文史知识杂志 部级期刊

试说“国学热”

作者：金开诚; 舒年 刊期：2006年第09期

从国内到海外的确正在出现新一轮的“国学热”。但从过去的情况来看，无论叫“国学”或叫“中华传统文化研究”，都过分偏于纯学术的研讨。现在却应该看到．广大群众由于插不上手而与传统文化日益疏远，这会产生两个后果：一是专家学者的研究成果少有人过问，市场日益缩小；二是研究队伍后继无人。当前的“国学热”主要是由“买方市场”驱动的。...

凤的文化解读

作者：刘德增 刊期：2006年第09期

一凤的真相：中华民族的文化创造 自20世纪三四十年代。特别是最近二三十年以来，试图揭示龙与凤之真相者。所在多有。在争论龙之原形是鳄还是蛇，抑或是闪电的同时。凤之原形是什么，也争执不下。郭沫若在论“玄鸟生商”传说时写道：“玄鸟旧说以为燕子”，“凤鸟就是凤凰”。“但无论是凤或燕子．我相信这传说是生殖器的象征，鸟直到现在都是...

日本传统社会人伦关系中的“非儒”因素

作者：李卓（摘） 刊期：2006年第09期

家族人伦规范是一个国家或民族传统文化的重要组成部分。对人的影响和约束最直接、也最具体。日本是深受儒家文化影响的国家，但实际上只吸收了有益于统治的部分政治伦理．而在传统人伦关系的很多方面排斥和背离了儒家伦理。因此，日本人的家族关系与观念较为开放，实行变革的阻力也就比较小．可以比较从容、积极地面对现代化的挑战。

民歌在清代花部小戏中的作用——从《小放牛》谈起

作者：李玫 刊期：2006年第09期

明清文人传奇中穿插民歌小曲，一般是出于剧情的需要，总体上说是比较少见的现象。清代中期以后随着地方戏的兴盛而大量出现的小戏作品中，插唱民歌就变得较为普遍了。小戏穿插民歌，显然是因为这些民歌在当时脍炙人口。吸收到戏里。让戏曲有了时尚色彩，可增加对观众的吸引力。也就是说，这些小戏穿插民歌的目的很单纯。就是娱悦观众。当数百年...

征稿启事

刊期：2006年第09期

宋史研究要点

作者：王曾瑜 刊期：2006年第09期

蒙《文史知识》编辑部盛情，邀我撰写此文，确是给我出了个大难题。第一是个人的学识限制，我个人的专长虽然是辽宋金史，事实上，只是对该断代史的少数领域有深人研究，对多数领域是无知或知之甚少的。第二，近年发表的宋史研究论著甚多，我个人难以遍阅，对研究现状的掌握很不全面。凡此两条，决不能说我个人胜任本文的写作，只能是勉为其难。...

致读者

刊期：2006年第09期

繁华钱塘的绝唱——柳永《望海潮》

作者：厚艳芬 刊期：2006年第09期

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕．参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗琦，竟豪奢。重湖叠蜷清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异目图将好景，归去凤池夸。

追忆如春般缥缈的往事——读吴文英《扫花游·春雪》

作者：江合友 刊期：2006年第09期

初春时节一个飘雪的日子，吴文英重游苏州西园故居．昔时情景，似乎触手可及，于是感慨唏嘘，写下《扫花游·春雪》一词以抒遣幽怀，词曰：

太空文明时代的中国文化身份

作者：王岳川（摘） 刊期：2006年第09期

人类文明的历史可以分为陆地文明、海洋文明、太空文明三个时代。在陆地文明时代，中华文明处于世界领先阶段；在海洋文明时代，西方文明处于前沿；在太空文明时代，中西将在互体互用中互补。“文化身份”是一个民族的集体无意识和精神向心力，它是拒斥文化霸权主义的前提条件。东方文化身份表明了中国立场的正当性。只有秉有了正当的文化策略和...

《红楼梦》作者对贾政有相当的好感

作者：张国风 刊期：2006年第09期

我读《红楼梦》，觉得作者对于贾政有相当的好感。

近代早期来华法国传教士眼中的中国风貌

作者：何岩巍 刊期：2006年第09期

绝大多数对来华传教士活动感兴趣的学者。是从利玛窦、汤若望、南怀仁这样一些早期耶稣会士的事迹和见闻中。开始他们的研究的。毋庸置疑,这几位传教士中的佼佼者对中西文化交流做出了卓越的贡献，他们留下的信件和札记保存了重要的史料。但是,学者们的研究常局限于明末至清代中叶耶稣会士的中文论著,对于天主教各修会来华传教士在19世纪所撰数...

北京图书馆出版社文史类新书

刊期：2006年第09期

恐惧中的祀典：祭厉

作者：刘方玲; 张文斌 刊期：2006年第09期

在中国古代，府、州、县等地方政府和民间基层社会都要举行隆重的祭祀鬼神的活动，名为“祭厉”、“乡厉”。一般来说，列入祭祀对象者应是名山、大川、圣帝、明王及忠臣烈士，有功于国或惠爱黎民者。“厉”本是民间恐惧的恶鬼，而祭厉却被定为国家典祀。厉鬼信仰有着很鲜明的民间宗教传统色彩，与“不语怪力乱神”的精英文化传统大相径庭，但士...

东坡先生平生惟用“潘墨”

作者：陈志平 刊期：2006年第09期

提到古墨，人们立刻会想到北宋的李廷畦父子，俗话说：“千金易得，李墨难求。”李墨之后，驰名于宋代的便是潘谷墨。在宋代每月五次的相国寺万姓交易会上，赵文秀笔及潘谷墨能“占定两廊”，成为当时的热销产品。潘谷墨以其精良的品质和特殊的性能得到当时文人士大夫的普遍赞誉。潘谷之墨特点有三：