作者：董治安 刊期：2012年第01期
春秋时代，我国文化遗产的积累已经开始丰富，如战国人所谓“六艺”——《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，当时都有一些传本，为士大夫们所诵习。孔子与《周易》有着密切的关系，他对于《周易》的传授，对于《周易》由一部筮书进入到哲学著作的领域这一重大的发展，是有不少功劳的。文章从孔子学《易》和传《易》，孔子与十翼，《文言》...
作者：郑开 刊期：2012年第01期
围绕着《易传》（包括马王堆帛书《周易》的几种传记）并且通过对《易传》文本的梳理、分析和解读，可以从“圣人何所为”“圣人何以为”“圣人何由而之焉”诸方面系统阐述“圣人何为”问题，进而深入讨论《易传》中深邃而复杂的哲学思想，还可旁涉儒家传统思想中知识观念、文化意识和精神境界等多方面的内容。
作者：程旺 刊期：2012年第01期
孔子易学的核心原则是“观其德义”“求其德”。帛书《易传》使学界对这一问题的看法渐趋一致。对《周易》进行创造性转化，现在的问题是：易学解释向“德义”转型之后，孔子对待占筮的态度是怎样的？关于这个问题，我们有必要进行更加深入的探讨。
作者：赵建功 刊期：2012年第01期
至晚在西周初期，中国文化的主流就已经坚定地相信，“天道福善祸淫”，乃是天道的应有之义，是自然的内在规律。其中含有如下极为可贵的信念：命运掌握在自己手中，命运可以改变，而改变命运的唯一途径就是以德配天，止恶行善。这些思想为儒家所发扬光大，就是儒家通常讲的修身立命，“顺天休命”。 儒家命运观丰厚圆满，完全不是通常所认为的...
作者：张轶 刊期：2012年第01期
理解魏晋南北朝时期易学史的一个关键切入点就是彼时的“郑王之争”。曹魏黄初年间重立国学，初始郑玄《易》独立于官学，正始六年后，郑王（朗）并立。之后，“郑王之争”经历了两个不同的阶段，意义也不尽相同，先是王肃之学对郑玄之学挑战，后有玄学背景下王弼易学与以郑玄易学为代表的汉易的争端。值得注意的是，虽然魏晋时期玄风浩荡，但西...
作者：刘玉平 刊期：2012年第01期
《周易正义》是唐代孔颖达编撰的著作，是易学诠释学的代表作。此作从王弼易学基本原则出发，吸纳了汉易象数学方法，以其取象与取义相结合的鲜明特色，对《周易》的体例、八卦和六十四卦的形成，对《周易》所蕴涵的原理，作出了独特的理解与解释。由此，深刻影响了唐宋时期易学和哲学的发展，成为汉易向宋易过渡的桥梁。
作者：刘炳良 刊期：2012年第01期
变法改革思潮不断涌动，是北宋儒学复兴和易学发展的时代需求，而北宋易学的发展首先得益于儒学的复兴，二者互为倚重，共同发展，促成了北宋文化的繁荣兴盛。文章在简要追溯宋前儒学的流变和宋学的兴起的基础上分析了北宋儒学复兴的动因及体现，探讨了北宋士大夫群体的政治地位与政治主体意识的形成，着重从义理易学和象数易学两个方面论述了北...
作者：姜海军 刊期：2012年第01期
邵雍和程颐是宋代最有影响的易学家，分别为象数易学与义理易学的典范，他们同时又是宋代著名的理学家。他们在易学诠释与理学建构上既有相同之处，又有异同之处，两者可谓“和而不同”。具体而言，他们都强调易学乃道（理）之体现，其中，邵雍更强调先天易——伏羲易学，而程颐则注重后天易——孔子易学；他们都借助易学诠释来建构新儒学思想体...
作者：续晓琼 刊期：2012年第01期
李光、杨万里是易学史“两派六宗”之史事宗的代表人物，在他们的易学著作中出现了大量的历史事实，在历史中实践着《周易》，希望给现实社会以借鉴。这样的注解方式在他们生活的朝代——南宋，非常引人注目，以史证易顿时兴盛。对于易学发展，史事宗易学有其发展的线索，但在南宋成熟并兴盛，这就需要我们进一步关注并加以探析，追寻现象背后的...
作者：范立舟 刊期：2012年第01期
《周易》究古今时势之变，极人事以达时措之宜，开物成务，成顺致利，革故鼎新，顺天应人的社会与政治改革思想深深地影响了南宋功利学派的思想阐述。永康、永嘉学派都推崇《周易》，视之为反身修德、究三才之道、广业济世的宝典。事功之学的理论特性深受《周易》思想的模铸，追求一种基于“现实原则”的价值判断，道义与功利的统一，并以后者为...
作者：王玉德 刊期：2012年第01期
元代虽是游牧民族主导的朝代，但易学一直受到重视。不论朝代名称，都城的命名，还是君主治世，士人学者的治学，整个元代都体现出易学的影响。因此，元代是一个易学文化较为突出的朝代。
作者：王晓梦 刊期：2012年第01期
作为明清之际著名哲学家、思想家、史学家的王夫之，同时也是易学史上一位集大成者。他的易学思想既与清初实学思潮交相辉映，又继承了“以儒学为宗，勉以真知实践”的家学渊源、“经世致用”的湖湘学统、张载以“气本论”为基础的易哲学体系，同时融摄百家，博采众长，以“六经责我开生面”的气魄开创了船山易学体系，在易学史上独树一帜。
作者：袁江玉 刊期：2012年第01期
《周易》为大道之源，居群经之首，是古代帝王研习儒学的必修科目之一，也是他们“修身齐家治国平天下”的重要指导思想。在古代易学发展史上，往往不乏对《周易》有着深厚造诣的帝王，他们学习《周易》，从《周易》中汲取智慧，用易学思想指导社会实践，极大地推动了易学知识的传播，对易学发展史产生了深远影响，清世宗雍正帝就是其中的重要一...
作者：李征光 刊期：2012年第01期
“尚氏易”集“象”学之大成，成一独特体系。兹尝试总结尚秉和之治《易》方法并疏通证明之，尤于其“经、子互证”，“以《易》解《易》”、“以《连山》《归藏》解《易》”能抉其隐微。
作者：曾凡朝 刊期：2012年第01期
文明应该是人类社会进步的象征，在人类进入以征服自然为主要特征的工业文明之后，却意外地出现了诸多反文明的结果，面临生存危机的风险和生态灭绝的指控。严重的生态危机后面潜藏的是深刻的文化危机。生态文明的构建需要重新吸取包括中国《周易》在内的诸多古代的智慧。“生生为易”是《周易》的核心内容和基本精神，集中体现了《周易》的生态...
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