文史知识杂志 部级期刊

卷首语

刊期：2004年第03期

中国汉字和古埃及、苏美尔文字的发展——比较文明史又一例

作者：江林昌 刊期：2004年第03期

中国古文字与古埃及文字最初都是以祭祀功能为主，随着文明的演进，古埃及文字的功能转变为以记账为主，而中国古文字仍为神权、政治、军事服务。中国古文字祭祀功能与埃及、苏美尔文字的记账功能，构成了东西方文明不同的又一种表征。

《书摘》2003年第3期要目

刊期：2004年第03期

汉代帝王对文人并未“俳优蓄之”

作者：丁启阵 刊期：2004年第03期

实际上，汉代包括武帝在内的好几位帝王都是相当重视文人的才能的，当时文人的地位决非“俳优”所可同日而语。所谓的“俳优蓄之”是个别辞赋家的牢骚话，也是个别现象，并非实录和普遍现象。

破解杜甫心中的“古意”

作者：韩成武 刊期：2004年第03期

杜甫年轻时东游齐鲁，到兖州探望父亲(其父杜闲当时任兖州司马)。他独自登临兖州城的南楼，作五律言道：

孟郊《秋怀》十五首的“变”

作者：邓芳 刊期：2004年第03期

《秋怀》十五首是孟郊最著名的一组五言古诗。由于这组诗历来受研究者重视，前人对其已有较多论述。不过本文仍想以《秋怀》十五首为例谈谈孟郊诗的“变”。我们知道，中唐诗人面对盛唐诗“极盛难继”的困境，不少诗人都在努力为诗歌创作开辟新路，最终形成元

诚斋诗的童趣

刊期：2004年第03期

众所周知，趣是杨万里诗歌的显著特色，而这种趣究竟是什么，在我看来，是一种天真的童趣。诗人用孩子般的心理感受外物、用儿童样的眼光观察世界，使自然界的一切都有了生命，活了起来，仿佛从睡梦中惊醒，于是诗人跟他们打招呼、做游戏。儿童般的游戏心

情感与道德的张力——谈《杨思温燕山逢故人》

作者：刘勇强 刊期：2004年第03期

《杨思温燕山逢故人》(《喻世明言》第二十四卷)是一篇撼人心魄的悲剧作品。它描写了宋人杨思温靖康之难后，流寓燕山。元宵灯节之夜，偶遇一大户人家侍女，很像义兄韩思厚之妻郑义娘。遂设法相见，郑义娘告诉他，事变时，为撒八太尉掠去，义不受辱。撒八太尉要把她卖给妓院，乃自

深切怀念臧克家先生

刊期：2004年第03期

“换庚帖”与“坐花轿”——明清婚姻民俗（二）

作者：萧放 刊期：2004年第03期

中国古代社会婚姻仪式遵循周公六礼的传统，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道婚姻程序，直到明清时期，人们大体上仍沿用这一婚俗模式。当然明清婚俗仪式与标准的先秦六礼比较起来也发生了局部变化，明清社会主要奉行《朱子家礼》。《朱子家

“白蚂蚁”与寡妇改嫁——清代江南的逼醮与抢醮

作者：宋立中 刊期：2004年第03期

看过电影《祝福》的读者都会记得这样一个情景，在浙江绍兴鲁镇的一条河边上，祥林嫂正准备淘米洗菜，突然从河上的一艘白篷船里跳出两个男人来，一个抱住她，一个帮着，将她拖进船里，用白毛巾塞住她的嘴，捆在船板上。这就是浙江绍兴逼寡妇改嫁的

说《儒林外史》中的高翰林

作者：李金松 刊期：2004年第03期

吴敬梓在《儒林外史》中刻画了不同阶层形形色色的读书人的文学形象。其中，最为人熟知的有王冕、周进、范进、马纯上、匡超人、杜少卿等。然而，在吴敬梓笔下所刻画的读书人的人物形象中，有一个人物形象不曾被人注意到，即使陈美林先生的《儒林外

《左传》礼数、数术举隅

作者：俞晓群 刊期：2004年第03期

在《左传》中，有一张用“数”编织的大网。它通篇绵延不断的叙事结构，正是通过“事”与“数”的丝丝相扣，串联起来。当然，本文所关注的不是常数，即如《说文》界定：“数，计也。”而是纷繁复杂的礼数和术数。

两宋的御街

作者：虞云国 刊期：2004年第03期

《水浒》第七十二回写宋江上东京看灯时，提到宋都御街：当下柴进、燕青两个入得城来，行到御街上，往来观玩，转过东华门外，见往来锦衣花帽之人，纷纷济济。而后宋江四人“转过御街，见两行都是烟月牌”，便来到其中的李师师家。由于宋徽宗经常大驾光临，从御街到李师师家的那段岔路，竞也唤做“小御街”。小说继续写道：

宋人的沉香（上）——水沉与海南沉

作者：扬之水 刊期：2004年第03期

中土文献提到沉香，东汉杨孚的《交州异物志》或属最早。《志》日：“蜜香，欲取先断其根，经年，外皮烂，中心及节坚黑者，置水中则沉，是谓沉香，次有置水中不沉与水面平者，名栈香。其最小粗者，名日椠香。”稍后于此，三国吴人万震的《南州异物志》中