孔学堂杂志 CSSCI南大期刊

东亚儒家政治思想中的“仁政”论述及其理论问题

作者：黄俊杰 刊期：2016年第04期

“仁政”是孔孟批判现实世界之“反事实性”论述，孟子之“仁政”论述更深具母性思维之特质。中国儒家之“仁政”理念实以“仁”为其核心价值，“仁”既是身心安顿之场所，又是生生不已的价值判断能力，也以“爱人’作为“自我”与“他者”互动之基础，更是指政治事业。但中国儒家“仁”学之开展，基本重点在强调统治者之道德责任在于养民与教民...

Discourses on Renzheng in East Asian Confucianism and Their Theoretical Problems

作者：Huang; Chun-chieh 刊期：2016年第04期

The Li-Fa Tradition and Rule of Law in Modern China： Introduction to the Special Theme

作者：Yu; Ronggen 刊期：2016年第04期

主持人语

作者：俞荣根 刊期：2016年第04期

友人曾问：我们已经实施“法治”方略，为什么还要提出建设“法治中国”？我作了这样的试答：就是要强调，这个法治不但是全面的，而且是中国的。世界有法治美国、法治德国、法治英国、法治法国等等，法治是共性的，“法治中国”则在共性中有“中国”特性。“法治中国”的特性有多个方面，其中一个不可或缺的是五千多年一脉相承的中华法系传统法...

何谓“礼法”？

作者：俞荣根; Wang; Keyou 刊期：2016年第04期

“礼法”并非人们通常理解的“礼＋法”“礼率法”“礼法结合”,“礼法”是古代中国的法,具有自身的特性与内涵;“礼法”析而言之,包括礼典、律典、习惯法三个子系统,三者各司其职、相辅相成,共同构成了多层次、多面相、多功能的礼法体系;“礼法”并非无源之水、无本之木,而是根植于中国古代的礼法社会,符合中国人的法文化心理,在几千年的发展历...

What Is Meant by Li-Fa？

作者：Yu; Ronggen 刊期：2016年第04期

律令体系还是礼法体系？

作者：秦涛; Chi; Zhen 刊期：2016年第04期

“律令说”由日本学者提出,并不断发展完善,得到中国学者的广泛认可。“律令说”虽然以中国古代法律语词为外衣,但其背后体现的仍然是日本人效仿大陆法系的历史过程所产生的“法典情结”;“律令说”的有效时段是魏晋到唐宋,这种对中国法律史掐头去尾,难以囊括中华法系的法历史;“律令说”只能用于表述中国古代刑事、行政方面的成文法,不能表述大...

The Traditional Chinese Legal System： Ritsuryo or Li-Fa？

作者：Qin; Tao 刊期：2016年第04期

传统继承制度的历史变迁

作者：邓长春; Sang; Qiubo 刊期：2016年第04期

中国传统继承制度以礼法和宗法作为最高行为指南。身份继承叫“承祧”,遵循嫡长子制度;物质继承叫“析产”,遵循诸子均分制度。在三代宗法时代,身份继承是继承的中心问题。到了法家时代,则强调财产继承而压制身份继承。在儒家时代,传统继承体现出多元包容的特色,而且加入了家风继承的新元素,极大丰厚了传统继承的文化底蕴。在国家法律与民间行为...

论荀子的礼法学

作者：宋大琦 刊期：2016年第04期

荀学是一种“知”的理论而非“仁”的理论,富于客观精神而少于价值精神。荀子整合各家,创立礼法学,同时把诸子各家的矛盾带入到了自己的体系之中,表现在良序与苛政之间、性恶与法善之间、法治与管制之间、自发秩序与人定秩序之间诸方面。荀子的矛盾是时代性的矛盾,是儒、法之间的矛盾,是欲在春秋贵族礼制传统与战国君主集权之间两全的必然结果。

The Evolution of Traditional Succession System in China

作者：Deng; Changchun 刊期：2016年第04期

王阳明“知行合一”说在道德建设中之意义

作者：潘小慧; Wang; Jingqiong; Joshua; Mason 刊期：2016年第04期

王阳明不认同程朱“知先行后”的提法,主张“知行合一”说;此说是阳明38岁时,被贬谪到贵州的第二年（正德四年/1510）,在贵阳书院讲学期间首度提出的。其中较重要且较完整的文本有两处：一处见于《传习录上·徐爱录》,约九百字的篇幅;一处见于《传习录中·答顾东桥书》,约千余字的篇幅。为求系统理解与诠释,本文依“为何有此说？”“何为知？何为...

Xunzi＇s Theory of Li-Fa

作者：Song; Daqi 刊期：2016年第04期

心政·德政·学政——蒋信心学为政思想的三种形态及其价值省察

作者：陆永胜 刊期：2016年第04期

“心政”“德政”与“学政”是蒋信心学为政思想呈现出的三种侧重不同而又相互关联的形态。心学为政是中晚明士人反思其时的政治生态与学术生态的产物,代表了心学的一种价值取向。蒋信的“心政”“德政”与“学政”思想是其为政观分别在其心学本体论、修养论与实践论向度的展开,并呈现出不同的内涵与特征：“以心为政、政为心象”是其“心政”思...

The Significance of Wang Yangming＇s Theory of the ＇Unity of Knowledge and Action＇ in Constructing Morality

作者：Pan; Hsiao-huei 刊期：2016年第04期