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郑和下西洋研究中的几个问题（上）

作者：王天有; 张晗 刊期：2005年第07期

2005年是郑和首次下西洋600周年。自1904年梁启超在《新民丛报》上发表《祖国大航海家郑和传》一文以来，史学界对郑和远航的研究亦已历百年之久。在这一百年中，研究成果层出不穷，成绩斐然，郑和远航中许多原本复杂难明的问题逐步得到澄清，为更加客观、科学地认识这次远航提供了可能。本文拟就郑和研究中几个引人注目、诸说纷纭的问题进行简...

郑和为什么下西洋？——从《奉天命三保下西洋》杂剧谈起

作者：万明 刊期：2005年第07期

明代有一出杂剧，名为《奉天命三宝下西洋》，该剧由明朝内府人员创作编排，并在宫中上演。该剧提供给我们一个难得的机会，以了解明朝上层是如何看待郑和下西洋的，也使我们从一个独特的视角观察到郑和下西洋产生的真实场景。

古代来华使节考论

作者：何芳川 刊期：2005年第07期

自两汉以降，古代来华的各国使节不断，数目众多，在唐代跃上了一个新的平台。明清两代，迎来了华夷秩序的巅峰期。各国来华使节的疏密情况，与中华帝国的盛衰状况、中华帝国对外经略的重心、以及遣使来华各国的社会发展需求，有着直接的、密切的关系。来华使节一般都肩负着多重的综合使命，如政治上建立、维系及增强双方的友好、亲善关系；经济...

唐诗胜景与长安形胜——以曲江池、乐游原为中心

作者：康震 刊期：2005年第07期

杜甫说：“杜陵野叟吞声哭，春日潜行曲江曲。”李商隐说：“向晚意不适。驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”我们在诗人极富才情的诗意中．回到了唐代的曲江、乐游原，那曾经的歌舞繁胜之地……唐代诗人有诸多歌咏、赞美曲江、乐游原之作，那么，唐诗与诸如此类的长安形胜之间是否有着天然的亲密、共生关系呢?

区域历史文化研究概观

作者：孟世凯 刊期：2005年第07期

我国是世界上文明古国之一，自古就是个多民族的国家。以汉文字记载可考的历史最少在五千年以上，如果从考古发现的资料来看。早在一万年以前南方就进入定居农耕时代。具有历史知识的人都知道，黄帝以前还经历过传说的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏的历史时段，其后是黄帝、炎帝、帝喾、颛顼、尧、舜、禹时期。传统的划分法将夏王朝建立以前称...

古代散文欣赏的三个角度

作者：余恕诚 刊期：2005年第07期

在中国古代文学中，散文与诗歌是历史悠久、地位崇高的两种文体，经常合称之为“诗文”。古人抒情、言志乃至公私应用。都离不开这两种文体，留下了包含大量名篇在内的丰厚文学遗产，在民族文化传承中，起着极其重要的作用。而就历代对这两种文体的研究看，文比诗要薄弱一些。20世纪以来，诗学方面，除对旧有的大量成果进行汇集整理外，学者们还...

唐诗与茶事

作者：黄志浩 刊期：2005年第07期

从文化诗学的角度看，诗歌不仅是审美的，也是历史的．它是历史记录的一种方式。将唐代诗歌作为一个文化窗口，可以窥探到这一时期，发生在茶事与茶学观念上的重要历史性转变。

莱茵河畔的诗人汉学家——顾彬

作者：王薇 刊期：2005年第07期

一个暖融融的春日黄昏，我和波恩大学汉学系的学生雅黑坐在大学主楼前的大草坪上，漫无边际地聊着关于现代化的问题。周围的一切都保持着它们固有的宁谧：金碧辉煌的巴洛克式主楼展开她巨大的双翼，一面连接着波恩老城的中心区，一面直抵莱茵河畔，从容不迫地拥抱着那没有围墙的古老校园，一如她三百年前的样子。

佛教的坐禅修炼

作者：单纯 刊期：2005年第07期

佛教的修行方法当然就是“禅修”或“静坐”。但是，从其继承的历史文化传统和大、小乘佛教对人生哲学的不同理解方面看，这些修行方法粤并不是完全一致的。发展延续至中国，对显宗方式再否定、再超越，藉以表现五彩缤纷的宗教思想，逐步形成修行方法简便易行的禅宗。

从《汉武大帝》谈古代席地而坐等礼俗

作者：王曾瑜 刊期：2005年第07期

中国古代席地而坐的风俗大约持续了三千年，在唐宋之际方发生变化。但是，东邻日本却仍然长时间保留了中国此种风俗和相应的礼仪，可称是中华古风俗的活化石。中国人如今已不易理解古代的风俗和礼仪，但只消看一下哪怕是日本上世纪中叶的电影，就易于理解了。电视剧《汉武大帝》对席地而坐的礼仪显然表现得不到位。

中国古代的儿童骑竹马游戏

作者：王义芝; 宋琪 刊期：2005年第07期

小时候，男孩子们最喜欢玩的一种游戏叫竹马。他们用一根竹竿当马，放在两腿中间，后头着地，前面用手把牢，指挥着它奔跑或停止。小巷内、街角边、天井中，往往可以见到成群放了学的顽童在玩竹马。

从可笑可悲到可憎的范进

作者：李汉秋 刊期：2005年第07期

在《范进中举》里，胡屠户只是最佳配角，真正的主角是范进。中举就是中举人。这里要对与本文有关的科举制度讲几句。所谓科举，就是按科目考试，优者举用为官。科举制度是多等级的阶梯．在明清两代，最基本的等级有四级：童生、秀才、举人、进士。这些科举的等级在很大程度上也成为社会地位的等级。秀才是指已被录取进入县学、州学、府学的生员...

陈子展先生及其治学

作者：徐志啸 刊期：2005年第07期

陈子展先生原名炳堃(坤)，子展是他的字。1898年4月14日．他出生于湖南省长沙县青峰山村一个农民家庭。幼年时代，曾人私塾，后在长沙县立师范学校学习，毕业后任小学教员。“五四”时期，他曾在国立东南大学教育系进修两年，后因病辍学，回到湖南，寄住在长沙船山学社和湖南自修大学，这使他有机会接触到当时刚传人中国的马克思主义著作和一些...

北京图书馆出版社最近新书

刊期：2005年第07期

“江东步兵”张季鹰

作者：顾农 刊期：2005年第07期

《文选》卷二十九有西晋名人张翰(季鹰)的《杂诗》一首：暮春和气应，白日照园林。青条若总翠，黄华如散金。嘉卉亮有观，顾此难久耽。延颈无良涂，顿足托幽深。荣与壮俱去，贱与老相寻。欢乐不照颜，惨怆发讴吟。讴吟何嗟及，古人可慰心。