神州杂志 部级期刊

春天里的花

作者：林如雅 刊期：2018年第12期

寒冬将尽,梅花盛开,迎着冬日的寒意,在巍巍的山影前点缀出一片盎然的生机。梅花一身傲骨,品格高洁,是中国人最崇敬的一种花,是“四君子”之首,更是最经典的中国元素之一。在历代的文学作品中,梅花总是作为咏志的主题,作为在逆境中取得成就的象征,所谓“梅花香自苦寒来”。梅花颜色丰富,纯色的主要有红、粉、白三类,红梅充满热情,欲滴的艳丽中镶...

泰德·休斯《思想之狐》诗歌赏析

作者：郭美玉 刊期：2018年第12期

《思想之狐》是英国泰德·休斯的代表作,也是意向表现手法的集中体现,通过创造一系列独特的动物主体意向作品,实现了自身创作风格与浪漫主义自然元素的有效结合。用自然界的事物来反应人类社会状况,其主要目的是,在人文精神中找到拯救的良方。本文将针对泰德·休斯《思想之狐》诗歌赏析作出具体研究。

春冬杂诗

作者：余效远 刊期：2018年第12期

浅谈《唐诗三百首》的经典观

作者：于洋; 张桓鸣 刊期：2018年第12期

《唐诗三百首》以《唐诗别裁集》初刻本作为蓝本编选制成的,在编选体例以及选师宗旨均相接近,在篇目选择方面一致的概率也较高。《唐诗三百首》在选诗方面不仅重视“诗教”,更注重的是诗歌本身是否具有强烈的艺术感染力。其成书于乾隆二十八年,编者孙洙,本文对《唐诗三百首》的经典观进行论述。

浅析京味小说中的人物类型及其形象

作者：董慧颖 刊期：2018年第12期

风云变幻,京城作为五朝帝都已历经数百年,多少文人墨客、政坛领袖、商界巨子、王孙公子在此间闭合的立体生命场和生存氛围中留下印记,成为历史的招贴画儿。而回荡拨浪鼓儿声响的胡同、飘着龙井茶香的四合院、小贩串着的冰糖葫芦串、天桥上响着京韵大鼓的小段等等都成了北京市民生活中凝固了的名片。作为一种文学风格,京味诞生于北京这座历史文化...

沐心·幻境

作者：李杭轩 刊期：2018年第12期

她闭上眼睛,又一次回到那个湖。这次湖边的风很大,云很沉,山雨欲来。天是灰的、高的、远的,梭形的云抹了一痕又一痕,像叠厚了的油画,虽然笔法拙劣,但是很真。湖边的松林发出啸声,滚雷似的响在山谷。湖面皱起来,翻起浪来,很大,拍在岸上一片腥味的白沫。那间小木屋照常亮起灯,在风里显得孤独又圆满。她抱膝坐在山坡上,左边是一棵松树,右边也是一棵...

《不一样的卡梅拉》编辑特色对我国儿童图书的启示

作者：魏旭乐 刊期：2018年第12期

近些年,我国引进版儿童图书长期处于畅销的地位,而原创儿童图书的销量一直不容乐观。本文通过对引进版儿童图书《不一样的卡梅拉》的编辑特色分析,从装帧设计的可视化和奇异化,以及主题内容的可读性与启发性两个角度探讨引进版图书的优势。对于引进版儿童图书,应该以“师夷之长计以自强”的态度,积极学习其长处,并结合自身的优势,来推动我国儿童...

中俄民间故事中的社会阶层对比研究

作者：徐佩; 冯小庆; 陈占群 刊期：2018年第12期

中俄两国的民间故事数量多,内容丰富,意蕴深刻。其中阶层与阶层间的关系是民间故事的主要叙事主题。由于经济、政治与宗教信仰的不同,中俄民间故事在社会阶层描写方面存有异同。对两国民间故事中的社会阶层进行对比分析,可以更好地理解两国文化,为进一步的交流打下基础。

贾科梅蒂与现象学

作者：周俊魁 刊期：2018年第12期

贾科梅蒂在现代主义盛行的年代,其雕塑,绘画呈现出一种完全迥异于同时代的另类气质,其原因在于他的艺术生涯是从纯粹视觉这一角度出发来观察空间,体验空间,表现空间的过程。在他的笔下,那些看似永远未能完成的朦胧画面从本质上完整地诠释了“绘画史本身就是一部视觉史”这一著名论断。贾科梅蒂和萨特、梅洛-庞蒂这些哲学家来往密切,他的观看方式...

浅析客家醮筵祈福公德法事活动

作者：华文建 刊期：2018年第12期

“客家醮筵祈福功德法事”传统民俗活动,主要通过“打醮”形式为民众祈祷平安与风调雨顺;以“做功德”形式去追思已故亲人的功德与先进事迹,以超度亡灵和安抚生者、教育子女行善守孝以及庆贺丰收和为重大喜事助兴添彩为主。内容丰富健康、精神积极向上,有利于推动了社会的稳定与进步,在一定的程度上促进了民族的融合与团结,也是非物质文化的重要...

“包法利主义”难题

作者：胡钊颖 刊期：2018年第12期

而《包法利夫人》提出的难题即“包法利主义”。这是19世纪的法国评论家于勒·德·戈尔蒂埃提出的概念,定义为“人所具有的把自己设想成另一个样子的能力”,也就是说人幻想自己过上一种生活,而这种生活并不以现实为基础,甚至与现实相悖,爱玛就是这样的。这是人的能力,也是人的心病。因此,单单从女性主义角度分析爱玛的悲剧是不准确的,这是人性共同...

朝阳社火主要表现形式

作者：胡桂杰 刊期：2018年第12期

从朝阳社火的表现形式看,朝阳社火是典型的移民文化,朝阳社火表现形式与山东、河北、河南、山西一带的秧歌活动如此一辙,所以,朝阳社火移民文化。

乡约在徽州社会的建立和组织形式

作者：何旭 刊期：2018年第12期

乡约是传统社会乡民基于一定的地缘和血缘关系,为某种共同目的而设立的生活规范及组织。在徽州,明代乡约建设倡行于嘉靖五年,极盛于明代后期的嘉隆万和清初的康雍乾时期。其组织形式与徽州本地特有的宗族组织有机地结合起来,对徽州农村社会的稳定发挥着不可低估的作用。

俯察文化之盛仰观传统之美

作者：高君禹 刊期：2018年第12期

文章以散文的手法从不同角度论述了我国传统文化生生不息,底蕴深厚的历史厚重感,中华文化,博大精深源远流长,其现实的传承内涵可窥见一斑。通过深度分析中华文化的历史和现实传承意义,让更多的人们了解华夏灿烂文化的诱人魅力,言简意赅的论述进一步阐述传统文化与时俱进的先进性,厚重性。以来,在新时代中国特色社会主义思想的指导下,一个充满激...

何辜——感《资治通鉴》“黄巢之乱”

作者：陈静怡 刊期：2018年第12期

在《资治通鉴》中记载了黄巢之乱后发生的这样一件事:秋,七月,壬午,时溥遣使献黄巢及家人首并姬妾,上御大玄楼受之。宣问姬妾:“汝曹皆勋贵子女,世受国恩,何为从贼?”其居首者对曰:“狂贼凶逆,国家以百万之众,失守宗祧,播迁巴、蜀;今陛下以不能拒贼责一女子,置公卿将帅于何地乎!”上不复问,皆戮之于市。人争与之酒,其馀皆悲怖昏醉,居首者独不饮...