文史知识杂志 部级期刊
Chinese Literature and History
杂志简介：《文史知识》杂志经新闻出版总署批准，自1981年创刊，国内刊号为11-1358/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：笔谈、文史百题、诗文欣赏、文物与考古、古代科技漫话、文化史知识、民俗志、人物春秋
杂志简介：《文史知识》杂志经新闻出版总署批准，自1981年创刊，国内刊号为11-1358/K，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：笔谈、文史百题、诗文欣赏、文物与考古、古代科技漫话、文化史知识、民俗志、人物春秋
作者：王小盾; 李晓龙 刊期：2014年第04期
最近几年，“乐教”这个词语的出现频率很高。谈论它的不光有音乐学、教育学工作者，而且有政府官员；谈论的主题则是如何从中国古代传统当中吸收音乐审美教育的经验。这种谈论造成了一种流行看法：认为“乐教”就是指音乐审美教育。我们觉得这种看法不一定正确。为此，本文从三个侧面说一些不同的意见。
作者：肖磊 刊期：2014年第04期
春天是万物生长的季节，也是人身心成长的时机。草木的生长离不开阳光、空气、雨露的滋养，而人的身心成长离不开父母师长的抚养教育。我们现在所谓的教育，在古代被称作乐教，此处的“乐”，并非仅仅是音乐的意思。古代所谓的“声”，大体相当于我们现在说的声音；所谓的“音”，大体指音乐，多指器乐演奏出来的音乐；而所谓的“乐”，我们现代...
作者：钱志熙 刊期：2014年第04期
嵇康的《声无哀乐论》是中国古代罕见的一篇对音乐本体进行深入思辨的文章。我国自古就重视音乐的教化功能，周代更是号称礼乐之治。在先秦时代，思想家已经将音乐作为他们重要的研究与批评对象，形成系统的音乐思想，尤以传为公孙尼子所作的《乐记》为集大成，同时先秦思想著作如《苟子》《吕氏春秋》等，也有关于音乐的许多讨论。应该说，中国...
作者：刘崇德 刊期：2014年第04期
八年前，日本汉学家村越贵代美教授偕其夫君陈海洋先生来访，示其新作《北宋末之词与雅乐》，我也回奉《燕乐新说》等书。话间村越教授介绍了其书中对大晟府与周邦彦词风的研究，又言拟将对琴乐与宋代词之雅化做一专题探讨。之后，似乎日本媒体对此次交流有所报导。至今不知村越教授的专题研究是否已经完成，但无论如何，好琴与尚雅确为研究宋代...
作者：秦臻 刊期：2014年第04期
乐舞是中国古老的艺术形式，同时也是一种社会存在，反映特定时代的社会现实和意识形态。汉帝国时期，经济发达，国力强盛，国内各民族之间交往频繁，乐舞艺术空前繁荣。乐舞是人们日常生活的主要娱乐手段之一，也是汉王朝礼乐体系的重要组成部分。汉代乐舞秉承先秦乐舞写实的风格和反映世风的特征，功能上从“娱神”的歌颂和祈求转向以“娱人”...
作者：左汉林 刊期：2014年第04期
《破阵乐》是唐代的著名乐舞。它始创于高祖武德年间，在太宗朝又经过改造，在太宗以后的时代也在不断地演出。《破阵乐》有着宏大的规模、丰富的音乐形态、极强的观赏性和艺术性，同时又与唐代的政治密切相关。如果不计承袭自隋代的“多部乐”，《破阵乐》可以说是大唐的第一乐舞。
作者：薛天纬 刊期：2014年第04期
知识分子，即中国古代的“士”，是社会的精英。士的处境命运，与社会的文明进步程度呈“正相关”。魏晋南北朝至隋唐，士的遭际命运经历了一个历史性的变化过程，这个变化缘于朝廷选官用人制度的变革。
作者：杨朗 刊期：2014年第04期
在柳宗元的游记作品中，《柳州山水近治可游者记》得到的关注并不太多。虽然姚鼐《古文辞类纂》、高步瀛《唐宋文举要》等重要文章选本皆收入此篇，但此文影响力显然不及“永州八记”。其中一个重要原因应该在于此文的写法。
作者：柳宗元 刊期：2014年第04期
古之州治，在浔水南山石间。今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。北有双山，夹道崭然，曰背石山。有支川，东流入于浔水。浔水因是北而东，尽大壁下。其壁曰龙壁，其下多秀石，可砚。南绝水，有山无麓，广百寻，高五文，下上若一，曰甑山。山之南皆大山，多奇。又南且西曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，...
作者：黄朴民; 秦飞 刊期：2014年第04期
大史学家司马迁著《史记》，其中对西汉前期的几位皇帝（也包括有皇帝之实的吕后）之看法，非常耐人寻味。在他的笔下，高祖刘邦混杂着豪爽与粗鄙、英雄与无赖的形象跃然纸上，评语中仅仅就“忠、敬、文”的“三王之道”发了一大通议论，认为汉代兴起，“承敝易变”合乎“得天统”的历史规律，对刘邦本人并未有片言只语的评说，这本身就是一种态...
作者：叶嘉莹 刊期：2014年第04期
“将非江表王气，终于三百年乎？”“将非”者，是“莫不是”的意思。“江表”是长江以外，而站在中原之地来看，长江以外就是指长江以南的地方。“王气”，指的是天子之气。中国古代有善于望气的人，史书里也常有望气的记载，例如《史记·项羽本纪》里就记载了范增劝项羽杀刘邦时说的话：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿...
作者：邓安生 刊期：2014年第04期
《周礼·春官》提出“以乐德教国子中、和、祗、庸、孝、友”。而对于中、和、祗、庸、孝、友的具体含义，《周礼》并没有作出任何说明，于是给后人留下困惑。郑玄注云：“中，犹忠也；和，刚柔适也；祗，敬；庸，有常也；善父母日孝，善兄弟日友。”今人解说《周礼》“乐德”，一般都以郑注为圭臬，释“乐德”为乐之道德，以“中”为忠孝之“忠...
作者：周先慎 刊期：2014年第04期
《叶生》这篇小说写的是在科举考试制度下，一个下层知识分子的悲惨命运。小说的内容和人物的思想感情，都是植根于蒲松龄本人的生活遭遇和深切的生活体验之中的。小说字字句句都饱含着作者的悲苦和辛酸，是一篇写得十分痛切的血泪文字。冯镇峦在小说结尾处评论说：“余谓此篇即《聊斋》自作小传，故言之痛心。”看看蒲松龄一生在科举考试上的苦...
作者：吴新雷 刊期：2014年第04期
昆曲是我国最古老的剧种之一。昆曲之美，不仅在于其优美的艺术形式，更在于其蕴含着我国传统文化之精粹。在北京大学，白先勇先生主持的“北京大学昆曲传承计划”已逾五载。本刊现选择其系列讲座的精华内容，陆续刊登，从传统文化与表演艺术等方面为读者展现昆曲的经典之美。
作者：张文瑞 刊期：2014年第04期
清初，京城珠市口迤东草市南建有精忠庙。清朱一新《京师坊巷志稿》：“精忠庙：庙祀岳忠武，康熙时建，有大学士刘统勋碑。……旁有喜神庙，伶人所祀也。”喜神庙又叫天喜宫，建于大殿左侧，里面供奉着梨园祖师爷老郎神（又叫喜神）。相传这位人格神就是唐明皇李隆基。大概于清初，梨园会馆在此处成立。梨园会馆即梨园公会，是伶界的行业组织。...
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