孔学堂杂志 CSSCI南大期刊

儒学与蒙元政治文化管窥

作者：郭晓丽; Peng; Ping 刊期：2016年第01期

蒙元时代广大儒士在征服者的夹缝中求生存,彰显了儒学的主体精神和入世情怀,凸显了儒学的实践性品格。元代蒙古族统治者选择和接受儒学有其政治统治的需要,更重要的是两种文化有着相通和共识,这种文化根源的相通因子,是蒙汉文化交汇融合的深层因素。

A Preliminary Study of Confucianism and Its Impact on the Political Culture of the Mongol-Yuan Period

作者：郭晓丽; Guo; Xiao 刊期：2016年第01期

儒学在大理白族地区的传播

作者：林庆 刊期：2016年第01期

儒学在大理地区的传播源远流长。虽然最早传入的时间定为西汉之说学术界尚有争议,但作者认为,到了南诏、大理国时期,儒学已经深入到大理少数民族地方政权的政治、教育、民族宗教等各个领域。随着元代科举制在大理地区的实行,至明清时,儒学思想更加深入民心,尤其深刻影响了白族知识分子的哲学思想,涌现了一大批少数民族精英。

Dissemination of Confucianism in the Ethnic Bai Region of Dali

作者：Lin; Qing 刊期：2016年第01期

如何看待当下的“国学热”——让国学“虚热”变“真热”

作者：郭齐勇; Tong; Xiaohua 刊期：2016年第01期

在当代语境中“国学”的内涵是什么？当下的“国学热”有何意蕴？贵阳孔学堂2015年秋季论辨会邀请武汉大学郭齐勇教授、深圳大学景海峰教授、复旦大学孙向晨教授、浙江大学董平教授（主持人），以“如何看待当下的‘国学热’”为题，追本溯源、辨名析理，启发众智，申发化育情怀。本刊编辑部将四先生所阐义理整理刊发于此，以飨读者。

正确引导“国学热”

作者：景海峰; Tong; Xiaohua 刊期：2016年第01期

一、何以关注＂国学＂ 很多人会问,一国之学,中国谓之＂国学＂,比如说美国、日本、欧洲等国,是否也有他们的＂国学＂,这跟我们的＂国学＂有什么区别？这样的疑问,会随着研究的深入相伴而来。所以我要换一个角度,即从我们今天为什么要用＂国学＂这个概念或者以＂国学＂这个词来代表当下的文化现象,表达大家的普遍关切,因为从政府到民间,从学界到...

以全球化的视野推进“国学”的发展

作者：孙向晨; Tong; Xiaohua 刊期：2016年第01期

我是纯粹研究西学的,在这里大谈＂国学热＂,从某种角度讲,也是印证了所谓的＂国学热＂。不单单是我个人,在国内学界研究西学的学者中间,有一批人对＂国学＂传统非常有兴趣,这也增添了国学研究中的内部张力。一、学科建设印证了＂国学热＂1984年,汤一介先生在深圳大学建立了改革开放后国内第一所国学研究所。

从近代中国社会的四期反思看“国学热”

作者：董平; Tong; Xiaohua 刊期：2016年第01期

从现象上来看,目前＂国学＂的确是比较热的,但是这种热度的背后包含着一些非常令人担忧内容。比如说,＂国学热＂的背后所掩盖着的,很可能是＂国学＂或者说中国古典文化的一种功利化、庸俗化,甚至是某种意义上讲的＂巫术化＂倾向。如果真是这样,那么这种＂国学热＂,就很可能并不利于中国自身文化传统在现代社会的真正弘扬。

朝闻夕可,不愧龙场——马廷锡的学术经历与思想旨趣

作者：王晓昕 刊期：2016年第01期

马廷锡,学者称心庵,与孙应鳌、李渭并称黔中王门后学＂理学三先生＂。心庵为学自始追随阳明心性之学,尤以静坐为其功夫,其历学有三：一曰＂师事朗州蒋信,讲学于桃冈精舍数年＂;二曰＂与清平孙应鳌等为性命交＂;三曰＂于渔矶构栖云亭,静坐其中三十余年,有悠然自得之趣＂。然渔矶期间,心庵又以三事为其业志：一是教人功夫以静坐澄心而体认天理;二...

Assessing the Recent Guoxue Movement in China

刊期：2016年第01期

Understanding the Rise of Guoxue and Its Driving Forces

作者：Jing; Haifeng 刊期：2016年第01期

Studying Traditional Chinese Culture with a Global Vision

作者：Sun; Xiangchen 刊期：2016年第01期

The Guoxue Movement and Four Periods of Reflection in Modern China

作者：Dong; Ping 刊期：2016年第01期

甘泉心学与“心态文明”

作者：戢斗勇; Wang; Xiaonong 刊期：2016年第01期

湛若水有一套完整的心性修养学说体系,他在《心性图说》《雍语》等著作中,阐发了＂心＂的内涵,解答了心的本质、心的关系、心的善恶、心的净化等一系列问题。甘泉学就是一种关注＂心态文明＂的心学。在当今人们的心灵被扭曲、被污染、被戳伤的社会生态中,提倡＂心态文明＂,弘扬甘泉心学,有着十分重要的现实意义。

Ma Tingxi＇s Academic Career and Thinking

作者：Wang; Xiaoxin 刊期：2016年第01期