华夏文化杂志 省级期刊

简论学术评估的“不成熟性”

作者：栗子 刊期：2004年第01期

春节长假有时间和朋友们闲聊,由于职业相同,话题自然会引至国内各种学术评估上,觉得在这方面存在不少亟待解决的问题,使公平、公正的原则真正得到全面的贯彻.那么,各种学术评估中出现的一些有背于公正、公平原则的情况,给它们一个什么名词?如用"腐败"一词,看来未必能够准确地概括各种非公正、非公平的现象,有些可称为"腐败",有些则不能笼统地这...

环境文化与民族复兴

作者：潘岳 刊期：2004年第01期

中华民族的伟大复兴,是全世界华人的百年梦想和不懈追求.民族复兴的重要基础是文化复兴.世界环境文化的兴起,为中华文化复兴带来了重大机遇.发展具有中国特色社会主义的环境文化,就是为中华文化的复兴而奋斗,就是为中华民族的伟大复兴而奋斗.

陕西文化产业发展问题分析

作者：李大敏 刊期：2004年第01期

文化产业是指以文化产品和文化活动为主体对象,从事生产经营、开发建设、管理服务的部门,是从事精神文化产品生产和服务的行业.由于传统观念的影响,我国的文化与经济一直是在若既若离之间徘徊,不仅影响了经济的发展,也限制了文化自身的繁荣.确立市场经济体制以来,我国明晰了文化的产业归属于第三产业.从而突出了文化的商品属性和产业属性.至此,...

从《突厥通考》序所想到的

作者：刘建平 刊期：2004年第01期

明清时期古籍丛书浅探

作者：胡春年 刊期：2004年第01期

简议中国城市的近代转型

作者：田兵权 刊期：2004年第01期

随着晚清以来中国社会的对外开放、西方市政文明的输入和本国资本主义的发展,中国城市的规模、类型、结构、布局等方面都有所变化.特别是城市中以近代工商业为主体的近代经济职能的增长,使城市的经济内容、社会关系发生了深刻变化,体现了城市近代化的质的转换.为此,笔者认为,中国城市的近代转型主要表现为以下四个方面.

王韬与中国报刊

作者：马增强 刊期：2004年第01期

19世纪70至80年代,近代中国产生了首批为数不多的国人自办中文报刊,打破了外国人在华的报业垄断局面,书写了近代中国人自强不息、光辉灿烂的报业奋斗史.王韬是近代首批国人自办报刊创办者当中的佼佼者,他不仅创办了近代历史上影响最久的中文报刊,而且以大量思想个性鲜明的评论文章,完善了传统报刊的结构构成,奠定了后代中文报刊重视评论的优良传...

从传统天下观到近代国家观

作者：安树彬 刊期：2004年第01期

国家是社会发展到一定历史阶段的产物,是阶级矛盾不可调和的产物.中世纪的欧洲分崩离析,并无统一的中心权威,也没有牢固的国家观念.直到近代民族国家在欧洲兴起,国家认同才得以确立.

论《贞观政要》中唐太宗的法律思想——兼与隋文帝法律思想之比较

作者：杨圣琼 刊期：2004年第01期

一谈到唐太宗,人们自然地认为他吸取了隋亡之教训,励精图治,开创了贞观盛世.笔者认为,在论述唐太宗的法律思想时,却不能这么简单.准确地说,他更大程度上是吸取了隋兴的成功经验,从而开创了中国法律史上的新时代,使当时成为中国历史上无与伦比的轻刑时期.

论金庸武侠小说中“武”的特色

作者：禹康植 刊期：2004年第01期

在武侠小说中,武功是江湖中人在江湖上存在、立足的必要手段之一,它也是武侠小说描绘的主要对象之一.一部武侠小说的成功与否,取决于是否成功地创造和描写了"武"这个因素.事实上,在新派小说中"武"、"侠"两者之间,对"侠"的作用的偏重即意味着对"武"的作用的减轻.武侠小说是"武"和"侠"结合的一个文学类型,它虽然是以"侠"而非"武"为主,但是侠的完成...

再探《木兰诗》中的几个问题

作者：白水河 刊期：2004年第01期

禺因一着错 便为人上人——简析《红楼梦》中娇杏形象的意义

作者：李锋军 刊期：2004年第01期

在《红楼梦》中，娇杏这个人物因作者对其着墨不多，故形象不甚鲜明，很难给人留下深刻印象，以至于有的读者认为这是个“无足轻重，可有可无的人物”。那么如何看待这一人物呢?我们认为，在这样一部情节复杂、人物众多的宏篇巨著中，作者着意描述了这么一个小人物的命运转机，绝非闲来之笔，乃是大有深意的。

唐宋词的音乐性概谈

作者：刘大先 刊期：2004年第01期

诗歌与音乐作为两种不同艺术,在塑造形象、反映现实方面既有相近的一面又有各自不同的特殊性:前者是语言艺术,主要以语言和用以解释概念的词汇、言语来塑造形象、抒写感情;后者为声音艺术,主要靠乐音的高下、长短、轻重、徐疾以及音色等表现手段,依靠单音在单位时间内运动发展所造成的各种节奏、和声,构成旋律,形成音响结构进行音乐造型,以表达...

唐诗自然观的生态思想

作者：王锟 刊期：2004年第01期

唐诗是传统文化的瑰宝,是唐代知识分子思想和情感的形象表达.唐诗里生动描绘大自然的诗句,一方面反映了大自然的审美价值,另一方面反映了人与大自然之间融合相亲、和谐交流、没有倾轧支配、没有阻隔的面向,蕴涵着丰富的生态伦理思想.唐诗中的生态伦理思想,渗透着传统哲学天人合一的观念以及'反身而诚'的悟道方式.

奇异的苗族婚俗

作者：万昌胜 刊期：2004年第01期