我们每个人都生长在同一个蔚蓝的星球；我们每个人都是从平坦或不平坦的一端开始。
男人和女人的世界是浪漫的，有趣的，刹那间化作永恒。爱情是什么？爱情就悬崖峭壁上的玫瑰，摘取它，你要获得十足的勇气还有信念。有一对相爱的人，今天将要实现他们自己的梦想。
（音乐转换《婚礼进行曲》—6）
主持人：听，婚礼的钟声敲响了，一个神圣的时刻到来了，先生和小姐，你们的婚礼庆典圣台就在你们的面前，请问，此时此刻，登上圣台，就意味着你们将成为对方的另一半，你们的肩头就自然会担起一负沉甸甸的责任，从今往后相守一生、相伴一生、共同去面对生活中的一切；你们准备好了吗？
新人共同回答：准备好了。
主持人：好，请把掌声送给一对亲密爱人，我们请一对新人登上典礼台。（新人登台）
请一对新人携起手来，共同走上您们婚礼的圣台。
主持人：漫天的花雨飘然而降，这份浪漫和感动传遍四方，相爱的人啊，当你们相携相拥，走上这婚礼圣殿的时刻，所有的祝福、所有的感动，会化作潮水般的掌声在这一刻绽放，这掌声将永远伴随着你们向着你们美丽的人生、起航！
2、交换婚戒：（乐起：弱起，弱收。《巴格达之星》—2）
主持人：此时的圣台五彩纷呈、此时的圣台金碧辉煌；我们请一对新人互换婚戒，在海天间，诠释你们彼此真挚的情感.（空爆球炸开，婚戒从天而降），（新人交换婚戒）
3、新人共同浇筑幸福荧光香槟塔。（音乐：《爱的力量》）
喜庆的时候少不了一样东西，就是香槟美酒，我们的新郎将开启甜美的香槟酒，共同浇筑属于他们自己的幸福生活。
倒香槟进行中：从一个人的精彩到两个人的世界，在今晚，晶莹的香槟美酒在水晶宝塔之间缓缓流淌，就像我们两位新人把他们的心，把他们的情，交于对方，混合交融。在今天，在这么一个喜气洋洋的日子里，让我们深深的祝愿你们俩，祝福你们俩，用你们的双手，勤劳的双手，去开创一片洁净而又美好的天地，用你们的双手，勤劳的双手，去共筑一个浓情蜜意的爱巢，去开创美好的未来。
4、和和美美婚礼蛋糕：（月亮女神）
在这喜庆的日子里，新郎和新娘将共同分享洁白的百年好合婚礼大蛋糕，这象征着他们对爱情永恒的宣誓和为未来美好新生活剪彩。
分享蛋糕进行中：洁白芬芳的蛋糕，香甜美美，也预祝他们今后的生活如同芝麻开花－－节节高。
5、四季水（音乐：《柔曼音乐》）
有一个叫做爱情海的地方，在海的中央，有一座岛屿，叫做爱情岛，那里有蓝蓝的天，白白的云，绿绿的树，清清的海水，细细的沙滩，住着他和他爱的她。
春天来的时候，他们播下爱的种子，用爱的心情不断浇灌，爱的种子开始发芽，破土而出，他们日出而耕，日落而息，用爱的汗水细心呵护这嫩芽，让他们茁壮成长。夏天来的时候，他们沿着情石铺起的路，在情人滩欣赏风景，日出的壮丽，朝霞的绚烂，伴着喜悦的歌声，回应者他们甜蜜的生活。秋天是丰收的季节，多彩而富有诗意，心田里收获着幸福的果实，秋天也是多雨的季节，从爱情海带来的清凉让她们彼此偎依，在朝霞与晚风里，勾画着人生写意。冬天给人的感觉有些萧瑟，其实，这样的季节更富有创意与生活，心情带来洁白的雪，层层叠叠，铺满整个心田，他们扫开铺满情石的路，暗红色的情石如同艳丽盛开的玫瑰，点缀着这个纯洁的世界。在爱情岛，相爱带给快乐；在爱情岛中互相尊重，互相体贴，互相爱护，过着永远相爱的生活。
6、新婚礼成（音乐：《祖国颂》前奏）
好各位来宾，接下来，让我们共同举杯，共祝一对亲密爱人新婚礼成！
干杯！（主持人引导新人、双方父母、伴郎伴娘带领全体来宾举杯同庆。音乐《纳粹》--21）。
1--2场之间民乐演奏
关键词：中西文化 婚礼习俗 差异 对比 原因
婚姻是人类文明进步的标志。随着历史的发展，人类对于文明的要求越来越高，自然对于婚嫁中的各项细节也越来越重视，并逐渐发展成为一种礼仪。由于历史、宗教、地理、民主等诸多因素的影响，中西方不同地区形成了具有各自地方特色的婚礼习俗。中国的传统婚礼是谨慎而严格的，西方基督教国家的婚礼是随意而轻松的。这些在漫长历史发展中沉淀下来的传统习俗最能反映各地区文化间的差异。本文通过研究这种差异来简单的分析这背后蕴含的文化内涵，从而促进两种文化的交流。
一、中西传统婚礼过程的差异
作为世界上拥有最古老文明的国家之一，中国早在100万年前就已经有简单的嫁娶观和相应的习俗形成了；而西方国家，例如英国、美国、加拿大等各国的婚俗仅形成于千年甚至百年前，这种时间上的跨度决定了这一习俗的不同。中国在两千多年的封建社会制度中形成了一套完整的婚嫁礼仪，尽管制度中不乏性别歧视又经历几多朝代变迁，人们仍然坚持对这一礼仪的尊崇。西方基督教国家也因为对于信仰的坚守而一直沿用古老的婚礼习俗至今。下面是对于中西方婚礼不同时间段的不同事项安排的对比。
1.婚礼前
1）配偶的选择
在选择配偶方面，中国传统婚礼中一个重要的观念就是“父母之命，媒妁之言”。婚姻双方的当事人并没有选择配偶或拒绝配偶的权利，父母以及在婚姻中扮演重要角色的陌生人――媒人才是婚姻的真正主导者。即使父母不在了，家中的长辈也会代替父母履行这一职责。一个家庭选择另一个家庭的第一标准则是“门当户对”，也就是要有同样的社会地位或者同样的财富，其次才是对方的品貌和修养，可见婚姻是一项家庭事务而非个人的事情。
西方国家中，尽管也存在家族与家族之间因为利益的联姻，但结婚还是有着高度自由的。他们认为婚姻是上帝赐予每个人的福利，是任何人都不能被剥夺的权利，即使是父母也不可以。在中世纪，崇尚战争的骑士们甚至为了爱情不惜进行生死决斗。一般来说，在选择结婚对象中男性为主动方，女性则受教条和礼仪的约束采取保守态度。尽管如此，年前的女性们对于自己中意的对象也会采取眼神或言语的暗示来传递意愿。
尽管西方国家的婚姻观较为开放，但在选择配偶时是最重要的因素。一般来说基督教徒很难和犹太教徒结婚。
2）求婚
说到中国传统婚姻礼仪，那一定要提到“六礼”， 即从议婚至完婚过程中的六种礼节：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎（本段讨论“婚礼前“的礼仪，因此“亲迎”这一礼本段不做说明，在下一章“婚礼中”再做讨论）。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记•昏义》。以后各代大多沿袭周礼。这每一项礼仪都有严格的标准，是新人结亲时必须遵循的准则。
一、纳采：六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。二、问名：六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。三、纳吉：六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。四、纳征：亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。
五、请期：又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。六、亲迎：又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
西方人的订婚远比中国人的随意简单，但也不失庄重。经过一段时间的交往如果双方认可了彼此，这时男士要正式地向女士提出请求：“你愿意嫁给我吗？”虽然只是简单的一句话，但却是促成婚姻必不可少的步骤。如果女士接受了请求，他们就会办一个简单的订婚仪式，请一些亲密的人参加，规模不大，旨在向他人传递“我们要结婚了”这样一个信息。西方人中意的结婚日期是法定假期、节日或周末大家比较轻松的时候。
2.婚礼中
1）婚礼地点
按照中国传统的婚俗，办婚礼的地点一定是在男方家，婚后女方要住在男方家以方便照顾丈夫与公婆。这一点也反映出了中国女性在婚姻当中的附属地位。在西方国家中，出于对基督教教义的尊崇，人们更希望他们的婚礼受到上帝的见证及祝福，教堂是最理想的婚礼地点。也有人在婚姻注册处简单地完成婚礼，同样会受到神职人员的祝福。
2）婚礼服饰
中西方审美与习俗的差异决定了彼此传统婚礼服饰的不同。中国服饰强调统一不突出个性，西方服饰以表现人的本质美为前提，显示人体曲线，彰显个性。中式的婚礼喜庆，男女双方也要身着象征吉祥喜庆的红色礼服；西方的婚礼浪漫庄重，男士的纯黑或纯白西服，女士的白色婚纱更能体现婚礼的纯洁。
为了要使婚姻长久，中国的母亲们会在女儿出嫁的时候为她们准备从内到外的新衣，预示着新生活的开始，也嘱咐新娘不能不能穿戴任何有“短”字的服装，如短袜，短衫，这些都会预示着婚姻的短暂。西方的婚礼中有条不成问的规定，新娘的服饰中一定要包含“新、旧、蓝、借”四项装饰。“新”是指朋友送的礼物，象征新生活；“旧”指母亲或长辈传下来的婚纱、头饰或首饰，代表亲人的祝福及传承；“蓝”指新娘的小饰物或花束是蓝色的，象征纯洁的爱情及对爱情的忠贞；最后“借”是指向别人借的东西，代表财运。
从这点上看，尽管服饰相差很多，但表达的意思相似，这样说明了人类文明是相通的，可以在延续自己文化的同时相互融。
3）婚礼过程
从颜色上看，中式婚礼以热情的红色为主，西式婚礼则以纯洁的白色为主。在我国，白色代表丧事或不吉利的事；在西方，红色象征血腥和战争，有意思的是这两个在同一文化中对立的颜色却在另一文化中传递着相同的信息。
从声音上看，我国的婚礼要越热闹越好，鞭炮声、奏乐声、熙攘声一刻不停，主婚人的声音也要越高越好，这样才能显得新人受到的祝福多。西方人认为柔和的《婚礼进行曲》配上安详的氛围才能更容易得到上帝的祝福。
从行礼仪式上来看，中国新人的婚礼必须要由男方家族中德高望重的人主持，主要的仪式是:“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”大礼。新人以这三拜表示礼成，表示说他们已经传承了天地的旨意，得到祖先及父母的认可正式结婚。西方的新人们往往选择牧师来主持婚礼，宣布他们婚姻的合法性。礼仪上更是尊重信仰，要在上帝的面前相互宣誓：“从今天开始，相互拥有，相互扶持，无论是好还是坏，是富裕还是贫穷，是健康还是疾病都彼此相爱、珍视，直到死亡将我们分开”，表示忠于彼此的爱情与婚姻。相互交换戒指并亲吻对方后表示礼成。
从婚宴上来看，我国的传统婚宴是在男方家举办。礼成后新郎会一一想前来贺喜的宾客敬酒答谢，女方则不宜抛头露面回洞房休息。婚宴的钱一般由男方家来出。与我国婚宴不同，西方婚宴比较自由，多采用自助餐的形式，并伴有一场舞会，宾客多送礼物而很少直接给礼金。婚宴的钱一般由女方来出。
3.婚礼后
中国的传统婚礼中，结婚的第三天是新娘协新郎“回门”的时间，即新婚夫妇于婚后首次至女家答谢兼新婿拜认女方亲属的时间。由于交通的不便和传统“以夫为天”的思想，旧时出嫁后的女儿很少能再次回到娘家，因此从某种意义上说“回门”就是女儿与父母的最后告别，是传统婚礼的最末并且最重要的一项仪式。
与中国传统婚姻相反，西方的新婚夫妇们在婚后第一项事情是离开家人朋友去做一个简单的蜜月旅行。蜜月这个词起源于英国古代条顿族的“抢婚”，丈夫为了避免妻子被对方抢回去，婚后立即带着妻子到外地去过一段旅行生活。在这段旅行生活中，每日三餐都要喝当时盛产的由蜂蜜酿成的酒，人们就称这段日子为“蜜月”。
至此，整个婚礼全部结束，新婚夫妇开始他们正常的婚姻生活。
二、中西方传统婚姻礼仪的差异分析
1.婚姻观不同
中国传统的婚俗带有较强的封建文化色彩，“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也（《礼记》•《昏义》）”，可见婚姻的主要目的是为了广家族、繁子孙，同时用来维护并提高家族名望及地位。婚姻有时甚至成为了政治结盟的手段，中国历史上的多次“和亲”，就是以婚姻作筹码，换取和平的交易，是政治支配婚姻的产物。婚姻被视为家庭甚至国家的要事，而非个人的私事，所以男女间的爱情并不能作为婚姻的首要依据，利益才是最终的标准。
在西方，婚姻是男女青年爱情的归宿，缔结婚姻的目的是为了让双方长相厮守，是为了更好的生活在一起，是个人的私事，所以，西方人在选择伴侣时，注重的是感情的有无，而不是家庭的利益，家族的声望。
2.信仰不同
一个简单的例子可以体现出中西方信仰的不同：一个中国的孩子捡到一个钱包不会占为己有，原因是他的父母告诉过他那是“不道德”的；西方的孩子也不会这样做，因为他相信“上帝在看着他”。
事实上中国人并没有固定的信仰，人们只会尊崇“道德”的约束，而这些道德的标准来自儒家思想。儒家认为“男女有别而后夫妇有义（《礼记》•《昏义》）”，夫妇的关系是建立在“义”的基础上，即男主女从的夫妇关系。西汉“独尊儒术”的董仲舒在儒家思想的基础上进一步提出“三纲”之说，强调君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，确立了父权、夫权的亘古不变的牢固性，实际也确立了女性在婚姻家庭中的卑下而屈从的地位。
在西方，人们的很明确，对个人生活的影响也是很大的，因此他们的婚礼也要按照信仰的宗教的教条来举办。基督教是对西方人影响至深的宗教，他们的婚礼要有上帝的见证，牧师的主持和结婚的誓词。基督教的神强调男女平等，都是上帝的儿女，不应该存在谁服从谁的问题。所以他们的生育观也与“重男轻女”的中国人有很大差异，男孩和女孩都是爱情的结晶，都会受到父母的疼爱。
3.婚神不同
中国古人最早的婚神是伏羲和女蜗，相传伏羲和女蜗结为夫妻而繁衍了人类，他们既是人类的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世将他们奉为婚神。中国古人还相信“赤绳系足”的天命观，认为人一生下来，就被月下老人以红绳系足，姻缘早以天定。因而，尽管古代婚姻存在诸多不合理的地方，却很少有人会主动进行反抗。
与中国社会的祭祖祭孔风习不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作为第一教义，这是其十戒中的第一条，舍天主不得别有拜祭之偶像。在西方神话传说中，主持人间婚姻的爱神很多，古希腊神话中的爱神是阿芙罗狄德、维纳斯等，古罗马神话中的爱神则是维纳斯之子丘比特，丘比特手中有爱之神剑，当射出的金剑射中了青年男女的心，两人就会产生美妙的爱情，进而缔结成婚姻，但当射出的是银剑时，男女青年就不会有美满的结局。所以他们的婚姻更多的是考虑“真爱”
三、结语
婚礼习俗是中西方文化差异的一个体现。我们在学习一种外国文化的时候，不仅要学习不同的文化形式，还有了解这些不同中所体现的文化差异，掌握这些文化差异才能更好的彼此交流和学习。随着全球一体化的加速发展，中西方跨文化交际越来越频繁，了解彼此文化中的差异对提高跨文化交际有着极其重要的意义。很好的掌握这些差异才能在多元文化发展迅速的今天正确认识自己的文化，同时促进与其他文化的融合，跟紧文化发展的浪潮。
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一、歌词的内容及分类
土族婚礼仪式歌的歌词结构严谨、内容丰富、包罗万象、引经据典，涉及历史、宗教、天文、地理、道德、伦理等各个方面，涵盖了土族人民的文化艺术、社会生活和宗教信仰等诸多方面的内容，堪称本民族的“百科全书”。
民和三川地区土族婚礼仪式歌的分类主要根据婚礼仪式歌歌词的内容分为：哭嫁歌、典仪歌、喜庆歌和知识百问歌等。哭嫁在民和土语称为“依喉依拉”，哭嫁歌是新娘出嫁时用歌声表达对父母亲人的养育之恩的感激之情；典仪歌是三川土族婚礼特定的仪式用歌，不同的仪式有不同歌曲，如：新娘进男方家门时，由新郎家选出一位德高望重的妇女，手持木梳在新娘的头上象征性地梳三下，大家放声唱起《梳头歌》；再如：新郎家的娶亲人到新娘家时，要在新娘家的院子中央祭拜东南西北中五方，由新娘家的两位歌手用歌声引导新郎进行的仪式歌《五方拜歌》；喜庆歌是民和婚礼中内容最丰富、体裁最广泛的仪式歌，其演唱不受特定的场合和仪式规程的限制，内容主要表达对新人的祝福、对婚礼场面的描写和对前来参加婚礼的人的美好祝愿等；知识百问歌是三川婚礼仪式中最富地域特色的歌曲，其中以《混沌周末歌》为代表，它是一首以“阳世生成”为主要内容的土族神话史诗，其唱词由起唱、混沌、开天辟地、人类起源和周末五个部分组成，它也是三川土族民歌中古老而具有重要地位的民歌，当地人民视其为“道拉”的根本。
互助县的婚礼仪式歌的主要以仪式歌的体裁分为赞歌、问答歌、仪式歌、戏谑曲和安召等。
二、曲式结构
（一）互助土族婚礼仪式歌的曲式结构
互助土族婚礼仪式歌的曲式结构均为一段体，其结构短小、乐句清晰、言简意赅，并以一句乐段和二句乐段为常见的结构形式。一句乐段有《娶亲人拿着礼物来》、《从哪里来的人》、《哭嫁歌》、《姑娘的声音像布谷鸟》、《中间来往的媒人》、《抬嫁妆箱子》、《答谢媒人》等；二句乐段有《娶亲的新郎》、《太阳光辉照遍了》、《棋子之歌》等；此外还有三个乐句的乐段结构形态，如《唐德格玛》、《你们来了拿了个啥》等。
（二）民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构
民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构较之互助土族婚礼仪式歌具有结构庞大、类型丰富等特点，其结构不仅有一段体还有二段体和三段体等形式。一段体以多乐句组成的一段体为常见结构，如《骂媒》就是变化重复的六句乐段。此外一句乐段也是其主要结构形式，如《老媒斯果》、《哭嫁》、《敬酒》等。“重复结构的三句乐段民歌最能体现单乐段民歌结构的演变方式，在它的组织结构中可以清晰地看到其与二句乐段民歌的亲缘关系。由于重复的对象不同，重复结构的三句乐段又可分为两种类型，一种为乐句重复型三句乐段、另一种是上下句重复的三句乐段。”由于重复式的三句乐段打破了平衡对称关系，使旋律发展不落俗套，音乐形象更加赋予动力表现特征，它不仅在互助地区婚礼仪式歌中为主要结构形态，同样也是民和三川地区的婚礼仪式歌三句乐段的主要结构方式。例如：《新人阿姑一朵花》由a+b+b1组成，其中第三乐句是第二乐句的严格重复，第一乐句和二、三乐句形成对比关系，第三乐句的重复不仅没有拖沓冗长之感，反而使得整首歌曲音乐形象更加完整，发挥着结构补充、增强收束感等重要作用。
二段体结构的形式在互助土族婚礼仪式歌中几乎没有应用，但是在民和三川地区的土族婚礼仪式歌中却是一种应用较为广泛的曲体结构形式。“在我国传统音乐体系中二段体结构并不是典型的形式，其应用远远不及一段体、变奏曲或套曲等。但在有些少数民族歌舞音乐中，特别是在新疆的哈萨克、俄罗斯族等受欧洲音乐文化影响的少数民族地区民歌中，也存在有与西方概念中的二段体相似的音乐结构形态。”所以这种曲式结构的使用，在某种角度上，可以说是这两个地区（或社区、或族群）文化差异的显现特征，是值得我们注意的一个问题，但介于此文只是对着两个土族聚居地区婚礼仪式歌的音乐形态的对比，至于二段体结构形态为何在民和三川地区有所存在，不在这里赘述。《五谷花》和《米谷酒》是典型的二段体结构等。但它们的写作手法不同，《五谷花》采用对比性的写作手法，第一乐段和第二乐段无论在音区的运用、音乐形象的表现方式、润腔的应用等方面都大相近庭，西方音乐体系中称这种二段体为并列的单二部曲式，但这两个乐段无论在调式调性、歌词内容、音乐材料的选择等方面有着千丝万缕的联系，从而使得这两个乐段构成完整、统一的艺术整体。而《米谷酒》则是用合尾的写作手法，两个乐段都是三个乐句构成的乐段A（a+b+b1）+B（c+ b+b1），西方音乐体系中称这种二段体为带再现的单二部曲式，这种合尾的音乐陈述方式与中国传统文化崇尚‘中庸之道’、强调乐而不淫、哀而不伤和一波三折的音乐发展审美需要是密不可分的。
三段体在西北地区乃至全国民歌中属于罕见的曲式结构类型，歌曲《祝愿亲家万年发》将同一主题运用变化重复、渐变、展衍、引申等手法，这种写作手法更加接近西方作品中的三重复乐段结构（A+A1+A2）。
三、调式调性
民和三川地区的22首土族婚礼仪式歌中有11首为羽调式、5首为徵调式、4首为角调式、2首为商调式；而在21首互助土族婚礼仪式歌中，有8首羽调式、7首徵调式、5首宫调式和1首商调式。笔者通过对这两个地区土族婚礼仪式歌的调式调性对比，发现徵调式和羽调式在这两个地区婚礼仪式歌中应用都较广泛，宫调式只在而在互助地区应用，角调式只在民和地区应用，商调式在这两个地区应用都较少。互助地区的土族婚礼仪式歌使用的音阶一般都是五声性的，尽管有个别歌曲也用六声或是七声音阶，但旋律的风格依然保持五声性的调式调性的特征。民和三川地区的土族婚礼仪式歌虽仍以五声音阶为主，但也有部分歌曲出现清角和变徵等偏音，使整首歌曲具有六声调式的特征，如歌曲《八仙庆寿》和《五谷花》等。“大多数中国传统音乐讲究音乐从同宫系统的同一调式中开始陈述，在同宫系统的同一调式主音上终止，以获得音乐的整体统一于平衡，称之为同宫系统系统内的守调”。互助地区的土族婚礼仪式歌的绝大多数歌曲，都是属于这种调性布局；而民和三川地区土族婚礼仪式歌的调性布局较之互助地区要更加多变，既有同宫系统系统内的守调也有同宫系统内的犯调。例如《三颗字》第一、二乐句为五声c商调式，第三乐句为F徵调式，整首歌曲结束于F徵调式，c商调式转到F徵调式属于同宫系统内的犯调；非同宫系统犯调和调式调性游移在这两个地区几乎都没有存在。
四、节奏节拍
“婚礼安召”流行在青海互助土族自治县，是土族人民在婚礼仪式中以礼赞祈祝时跳的一种融歌、舞为一体的舞蹈形式，其步法轻盈、节奏明快，旋律优雅流畅，唱词主要表达祝愿新婚夫妇互敬互爱、白头偕老之意，其曲调多为3/4节奏，给人以轻盈、欢快之感。由于受到这种独特民俗的影响互助地区婚礼仪式歌以二拍子和三拍子为主要单拍子为主要形式，其中2/4拍四首，3/4、3/8、6/8九首，此外还有少量的变拍子和散拍子；
民和三川地区土族婚礼仪式歌的节奏节拍较自由、富于变化，节拍的种类较之互助地区则更加灵活多变，节奏转换频繁，复拍子和变拍子较多。
五、旋法特征
笔者将这两个地区的旋律发展手法进行比较，认为它们之间既有共同旋法特征，也有独具地域特色的旋律线条。
（一）共同的旋法特征
1.以二、三度级进为旋律发展的主要手法
以二、三度级进为旋律发展是这两个地区婚礼仪式歌曲的主要手法之一，这种旋法，旋律委婉流畅、抒情性较强，体现了土族人民质朴爽朗的性格和追求平实朴素生活的真实写照。既是独特民族审美习惯的显性表现，又是地域民俗风情的完美展现。
2.大二度、小三度与四度音程相结合的旋法特征
由于受中国音乐体系（五声音阶体系）的影响，大二度、小三度与四度音程相结合的旋法特征成为这两个地区土族婚礼仪式歌曲旋律发展的重要手法。
（二）独具地域特色的旋法特征
1.级进与反向大跳
音乐行为作为人类的实践活动之一，与地理环境之间有着比其他文化现象更为密切的关系。《礼记―王制》上说：“广谷大川异制，民生其间异俗”说明我们的祖先很早就注意考察环境与音乐之间的关系及前者对后者的直接影响。互助境内山川相间、沟壑纵横、河水两岸地势平坦，级进与反向大跳的旋法成为互助土族婚礼仪式歌地域特征之一，例如：《你们拿着来了个啥》歌曲上下二度级进和三度小跳，然后一个反向七度大跳，这种旋律线显得棱角分明，不仅是当地地理环境和地貌特征在音乐形态的集中体现，而且也是民族性格和审美心理的现实反映，这与“笼天地于心内，和万物与音声”有着异曲同工之妙。
2.下滑音的使用
下滑音的使用是民和三川地区土族婚礼仪式歌区别于互助土族婚礼仪式歌曲重要的旋法特征和润腔方式。下滑音一般多出现在歌曲的半终止和全终止的位置，常给人带来明显的收束感，并且具有浓郁的地方风格和鲜明的地域特色。
“文化圈”理论是西方人类学传播学派的重要观点，认为任何一种文化都是在一定的区域中生成、发展和传播的，具有相同文化因素的区域，就构成了一个“文化圈”。
关键词： 婚礼服 国内市场 品牌 销售 价位
1 中国婚礼服概况研究
1.1 婚礼服的概念及分类研究
婚礼服，英文名称为wedding dress，属于礼服的一种，是用于结婚时的礼服。
20世纪初西式婚礼习俗传入，对中国传统婚俗进行了同化，因此在当代中国，完全采用传统中式婚礼程序、穿着传统中式婚礼服的现象虽然还存在，但婚礼仪式程序的主流明显已经被中西合璧式的婚礼仪式所取代。
在婚礼仪式中所穿用的婚礼服大体可分为西式婚礼服和中式婚礼服两类。
1.2 西式婚礼服的分类及其发展情况研究
西式婚礼服按狭义的分类，可分为新娘礼服和新郎礼服，如果按广义的分类，还包括伴娘礼服、伴郎礼服，以及参加婚礼的来宾的礼服。按照西方婚俗，多在中午或下午举行婚礼仪式，在傍晚或晚间举行婚宴，因此西式新娘礼服中包含婚纱（wedding gown、bridal dress）与晚礼服（evening wear），组成婚纱的必不可少的配件通常包括面纱、手套、首饰、鞋袜等；新郎礼服包含男式晨礼服（cut-away morning coat）与晚礼服，但在当代中国男式婚礼服通常被普通西服所代替。伴娘礼服通常为女式晚礼服，伴郎礼服是男式礼服或者西服（suit）。其他出席婚礼的来宾也应该着礼服（formal dress）或西服。
在西式婚礼服的文献资料中，关于婚纱的具体分类讲述得更为详细，如：
婚纱廓型有球型裙、节裙、鞘型裙、A型裙、公主线裙、帝政裙等形式；
领线有鸡心领、落肩领、立领、无肩带领、吊带领、方型领、船型领、小圆领、围巾领、V型领等形式；
袖子有无袖、帖体袖、喇叭袖、泡泡袖、羊腿秀等形式；
腰线有高腰线、自然腰线、V型巴斯克腰线、低腰线等形式；
裙拖有小教堂裙拖、大教堂裙拖、华拖裙拖、宫廷裙拖、可分离式裙拖、扫地式裙托、巴司托裙拖等形式［2］。
有关西式婚礼服的历史，现有的文献资料说法不一，一说婚礼服的产生始于有文字记载的古希腊时期；一说起源于19世纪。目前保持一致的看法是：普遍认为1840年英国维多利亚女王举行婚礼时所穿的白色礼服，奠定了白色婚纱作为近现代正式婚礼服的坚固地位，也树立了现代婚纱胸部紧身、裙摆蓬松的典型造型。而在此之前，对于结婚新人的礼服，并没有十分严格的规定或习俗。从20世纪起，婚纱进入到突破传统的时代：20世纪20年代，婚纱的款式开始经受流行的影响，裙摆开始变短，廓型也尝试新的变化；20世纪中期由于受到第二次世界大战的影响，婚纱业停滞不前，战争期间，新娘们在婚礼上穿自己最好的衣服；战争结束至20世纪80年代，婚纱崇尚奢侈、华丽的宫廷式婚礼服；20世纪90年代，婚礼服的色彩和面料选择越来越丰富，在款式设计上不再遵循传统的上紧下松的廓型，则更多地融入简洁、优雅、个性等流行因素。
1.3 中式婚礼服的分类及中国近现代婚礼服的发展情况研究
中国婚礼服的发展历程是复杂的、阶段性的，由于受到各时期政治环境和经济条件的制约与影响，婚礼服的形式具有鲜明的时代特征。
从清代末年的情况来看，婚礼服在明代服饰的基础上进行改良，新娘着凤冠霞帔，面挂珠帘，头罩盖布；新郎着长袍马褂，头戴红缨帽，脚穿双鼻鞋，腰缠彩带。［7］清末民初，由于中国对外开埠，西方的服饰文化通过传教士、西文报刊、电影等多种媒介传入我国。辛亥革命后，民国政府关于服饰的相关规定，促使当时西方礼服作为男子的婚礼服而流行，而当时女子的婚礼服常为黑褂红裙或红褂红裙。1927年宋美龄身穿白色婚纱与举办了西式婚礼，开创了中国“文明结婚”的先河，西式婚俗和西式婚礼服逐渐受到上海等地年轻人的欢迎。当时的民间婚礼上，新郎可以穿传统的长袍马褂，也可西装革履；新娘可以穿红褂红裙，或是身穿白色婚纱、手捧白色花束。
这种在婚俗上中西合璧的混杂局面一直持续到1949年新中国的成立才结束。新中国成立后到20世纪50年代，很多人选择列宁装和中山装作为结婚礼服。60年代末到70年代末的时期，黄绿色的军便装、灯心绒外套、的确良衬衫和外套依次成为常用的婚礼服。80年代初到90年代初，婚礼服的选择范围开始多样，全毛呢的中山装和大红色的毛呢西装套裙登上了中国婚礼服的舞台，西服和婚纱也卷土重来。［7］
从90年代中后期开始，传统的旗袍经过改良，又在中国的婚礼用服中兴盛起来。它也分为女式婚礼服和男式婚礼服。女式婚礼服分为旗袍或红袄褂+红喜裙（也有用裤子替代的特例）的裙褂形式，常用的配件有红盖头、头饰、首饰、鞋袜等；男式婚礼服沿袭清代传统，多为马褂+长袍袍褂形式，并搭配以红缨帽、双鼻鞋、系红缎带；此外还有少量采用衍生于明代婚礼服的现象，“新娘凤冠霞帔，新郎着九品官服”［7］。现在，这种中式婚礼服除女式旗袍仍频繁出现在婚礼仪式上之外，其余的服装形式作为举行婚礼的穿着是很少见的，而普遍应用在追求喜庆气氛的婚纱摄影照上。
在中式婚礼服范畴中，不能忽略改良后的具有中西合璧风格的婚礼服，由于现有的资料没有具体指明这种类型的婚礼服的类别，在此暂且把它列入中式婚礼服。这是中国传统婚礼服被西式婚礼服同化过程中的必然产物，是中国婚礼服的一个独有的特色。它通常是中国传统婚礼服的色彩、面料及装饰特征与西方婚纱的款式、廓型、制作工艺的结合，或是中国传统婚礼服的廓型与西方婚纱的面料的结合。
2 中国婚礼服市场现状研究
改革开放之后，经济与文化与国际逐渐接轨，生活水平大幅提高，在这种欣欣向荣的大背景下，婚庆行业得到了前所未有的发展。现在我国每年有近1000万对新人喜结良缘，全国因结婚产生的消费总额已达2500亿元，其中仅婚纱的消费约有1亿元（以每件婚纱500元至1000元的价格计算，就将形成一个每年上亿元的需求市场）。目前，中国已成为世界各服装品牌的最佳代工厂，世界上的婚纱有90%以上产自中国，我国已经形成广东（尤其指潮州）、厦门、苏州以及台湾四大婚纱设计、生产、出口基地，具备高、中、低档不同特色。
综合分析目前国内的婚礼服市场的现状，笔者具体从下列几个方面进行了研究：
2.1 婚礼服品牌研究
20世纪90年代初，中国出现了第一个制造销售婚纱礼服的品牌――名瑞，此后国内服装市场上便涌现了一批诸如蔡美月、NE・TIGER（东北虎）、格格旗袍、云裳嫁衣、林莉等多个制作婚纱和礼服的品牌（表1）。近年来，这些品牌频繁亮相全国性质的时装周、婚博会，每年流行趋势，扩大自己的知名度，提炼自身的品牌风格。此外，国内一些著名服装设计师也开展礼服和婚纱的定制业务，例如，张肇达从2005年开始不仅自己的婚纱流行趋势，同时也定做婚纱。国内品牌的成长带动了婚纱及礼服设计业的发展，例如，由明瑞集团2001年参与主办的“名瑞杯”国际晚礼服、婚纱设计大赛，蔡美月的伟栊服饰有限公司主办的2006蔡美月杯第五届全国时装画艺大赛等。
2.2 婚礼服生产、销售规模化研究
近年来，广东省潮州市已成为中国国内最大的婚纱、晚礼服设计中心和出口生产基地，并于2004年被中国纺织工业协会、中国服装协会授予“中国婚纱、晚礼服名城”荣誉称号。上海、苏州、广州等地也已形成婚纱礼服销售的规模化现象：上海的人民路分布着多家租赁婚礼服的店铺；苏州虎丘路上的婚纱市场聚集了300多家婚礼服店；2004年5月占地1.5万平方米、投资近千万元的广州市百利（国际）婚纱器材广场在江南大道北婚纱街隆重面世。
中国各地纷纷举办与婚纱、婚庆相关的博览会、展示会。从举办地点来看，从2006年开始，婚庆产业的发展，有从沿海大城市向内陆城市发展的明显趋势，这给内地的婚庆、婚纱产业提供了良好契机，将进一步推动内地婚纱设计、制作、销售各行业的发展。表2列出了近两年部分已举办或正在筹办的全国各地的婚博会的情况：
2.3 婚礼服销售途径多样化研究
多数中高端品牌婚纱礼服通过给予影楼权来销售自己的产品，或者创办婚纱旗舰店、会员中心，如蔡美月就与内地多个城市如武汉、郑州、广州的婚纱馆、影楼合作，并且于2004年在北京开设了“蔡美月国际婚纱旗舰店”。
中低档婚礼服多数通过在服装批发市场、婚纱城中设置专柜、专店进行销售。
从消费者的角度看，选择婚礼服的途径更为多样，商场里的专柜、礼服定制店、婚纱专营店、网上销售婚纱的店铺，还可以到影楼里租赁。仅在上海就有多家中高档礼服定制店，如白之魅、Jimmy、PSYCHE.Q等。
2.4 婚礼服档次和价位研究
由于婚礼服的消费对象的收入层次、消费习惯的不同，目前国内的婚礼服的价位也形成高、中、低档分类。
国内高档婚礼服品牌一般定位在5000―10000元，上海、杭州、北京的一些高档品牌礼服定制店定做一件婚纱的价格超过万元，例如，请著名设计师张肇达定做婚纱，花费基本上在10000～100000元之间不等，他为电视节目主人持李湘量身定做的婚纱高达数万港币；Vera Wang的“The Perfect Wedding”婚礼精品店在上海开幕，定做的价格以3万元起价。此外，知名婚纱品牌也纷纷推出材质高档、做工高档、价值连城的婚礼服，如，蔡美月在第九届中国（上海）国际婚纱摄影器材展览会上展出的一款由金片点缀、金线刺绣的“黄金婚纱”和挂着上百件玉饰的“碧玉婚纱”，并称为“金玉良缘”；伊丽莎品牌打造出价值65万元的“纯金礼服”。
针对普通消费者的中档市场上订做或购买婚礼服的平均价格大概在1000元至3000元。
而在规模较大的批发零售市场、婚纱商铺集中的地方，或者大多数的网上婚纱店，例如苏州婚纱街的婚纱一般在150至300元之间，据相关报导，杭州某些市场里购买婚纱甚至可以得到不足百元的批发价。
3 结论
西式婚礼服自从传入中国以来，逐渐在我国婚礼服市场中占据主导地位。随着时代的发展，国内婚礼服市场规模将逐步扩大，销售途径将呈多元化，婚礼服依据品牌的区别，其档次与价位也将向多层次发展。
参考文献：
［1］张竞琼.西服东渐――20世纪中外服饰交流史.第1版.合肥:安徽美术出版社，2002.
［2］高秀明，刘晓刚.新娘婚纱.第1版.上海:上海科学技术文献出版社，2004.
［3］徐强，马素琴.影响婚纱流行的因素探讨.纺织科技进展，2005 No.2.
［4］徐强.浅析中西审美差异对中国婚纱流行的影响.饰：北京服装学院学报艺术版，2005年3期.
［5］姚君洲.论女性婚礼服在中国的发展趋势.徐州教育学院学报，2001 No.1.
浪漫(Romantic)，这个词饱含深情，充满了诱惑，这是一个很有市场发展前景的词。现在这个词已经成为许多品牌营销的主题字眼，像浪漫的日落、浪漫的地点、浪漫的体验、浪漫的时刻……
而市场营销为浪漫赋予了一种新的含义。浪漫代表的是一种对市场敏锐的判断力。它蕴含一定的文化内涵，能够敏锐地察觉到人们潜在的需求，并深刻地触及人的内心深处。它关系的是把一些永恒的人元素融入到变幻莫测的市场环境中。
当邂逅品牌成为邂逅一种难忘的浪漫体验，这时品牌也就成为“令人怦然心动”的品牌。这时即使营销形式如何百变不离其宗，人们也不会嫌它烦腻，毕竟恋爱中的人儿没有几个能理智地跳出来谈逻辑，一旦投入了情感，对方的一颦一笑都是美的……
当浪漫邂逅超级红娘
俄罗斯最著名的“婚姻猎头”彼得・利斯特曼经常被人骂“拉皮条”的，因为他常常为俄罗斯的钻石王老五与美女牵线搭桥。起初他利用在滑雪场的工作之便认识了不少美女，当一些富豪愿意出钱“买”与美女认识的机会时，他发现这是一条生财之道。凭借出色的社交能力和积累的人脉关系，他的“红娘”生意越做越大。为了网罗更多的美女资源，他在俄罗斯MUS-TV电视台主持了一个美女选秀栏目，他还写了《如何打动寡头》、《如何打动利斯特曼》两本书。为了吸引富豪，他不定期在巴黎等时尚都会举办聚会活动。在他看来，举办这种聚会的目的不单单是做业务，还能扩大知名度。
利斯特曼对于求偶的男士筛选标准非常严格，身家是重要的衡量指标。圈内有一句话在流传：“如果你不认识利斯特曼，那么证明你的身家没有500万美元。”他曾拒绝了好莱坞明星布鲁斯・威利斯的请求，因为利斯特曼认为布鲁斯・威利斯与那位他看中的女孩不合适。同样，他对女孩的要求也很苛刻，通常会为她们制定一套培训计划，为她们提供化妆和着装建议，选择最适合的约会场合，他甚至将优秀的女孩送到名牌高校学习各种知识，观察她们的坐立起行，让她们变成优雅、时尚的俏女郎。“如果选择了要我帮忙，就必须听我的。”他是一个“强硬派”。
在中国，也不乏利斯特曼这样的超级“红娘”，与大多数婚恋中介不一样，像利斯特曼专做金字塔塔尖生意的“红娘”拥有相当的人脉资源和广泛的社交能力。在国内，他们有一个特定的称谓：“婚姻猎头。”一般来说，他们只服务身家在千万元以上的客户，尽管承接的客户不多，但他们“一般不开张、开张吃三年”。婚姻猎头的商业模式很简单：委托方签订婚姻猎头服务协议并支付80％的服务费，配对成功付剩下的20％。除了在会员数据库寻找匹配的人选外，还会在高端人士的聚集地，比如大学、政府机构、各种高端派对，主动“猎取”。
虽然定位在高端婚恋市场，但它的商业模式没有什么新意，只不过将会员门槛、会费提高了而已。正因为这种独特的定位，反而更能激起公众的好奇心，进而获得更优质的资源。既保持一定的私密性，又让公众保持强烈的好奇心、适当的神秘感是很有必要的。
当浪漫邂逅“爱之岛”
在英国，自从2005年12月颁布了同性公民结合的法律后，“完美同性恋蜜月公司”(Perfect Gay Honeymoons)就推出一项新的服务：为英国的恋人们举办同性海外婚礼。这家公司和塞浦路斯内政局合作，在这个海岛上推出合法同性公民婚礼项目。现在，越来越多的国家承认同性婚姻，包括加拿大、新西兰和美国的一部分地区。在英国，同性婚礼也被认为是合法的。而这家公司正是瞄准了发展潜力巨大的同性恋旅游这个细分市场，推出了一系列同性恋婚礼及蜜月旅行活动。
现在，在塞浦路斯，想要合法婚姻的伴侣越来越多，市场潜力巨大。在口碑传播下，塞浦路斯成为同性恋人举办婚礼的天堂。对他们来说，异性恋婚礼通常在地中海的伊维萨岛(Ibiza)、希腊的米科诺斯(Mykonos)或西班牙的西切斯(Sitges)等地举办，而塞浦路斯才是他们心中的同性恋婚礼圣地。
为了更好开发这个岛国的同性婚礼市场，“完美同性恋蜜月公司”向全世界发出了一个信号：“塞浦路斯是一个具有同性恋友好性的旅游地，欢迎所有的同。”目的是吸引更多的同和同性家庭前往该岛国度假，而这家公司就会根据这些伴侣的需求量身定制一个合适的婚礼。“根据我们的调查，就我们操办的同性恋海外婚礼而言，参加婚礼的人只有少于四分之一的是同性恋者或是双性恋者。其实同性恋婚礼并不像人们想象的那样不伦不类，譬如都穿着粉红色的奇装异服，参加同性恋婚礼的人，父母、兄弟、姐妹或朋友，或许他们都不是同性恋。”“完美同性恋蜜月公司”营销总监丹尼・韦恩(DannyWaine)说。
而由于人们对现代化婚礼的追求，岛同塞浦路斯的高级设施也成为吸引游客的一个原因。塞浦路斯拥有绝妙的五星级豪华酒店设备，包括水疗、婚礼设施需要的一切。韦恩说：“我们接到许多同的结婚旅游地咨询，其中的一半人询问关于塞浦路斯的情况。由于这个岛同有适宜的气候、友好的氛围，让度假的人流连忘返。归根到底，这是因为塞浦路斯的象征一每个人的爱之岛(The Island of Love for all)。
当浪漫邂逅The Knot
每年都有盛大的婚事举世瞩目，去年士美国前总统克林顿嫁女，今年是英国威廉王子结婚。在媒体的渲染下，他们的爱情传奇人们耳熟能详，最有悬念的莫过于他们的婚礼。婚礼举行日，不仅是政要权贵的聚会之日，也是八卦杂志记者们展现身手的好日子。如何让婚礼办得像童话一般令人神往?要让整个婚礼过程充满惊喜而与众不同，却并不容易，因为谁都知道，婚礼的策划、筹备和举办是一个繁琐、费神费力的漫长过程。不过，最操心的也许不是新郎新娘，而是那些顶级婚礼服务商。
在美国，每年有700亿美元花在婚礼上，而The Knot就是新人们所青睐的婚礼平台服务商之一，克林顿的女儿切尔西、美国地产：商特朗普的女儿伊万卡的婚礼就是由The Knot的紧密合作伙伴策划的。而威廉王子结婚的喜讯一公布，美国一家电视台的主持人就在节日中问道：Carley在哪儿?
Carley Roney是The Knot的创始人之一，她在1996年策划自己的婚礼时感到焦头烂额，于是便和丈夫David Liu以及另外一位友人创办了The Knot网站，并出任主编她希望借助新兴的互联网技术改进婚礼的策划流程，她给The Knot的定位是“能满足与婚礼相关的一切需求”。The Knot的页面上既有潮流婚礼资讯和顶尖婚礼创意，也有服务最好的婚礼服务商，更有新
娘们交流互动的平台，它还提供计算婚纱预算、管理请柬回函、设计座位图，甚至排卵周期表等各种线上工具。十多年后，TheKnot已发展成为一个拥有网站、杂志、书籍、电视节目等资源的婚礼资讯平台，超过80％的美国新人通过其网站上的资讯举办婚礼，而它的婚礼指南、杂志或书籍，美国新娘几乎是人手一本。《华尔街日报》认为The Knot是“最广为认知的婚礼网站”，而美国《商业周刊》则夸张地说“没有TheKnot，请别结婚”。
在中国，随着80后成为结婚的主流人群，个性化的、具有独特风格的创意婚礼正逐步取代传统的程式化婚礼，其中蕴藏着数千亿元的市场机会。为了抢占中国市场，The Knot已于去年进入中国。而在前年，韩国最大的婚礼服务网站iWedding Network也开通了中文网站。定制化的婚礼资讯和一站式的婚礼服务，正是当今中国新人们所需要的，这恰恰是The Knot们的机会所在。
当浪漫邂逅甲壳虫
2010年11月，印度正值结婚盛季，整个印度都充满着婚礼的喜庆，因为加上随后的12月、2011年的1月，由于这3个月中有几个日子被视为结婚的吉祥之日。德同大众汽车品牌因此推出了新的甲壳虫(Beetie)车传播策略，将甲壳虫定位为当时结婚盛季最理想的“结婚礼物”。“婚姻确实能够带来奖赏”(Marriage does come with itsrewards')的题贯彻在整场运动中，出现在包括平面媒体、户外广告、数字化媒体和电影广告在内的各种传播渠道上。
数十年来，甲壳虫汽车都能让人们内心激起一种眷恋向往的情绪，它是一个经典的神话。因此，甲壳虫不仅仅是一个汽乍品牌，它还象征着一种永恒的礼物，任何人都乐意将之送给自己的爱人。那么，难道还有比结婚更好的送礼时刻吗?
这场运动将甲壳虫汽车永远不过时的时尚和“结婚”这样的永恒时刻结合起来，让顾客们借着结婚的人生大事开始一段新的生活。看着甲壳虫汽车几乎会让人联想，这款汽车似乎已经被爱人经过一番精心包装后作为礼物送给了自己。
此次活动的平面广告采用了结婚邀请函那样的花纹背景，整个画面都是喜庆的红色，而显眼之处就摆放着一辆小巧的、鲜黄色的甲壳虫汽车，在这种色彩视觉冲击之下这辆汽车令人爱不释手。广告上还印有这样的文字：“婚姻确实能够带来奖赏”，“值得用一种合适的礼物告别单身生活”。同时还有一些旁闩，解释值得在结婚这样的特殊时刻，让儿女或是亲友拥有一辆甲壳虫汽车。
大众汽车针对印度市场采取这样的推广策略是有原因的。一直以来，大众汽乍认为世界各地的甲壳虫车主都对这款汽车有着很深的感情，他们对自己驾驶了几十年的“老甲壳虫汽车”依旧热情不减。正如人们对婚礼的珍视，人们对甲壳虫的感情也是持久深刻的。
大众汽车的市场调查数据表明，那些富裕的印度消费者在购买昂贵的礼物上会花费大量的金钱，尤其是购买结婚礼物时。因此，这场新的甲壳虫推广运动正是切合这个市场特点推行的，主要目标是那些25岁以上的人群，这群人被视为更为时尚、更具品牌意识、社交生活更活跃，他们是潮流带动者。因此，针对婚礼很适合开展甲壳虫的宣传活动。
在此次活动中同时运用了数字化媒体传播渠道以及在电影院播放商业广告，画面讲的是一个新娘正准备离开娘家，而母亲就站在家门口为她送行，这时传来了新娘父亲的声音，说没有其他东西更适合女儿的婚礼，除了甲壳虫汽车。最后的画面是，新娘和新郎一起坐着甲壳虫汽车渐渐驶远…一
当浪漫邂逅“爱情密码”
情人节里，你是否为送给爱人的礼物而发愁?过节达人的她是否为礼物的事和你怄气?如果做出肯定的答复，那么你真应该逛逛“爱情密码”情侣礼品专卖店。说实话，一年之中有太多和爱情有关的节日，情人节、七夕、结婚纪念日、爱侣生日这4个节日是少不了要过的。每当这个时候，礼物就成为维系情侣感情的剂。可是事实上，礼物送来送去莫过于鲜花、首饰、服装、包包之类的东西，当家里实在堆不下这些东西时，如何让她为你的礼物感到惊喜呢?
情侣创意礼品商店的出现就是为了满足这种特殊的需求。在最新的N调查中，女性在家庭中的花费占到83％，而男人只有可怜的17％。冲动、感性而无规律，是大多数女性的购买行为特征。“爱情密码”定位为情侣礼品商店，可事实上，它将目标群体锁定为掌握购物主动权的女性。它的所有商品都是成双成对的，而且创意十足，比如两条放在一起会说“I love you”的手机链，用内裤卷成的玫瑰花，根据几米漫画制作的“向左走向右走”系列产品，一个手柄、两个伞架的情侣伞，为情侣特意准备的DIY商品，诸如此类。更用心的是，他们将店铺装修得像情侣的温馨小屋，还请了两个年轻漂亮、精通星座和血型的女孩子做店员，并推出了爱情策划等情感消费项目。为了将这个模式复制到全国各地，他们还在百度注册了“情侣礼品”、“情侣装”、“情侣表”、“情侣手套”等30多个关键词。
情侣礼品店卖的不仅仅是商品和创意，更是情感，只有将店铺变成情侣们情感交流的平台，才能获得长久的发展。“爱情密码”的成功不在于它首开了情侣礼品专卖店的先河，而是因为它充分利用了情侣们喜欢成双成对的心理特点，通过创意商品帮助他们建立一条情感纽带。创业7年多来，“爱情密码”的产品类别不断丰富，如今已多达500个类别、10000多个品种，用直营与加盟方式在不同的城市开设了100多家店。
当浪漫邂逅《非诚勿扰》
“可惜不是你，陪我到最后……”梁静茹略带哀怨的歌声响起，场上就会有男嘉宾面带伤感地黯然离去，这是江苏卫视《非诚勿扰》节目里的一个典型场景，男嘉宾被灭灯的原因千奇百怪，“我不喜欢有人穿深色西装还穿白袜子”诸如此类，不过这更像一个潜台词。这样充满玄机的回答也会在湖南卫视的《我们约会吧》、《称心如意》现场出现。
维吾尔族
维吾尔族是我国古老的民族之一。主要居住在天山以南的绿洲城镇，全疆各地基本上都有维吾尔人居住。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族，他们比较重视婚礼。与大多数信奉伊斯兰教的民族一样，维吾尔人结婚这天一早，要在女方家举行一种称为“尼卡”的宗教仪式。下午新郎穿上结婚礼服，由亲友们簇拥着向新娘家进发。一路上，新郎和送亲的人们高唱欢乐的歌曲，奏起各种民族乐器，兴高采烈地来到新娘家。当新娘告别家人时，女方的歌手模仿新娘母亲的口气唱起告别歌。歌词大意是请多关照我的女儿，愿青年夫妻和睦相处等。之后，迎亲的队伍便打起手鼓，弹起独塔尔和小提琴等乐器，唱着喜歌走在前面，新郎和新娘分别乘彩车跟在后面。
新娘被接到男方家，亲友来看新娘，要唱揭面纱歌。唱歌的人都是经过千挑万选的。歌词大意是赞美新娘美丽贤惠和祝福他们。喜歌没有固定的曲调和歌词，大家即兴编唱。曲调欢快活泼，充满喜庆气氛；歌词幽默诙谐，引人发笑。接着是吃喜宴，酒足饭饱之后，客人们又开始唱歌跳舞。在农村大都是跳维吾尔族民间舞蹈，而在一些城市则是举行交谊舞会。近年来，随着社会的发展，有的地方特别是城市里，维吾尔族婚礼已简化很多，有的增添了一些新内容。
柯尔克孜族
柯尔克孜族大部分居住在新疆的克孜勒苏自治州，部分散居南疆的阿克苏、英吉沙、塔什库尔干等县的牧区，主要从事畜牧业，少数人从事农业和手工业。
柯尔克孜族人结婚前必须先订婚。柯尔克孜族婚礼一般要举行三天。第一天，新郎的父母和亲友带进一只宰杀干净的羊和其他礼品，陪同新郎来到女方家。奇怪的是，新郎不进新娘父母家，而是进新娘附近的嫂子家，由嫂子迎接待客。新娘家对男方所来客人一番款待之后，要举行一种叫“恰西洛恰西德”的仪式，表示婚礼正式开始。按伊斯兰教教规，婚礼请阿訇主持。第二天，婚礼进入高潮。这天要举行赛马、叼羊、追姑娘、摔跤等柯尔克孜族传统游戏。晚上，新娘来到嫂子家和新郎见面，并住在嫂子家。新郎、新娘在伴娘的陪同下，坐在帐帘内，宾客们在外面奏起民间乐器，唱起喜庆的歌曲，跳起会面舞，并举行对歌，赛诗等活动，以示庆贺。第三天，新郎把新娘带到自己新房。为了照顾女儿，新娘的母亲一般要到新郎家住上两三天，有的要住上一月之久。婚礼期间，公公和儿媳不能见面。有的在婚后两三天便可见面，有的要到一个月后才能见面。见面时，新娘要戴面纱向公公鞠躬，在公公说“彼此见面”后，再由嫂子揭开面纱，公媳才得以相见。
俄罗斯族
俄罗斯族主要分布在乌鲁木齐、伊犁、塔城等地，他们是18世纪后从沙皇俄国迁来的移民。俄罗斯族婚礼主要在教堂举行，由神父主持仪式。在婚礼上，新郎、新娘和客人要互相祝酒。祝酒时，客人都要齐声高喊“果尔基”（俄语“苦”的意思），希望新郎和新娘有个甜蜜的接吻。这时，新郎和新娘就在客人面前拥抱接吻。同时，新郎和新娘还要在客人面前海誓山盟，表示永远相爱，还要互戴结婚戒指，表示终生相伴，爱到永远。接着，新郎、新娘要举办丰盛的婚宴，招待亲朋好友。
俄罗斯族也是个能歌善舞的民族，遇有喜事都要唱歌跳舞来庆贺。因此，在婚宴结束之后，客人们并不马上告别主人离去，而是拉起“巴扬”（俄式纽扣手风琴），弹起“巴拉拉依喀”（三角琴）等乐器。在欢快的乐曲中，新郎和新娘跳起交谊舞和踢踏舞。有趣的是，新郎要同岳母跳舞，新娘要同公公和父亲跳舞。同时，客人们还借机大展歌喉，一些歌手更是不会放过这样的机会。这种歌舞融为一体的婚礼舞会，使婚礼显得热烈而隆重。
一、闽南婚俗中存在的中西文化碰撞与交融的现象
在中国传统的婚姻观念中，从择偶到正式结婚，必须遵循“三书六礼”，“三书”即聘书、礼书、迎亲书三种文书;“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序。然而，随着经济的发展和时代的进步，婚姻礼俗的程序逐渐简化，形式趋向文明。“六礼”中作为婚前仪礼的前五礼逐渐简化为择偶和订婚两项准备工作。
(一)婚前1．择偶择偶的过程大体上相当于古“六礼”中的纳采、问名和纳吉，然而深受儒家思想影响的“父母之命，媒妁之言”不再是择偶的唯一渠道。虽然与西方文化的“私定终身”尚有一定的差距，但是由于逐渐受到西方个性自由新思想的影响，自由恋爱、征婚和相亲已经成为闽南地区择偶的主流模式，两情相悦则是结婚的主要动力，女子也不再是择偶中的被动角色。中西方的共同之处在于对长辈的尊重，体现在经家长认可之后，双方父母见面共同讨论婚礼的细节问题。2．订婚订婚的过程大体上相当于古“六礼”中的纳征和请期。其重点就是男家向女家送聘金和礼品，女家置办相应的嫁妆。然而此风不可长，以上现象在现今社会刮起了一阵攀比虚荣之风，已经远远违背了酬谢养育之恩和礼尚往来的初衷。相比之下，西方国家则没有此类传统，在子女结婚之时，父母没有责任或义务提供大量的经济资助。因为在西方父母的观念里，他们对子女的抚养义务在其成年之时已经尽完。此外，中西订婚有一个重要的共同之处———戒指。区别在于，闽南地区待女家奉茶完毕，是由男方女性尊长将戒指戴在女方的无名指上，而在西方是由男方为女方带上订婚钻戒，从某种意义上说，钻戒就是男方送给女方的必不可少的聘礼。现今，三种婚前的行为非常流行，求婚、拍婚纱照(但是西方国家的婚纱照通常在婚礼现场拍摄)和“告别单身”晚宴。这些从西方传入中国的风俗，因其特别的内容，疯狂的形式，正在如火如荼地进行之中。另外，与西方国家例如英国、美国和法国结婚送礼物不同，在泉州，人们在收到请柬之后会在结婚之前或在婚宴之时给新人送上祝福的红包，这一风俗在一些国家，如德国，以其方便实用性也悄然展开，他们会在结婚邀请卡里写道:请不要买礼物，给我们现金。
(二)结婚1．登记根据《中华人民共和国婚姻法》，男女双方，到男女任一方户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记，领取结婚证书，在法律上正式确立夫妻关系。［3］西方国家也是如此，区别在于他们的婚姻登记地点大多是教堂。关于结婚年龄的规定，在中国，结婚双方的最低年龄限制分别是男方二十二周岁和女方二十周岁;绝大多数西方国家的法定结婚年龄均低于中国，而且如果结婚双方未达法定年龄，例如在美国的部分州，在得到双方父母同意的前提下结婚是允许的。尤为值得一提的是，中国的婚前健康检查证明由强制到鼓励的人性化转变，进一步体现了民主与自由。2．仪式(1)流程结婚证只是婚姻的纸质材料，在闽南人的心目中，真正的结婚大体上相当于古“六礼”中的“亲迎”，即新郎必须亲自到女家礼迎新娘。首先，在婚娶当天早晨，新郎和新娘要分别在自家中举行冠礼和笄礼，俗称“上头”，具体时刻由择时师择定。基本程序包括梳头、穿戴和谒祖。［2］246－247其次，新娘乘坐花轿(现今多为汽车)抵达男家，在较为传统的人家还要经历跨火炉、踏瓦片等程序才能进入洞房，喝糖茶，交换戒指。再次，新郎新娘双双行三跪九叩礼，俗称“拜天地”，之后进行“挑乌巾”和“交杯酒”仪式。按照闽南传统婚俗，举办婚礼的地点一定是在男方家，由此可见，中国女性在婚姻中的附属地位，尤其是在闽南地区仍有待提高。在现今基督教盛行的闽南地区，越来越多的基督教徒也将结婚典礼设于教堂。婚礼由牧师主持，亲朋好友或有心聆听“福音”的人都欢迎观礼，新人们在上帝面前宣誓，交换戒指，亲吻对方，礼成。此外，各种创意的婚礼，无论在酒店或海滩，基本上采纳了西式婚礼的高潮部分，即在婚礼进行曲的背景下，新娘在父亲的陪伴下缓缓走向新郎。无论是在家中还是教堂，婚姻的庄重性都是通过一系列的仪式反映出来，从而引起当事人和亲朋好友的重视，其背后蕴含的意义均是对天地人融合观念的认同。现今的中国人一般都在婚宴所在地举办结婚典礼，即在婚宴之前由司仪主持一系列的活动，重点包括新郎新娘的各种互动，例如源自西方的开香槟、点蜡烛、切蛋糕和“我愿意”等。在温馨感人热闹的气氛之后开始了闽南人口中的“吃桌”(在闽南方言中，喝喜酒被称为“吃桌”)。依据传统，泉州的婚宴开席时间较晚，大约在晚上八点吉时左右，来自一方或双方的亲朋好友欢聚一堂，十人一桌。而西式的自助餐婚宴，提供中菜西吃，西菜中用的服务，也逐渐被大家所认可和接受。婚宴过半，新人会向各桌一一敬酒，尤其值得一提的是泉州有“新郎剔乌鸡”的习俗。在新人敬酒的时候，新郎会用筷子象征性地戳一下乌鸡，客人方可吃这道菜。然而出于活跃气氛等需要，很多客人会把乌鸡盖起来阻止新郎剔乌鸡，除非新郎新娘应客人们的要求喝酒或者表演节目，例如让新郎拿个锣牵着或背着新娘绕场一周，边敲锣边喊“今天我娶老婆咯”。(2)服饰承载中国悠久文化的凤冠霞帔状元服逐渐成为电影里的镜头，照片里的回忆。由于受到西方婚礼习俗的影响，越来越多的新人们在新婚大喜之日选择了源自西方的西服和婚纱。在西方国家，婚礼的主色调是白色，因此新娘自始至终身着代表着圣洁和忠贞的白色婚纱。但是闽南地区的新娘通常只是在酒店迎宾以及举行结婚仪式的时候穿着白色的婚纱，之后立即换上具有中国特色的红色或艳色的旗袍、礼服。特别是西方的新娘需要“一点新、一点旧、一点蓝、一点借来的”这样四种东西。其中的“一点旧和一点借来的”观念，在闽南地区基本不被接受，尽管他们暗示着幸福生活和财源广进。在这里，跟新人有关的一切，包括吃穿住用行，能新则新，因为预示着新的开始，好的开端。但是也有例外，例如母亲传下来的首饰，无论价值大小，均视为珍宝，代代相传。说到首饰，这是闽南地区与西方截然不同的地方。这里盛行着一种观念，即新娘在出嫁之日，将尽可能多的黄金首饰挂满全身，这是一种风俗但不值得提倡。新娘的人身安全暂且不论，该风俗的传播和继承不利于文明和谐社会的建设。爱的象征，可以是闪亮耀眼的钻戒，也可以是两颗执子之手，与子偕老的心。(3)氛围在中国人的心目中，红色象征着吉祥，红色会给婚礼带来喜庆热闹的气氛，所以闽南婚礼的主色调是大红色，包括请柬、喜糖、龙凤呈祥图、大红双喜字和新娘结婚礼服。然而在英国和意大利，婚礼上不可以出现红色。现在由于受到西方婚俗的影响，中国人对白色婚纱的接受与喜爱程度也越来越高。尽管这样，与西方婚礼以白色为主色调不同的是，人们对白色的运用仅限于此，因为与西方人的观念恰恰相反，白色是死亡的一种象征，结婚时忌讳白色，例如不能使用白花作为装饰。闽南婚礼讲究的是热闹，从家中的鼓乐鞭炮到婚宴中的觥筹交错，再到晚上闹洞房的欢呼戏谑，这与西方婚礼的庄重和圣洁截然不同。但是感动的泪水和洋溢的幸福却又是人之常情，灵犀相通的。
(三)婚后在中国旧时代，有些妇女在结婚之后改用丈夫的姓氏，被称为从夫姓或冠夫姓，包括两种基本形式，“夫姓”与“夫姓+本姓”。作为夫权婚姻的产物，这一旧俗在闽南的有些地区例如泉州的晋江仍旧沿用，现今大部分的中国妇女婚后仍旧保留原来的姓氏。然而在很多西方国家，从夫姓或冠夫姓的风俗是一种非常普遍的现象，例如英国的前首相撒切尔夫人。对此，不少西方女性主义者表示强烈地反对。
二、闽南婚俗中产生中西文化碰撞与交融的原因
(一)全球一体化全球一体化共有三大体系，数字文字一体化、文化经济一体化、语音译音一体化。全球一体化建设是人类世界共同的目标，是二十一世纪人类发展的大趋势。［4］闽南婚俗中产生的中西文化碰撞与交融正是文化经济一体化的突出表现之一。随着世界经济文化的迅速发展与广泛交流，闽南地区深入挖掘海洋文化的内涵，大力推进海洋文化的发展，有效提升海洋文化的经济效益和社会效益，直接或间接地促进了跨文化间的交流与合作，体现在国际贸易、跨国婚姻、留学、旅游等方面。
(二)基督教的传播作为历史文化名城之一的泉州，享有“世界宗教博物馆”之美誉，呈现出以佛教为主，各种类型庞杂的信仰并存的现象。闽南首次接触到基督教义是在宋元时期，泉州港以其汇聚中外商贸货物而吸引众多商人与传教士前往。几经兴衰的基督教在自由国策实行的今天，教堂遍布全国各地，信徒超过2000万人。通过教会组织的各种聚会与活动，广大人民群众在休闲娱乐的同时也寻求到一种精神的慰藉。从社会文化视角来看，基督教在闽南地区的传播，也体现在中西文化的碰撞与交融的过程中，实现基督教本土化的过程。闽南婚俗中所渗透着的基督教文化正是西方文化的精髓所在，这体现了西方文化的深层次影响。而基督教能够扎根中国的重要原因之一是其带有浓厚的民间信仰色彩，即本土化。
(三)外籍人士的作用以华侨、商人、留学生、外教、游客为代表的外籍人士在泉州的广泛存在与大量活动，在闽南婚俗中西文化碰撞与交融的过程中起着举足轻重的作用。泉州是全国著名的侨乡之一，华侨在出洋谋生以及与国内亲人联系的过程中，不仅把家乡的习俗带到侨居地，同时也把国外的风俗带入泉州。
三、传承闽南传统婚俗，促进中西文化交流
也许，正是因为有许多的人承认“爱情是残缺的艺术”，才会有更多的人要想尽办法来打造一个完美绝伦的婚礼，毕竟，无形的情感和未来的结果我们无从把握，有形的物质和眼前的形式却是可以尽情摆弄，在一切都有机会的时候。而婚礼，既像是给对方、给亲朋好友的一个交代，也像是给自己的一种鼓励，为未来生活加油、打气。
对于某些人来说，婚礼纯粹是一种形式，与两个人的关系并无本质关联，比如我们的合作摄影师之一前不久在新西兰巧遇的一位香港籍新娘，她计划婚礼过后就去eBay把自己的婚纱卖掉。这个卖婚纱的新娘可以作为新时代新人的代表，就如同未来在网上买她的二手婚纱的准新娘一样充满个性。
欧美传统婚礼被许多欧美人所传承(也被许多国人正在模仿)，她(他)们对待婚礼的态度如同她(他)们对待生活的态度同样认真。新娘会把洁白的婚纱流传几代，家族的女性后代精心收藏的是一段历史和记忆，这是一种文化传统、一种生活习惯，似乎与婚礼的形式和婚姻的本质不产生什么理解上的关联。
对于走入围城几年的男女来说，“生活”这个词要远比“婚姻”这个词更意味深长。当二人渡过了激情甜蜜的初婚两年，当互相熟悉到毫无秘密可言之时，“距离”在平淡无奇的日子里就重新变成能够产生美的东西。夫妻二人打造各自相对独立的生活空间，是维持长久、稳定的婚姻关系和互相联系却不互相干扰的健康自我状态的最重要的“相处之道”。
说服所有新人做到这一点绝非易事，因为绝大多数新婚二人即使在自己家中也恨不得粘在一起共同做所有的事情。然而，随着时间的推移，总会有一人迁就另一人的机会多一些，当“婚”不再“新”时，难免有抱怨，当相看两厌倦时，更难免有人做出过于鲁莽的彻底逃离的决定，倒不如细水长流更来得中庸些。
