作者：杨庆中 刊期：2013年第01期
透过与《尚书》等文献中所载周公思想的比较,可以发现《易经》卦爻辞中所体现出来的宗教信仰,＂德＂性意识,政治理念等,与周公的思想观念比较一致。据此推测,《易经》卦爻辞的编纂可能与周公有关。果然如此,则《易经》之成书,必然是在西周初年。
作者：周美华 刊期：2013年第01期
《周易·家人》卦是齐家与治国联系的极重要典范,也是了解夫妇当如何同心协力,共同理家的重要指导。此卦究竟有无男尊女卑意识,是关系着阴阳能否协调的认知关键。本文试图从卦序及全卦内容上重新探究,以理出作卦之际,绝无男尊女卑意识。丈夫虽是家庭的主导,但夫妇是否各司其职,才是家庭能否和谐美满的关键。卦辞作＂利女贞＂,是为凸显女主内的妻...
作者：杨效雷; 张金平; 曹然 刊期：2013年第01期
殷墟＂易卦卜甲＂可从＂八宫说＂、＂综卦说＂和＂文王八卦方位说＂等角度解读。商周四爻符号易卦非《太玄》之＂首＂,可从互体、大象、伏羲六十四卦次序图和易占等多角度考虑,以充分揭示各种可能性,避免一元化思维。淳化陶罐上的十一个筮数易卦,若顺行,首乾卦,次夬卦,再次大有卦,与伏羲六十四卦次序图之前三卦正相吻合,故伏羲六十四卦次序图非...
作者：孙航 刊期：2013年第01期
清华简《筮法》所记＂扐占＂之法,以爻象为占,与通行本《说卦》以卦象为占明显不同,且与通行本《系辞》＂大衍筮法＂的揲筮之法也不相同。其＂十七命＂系统,与《周礼·太卜》所载的＂八命＂系统同中有异,它应是王官之学失守后,随着筮占服务对象的扩大化、需求的多样化,作为王官之占的＂八命＂系统世俗化的产物。其数字卦中数字使用频次的分化,是...
作者：章伟文 刊期：2013年第01期
道教易学以《周易参同契》的出现作为产生的标志,但历史上对于《周易参同契》是否汉代金丹道教的作品有过争议。结合一些学者的考证,我们认为,《周易参同契》可以确定为汉代金丹道教的作品;《周易参同契》的出现标志着道教易学的确立。
作者：姜海军 刊期：2013年第01期
刘牧是宋代图数易学的重要奠基人之一。他曾传承陈抟图数易学,并师从范仲淹为学,又学《春秋》于孙复,后被《宋元学案》列入＂泰山学案＂。可以说,刘牧在易学诠释的思想与方法上,远绍陈抟,近承范谔昌,与邵雍先天之学异派同源,形成了独具特色的河洛易学。同时,刘牧又曾受到范仲淹、孙复等人的儒学影响,注重以河洛之学、象数易学为基础对儒家学说尤...
作者：许朝阳 刊期：2013年第01期
《周易》原为卜筮之书,经《易传》发挥其崇德广业之说,于经学传统乃为儒门典籍。宋学家依《易传》开演天道性命之教,部分学者乃以＂道德的形上学＂为儒门易学之义理正宗。学术史中,＂道德的形上学＂的易理建构,周濂溪《太极图说》《通书》当具有开创性的意义。同时,如果我们接受《太极图说》《通书》对观的理解方式,那么《太极图说》的＂太极＂...
作者：谭德贵 刊期：2013年第01期
项安世是南宋易学家,自称是程颐思想的继承者,实际上却是典型的综合义理与象数的思想家。他之所以讲象数,一个目的是从象数的角度填补王弼注《易》完全不讲象数、程颐疏于象数的学术偏颇,一个目的是融合义理与象数,从而达到既＂继绝学＂又＂开太平＂的理想。项安世不仅严格继承传统汉学的考据严谨之风,对《周易》的多处内容进行了考证,而且纠正...
作者：汪学群 刊期：2013年第01期
朱熹的易学观在易学内涵与综论上纵横皆有建树,而其易学一般论点之特色则是：《周易》之书以卜筮为立论源起,导趋利避害之由,义理自在其中;象数为理解《周易》之根本,由之发挥出卜筮之法与义理之论;《易》重在说理,事由此出而非具体论事,天地之道为根本之理无所不包,故治《易》应致用;《易》蕴义精要艰深,象数卜筮繁琐多端,义理又为后学所埋没,...
作者：任利伟 刊期：2013年第01期
丘濬是明代著名理学家,其《大学衍义补》的经世理念中,也体现着他的易学思想。其中,以民为本,注重上下交泰、居安思危与颐养之道,与泰、颐、鼎、临等卦相合;经济上强调固本、理财、节用,鼓励商品交换与《易》聚人、理财、禁民为非等理念相合;明罚慎法,杜绝讼端的法律思想,与《易》噬嗑、中孚、讼等卦相合;行王者之师,神武而不杀,兴兵以道,善聚人...
作者：熊艺钧 刊期：2013年第01期
20世纪20年代是易学由传统向现代转型的关键时期。这一时期,易学与时代联系紧密;观念的变革、研究方法的突破以及新研究范式的显现成为学术转型的重要标志;客观实证与＂同情之理解＂、中西本位以及易学的时代价值问题成为这一时期乃至整个20世纪易学发展的三条重要线索。
作者：连劭名 刊期：2013年第01期
《越绝书》作为春秋战国时期记载吴越两国地方史的杂史,内容鸿富,其中不乏与《周易》及易学思想相通的翔实记载。有必要列举和考证了两书相关性,包括尚＂和＂,善恶得自积累,天道重要性与其内容,行事须识时重势,推崇变化并掌握变化,赏罚顺时有度,重视同心协力,提倡知往来古今以及兴亡自有天道,共计十项。可见《越绝书》与《周易》内在思想和价值...
作者：张涛 刊期：2013年第01期
战国时期的杰出人物蔺相如智勇双全,以和为贵,其中蕴含着丰富的人生智慧,而其精神内核则是和谐。蔺相如和谐智慧的形成与展现,在很大程度上则是来自《周易》的深刻启示和影响。
作者：刘炳良 刊期：2013年第01期
欧阳修的易学适应了宋初儒学复兴运动的需要,提倡义理经学,对宋代儒学发展乃至后世影响巨大。有必要从欧阳修变古疑经倡言治道,开宋学一代新风着眼,进而分析欧阳修推天地之理,以明人事之始终的天理观,欧阳修易学的经世致用思想以及其研究易学的目的和研究方法,以求初步展示欧阳修的易学与变法思想全貌。
作者：汪高鑫 刊期：2013年第01期
《周易》丰富的思维术,对传统史学的历史思维有着重要影响。《周易》的天、地、人相联系的整体思维,启发了传统史学的＂究天人之际＂;＂《易》穷则变,变则通,通则久＂的通变思维,启发了传统史学的＂通古今之变＂;＂一致百虑＂思维,启发了传统史学的＂成一家之言＂;＂作《易》者其有忧患乎＂的忧患意识,启发了传统史学的历史借鉴思想。
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