意林文汇杂志 省级期刊

除夜

刊期：2018年第24期

【除夜】宋·戴复古扫除茅舍涤尘嚣,一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊,一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹,守岁筳开听颂椒。野客预知农事好,三冬瑞雪未全消.

清乾隆·紫檀嵌白玉祝寿图灵芝形盖盒

刊期：2018年第24期

欣赏·红楼梦

刊期：2018年第24期

纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅【答黛玉禅话】禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。【说明】这次谈禅并不因现实的烦恼而起,是宝玉与黛玉谈话中偶然引起的。宝玉说黛玉性灵强,前年和自己说几句禅话自己竟对不上来。黛玉一听,乘机又对宝玉'口试'了:'宝姐姐和你好,你怎么样?宝姐姐不和你好.

永恒的古香——中国书法经典之美

作者：赵彦国 刊期：2018年第24期

每个喜欢书法的人都有这样的经历:静静地站在博物馆的玻璃柜前,在柔和的灯光下,映入眼帘的是一件陆机的《平复帖》抑或王羲之的《兰亭序》之类流传千载的书法名作。此时,许多疑问会不断涌入脑海:如何进入它的审美空间?怎样欣赏?它到底好在哪里?为什么会这样写?……中国书法的历史源远流长,历代名家大师辈出,经典名作如群星璀璨,光耀千秋。那么,...

谶纬文献中的科学曙光

作者：赵玉龙 刊期：2018年第24期

'谶纬'是兴起于西汉末年,盛行于东汉的一种重要社会时潮,是当时社会之显学,无论在政治还是文学上,都曾产生过重要的影响。'谶纬'是经学神学化的产物:'谶'是神的预言,即所谓'诡为隐语,预决吉凶';'纬'相对于经书而言,先有经后有'纬',是配合并围绕儒家经典来阐释经传的,经与'纬'相辅相成,互相发明,不可或缺。《四库全书总目提要》就说:'纬者,经之支...

文学载休变迁刍议

作者：曾纪鑫 刊期：2018年第24期

一文学载体的变化,不仅是形式的更新,对其所承载、表现、反映的内容也是一次革命。从古至今,文学载体的变迁主要经历了四个发展阶段:1.口头文学人类早期,由于生产力水平低下,物质条件简陋,文学的表现形式多为口头传播,如神话、故事、传说、歌谣等。《诗经》作为中国最早的诗歌总集,汇集了西周初年至春秋中叶约五百年的优秀诗歌作品三百零五篇。...

您不知道的八达岭长城的“大边”

作者：高文瑞 刊期：2018年第24期

一说起北京的长城,大家耳熟能详的都是八达岭。其实,在八达岭之北,还有一道外长城,那就是东路边垣和南山路边垣,古书上把这道长城称为'大边'。外长城的建立,与防止北元残余势力侵扰有关。明王朝建立后,先后在北部防线设置了甘肃镇、宁夏镇、宣府镇、大同镇等'十一镇',称为'九边十一镇','边'即指边墙、长城。宣府镇是京西北重要军镇,宣府根据自然...

穿越回古代,看你的工资在哪个朝代能买得起房?

作者：佚名 刊期：2018年第24期

在如今这个时代,任何不以买房为目的的谈恋爱都是耍丈母娘。五十六个对象,五十六支花,五十六种语言,汇成一句话,你有房吗?你有房吗?你有房吗?自古以来,房子都是房不胜防,你以为古代买房就真的容易吗?今天就让我们来看看古人的买房史。Ready Go.上古时期,本没有房,都住在山洞里,为了躲避野兽。

古人如何打磨一面平整光洁的铜镜

作者：陈典 刊期：2018年第24期

铜镜是古人用来妆饰理容的一种生活用品。中国的铜镜使用史非常悠久,上起新时器时代晚期的齐家文化,下至明清,约有近四千年发展演变的进程,几乎与中华民族的古代文明史相始终,可谓源远流长。铜镜由青铜铸造而成,和空气接触时间长了,会逐渐变得黯淡无光,无法用以映照形影,古人很形象地称之为'昏镜'。这种情况需要重新磨拭镜面才能让铜镜光可鉴人...

在汉代,婚俗礼仪主要遵循哪“六礼”

作者：佚名 刊期：2018年第24期

从爱情到婚姻,不仅仅是一段情的距离,更是两个家庭的结合,更是一段风俗礼制的演练过程。婚姻相比于爱情,少了一些浪漫,多了安然和稳固。婚姻并不是一座围城,而是一个要用心去经营的城堡。婚姻从古至今,在每个人的一生中都有着极大的意义,因而婚姻的习俗相对繁杂。在汉代的婚俗礼仪主要遵循'六礼',这六礼主要就是:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、...

魏晋南北朝时期,人们为何将木屐与神仙故事扯上关系

作者：佚名 刊期：2018年第24期

喜爱木屐的人们,还将它与神仙故事扯上关系,为其增添了怪诞神秘的色彩。长七尺三寸的庞大木屐,在《续博物志》中露出身影。这种尺寸的庞大木屐,不是神仙所穿都说不过去。'左慈见孙讨逆着鞭驱马,慈着木屐策杖徐步,然终不能及,乃止。'东晋《神仙传》中,葛洪将木屐穿戴至神仙化色彩的人物脚上。这些人,有身持仙术的左慈,有难辨面目的长人,还有神秘...

战国出行指南

作者：王政冬 刊期：2018年第24期

战国时代,社会生活的进步和交通设施的完善,为人们出门远行提供了更加便利的条件。当时的社会也空前活跃,'天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往',从官方大道到乡间小路,行走着从王侯将相到贩夫走卒的各色人等。常言道:'在家千日好,出门万事难,'旅途往往充满艰辛,舟车劳顿之苦自不必说,路上饮食起居也是个难题,纵然锦衣华服,也难免风餐露宿。那...

从《周易·大象传》看君子精神的现代价值

作者：冯国栋 刊期：2018年第24期

传世本《周易》一般包括经、传两个部分。经指卦辞、爻辞,传则包括了解释经的《彖传》(上、下)《象传》(上、下)《系辞》(上、下)《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》等十种文献,后世称为'十翼'。其中传为孔子所作的《大象传》以'君子以'的形式,表达了对君子品质与行为的期许,是古代君子人格的投影与反映。其'推天道以明人事',将天地自然的运行规...

读懂中国文学,还得从汉字入手

作者：佚名 刊期：2018年第24期

在当今的学科划分中,汉字研究属于语言学,抒情叙事属于文学,它们处于不同的一级学科下面。但在古时候,文字学和文学并没有分得这么清楚:四言诗、五言诗、七言诗都是从文字说的;'古文经学''今文经学'也是以文字相区分。到了20世纪,由于模仿西方的学科体系划分,我们将语文分成语言学与文学两大学科,且越分越远、越分越细。

庄子怀疑论美学的思想姿态

作者：佚名 刊期：2018年第24期

古希腊时代的怀疑论者崇尚安宁和无言的生活境界,由此获得理性的满足和幸福感。古希腊怀疑派代表人物皮朗说:怀疑主义是一种能力或精神态度,它在无论何种方式下都把现象和判断对立起来,并由于这种对立起来的对象和理性间平衡的结果,我们首先被带到了一种精神上的悬疑状态,然后被带到一种无烦恼的或宁静的状态。另一位怀疑论者塞克斯都恩披里可认...