古蜀国开山鼻祖蚕从帝时代起，蜀人就崇拜太阳，崇拜太阳鸟。广汉三星堆出土的商代青铜神树上，不正有太阳鸟吗？成都金沙文明古遗址出土的金饰太阳鸟图案上，不正有太阳鸟的生动形象吗？2005年8月15日，中国国家文物局正式决定，用古蜀国文明的象征物——金箔太阳鸟图案为“中国文化遗产”标志图案。这件事的深刻意义在于，灭亡于暴秦的古蜀国文明的的确确是中华文明的源头，夏禹王的故乡——都江堰一带的古代文明，正在恢复她应有的重要地位。而后羿射日（金乌，太阳鸟）故事的起源也当发端于古蜀国。
古蜀国的君臣百姓，为何要崇拜太阳、崇拜太阳鸟呢？这与古代蜀国的气候气象与生产生活方式有关。中国古称丝绸之国，丝绸来自桑蚕。而古蜀国正是桑蚕的发源地。据《史记》记载，黄帝娶蜀山西陵氏之女为妻，是为嫘祖。嫘祖发明蚕桑丝织，后将蚕桑由蜀国推广到天下。古蜀国是农业国，农业生产靠什么？靠太阳，靠水利。古蜀国对太阳的崇拜、向往与追求，集中体现在古蜀国的民间传说——“二郎神担山赶太阳”之中。这是“夸父逐日”精神的民间故事，是《山海经》中大量反映的古蜀国历史，得到基层群众认可与传承的结果。今都江堰市天马镇二郎村一带，尚存二郎担山赶太阳留下的痕迹。二郎神就是古蜀国的开山鼻祖、纵目人蚕从帝。广汉三星堆出土的古蜀国祭坛的纵目青铜人面具，就是二郎神的化身，亦即蚕丛的化身。蜀字就是一个夸张了的眼睛（目）的蚕虫形象。古蜀国自古崇蚕、爱蚕、养蚕、缫丝、织帛，当然以蚕虫为图腾。蚕丛王经营成都平原村，为了使“海盆”化为“陆盆”，需要排水与蒸发，蒸发的热能来自何方？当然来自太阳。故二郎神蚕丛奋力追求太阳、追求太阳鸟（金乌）。元人杂剧《二郎斩蛟》中二郎神出场唱道：“某（我）高担五岳逐金乌！”高担五岳，负担重，很劳累，奔至今都江堰市天马镇二郎村时，二郎神放下担子歇气，掉下了几小块土圪垃，形成了今天的童子山、横山子、走石山。这些山，植被葱笼、物产丰厚。
这一则古蜀国的民间传说，反映了自古蜀人对太阳、对光明的追求。紧跟二郎神形影不离的是一只哮天蜀犬，执着地不断用“蜀犬吠日”的行动来呼唤太阳，期望太阳。这些，都是由盆地内阴雨多、日光少的气候造成蜀人对太阳的向往。四川民歌唱道：“太阳出来哟罗，喜洋洋罗哟喂！”也正是蜀人追求太阳、追求金乌的反映。蜀人把二郎神视为太阳菩萨、视为阿波罗，加以崇敬。二郎神终于成为道教神仙系统中最伟大、最威武、最正直、最爱民的护法神。广泛流传于《西游记》、《封神榜》、《宝莲灯》、《聊斋》、《警世通言》、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎搜山图》……及民间传说中，至宋代，二郎神几乎割据了两川，全国各地，都以灌口（今都江堰市）二郎（二王）庙中主神二郎神为母本，修建了二郎神庙，加以崇祀。今天青城后山味江村山崖尚存清同治元年（1862）摹崖石刻二郎神像及其哮天神犬像。二郎神由蜀地都江堰诞生。发展成了全国级别的神。蜀人对二郎神的崇拜是跟对太阳神鸟的崇拜一脉相承、互为表里的。与太阳神鸟同时出土的成都金沙古文物中，还有几件玉璋，其独特的造型，与二郎神独特的兵器三尖两刃刀（此刀曾擒获齐天大圣孙猴子）极其相似。同时，广汉三星堆古蜀遗址中的玉璋，其造型也与二郎神的独特兵器相似。东汉末年张陵在蜀西青城山创立道教时，将二郎神纳入道教尊神，正是利用了蜀人对二郎神的崇拜。北宋王小波、李顺义，李顺化妆成二郎神，也正是利用了蜀人对二郎神的崇拜。 转贴于
艺术是人类感受美、表现美和创造美的重要形式，也是表达自己对周围世界认识和情绪态度的独特方式。以下是小编精心收集整理的中班艺术主题活动方案，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
中班艺术主题活动方案1设计意图：
喜欢动小动物是孩子们的天性，而这首根据小蜗牛的特点写的幽默诙谐、好听的歌曲吸引着孩子们，让孩子们产生了浓厚的兴趣。于是，我抓住孩子们的这个兴趣点设计了这个活动，旨在通过让孩子感受3/4节拍的特点，用流畅、欢快的声音唱出小蜗牛逍遥、自在的心情。
活动目标：
1、感受活泼欢快的曲调，了解并拍出3/4拍的强弱弱的节奏特点。
2、能用跳跃和连贯的声音演唱歌曲，创造性地表现出歌曲所表现的情景。
活动准备：
1、活动前，在自然角饲养小蜗牛，引导幼儿观察蜗牛的特征和习性，并与小蜗牛交朋友。
2、《我是快乐的小蜗牛》课件、小蜗牛图片和头饰。
活动过程：
1、谜语导入：今天老师带来一首谜语，听一听它是那种小动物?谜语：说它是牛不是牛，背着房子去旅游。
伸出两只小犄角，一别看来一边走。
小朋友动动脑筋想想，你一定会猜出迷底是什么。
2、出示实蜗牛课件图片，引导幼儿观察小蜗牛的外形特征，激发幼儿对小蜗牛的兴趣。
(1)小蜗牛长得什么样子?
(2)小蜗牛平时都在干什么?
(3)小蜗牛爬起来是怎样的?它的表情怎样?哪个小朋友来形容一下?(引导幼儿用肢体或语言表达)，前一段时间就有一只小蜗牛在我们班做客，可是后来就爬走了，小朋友们知道它去那儿了吗?小蜗牛到底去那里了呢?它给我们带来了一首歌，听完你们就知道它去哪了。
3、欣赏歌曲，学唱歌曲。
(1)欣赏第二遍歌曲，幼儿随音乐节奏学说歌词。提问：听完歌曲，你们知道蜗牛去哪了?你们听到歌曲中唱了什么?说说自己感觉哪句歌词最有趣?自己喜欢哪句歌词?并尝试唱一下或用动作来表现。
(2)教师将幼儿根据喜欢的歌词进行分组，教师弹唱，幼儿随音乐尝试大声跟唱。(教师给予表扬，纠正唱错的地方。)(1)刚才听了这首歌曲有什么感觉?
(2)教师引导幼儿用语言或肢体动作表现出三拍子的节奏特点。
4、再次欣赏歌曲，熟悉旋律，掌握3/4拍的节奏特点。
播放歌曲《我是快乐的小蜗牛》音乐，引导幼儿完整欣赏歌曲，教师跟幼儿边听歌曲边拍节奏。感受歌曲活泼欢快的曲调。
5、采用不同的形式演唱，表现歌曲。
(1)引导幼儿用男女对唱的形式练习演唱歌曲。
(2)鼓励幼儿在熟悉歌曲的基础上加上创造性的动作演唱。
(3)教师和幼儿共同确定表演的动作并进行练习。
6、每个幼儿分发一个空白头饰，教师边唱歌词边画蜗牛，然后幼儿在自己的头饰上画出小蜗牛，请幼儿戴上蜗牛头饰，随音乐集体表演歌曲。
7、教师小结：多可爱的小蜗牛呀，跳得真好，外面的景色真美呀，我们一起去旅游吧。
在《我是快乐的小蜗牛》的音乐伴奏下，带孩子走出活动室。
活动延伸：
中班艺术主题活动方案2活动目标
1、引导幼儿观察树叶。
能述说树叶的颜色、形状、大小等特征。
2、掌握树叶贴画的基本方法。
3、培养幼儿的欣赏能力。
4、激发幼儿喜欢画、愿意的画的活动兴趣。
教学难点
1.培养幼儿的动手能力。
2.能够完成树叶贴画作品。
活动准备
1、发动幼儿家长与其幼儿利用秋游、爬山、散步等活动，采集和捡拾各种大小不一，形状和颜色各异的树叶若干。
老师把收集到的树叶进行压平、晾干处理后，分成四类(制作金鱼类、制作葡萄类、制作鸭子类、制作孔雀开屏类)树叶材料。
2、秋天落叶飘落图一张，树叶贴画成品图两张。
3、白纸、剪刀、乳胶各4;
几种彩色卡纸若干。
活动过程
一、谈话引入
老师：小朋友，大家知道现在是什么季节吗?(秋季)
出示秋天落叶飘落图，让幼儿观察落叶的情景，感受秋天的独特风景。
老师：叶子宝宝纷纷地离开了妈妈，它们随着秋风飘落下来。一群群孩子把这些可爱的树叶捡起来，带回了家。你们知道把叶子宝宝带回家能做什么吗?(幼儿由发言、表述)
二、欣赏树叶贴画作品
老师：老师跟小朋友们一样，非常喜欢秋天的叶子宝宝，因此就把它们收集起来，根据叶子的形状和颜色，加上一些修剪工作之后，把它摆一摆，拼一拼，贴一贴，贴成美丽有趣的图画。你们想看吗?
出示树叶贴画作品(金鱼帖画和葡萄帖画)
问：我们来看看，叶子变成了什么?(金鱼和葡萄)
这样用树叶贴出来的画叫做树叶贴画，你们想不想也用树叶贴画呢?(想)
三、认识几种常见的树叶。
出示枫叶。请幼儿观察它的特征。
问：小朋友，这是什么叶子?(枫树叶)
老师：枫树叶是怎么样的?谁来说说?
引导幼儿说出枫叶有红的，有黄的，像鸭子的小脚丫一样可爱。
出示柳叶。请幼儿说说它的特征。
问：小朋友，这是什么叶子?(柳叶)
老师：柳叶又是怎么样的呢?
引导幼儿说出柳叶有绿色的，也有黄色的，细细的薄薄的真好看。
用上述同样的方法让幼儿了解大叶榕树叶、小叶榕树叶、葡萄叶等外形特征。
老师小结：这些叶子宝宝都是小朋友和爸爸妈妈所收集到的，经过处理后，我们可以把叶子贴成一幅幅有趣的画来。小朋友们能做到吗?
四、分组制作树叶贴画。
1、老师演示小鸭子的制作过程：用黄色大叶榕树叶做鸭子身子，叶梗做鸭子的长腿，红色枫叶做鸭子的小脚丫，小叶榕树叶做鸭子的头部，剪些彩色卡纸做眼睛，这样一幅生动的树叶贴画就做成了。
2、将幼儿分成四个小组，10个小朋友为一组。
每组小朋友根据老师给的树叶材料来共同完成四种不同的贴画作品(金鱼贴画、葡萄贴画、鸭子贴画、孔雀开屏帖画)。老师巡视指导。
五、总结
今天，小朋友通过团结协作，共同完成了树叶贴画作品，你们觉得漂亮吗?其实，美就在身边。生活中有许许多多像树叶一样的自然材料，如布头，瓜子，蛋壳等，只要我们能像今天这样多观察、多动脑、多动手，将它们拼一拼，剪一剪，贴一贴就一定能做出美妙有趣的东西来。
中班艺术主题活动方案3活动目标：
1、初步认识深海里的各种怪鱼，大胆地发挥想象，具有初步的想象力。
2、愿意动手绘画出自己想象中的怪鱼。
3、体验与同伴一起探索的乐趣。
4、培养幼儿的观察、操作、表达能力，提高幼儿的审美情趣及创新意识。
5、激发幼儿感受不同的艺术美，体验作画的乐趣。
活动准备：
海底世界(课件)，各种各样的怪鱼卡片，彩色笔、白纸。
活动过程：
一、激发兴趣
1、教师出示一条怪鱼，引发兴趣。
2、引导幼儿说出这条怪鱼怪在哪里。
二、交流讨论
1、带领幼儿到海底世界寻找出各种各样的怪鱼。
(观看课件)
2、幼儿自由找怪鱼并说出找到的怪鱼怪在哪?
3、教师注意引导幼儿观察怪鱼的外型特征。
4、激发幼儿大胆想象，说出自己想象的怪鱼。
三、大胆表现
1、鼓励幼儿幼儿试着用笔绘画出自己想象的怪鱼。
2、幼儿可以把自己想象中的怪鱼名称、告诉老师，一起把怪鱼画出来。
四、体验成功
1、找同伴或老师说说自己想象中的怪鱼。
2、表扬大胆想象的幼儿。
中班艺术主题活动方案4活动目标：
1、爱小动物，保护小动物的情感。
2、初步培养幼儿对水墨画的兴趣。
3、通过大熊猫的黑白对比、学习浓墨、淡墨的运用。
4、培养幼儿的技巧和艺术气质。
5、激发幼儿感受不同的艺术美，体验作画的乐趣。
活动准备：
到动物园参观过大熊猫;大熊猫的图片资料、水墨画工具。
活动过程：
一、欣赏讨论
1、你们喜欢黑色吗?
其实黑色也很漂亮又很有用，想一想我们画哪些东西的时候需要黑色?
2、欣赏大熊猫图片
找找大熊猫身体上哪些地方有黑色。
二、师生共同讨论画法。
1、今天我们要用水墨画来画大熊猫。
墨可以调成淡墨、浓墨，那么大熊猫身上黑的地方用什么墨?
其它地方又用什么墨呢?
2、请个别幼儿上来试画大熊猫，大家欣赏讨论。
(边欣赏大熊猫图片)
大熊猫由哪些部分组成?像什么形状?用浓墨还是淡墨?
先画什么?再画什么?
教师和幼儿共同完成范画。
三、提出创作要求
刚才我们欣赏了这么多的大熊猫，有吃东西的，有睡觉的，有坐在地上的，有爬在树上的…….现在我们用画笔来给你喜欢的大熊猫照个像，照相前要先想好：大熊猫和谁在一起?在什么地方?在干什么?把大熊猫的动作也要照下来!
四、幼儿作画，教师指导重点
1、导刚入门的中班孩子掌握调浓墨、淡墨的技巧。
2、鼓励幼儿大胆想象，创作不同的熊猫形态。
3、提醒幼儿注意水墨画作画习惯，鼓励刚入门的孩子正确握笔。
4、引导大班的孩子用不同的水墨画技巧作画，并能用颜料添画背景，鼓励中班孩子向大班孩子学习。
五、欣赏评价
展示幼儿作品，相互欣赏，说说自己最喜欢的作品，并说说为什么。
中班艺术主题活动方案5活动目标：
1、能大胆的表达自己的设想。
2、用自己喜欢的色彩给太阳涂上漂亮的颜色。
3、体验艺术活动的快乐。
4、培养幼儿的观察、操作、表达能力，提高幼儿的审美情趣及创新意识。
5、大胆地进行艺术表现与创造，喜欢装饰。
活动准备：
课件、彩笔、油画棒、水彩颜料、纸
活动过程：
一、谜语导入，引发兴趣
1、师：你们喜欢猜谜语吗?我说一个谜语，你们来猜一猜!有位老公公，一副圆脸庞。
有朝一日不见它，不是下雨就刮风。(太阳)
2、师：对!你真聪明!(一下子就猜到了)答案就是太阳。
3、师：孩子们，今天的太阳它来我们班做客了。
(出示太阳)我们和太阳公公打声招呼吧!
4、师：谁知道太阳的家在哪里?太阳光晒在身上有什么感觉?如果没有太阳会怎么样?
师小结：太阳的家在天上，他的光晒在我们的身上让我们感觉暖洋洋的，我们人类和动物植物的生长都离不开太阳。
二、观察图片，交流想法
1、师：太阳公公好不好啊?可是昨晚我做了一个梦，梦见太阳公公来找我，他哭着对我说：“看看你们班的孩子们，每天都有那么多的漂亮的衣服穿，而我总是这一件衣服。
”我对他说“不要哭了，明天我让我们班的孩子们帮你换件新衣裳吧!”孩子们，你们想不想帮太阳公公换件新衣服啊?(想)
2、师：那现在就请你想一想你想为太阳公公换件什么样的衣服?然后和身边的小伙伴互相说一说。
3、师：谁说说，你想给太阳公公换件什么样的衣服?
4、师：咱们先来看看我给太阳公公换的新衣裳吧!(出示图片，供幼儿欣赏)。
边欣赏边请幼儿说出图中的太阳的新衣服是用什么材料画出来的。
5、师：我给你们准备了水彩笔、油画棒、水彩颜料，你可以选择你喜欢的材料来帮太阳穿上新衣服，动手吧!
三、幼儿操作，教师指导。
1、幼儿动手操作
2、教师巡回指导。
四、师生评价，体验乐趣
1、展示幼儿绘画作品，师生评价。
关键词： 高中地理 导学案教学 模式建立
随着教学改革的不断深入发展，导学这种新型教学方式在地理教学中也被广泛应用起来。导学案的合理使用在提高地理课堂教学效率、激活学生思维等方面发挥显著作用。这也使导学案在高中地理教学中被广泛应用，创新成为可能。
一、导学案的设计要紧紧围绕课程标准
课程标准可以说是教学的核心与方向，是学生学习的出发点和归宿。因此，需要地理教师仔细研究课标，从知识和技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度分解并细化课标，在导学案中将课程标准转变成学习目标，并且呈现在导学案中，这样，也便于学生更加明确学习方向，让学生更有针对性地展开地理知识的探究。这样，无疑会大大提高地理课堂教学有效性。
二、加强对学生使用“导学案”的有效指导
“导学案”实施的关键在于学生会用。导学案的突出作用是引导学生有效学习，这种引导的具体表现是通过学案“导读”、“导问”、“导思”、“导练”实现的。因此，在“导学案”使用前，教师需提出如下使用要求。
首先，当拿到“导学案”后，要结合其内容认真预习。所有学生都要解决“导学案”中的基础题部分，再做提高题，遇到生疏的难以解决的问题时一定要做好标记，利用课下时间和同学交流或者在课堂上向教师提问。在使用“导学案”时也要做到三点：自觉、主动、独立。
其次，课堂学习时也要适当做些方法、规律等笔记，方便后面的复习使用。当学完一章节内容后，要在“导学案”的空白处写上学后记。
第三，每隔一段时间，要把导学案归类管理，装订成复习资料。
以上这几点要求需要教师在教学过程中反复强调、不断强化训练，帮助学生最终养成学习和使用导学案的好习惯。
三、增强情境导入的趣味性，使课堂教学更具趣味
从实践教学反馈的信息看，情境导入对激发学生学习地理知识的兴趣具有重要作用。在地理教学中，首先需要整合教材的编排意义和背景，在激活学生思维的同时，提高他们解决实际问题的能力。当前的高中生大部分都是“00后”，这个年龄阶层的学生的兴趣爱好和以往年龄阶层的学生有很大差异。从个人理解来说，他们对动漫、微电影、PC游戏、通俗小说更感兴趣。对这类东西，只要教师能正确引导，合理使用，这些东西也能成为地理教学的有用材料。比如，日本位于环太平洋的地震带上，地震非常频繁，因此，日本动画片中经常会出现克赛、奥特曼等人物，这些动漫人物都拥有拯救世界的超能力，从这点也能看出日本本土民族的危机意识较强，此时，可利用视频导入的方式，将地理问题融入视频之中，以此帮助学生了解事物变化和地理区域的特征，使得教学收到好的教学效果。
四、案例精选、问题设计注重生活化和趣味性
托尔斯泰曾说：“成功教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”心理学研究表明，学习兴趣程度的高低对学习效果强弱产生较大影响。当学生学习地理学科时，兴趣浓厚、情绪高涨，便会深入学习研究相关方面知识，并且有可能会涉猎与之相关的知识。而地理现象、地理规律等都来源于生活又服务于生活，让学生学习生活中有用的地理则会最大限度地激发他们的学习兴趣，提高学习效率。
例如，在设计“大气受热过程”案例时，笔者选择了“四川和北京太阳伞销售情况统计表”，设计如下问题：
首先，请大家结合图标谈一谈北京和四川太阳伞销售情况有什么差异？
其次，从四川太阳伞的销售情况看，四川和北京的太阳辐射量有何差异呢？
再者，结合大气受热过程图谈一谈四川为什么获得的太阳辐射量少呢？
最后，通过以上问题分析，总结大气对太阳辐射能够起到什么样的作用？
设置以上问题，能较快激发学生学习兴趣，提高学生参与课堂实践活动的意识和积极性。
五、讲解、归纳总结学案，实现疑难释疑环节
新课改强调学习地理知识要培养学生的自主、合作、探究意识，但是，这并不意味着否认教师讲解、归纳总结的作用。导学案教学将地理课堂教学重心前移，学生的问题、疑难、矛盾等得到提前暴露、展现，使教师的讲解更有针对性，能最大限度地提高地理课堂效率。在讲解地理知识时，一定要力求栩栩如生、情趣盎然、言简意赅。比如，教师可以从这些角度讲解、归纳总结：本节课的重点、难点、容易出错的地方等重点强调。引导学生掌握自主学习方法，使学生学会自主学习，在学习知识的过程中，学生也能充分了解自己，知晓哪些知识是掌握了的，哪些地方是不明白的，应该如何学习，有助于学生更清楚地认识自己。这对知识的巩固提高和迁移运用等发挥着至关重要的作用。
总之，导学案模式的有效建立将学生学习地理的兴趣激发出来，还拓展了学生科学探究的空间，提高了学生的地理学科素养，因此，在高中地理教学中，要进一步改革、完善导学案模式，提高学生学习效率，为促进学生积极思考提供可能，这样，也使得导学案教学在地理教学中发挥出应有作用与价值。
参考文献：
[1]张海，杨雪，仇素芳.在高中地理学科中发挥思维导图优势[J].新课程（中学），2014（08）.
[2]王晶.研析新课改下思维导图在高中地理复习中的实践与研究[J].文教资料，2014（07）.
[3]刘振泉，姚智君.地理“导学案”追求课堂的感悟为先、思维为本[J].地理教育，2012（Z1）.
[4]党为民.提升高中地理学案导学实效性的策略[J].北京教育学院学报（自然科学版），2014（01）.
【关键词】 太极拳的认知方式；大学生；抑郁症；功效研究
Cognitive Style Taijiquan for depression treatment efficacy of college students
Jing Jihong，Xi Yongping，Yan Wenkai
（P.E. College of Shanxi Normal University，Shanxi Xi’an 710062）
Abstract： Depression as a major world of mental illness are more and more people’s attention.College Students incidence of depression increasing exercise on mental health promotion role is already obvious to all of the .By analyzing a large number of depression cases， participate in the activities of the treatment of depression in patients found during， tai chi because of its loose， static， round， slow， gentle movement unique way， and the fusion of traditional Chinese philosophy， medicine equal to one， Yin-Yang dialectic， natural and harmonious way of understanding depression in university students has improved significantly the role of. It can be both fitness and health center patients also play a therapeutic effect.
Key words： The Cognitive Style Taijiquan； Students depression； The effectiveness of research
前言
太极拳承载了中国文化的精神和主导倾向，是中国哲学思想的拳学体现。太极拳要求形、神、意、气、力的辨证统一，健身与技艺的辨证统一，以及人与自然的辨证统一。这体现了其讲究辨证的认知事物，以及追求身心和谐、人际和谐、人与自然和谐的和谐观。太极拳文化对人类健身、修心、养性、教化、娱乐、技击等具有重要意义[2]。太极拳是“哲拳”，它主张阴阳辨证、和谐自然地认知事物。它那道家一分为二的辨证思维可以改变抑郁症患者极端片面的认知偏差；而且它的认知方式可以将事物的两个极端包容在一个圆内，用阴阳辨证之理使它们相互转化，最终达到自然和谐的状态。用太极拳阴阳辨证、自然和谐的认知方式治疗抑郁症应该属于认知心理疗法，它没有像药物那样的副作用[3]。因此，用太极拳治疗抑郁症这种主观认知偏差的精神心理疾病是非常值得我们尝试和研究的。它可以使病人建立正确的认知方式，重新认识自我、认识世界，拥有一个健康的身心，使抑郁症患者从根本上得到治愈。
1 研究对象与方法
1.1 研究对象
文章选取了太极拳的认知方式对治疗大学生抑郁症的功效作为主要研究对象。分析研究太极拳的运动特点、阴阳辨证的哲学拳理、自然和谐的人生理念等因素在治疗抑郁症中的作用，寻求太极拳的运动和认知方式在治疗抑郁症中发挥的积极功效。
1.2 研究方法
文章用文献资料法、专家访谈法、案例分析法、实际操作法对研究对象进行分析和研究。
1.2.1 文献资料法
论文中文献资料方法的运用，主要是通过对中国期刊网和中国优秀硕士进行与本论文相关文献检索，查阅大量与本论文相关专著，了解本论文研究现状，对文献信息与作者观点进行综合分析，挖掘、梳理太极拳的运动和认知方式在治疗抑郁症中发挥的积极作用。
1.2.2 专家访谈法
通过对我院心理咨询师和体育系太极拳专家教授的积极走访，来探索太极拳的运动特点、阴阳辨证哲学拳理、自然和谐理念等因素，探讨太极拳在治疗抑郁症中发挥的功效。
1.2.3 案例分析法
通过对我院大学生患抑郁症的治疗案例进行分析与研究，并对结果进行论证，证明太极拳的运动和认知方式在治疗大学生抑郁症中是否发挥功效。
2 大学生患抑郁症的原因分析
大学生是抑郁症的高发人群，有专家曾把中国抑郁症高发人群的特点归结为“三高”，即高收入、高文化、高职位，这些人往往把人生目标定得太大，总想干自己能力以外的事情，而心理承受能力又没那么高。被誉为“天之骄子”的大学生就具备了“三高”人群的基本心理特征。由于大学生的社会经验较少，抗挫折、抗打击的心理承受能力又低，却又担负着未来社会、家庭的多重责任。此外，也有调查证明高校普遍重视专业实践课与理论课的教学，忽视对大学生进行人文教育，即使有人文教育也只流于形式。这些都会导致大学生功利意识膨胀，同时加剧心理压力，大学生自然成为抑郁症高发的特殊群体[4]。《中国青年报》的一份调查结果显示，14%的大学生出现过抑郁症状，17%的人有焦虑症状，12%的人存在敌对情绪。据统计，仅北京地区患有抑郁症的大学生就有10万人，而抑郁症患者中有10%～15%的人最终可能选择自杀。以此推算，可能主动放弃自己生命的大学生数量令人不寒而栗[5]。
大学生抑郁症发病率明显上升的原因有：一、心理失衡；二、贫困学生的生活压力增大；三、学习压力增大；四、失恋；五、毕业生就业压力增大[6]。但是最主要的原因在于大学生没有形成正确的认知观念，大学可以说是孩子从学校的学生过渡到社会中个体的人的中转站，在这个时期尤其要注重大学生思维方式的培养，哲学作为人类认识世界的思想体系，是人类文化的核心。在中华文明沃土中孕育成长并成为一项文化形态完整的太极拳运动，它富涵中国哲学思想的深蕴，并以此为主干建构了自己的理论基础。太极拳作为中国武术中最具代表性的部分，除了运动健身作用之外，其基础理论主要植根于古老而深厚的中国哲学[7]。如果将太极拳文化作为一门大学课程，大学生通过学习太极拳的哲学理论内涵，对大学生学习中国传统文化，运用太极拳的认知方式认识事物有着重要的意义。而抑郁症患者普遍出现的生理疾病和认知方式偏离，也可以运用太极拳拳理中阴阳辨证、对立统一观点、追求自然和谐的思维，达到治疗和改善。以下就以三个典型案例，证明太极拳治疗大学生抑郁症的特殊功效。
3 对太极拳治疗大学生抑郁症案例的分析研究
3.1 大学生抑郁症案例
案例1：某女，24岁，在校大四学生，患有进食强迫性抑郁症。该生心理压力大、情绪极不稳定，在吃东西时高涨，吃完后低落，并且还不断地自责与后悔，反复发作。同时伴有睡眠障碍，心情抑郁。该生自上小学到初中，一直学习成绩优秀，是在一片赞许声中成长起来的，但随着年级增高，压力逐渐凸显出来，到了初四中考前一个学期，压力一下子就更大了，总是担心自己不能考入好学校或者害怕考不好被周围的人笑话，总是认为自己做得不够好，达不到预计的目标。于是紧张、郁闷、焦虑，不知如何排遣，只能通过暴饮暴食而感到和安慰，并一直延续到大学三年级，这让该生痛苦万分[8]。
案例2：某男，23岁，专接本大三学生，患有多疑性抑郁症。该生性格内向、敏感多疑、不自信，认知偏差，对自己的要求非常苛刻。专接本到学校后连续三个月晚上睡眠障碍，不愿与人交往。白天感觉和健康人一样，每到晚上就胡思乱想，感觉周围的一切都与自己格格不入，怀疑自己是精神分裂，多次将自己割伤。对自己、同学、老师的多疑导致该生陷入极度痛苦的境地。
案例3：某女，21岁，大学一年级，患有严重的自卑性抑郁症。该生性格内向，情绪复杂，思想偏激，自卑对任何事情都毫无自信，不敢说话，认为自己什么都不行，别人什么都比自己强。总认为自己有病，并以此为借口什么都不愿意去做，每天都生活在自卑的世界中。
3.2 太极拳对患者治疗前后的比较
注：表1是治疗前患者的状况
王老师（院心理咨询师）对三名患者进行几个月的心理咨询和药物治疗不见好转的情况下，找到作者，向作者介绍了患者的具体情况后，针对患者共同出现的主观认知片面、多疑、丧失自信、陷入极度自卑而且患病时间较长的特征。王老师想通过教患者太极拳使他们身体状况得到好转；并通过太极拳独特的认知方式改善患者主观认知片面，情绪极不稳定的心理状态，建立起正确认识自我的认知方式，从而为重塑一个健康的身心打下基础。同时老师不让作者把患者当成有心理疾病的人，而是以健身为主要目标，通过练习太极拳对患者的脏腑起到保健与治疗的功效入手，潜移默化的对患者的身心进行治疗。作者通过分析三名患者的病情，对他们各自的主要症状进行归类总结，制成表1。表1中的症状在每单个案例中其实都全面存在。为了分清主次，清晰地显示了他们各自在哪方面存在严重问题，治疗时以便区别对待，因此采用了分类列举[9]。最后，针对患者的情况，作者决定用一个月的时间教会他们简化二十四式太极拳，并且在教拳过程中逐渐向患者介绍太极拳阴阳辨证、和谐自然的拳学思想。同时要求患者早晨、下午、晚上分别将学的动作做三遍[10]。
通过一个月系统全面的太极拳运动和认知方式培养，配合心理老师的定期辅导，由表2可以看出患者取得了较好的治疗效果：脾胃功能明显增强，睡眠质量显著提高，生理功能得到显著改善，心态也比以前积极乐观，精神饱满、充满活力，重要的是自信心又重新树立起来。同时，患者的自我认知不再像原来那样偏激了，能够客观地、阴阳辨证地认识和评价自我[11]。
4 太极拳的认知方式对治疗抑郁症功效的分析研究
上面的治疗案例证明：太极拳是可以治疗大学生抑郁症的、是具有独特功效的，作用也是显著的。太极拳的认知方式可以转变抑郁症患者的极端情绪。当然能够取得这么快的治疗效果和心理老师的心理咨询是分不开的，正是积极配合心理咨询技术的前提下患者的抑郁症才得到正确的治疗。
从太极拳阴阳辨证的认知方式分析案例中的患者能这么快好转，就是因为他们理解了太极拳是浑圆的矛盾集合体，无处不矛盾而又处处协调，无处不对立而又处处统一。理是相通的，再结合到生活中的一切事物，好事与坏事，成功与失败，都是有利有弊的，关键是人的思维如何去理解。通过学习太极拳阴阳辨证的认知方式，可以使学习者在认识事物时，有意识的将事物一分为二，然后从获取信息的正反两面对立统一的认知信息，最后做出正确的选择，认清事物的本质[12]。所以阴阳辩证的认知方式能改正抑郁症患者自我观念中片面认知事物的错误思维方式，形成从整体把握事物的正反两面，分析事物内部和事物之间的区别与联系。可见治疗抑郁症患者初期，用太极拳阴阳辨证的认知方式改正患者的认知偏差，建立正确的自我概念是非常有效的。
从太极拳和谐自然的认知方式分析案例中的患者，他们现在的病情虽然恢复的挺好，但还没有从根本上康复。要想让他们彻底康复就得进一步的学习太极拳和谐自然的认知方式，太极拳文化要求形、神、意、气的统一，修身与技艺的统一，以及人与自然的统一[13]。只有这样患者的身心才能和谐、与自然与社会的关系才能和谐。当患者理解到太极拳这一深层次的认知方式时，遇到问题时就可以自己调节产生的不良情绪，缓解各方面的压力，形成个人良好的心态平衡。避免患者在社会竞争中出现不必要的自卑、不自信心理，使自己能和谐自然的发展。相信再通过两个月的治疗与学习，患者能做到和谐自然的认识事物病症也就彻底康复了。
不仅是抑郁症，高校大学生每年因神经衰弱、心理承受力差、情绪脆弱等原因导致各种心理疾病而最终退学、休学的学生经常出现，轻生自杀也时有发生，给国家、学校、家庭以及他们个人都造成很大损失。一个人在精神上是否愉快，不仅与他所处的环境有关，更与他对情绪的认知有关。因此，是否有科学、合理的认知方式，直接影响到一个人的心理健康。认知是心理品质之一，正确的认知或思维不是先天具有的，而是后天形成的。尽管大学生在入校前个性特征已基本确立，但他们的人生观、价值观、思维认知方式并未完全定型，还有很大的可塑性。从文章上面的内容和治疗案例可以分析出：太极拳的认知方式是富含哲理而又科学的，它包容了儒、道、佛等诸家理论之精华，体现了我国古代儒家学说的“中庸”之道和“温柔敦厚”之美，又兼具佛家“大善以慈悲为怀”的高层境界，盛得道家“自然无为”的哲学之风等，又密切与导引吐纳、中医经络学说相配合，强调人自身的身心和谐、以及与外界的自然和谐[14]。所以，当代大学生如果能够学会这种认知方式对于他们的身心发展是非常有意义的。它可以从根本上改变大学生对现实自我的错误认知偏差、走出心理误区；以及明确生活目的、端正生活态度、热爱生活、学会自我调节、排除情绪困扰、改善抑郁心境。其次，太极拳作为一种运动方式，它符合人的运动及生理规律，并与导引、吐纳配合，可养生疗病，如果我们能够长期坚持练习有助于我们增强体质，克服意志缺陷、培养刚毅顽强的意志品质。
5 结论与建议
5.1 结论
研究表明，太极拳对抑郁症的治疗确实有非常显著的功效。太极拳的运动和认知方式主要就是阴阳辨证、和谐自然，人作为“小太极”本身就是在阴阳辨证的不断转化与融合中追求自身的和谐与自然，最终达到与大自然的完美融合，顺应大自然的运行规律，使身心达到最健康的状态。所以用太极拳的认知方式对抑郁症患者心理认知偏差具有特殊的治疗意义[15]。
5.2 建议
5.2.1 高校增设太极拳公选课高校
各高校体育课中都应开设太极拳公选课，向学生讲授太极拳的哲学思维，传授太极拳套路运动。使学生锻炼身体的同时培养学生正确的认知方式，而且可以起到继承和发扬中国民族传统文化的作用[16]。
5.2.2 改善心理咨询室
各高校应增设心理咨询室，增加心理卫生知识的选修课，每年对在校大学生进行一次心理测验，建立学生心理档案。对有抑郁心境的学生做到早发现、早调治。
5.2.3 加强人文教育
高校应加强传统文化教育，多开设人文教育系列的课程，而且要把人文教育落到实处，不能流于形式。这样才能增强学生的心理承受能力，从根本上减少大学生抑郁症的患病几率。
参考文献
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关键词：南岳香客包肚纹饰佛教道教
南岳香客包肚的外形与中国传统的贴身内衣肚兜大体相同，它除了具有一定的实用功能外，还具有深刻的精神文化内涵。包肚传承千年而经久不息，成为烧香拜佛服饰中一道亮丽的风景线。
南岳衡山香客大规模进香的习俗至今逾千年，最传统的“铁杆香客”主要集中在湖南隆回、武冈和江西等地。南岳香客，其实就是俗世的普通民众，但每当农历初一、十五或者朝寿佛日等，便结伴前往南岳进香。他们身着统一服装（黑衣、黑裤、黑绑腿、黑鞋、黑头巾、红肚兜、红头绳）、手持统一香具、唱着进香歌、跳着进香舞，虔诚礼拜，成为民间信仰活动中独一无二的现象。
不知从何时起，南岳香客们的身上挂上了一个个鲜艳的肚兜（也叫“包肚”）。包肚有红黄两种颜色，红色常为佛教徒使用，黄色常为道教徒使用。有的包肚下摆处有三个口袋，可放置一些烧香拜佛时的必备之物，如香烛、钱纸、鞭炮、火柴等。一些老年香客的包肚上挂满了红色的布条，原来是将到过的各寺庙的大印请到了包肚上，一则可以记录下自己所到之处；二则可以借此消灾延寿，遇难呈祥。
一、南岳香客肚兜的纹饰题材
南岳衡山是中华五岳名山之一，其宗教文化博大精深，特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。南岳还是我国少有的一处佛道共荣的地方，千百年来，南岳佛道两教并存不息，高僧高道，代不乏人。而南岳名山也由于祥宗羽流的匠心经营，争奇况异，不断吸引善男信女的膜拜，骚人墨客的咏歌。至今南岳大庙的配殿仍然是左边八个道观，右边八个佛寺，以示佛道有同等的地位。因此，南岳香客们的包肚具有浓厚的宗教色彩，并出现佛道教图案皆有的现象也就不足为怪了。
1、与佛教有关的图案
包肚上的图案有手工刺绣、机绣、颜料描绘等多种制作方式，因南岳独特的人文环境，包肚的图案五彩缤纷，色彩异常丰富，最常见的与佛教有关的有龙、宝珠、太阳、莲等图案。
（1）二龙戏珠
“二龙戏珠”的图案在南岳包肚中最常见。在中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，它能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨，后成为皇权象征。在佛经中，龙王名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王……龙珠，来自佛教中的宝珠，又称“如意珠”。如果人们向神龙许愿便可以达成任何愿望。
（2）火、太阳
南岳衡山是中国火文化的发源地，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，他发明火种，并举火御寒、以火驱兽，死后又葬于此。为了纪念祝融氏对人类的重大贡献，后人将衡山的最高峰命名为祝融峰。祝融氏来南岳不仅管火，而且还要管住人间的一切福禄寿喜生老病死，让人们安居乐业，而人们则以五千年的香火祭祀为回报。所以包肚上的火或者太阳的图案，是信徒们对圣帝的崇拜。
（3）莲
在中国看到莲花就会让人联想到手持净瓶，盘腿坐在白莲花上的大慈大悲的观世音菩萨。和尚手中使用的念珠也是用莲子串成。佛经说用莲子作念珠比槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多千倍。再者“荷花出污泥而不染”的特性与佛教徒希望自己不受尘世污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。可见，莲早已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。到了宋朝之后，莲花的宗教意味转向民俗意味，出现了与生殖有关的寓意，如“莲生贵子”等。
因此，人们借用一个由龙、宝珠、火、莲等图案组成的包肚，来祈求更加美好幸福的生活；祈求风调雨顺，五谷丰登；祈求家人幸福，连生贵子，万事如意。
2、与道教有关的图案
南岳衡山自古就是道教圣地。号称“南岳四绝”之一的水帘洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。据《南岳志》载，从东汉至明清，在衡山筑观建院、凿洞辟崖，进行隐居修炼、传道授业的名羽高道，共有109人，可见南岳道教之辉煌。包肚中常见的道教图案有龙、太极图等。
（1）龙
道教是中国的本土宗教，自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周游四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。
在南岳自古还有一个“八百蛟龙护南岳”的传说。相传远古时代，祝融居于衡山，他教民用火，化育万物，深受百姓爱戴。为了使火种不灭，他将火种埋在南岳山底。他升天成神后，哪知地下火种燃烧起来，南岳顿时成为一片火海。岳神忙请龙王前来灭火，龙王立即派出有道行的八百蛟龙兴云布雨，才把火熄灭。为酬谢八百蛟龙护佑之功，人们便在南岳大庙里塑像造型，以表彰它们的功德。
（2）太极图
太极图是道教的典型性标志，是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称“阴阳鱼”。 道教认为“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。太极图形象化地表达了阴阳轮转、相反相成是万物生成变化根源的哲理。
由太极图、双龙等图案组成的包肚，是人们希望道行高深的道长们能助他们福寿如意、大吉大利。
3、民俗吉祥图案
包肚上除了一些佛道教的图案之外，还有一些民俗吉祥图案。民俗吉祥图案是指具有“吉利”、“祥瑞”含义的装饰纹样。如苹果寓意平安，桃子、松树寓意长寿，祥云寓意吉祥如意等。
4、文字类的图案
包肚上除了图案之外还常见一些文字，上面写着“南岳进香”、“灵山还愿”、“有求必应”、“佛光普照”、“寿”、“福”等汉字。一般在进香结束返家时，求保一路平安，将肚兜上书有“回光返照”四个字的一面翻过来戴在身上，才正式启程回家。
“寿”字在包肚上是比较常见的，因为每年的农历二月初八，就是南岳的朝寿佛日。相传无量寿佛名金真，号宗慧，享年139岁，因道行甚高，当地人把他视为“万寿无疆”的活佛。在南岳用“寿”字或化用“寿”字命名的景点比比皆是，如万寿宫、寿涧桥等寿文化遗迹无处不在。而御碑亭的楹枋上更是写有100个形态各异的篆体“寿”字，故又名“百寿亭”。所以各地的善男信女常聚于此，为寿佛庆寿，为家人祈福。
二、包肚纹饰的形成规律
包肚纹饰主要以“借象传意”和“借音传意”两种方式来表现。“借象传意”就是指借用人们所熟知的形象来表达自己的愿望。如借松树、桃子来寓意长寿，借如意云头形象来寓意万事如意等。“借音传意”就是利用谐音来传达心意。如“苹果”音同“平”，寓意平安等。
三、结语
南岳包肚上的图案，并不是单纯的佛教或者道教的信物，而是两者的交融并合以及与传统的民俗吉祥图案、文字的结合。这是因为南岳的香客既不是典型的佛教徒，也不是完全的道教徒。在他们心中，谁保佑他们就朝拜谁，所以他们往往是拜了佛教的庙，又敬道教的神。他们不断地把对神灵的崇敬和对生命繁荣、幸福、美满的善良祝愿表现在包肚的纹饰上，期望得到一种超越自然力的帮助。香客们的这种行为也反映了南岳文化的包容性和独特性。
参考文献：
1、清・李元度著：《南岳志》
2、王群山著：《近代汉民族肚兜纹饰刍议》，《艺术设计研究》2004年第4期
关键词：人教版 高中地理 必修一 太阳对地球的影响 教材分析
人教版必修一是高中地理的基石，特点是培养学生对高中地理的学习兴趣；强调通过地理教学改革，促进学生积极主动学习地理的学习态度的形成；让学生通过学习“有用”的关于地球的地理知识，培养学生相关的学习和生活技能。下面，笔者将针对人教版必修一“太阳对地球的影响”这节教材进行整体分析、具体分析和表述结构分析三个方面的相关分析。
一、整体分析
（一）在教材中所处地位
“太阳对地球的影响” 位于必修一第一章“行星地球”的四节中的第二节，属于过渡节。本节以太阳辐射和太阳活动对地球影响为主要内容。太阳辐射对地球的影响主要通过图例来阐述，而太阳活动对地球的影响则是结合案例分析加以阐述。本节内容相对比较简单，学生通过阅读教材、网上搜集资料就可以理解。这一节作为学生进入高中的第二课时，有利于从高中一开始就培养学生的地理思维能力。而且在这之前，学生已经学习了“宇宙中的地球”这一节内容，对太阳和地球有了一定认识，这为过渡到这一节内容起到了铺垫作用，同时也为进一步学习“地球的运动”打下了良好的基础。因此，本节内容是“行星地球”这一章节学习的基础，在整个教材中起到了承上启下的作用。
（二）与新课程标准契合度
本节课程标准为“阐述太阳对地球的影响”，关注点是太阳辐射和太阳活动对地球的影响。把握本条标准应注意：第一，关注的重点不是太阳辐射和太阳活动本身而是对地球的影响。第二，“影响”应从对地理环境和对人类活动两方面来谈，且就主要影响用举例说明即可，忌过于宽泛。最后，要学会辩证地看待宇宙环境对地球的影响[1]。
而教材的内容也主要是围绕课程标准这一要求进行设计与编写的，对太阳辐射的能量来源与传递、太阳活动的原理及太阳的内部结构等不再详加阐述，把重点放在太阳对人类的影响上，并通过精练的语言描述和多样的活动设计来契合课程标准，有利于培养学生综合的地理素养。
二、具体分析
（一）内容组织结构分析
1.知识结构（见图1）。本节教材以“为地球提供能量”和“太阳活动影响地球”为框架。教材第一部分从有利的方面并以图片的形式从生活、生产中的事例分析太阳辐射为地球提供能量（生物生长发育，物质运动和生物运动主要动力，生产和生活能量主要来源等），并要求学生列出更多生活和生产上的例子来说明问题；太阳能量的来源；通过活动进一步分析太阳辐射能量在地球上的纬度分布差异和这种差异对地球上的生物量的影响。第二部分，在太阳活动对地球的影响中，介绍了太阳大气分层；什么是太阳活动；太阳活动重要标志和周期；太阳活动对地球的影响，并且通过让学生观察分析太阳黑子数变化的活动和讲解“太阳打喷嚏”案例进一步分析说明太阳活动对地球的影响。
图1 “太阳对地球的影响”知识结构
通过对知识结构的分析，我们可以发现，本节教材知识重点是太阳辐射对地球的影响、太阳活动对地球的影响以及太阳的外部结构和能量来源。教材也对这一内容进行了重点阐述与分析。本节的知识难点为太阳辐射影响地球大气运动和水循环、黑子和耀斑对地球的影响。这主要是因为宇宙这一部分在初中没有涉及，且对宇宙环境的认识需要借助一些工具。所以，对学生来说这一部分还是比较抽象的。太阳对地球的一些影响如提供光、热等，学生在日常生活可以体会到。可是，太阳辐射对水循环、风的形成的影响仅仅通过教材上的文字内容和图片，要学生真正理解还是有一定难度。
2.能力结构。教材的表述形式主要分为叙述性课文和活动性课文两部分。本节在叙述性课文上做到文图结合，配有“图1.7太阳为地球提供能量”“图1.10 太阳大气层的结构”“图1.11太阳黑子”“图1.12太阳耀斑”等多幅图片资料及示意图，能够让学生图文并茂地理解太阳对地球的影响，有利于促进学生地理感知能力、记忆能力、阅读能力、地图运用能力等认知能力的培养。而且，本节也通过采用“太阳能量的来源”阅读材料、关于太阳辐射随纬度变化规律的活动、关于太阳黑子的活动和“太阳风暴袭击地球”案例等多种活动性课文来满足学生的学生需求。学生可以通过阅读材料对太阳辐射对地球的影响有进一步认识，能够提高学生的阅读能力和理解能力。而教材中的两个活动分别以实际案例为切入点来引导学生学习，有利于提升学生的探究能力、小组合作学习能力和知识迁移运用能力。最后，学生可以结合教材提供的案例对太阳活动影响地球有更深入的认识，能够满足不同学生的学习需求。
3.情感态度与价值观。通过对教材所编写的“为地球提供能量”和“太阳活动影响地球”内容的学习，让学生理解宇宙环境对地球的影响，培养学生学会用辩证的思想看待宇宙对地球的影响，形成科学辩证的宇宙观和世界观。
（二）内容表述结构分析
地理教材内容表述结构总体上包括叙述性课文和活动性课文两类，具体上来看又可分为正文、图片资料、地图、活动、案例、阅读、习题等栏目[2]。教材栏目也是教材内容呈现的具体形式，有利于丰富教材的内容和表述结构。
1.叙述性课文。地理教材中的叙述性课文是教材中地理知识体系的基本结构，是地理基础知识的重要组成部分，主要是对地理概念、地理规律和地理原理的表述，具体主要表现为课文和图表资料等。本节在“为地球提供能量”一框题中在正文中讲述了太阳的主要成分、温度和太阳辐射的概念、影响，语言简明扼要，并通过配备的“图1.7太阳为地球提供能量”来解释太阳辐射对地球的主要影响，主要表现为：第一，为地球提供光、热资源；第二，维持地球表面温度；第三，是生产、生活的主要能量来源。这里面主要涉及太阳辐射概念和影响等知识。而“太阳活动影响地球”一框题在正文中主要讲述了太阳大气的构成（光球、色球和日冕）、太阳活动的主要类型（黑子和耀斑）以及太阳活动对地球的电离层、磁场和气候产生的不利影响，并配有“图1.10太阳大气层的结构”“图1.11太阳黑子”和“图1.12太阳耀斑”等图片进行形象生动地解释说明。这其中涉及太阳大气层的概念、结构和太阳活动的类型、影响等知识点。
叙述性课文这一部分的内容表述可以给地理教师提供一定的教学思路，教师可以在本节知识中采取讲述法、多媒体展示和小组讨论等方式进行教学。而学生在进入高中阶段不久便学习本节知识也不会感觉有难度压力，有利于促进学生对地理课程的学习。
2.活动性课文。活动性课文是地理教材中以学生参与某种活动形式来表达教材内容的课文，是新课程改革要求下对学生过程与方法的建构和情感态度价值观的培养，有利于激发学生“活”起来、“动”起来，从而调动学生对地理课程的学习兴趣。本节教材主要通过设置“活动”“阅读”和“案例”等活动性课文来满足学生学习需求，具体主要表现为：第一，学生通过“太阳能量的来源”的阅读，让学生了解太阳能量来源于太阳内部的核聚变反应，了解到太阳核聚变的具体过程，同时也可以提高学生的阅读理解能力。第二，学生通过参与讨论“太阳辐射随纬度的变化而变化”和“太阳黑子数变化”的活动，可以让学生结合问题分析太阳辐射对植物景观分布的影响和太阳黑子的活动规律，这不仅可以锻炼学生分析问题、解决问题的能力，也可以让学生更好地理解叙述性课文。第三，学生通过对“太阳风暴袭击地球”这一案例的学习，可以让学生进一步了解太阳活动是如何影响地球的。活动性课文是对叙述性课文难点知识的理解和诠释，能够帮助学生学会知识迁移运用，也有利于学生三维目标的有效达成。
三、结语
通过对本节知识的具体分析，可以了解到该教材能够按照地理课程标准的要求进行编写，同时也考虑到了教师与学生对教材的需要。但是，教材所呈现的图片素材、活动却不能很好调动学生学习积极性。为此，教材在编写时应该让活动和课文更加贴近学生生活，贴近学生发展需求，教材内容也要凸现时代性，增加学生自学栏目，提供一些可供学生复习使用的课后习题等，这样才能更好地使教材内容体现“利教乐学”的教材理念。
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针对不同的教学内容，一名有文学素养的地理老师可以将诗词歌赋信手拈来，为我所用，达到“它山之石，可以攻玉”的完美结合，极大地提升地理课堂效率和学生的地理文学素养。只要我们平时注重积累，在这两大方面体现地理原理与规律的诗词歌赋都可以为我所用、为地理教学服务。
一、诗词歌赋与气候的联系应用
案例：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》）
“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的语文意境是：秋空中的阴云终日不散，飞霜的时节也迟了。留得凋残的荷叶，让人们在夜里去听那雨打荷叶的秋声吧！完全是一派秋风秋雨愁煞人的境界，令人心酸而又别出心裁。作为语文老师，我想大多只关注字里行间蕴藏的情意，很少会挖掘其中所蕴藏的地理学原理。所以即使学生能参透其中的感情，我认为仍是不求甚解。
“秋阴不散”四字表明当时的天气现象是连续几天阴雨不断，“霜飞晚”则是“秋阴不散”的结果。用地理专业术语来讲，如果夜晚阴天且云层密度大，那么大气逆辐射就较强，能较多地补偿地面的热量损失，大气的保温效果就强一些，所以阴天时的夜间降温速度与幅度较晴天时都要小得多，地面温度不至于很快就降到0℃以下，自然也就形成不了霜了。“留得枯荷听雨声”则是对降雨天气的描述，因为连续的阴天不仅会延迟霜的到来，还会产生降雨。
二、诗词歌赋与地形的联系应用
案例：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（刘禹锡《竹枝词》）
从语文的角度来讲， 这里晴雨的“晴”是用来暗指感情的“情”，“道是无晴却有晴”也就是“道是无情却有情”。从地理的角度来讲，此诗所描述的降雨属于对流雨，这种现象在气象上称为降水量水平分布的不连续性，夏季尤为突出。由于下垫面受热不均匀，导致地面上空热空气的上升运动强弱不一，受热较多的地方空气上升运动强烈，遇冷成云致雨，相反受热较少的地方则不会产生降水，因此就形成了局部小范围内此时此处有雨而不远的彼处却是晴天的现象。诗人巧借地理现象明确但又含蓄地表达了少女微妙的感情。
三、诗词歌赋与水文的联系应用
案例：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（李白《将进酒》）
讲水循环的时候可以引用该诗句，引导学生思考其地理内涵及其严谨性。
从地理的角度来讲，本组诗反映了水循环的原理。海水经蒸发变成水汽，水汽通过大气环流被输送到陆地上空，在一定条件下凝结形成降水，补给黄河水，这就是所谓的“黄河之水天上来”。然而，根据水循环原理，“奔流到海不复回”的说法是不够严谨的，因为流入海洋的黄河水可再次参与海陆间水循环，即跟海水混为一体的黄河水会重复以上水循环过程，再次成为黄河水的补给水源。如果黄河水真的“不复回”的话，我想黄河可能早就不存在了。
四、诗词歌赋与地球运动的联系应用
案例：“天时人事日相催，冬至阳升春又来。”（杜甫《冬至》）
理解正午太阳高度角的概念，将理论联系实际生活，测定莆田砺青中学正午太阳高度角大小以及教学楼间距的合理性。调动学生学习地理的积极性，提高地理素养，培养学生地理实践力。
二、预备与理论知识
1.预备知识
砺青中学地理坐标为25°26′20″N，119°0′50″E，北京时间为东八区所在的中央经线120°E的地方时，砺青中学正午时分是北京时间12点04分。
2.理论知识
正午太阳高度角计算公式：H=90°-|纬度差|，纬度差即所求地点纬度与太阳直射点所在纬度的差距（同半球减，异半球加）。楼间距的计算公式（三角函数公式）：L=h/tanH=h/tan（90°-纬度差）。利用立竿见影测量法，于当地时间12时将木杆立直，测定影子的长度，假定正午太阳高度角为H，则tanH=木U长度/影子长度（如图1、图2）。
三、活动过程与实施
1.方案制定，小组分工
准备工具：35m长皮尺、5m长硬卷尺、90cm长直尺、大三角尺各一把，小皮筋若干，1.5m长塑料管一根。选定活动时间为冬至日前后连续测量8天，期间要求晴朗天气。小组成员分工如下：小组一由张润和吴进火组成，通过立竿测影法测量正午太阳高度角；小组二由车家漩、陈家升、陈立三人组成，测定正午时分太阳直射到教学楼高度。最后，每个小组进行数据汇总至车家漩处进行分析。
活动安排：小组一通过立竿测影法将长直尺垂直于地板（如图3、图4）测量正午太阳高度角，三角尺的作用是使长尺保持垂直地面，12点04分时用卷尺测得影长并记录在表格中。
小组二测定正午时分太阳直射到教学楼高度。正午时分太阳直射在北楼的高度介于二楼到三楼之间，为此11点50分两个小组做好各项准备。一同学在二楼走廊用皮筋将皮尺绑紧在塑料管中将皮尺0刻度线对准太阳直射点位置，另一同学负责检查0刻度线是否对齐太阳直射点位置并记录。此刻在一楼的同学将皮尺拉直贴近墙面和地面，尽量减少误差，并在北京时间12点04分读取数据，记录数据（如图5、图6）。
通过测量测得砺青中学南楼和北楼的楼间距L=21.5 m，南楼和北楼的高度均为h=24.3m。最后，将数据汇总并进行分析。
2.数据汇总，归类整理
地理实践小组从2016年冬至日12月21日前后连续测量8天，其中只有四天是晴朗的，分别是19、20、23及26号，所以在这四天进行的测量活动数据如表1和表2。
四、数据分析与建议
1.楼间距过窄
通过测量得知莆田砺青中学在冬至日前后正午太阳高度角平均值为40°24′，南北教学楼间距宽度为21.5m，楼高均为24.3m（如图7）。
因此，通过三角函数值计算公式（tanH=楼高/楼间距）可知，楼间距至少要达到28.55m才算合理。
2.市区用地紧张
砺青中学的地理位置处于市区中心，前面有文物古迹三清殿，后有大型购物广场，优越的地理位置导致用地紧张，无法拓展空间。
3.小小建议
学校可以考虑布局在市郊，市郊相对有较大空间进行学校教学楼布局，在新建教学楼时，建议从当地冬至日正午太阳高度角着手设计合理的楼间距，确保底楼全年都有光照。
五、活动反思与心得
1.反思
测出莆田砺青中学正午太阳高度角为40°24′（虽与理论值41°08′有误差）。对于教学楼高度（24.3m）的测算是通过第一层楼高（4.05m）去推算六层楼的楼高（4.05×6=24.3m）造成测量的楼高精度不够，产生误差，该数据还有进一步优化的空间。
2.心得
