发布时间：2022-06-13 05:44:28
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的治家格言样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
一位好母亲抵得上一百个教师。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜。
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
凡事当留余地，得意不宜再往。
见色而起心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
一、提前20分钟入座点名分组。录音设备准备好，场地布置打扫卫生。
二、开始
1.主持人宣布读经活动开始。
2.快乐开场
（1）音乐老师给大家唱歌，并教大家唱儿歌。
（2）每组三分钟之内的小组展示时间，（包括小组名、小组口号、出场造型）展示后进行回坐，评委对每组精气神进行打分。
三、经典诵读
（1）读经的重要性。
（2）读经内容介绍。《三字经》、《朱子治家格言》、《增广贤文》
（3）对孔子行礼。
（4）回顾读经的要求
（5）读《三字经》（介绍，叫老师上台领读，分组接龙读）[分组加分]
（6）读《增广贤文》（老师领读，大家分组讨论，每组推荐一位同学为大家分享读经感受，并由老师点评。[分组加分]
四。中场休息10分钟
（7）读《朱子治家格言》（请领读老师）
五、抄经典并现场考核（字词句意，现场操作）
六、总结表彰
（1）优秀读经宝贝。
（2）优秀读经团队。（志愿者+宝贝）
（3）优秀读经家庭。（家长+宝贝）
优秀志愿者奖励：笔记本一个。
七、结束：
（1）下周经典预告：《三字经》4，《增广》7，《朱子治家》2
我因为赶时间，截到的士便赶着上车，并没有注意这位女士。倒是入座后，司机先生十分豪爽地对我说：“那是我的小女，她在香港大学教书！”
他继续说：“我千辛万苦养大4个子女，人人大学毕业，现在应该享儿女福了，却反而不愿放弃这一份辛苦的工作。”
“那时候，一家6口全凭我这样每天奔走，手停口停，带病也要上班。现在子女都出头了，我还是不想增加他们的负担……”
看来，这位尽职的父亲不但没有给儿女增加负担，还趁着工作的便利，当起女儿的司机来，女儿对父亲看来也是十分恭敬。这种父女关系，真令人羡慕。
每个成功的子女，背后都可能有一位伟大的父亲或母亲予以支持。成功而没有家人同享的人，欢愉中必带落寞。
每年年底，是大学毕业典礼的季节，一连好几天，校园里满是穿黑袍带方帽的男女。
最令我欣慕的，是几乎每一位毕业生的身旁都围着一群家人，甚至三代、四代同堂。我相信每个家庭背后，必有很多不同的故事，在这难得的一刻，他们的希望与满足，尽展在那合家一致的笑容中。
人们常看不到家庭
很多学生问我：家庭治疗最难学的地方在哪里？
我总是不假思索就回答：是家庭！
我们人人都是来自家庭、活在家庭的动物，家庭何难之有？
妙处就在这里，人虽然是家庭的动物，但我们常常看不见家庭，而只是看见个人。
不论东西方社会，都是歌颂个人的成就与特性，以为自我决定是惟一自救的方法。弗洛伊德的心理分析学说，更影响后人把一切问题都归咎到个人的“内在心态”，既然问题生自内心，答案也只有向内寻找。
并非说内在心态不重要，只是大海捞针，有时长久也找不到答案，其实现成的还有“外在关系”，只要看一个人如何与旁人相处，就可看到这人内心的感觉与观念。
因为，人的行为，大部分都是与四周环境息息相关的。
“现在”是过去与将来的桥梁
自四十年代开始，就有很多心理治疗大师，把本来纯内在心态的治疗，扩展到人际关系的范围。米兰学派对心理治疗所包容的时间，有很清楚的解释。他们认为：过去有多重要，全视乎对一个人现时的影响，将来有何机会，也全凭现时能够打开哪一度门。
因此，“现在”是过去与将来的桥梁。很多治疗学派都放弃只谈过去的心理分析，而加强“此时此地”的关系。
家庭关系是人际关系之首，家庭治疗也就这样产生了。
其实，传统的心理分析，谈的也是家庭关系，不同的是，心理分析走的过去的路子，而家庭治疗，虽然也有探究，但脱离不开现况。
问题是，从个人观念转为家庭观念或传统观念，对治疗者或者被治疗者，都是十分困难的事。
试想想，你怎样向一家人解释：你女儿患了厌食症，不单是为了减肥，而是与父母权
力斗争的抗议？
又例如，你如何对一位丈夫说：你的儿子不是发神经，他只是知道你有婚外情，替无从发泄的母亲发泄愤恨？
把个人病症转化为家庭关系，不但家人怪你胡扯，有时连资历较深的治疗者自己都会半信半疑。
现在欧美很多服务机构都提倡家庭的重要，很多医院收病人时也一定要与家人会面，但是真正作家庭治疗的仍然不多。很多专家虽然会见病人全家，但用的仍是个别治疗的技巧。
多话与少话都是炸弹
我最近在诊所看过一个家庭，一家4口，母亲与8岁及6岁的女儿打架，打得落花流水。严重的时候孩子鼻血染红一地，人人都说女儿有问题，结果女儿被送精神科医院。
母亲一入座，就对我说：“我见了社工4年，精神科医生1年，他们都说，我有话不要放在心里，不然就会变成一个大炸弹……”
如果只从个人角度来看，有话直说，不无道理。只是这位女士在家人面前，只有她说话的份儿，旁人全不可插话。这仍是个炸弹―是个多话的炸弹。
消极的丈夫越来越低首无话，两个孩子挺身而出，母女3人于是纠缠不清。
最后，大女儿终于说：“爸爸在家时，妈妈终日与他打架，爸爸不在家时，妈妈就跟我和妹妹打架，我很怕回家……”恶女儿变成了弱小孩，夫妇更是惭愧不已。
这一对夫妻，都是爱孩子的父母，但是做丈夫的不愿面对妻子，结果还是女儿遭殃。要安定儿女，夫妇必得合作。
个人的故事，往往与家庭的剧本不符合。故事是平面的，只有一方之词，剧本却是立体的，充满无言的表达与行动。
报告名称：广东省全民公益个人（家庭）参与动机
调研机构：广东外语外贸大学许国彬教授
调研方法：利用校友资源、个人人脉资源形成层层扩散的人脉网，集中完成问卷；在人流集中区设点摆摊（如超市门口、公园、休闲娱乐场所）并随机拦访；通过有关部门（如学校、医院、政府，当地公益组织等机构）集中发放问卷；利用邮件发放问卷；上门进行深入访谈。
时间：2010年12月5日
调研价值：西方社会崇尚个人自由、而我们传统文化更看重“家国一体”和“孝”文化。家庭不仅作为社会细胞而存在，而且在个人生活中具有特殊的意义。家庭成为公益主体可以进一步壮大现代公益事业社会参与力量，促进全民公益事业的发展。
2.报告之人才：公益人的脸面
报告名称：中国公益人才发展现状及需求
调研机构：腾讯公益基金会、南都公益基金会、刘鸿儒金融教育基金会和零点研究咨询集团
调研方法：调查团队搜集了5000多个各类NGO的联系方式，打了4200多个电话，最终拿到451个NGO的成功样本，涵盖：草根NGO、社团、公募基金会、非公募基金会、国际基金会、国际NGO。
时间：2010年12月17日
调研价值：公益人才短缺，已成为制约中国公益慈善事业快速发展的一道难题。该报告将为我国公益人才的职业化和专业化发展提供基础信息，为公益人才培养项目的设计和实施提供扎实的基础，对推动中国公益行业的专业化发展具有非常重大的战略指导价值和实际应用价值。
3.报告之信息披露：透明赢得捐赠人
报告名称：2010年度中国慈善透明报告――全国慈善信息披露现状抽样调查
调研机构：中民慈善捐助信息中心
调研方法：报告采取的是定量分析法，数据来源包括中心监测数据、抽样调查数据。在全国范围内，采取以网络监测为主，向慈善组织直接问卷调查和向公众随机调查相结合为辅的方法，随机选取了99家开展慈善活动的社会组织，并通过网络对988名公众进行在线调查。
时间：2010年12月2日
调研价值：慈善信息透明问题，已经成为社会关注的热点。大量有关救灾的慈善信息披露，甚至成为重大政治问题。慈善组织的性质决定了它需要充分利用社会资源，这就要求其必须赢得公众的信任，如果信任缺失，公益组织就失去了存在的基础。慈善信息披露制度建设，会促进整个慈善行业资源配置效率的提高和行业透明度、公信力的增强。
4.报告之渠道：网络成就未来慈善
报告名称：“全民公益”时代网民公益捐助的态度与行为研究
调研机构：北京大学公民社会研究中心师增志教授
调研方法：报告采取互联网公益平台分析、公益事件中网民热门评论的文本分析、网络调查问卷发放及半结构的访谈办法进行调研。
时间：2010年12月5日
调研价值：网络的公益，远非传统意义上的单向的公益行为。你说我听的时代已经过去，每个网络的个体都可以成为网络时代的主体。互联网为社会公益事业的开展提供了广阔的前景，也为全民公益时代的到来提供了可能。
5.报告之理念：战略CSR
报告名称：全球战略CSR案例报告――第四代企业的价值驱动力
调研机构：灵思传播机构
调研方法：通过组织部分全球500强企业CRO（企业社会责任首席执行官）座谈、学术机构重点案例分析以及互联网的浏览阅读、过滤分析摘要全球主要企业责任网站信息，共汇整近20件企业社会责任调查、60余篇报告，以及超过260项各种企业及非营利组织有关企业社会责任的案例。
时间：2010年12月7日
调研价值：战略CSR不是单纯的慈善捐款或公益赞助活动，这一理念的实施将打破公众和企业对传统公益慈善的认识。企业是经济发展的动力，同时也是社会成本产生的最大来源，因此鼓励和帮助更多企业导入CSR 管理，可以在提升企业机构运营优势的同时解决更多社会问题。
6.报告之方式：公益旅游
报告名称：公益旅游调查研究报告
调研机构：中国旅游报、清华大学媒介调查实验室
调研方法：为了了解公众对公益旅游的看法，调研机构在全国范围内以发放问卷的方式进行抽样调查，共计发放问卷1500份，回收问卷1301份，其中有效问卷1192份。
摘 要 本文利用IF1009股指期货与沪深300股票指数,分析我国股指期货价格与股票价格的关联性。本文对两时间序列数据进行单位根检验,探究两者之间协整关系并通过误差修正模型(ECM),在长期稳定的关系下,反映其间短期调节行为,并对误差修正模型进行检验以调整误差修正模型,得到拟合效果最好、解释变量最为显著的估计模型。最后,通过估计模型做出该实证研究的总结以及实验缺陷分析。
关键词 股指期货 协整检验 误差修正模型 OLS回归 关联性研究
一、引言
2010年4月16日,首批沪深300股票指数期货合约在中国金融期货交易所正式挂牌交易,开启了中国股指期货市场的大门。研究当前我国股指期货可能对股票现货市场的影响具有重要的现实意义。一方面,它反映了股指期货市场运行的效率问题,有良好关联性的市场具备了价格发现的功能;另一方面,投资者可以通过各市场间价差变化选择套利投资策略,并通过期货市场间的基差变化规律有效地进行套期保值、规避现货市场的风险。
二、数据选取
本文以上海证券交易所推出的沪深300指数每日的收盘价与中国金融期货交易所推出的IF1009期货合约每日的结算价为研究对象(2010年4月16日到5月27日的日结算价格),并定义IF1009为沪深300股指期货交易价格指数序列, HS300为沪深300现货指数序列。
三、实证分析
(一)平稳性检验与调整
为避免伪回归问题,利用ADF检验法对IF1009和HS300的平稳性进行检验,得P值过大,IF1009数据序列是非平稳时间序列。再进行一次差分后的平方根检验获得一阶单整序列。同理,对HS300数据序列进行一节差分后的单位根检验。由此可得,IF1009价格与HS300指数两时间序列均为一阶单整序列,其一阶差分后是平稳序列。
(二)整检验
本文应用协整回归DW检验,寻找非平衡变量之间的长期均衡关系。对两时间序列进行OLS回归分析。模型为IF1009(t)=-250.3917+1.123552HS300(t),得剩余项残差e(t)序列,由Engle-Granger临界值表可知当显著性水平在5%的水平下,e(t)是平稳的,解释变量HS300时间序列对被解释变量IF1009时间序列存在协整关系。
(三)构建误差修正模型
IF1009价格和HS300指数时间序列之间的长期均衡关系是在短期动态过程中不断调整维持的,以误差修正模型(ECM)进一步考察两者的短期关系。为避免短期两变量间可能会出现的失衡,把协整回归中的误差项e(t)作为均衡误差以增强模型的精度。利用Eviews软件形成IF1009价格和HS300的差分序列DIF1009和DHS300,以e(t)和DHS300作为解释变量,对被解释变量DIF1009做OLS回归。估计的回归模型为ΔIF1009(t)=-0.474032+1.101321ΔHS300(t)-0.210012e(t)从常数项和e(t)的P值可以看出常数项对回归模型的估计并不十分显著。
(四)现通过各种检验尝试调整该模型
(1)多重共线性检验。进行多重共线性检验得出解释变量间的相关系数很低,不存在多重共线性。
(2)ARCH异方差检验。利用误差修正模型的残差ε(t),做出辅助回归得到结果,随机误差不存在异方差。
(3)自相关检验。对误差修正模型生成的残差做一阶回归:ε(t)=p*ε(t-1)+ε(t),得ε(t-1)的t值不显著,表明残差不存在自相关。
(4)分布滞后检验与自回归检验。为避免过去的HS300指数对目前的IF1009期货价格可能产生的影响,使用阿尔蒙法对误差修正模型进行分布滞后检验,可得,从10天后,HS300指数大小对IF1009期货价格的影响有明显的滞后性,滞后期大约8天,其影响力度先递增后递减,滞后结构为形。因此,加入滞后一期的IF1009期货价格调整原模型,
ΔIF1009(t)=α+βΔHS300(t)+μΔIF1009(t-1)+γ e(t-1)+ε(t)
利用Eviews软件进行OLS回归,ΔIF1009(t)=-2.111.78+0.984837ΔHS300(t)-0.098674ΔIF1009(t-1)-0.235972 e(t-1)
四、结论
(1)长期而言,沪深300现货指数与期货之间存在着长期稳定的相关关系,(2)短期而言,误差修正模型回归出IF1009期货价格与HS300指数的对数关系。股指期货的推出,并没有对沪深300指数的大小造成强烈的冲击,而是凸显了股指期货的价格发现功能,为投资者提供了规避风险的重要工具。(3)由OLS的结果得出,相互影响的沪深300指数与其相应期货价格呈正的相关关系
五、实验缺陷
(1)本文所选择接受α=20%的显著水平使得置信度下降,置信区间变大,很可能接受一个本来应该拒绝的假设。(2)检验方法有限,股指期货数据较匮乏,未知变量的存在,拟合优度以及显著性待进一步的提升。
参考文献:
[1]夏天.国内外股指期货与股票指数之间的关联性研究.浙江永安期货有限公司.
[2]方斌.新兴市场股指期货价格发现功能的研究.财经论坛.2010(2).
关键词：土家族 民歌 研究价值
重庆少数民族聚居地主要分布在酉阳、秀山、彭水、黔江等县，自古以来就是多民族聚居地，有土家族、苗族、汉族、彝族等世居民族，各民族有着丰富多彩的民族文化艺术、独特的民族风情。其中土家族音乐的历史尤为源远流长，生活在重庆地区的土家族是中国古代巴人的后裔，他们住吊脚楼、喝油茶汤、唱土家山歌、跳摆手舞、哭嫁、跳丧等。具有纯厚古朴的民风民俗和丰富多彩的民族文化资源。土家族人爱唱歌，唱歌成为土家族日常生活中不可缺少的精神食粮。土家民间音乐依靠土家族人民祖祖辈辈口传心授，世世代代传承衍展，按体裁分为神话、传说、故事、民歌，内容丰富，形式多样。他们通过世世代代的神话、传说、故事、民歌等方式，教育子孙后代要如何做人、如何生产劳动。通过老一辈的言传身教和歌手传唱的形式，来进行有关本民族的社会历史风俗礼仪、、伦理道德、生产生活技能等方面的教育。
我们要发展面向现代化、面向未来、面向世界和民族的、科学的、大众的社会主义文化，促进全民族思想道德素质和科学文化的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持，对民间文化的研究不可或缺。
我们曾组织到彭水、黔江、酉阳、秀山等地采风，对渝东南乌江流域的土家族音乐现状进行过较为深入的调查，一方面为重庆拥有乌江流域土家族民歌这一少数民族音乐百花园中的一朵奇葩而感到自豪。同时又为这一艺术瑰宝的现状和今后的前景感到深深的担忧，虽然现在的土家族民间音乐表面上仍呈现出一片繁荣景象,但由于现代化进程的飞速发展和社会生活的急聚变化,流行音乐对边远农村无孔不入的冲击加上大量农村青年进城打工,土家族民歌面临着失传的危险。在我们的采风活动中,能为我们完整演唱土家族民歌的基本上是50岁以上的老人，年轻人中能唱的寥寥无几。所以说重庆土家民间音乐也许会是转眼即逝，后会无期。这绝不是危言耸听，如果我们现在对土家民间音乐不去收藏，不去研究，若干年后，我们的后代子孙再研究我们这个时代前后的社会文化生活就缺乏实物资料，正如我们现在通过考古发掘资料去研究古代社会生活一样困难。与其百年后，莫如今日始。搜集研究民间音乐意义深远，功德无量。
一、土家族民歌的人文研究价值
乌江流域土家族聚居的地区有着得天独厚的地缘条件，民间蕴藏着丰富的文化宝藏。长期以来，土家族人演唱的民歌也在不断吸取先进文化，在纯朴的基础上不断发展本民族文化特点，逐渐形成了独特的土家族民歌文化，它真实地反映和记录了土家族和各兄弟民族的历史英雄人物和史实，记述了土家族的风土人情、伦理道德、生产生活以及社会生活的各个环节和习俗活动的各个方面的内容，因此，深入研究土家族的民歌可以从中了解我国少数民族的文化、历史和社会发展的过程，挖掘土家族民歌的人文精神。
在悠久的历史长河里，民歌总是和现实相结合，及时的反映历史概貌，反映人民生活中的新现象、新变革和新生事物，并且通过传唱能凝聚民族大众，塑造我们伟大的民族精神，鼓励人们的士气，增强为实现民族自强而奋斗的信心。民歌是在民族文化的基础上升华提炼而产生的一种文化形式，而伟大民族精神又经常利用优秀民间文化和民族文化加以展现和传播。所以说民歌体现着时代和民族的精神.因此土家族民歌具有较高的人文研究价值。
二、土家族民歌的艺术研究价值
土家族民歌的体裁形式非常丰富，种类齐全。可以说是中国民间音乐样式的一部百科全书。按不同的生活和劳动场景产生的不同民歌形式来分类，有号子、山歌、田歌、童谣、风俗仪式歌等。按演唱形式来分类分别有独唱、对唱、重唱、齐唱、领和结合等形式。
土家族人民用歌声来赞美爱情，用歌声来交流情感，用歌声来传授生活生产经验，用歌声来宣扬伦理道德、记录历史、传承文化。比如男女相爱有情歌；姑娘出嫁有哭嫁歌、摆手歌；干活有劳动号子；比赛有盘歌等。甚至问路、放牛、砍柴、喝茶、饮酒等都可以用歌来表达，生活中时时处处都可听到歌声，民歌使得艺术与现实水融，成为人们日常生活的组成部分，也使现实生活带上浓厚的艺术氛围。
由于土家人大都居住在崇山峻岭，终日劳作在田野山岭之间，而且男女大多日出同作，日落同归，在长期的山间劳动中，他们为天地万物、人文景观而歌唱，这些民歌语言简练而纯朴，原汁原味，带着浓郁的泥土芳香，沁人心脾的花草气息，能给人以力量，给人以启迪，能振奋人的精神，体现了土家族人民的真情实感，所以老百姓爱听、爱唱。由于它真实反映了人民群众火热的生产、生活实践，因而也是科学世界观、人生观、价值观朴素的艺术表现形态。更为重要的是，山歌是人民群众的创作，蕴含着丰富的生活素材和文化信息、它们是艺术的养份，也是先进的文化艺术基础。
即兴创作、随口演唱是土家族民歌的一个重要特征.每当在演唱民歌之前，往往在歌头加上吆喝性的喊句作为"开嗓"，即把嗓音提高一个八度歌唱，并采用真声与假声的结合，具有质朴而纯真的魅力。土家族人勤劳勇敢，常年劳作在田间，用自己勤劳的双手建设家园。他们在生产劳动过程中唱着劳动歌，很多是由歌者发号施令，直接指挥着人们劳动，协调集体劳动动作，有时是擂鼓，振奋劳者精神，激发劳动热情，有时也见景生情，即兴抒怀、逗趣取乐，以此来调剂精神，消除疲劳。又如土家族的山歌“薅草锣鼓”,声情并茂、铿锵有力，朴实大方，具有鲜明的民歌开朗风格，起着协调生产劳动以及助兴取乐的作用，唱山歌与敲打乐紧密结合，功利性和娱乐性有机统一，是土家族人民在生产劳动中创造的一种劳动歌谣，具有质朴而豪放的魅力。
土家族的民歌中的情歌是相爱的姑娘和小伙子互传情话的纽带，声声情，句句意，反映了健康、真挚、淳朴的情感，也体现了勤劳人民所具有的道德与伦理观念，在歌词上既反映了男女对美好的幸福生活的渴望和美满婚姻的期盼，亦反映了对相爱人的思念之情，情歌优美动听，以朴实的语言反映人民的爱情生活，是相爱的男女互传心曲的媒证。青年男女通过情歌来交流思想，寄托彼此的爱慕思念之情。土家族的情歌从初识到初恋直到结婚等整个婚姻过程，都是用情歌来向对方表达的。如黔江山歌中的情歌就有《初始》、《请问》、《赞慕》、《初恋》、《相思》、《热恋》、《结婚》、《送郎》、《思别》、《苦情》、《逃婚》所谓“十对男女九对歌，十首山歌九情歌”，便是唱情歌状况的写照。具有质朴而柔美的魅力。
土家族民歌中最美的是土家族哭嫁歌。历史上由于受封建社会的压迫，土家族的妇女婚姻没有自由，备受包办婚姻的苦痛，悲惨的命运给土家族姑娘带来极大的不幸，哭嫁歌就是对包办婚姻的痛诉。土家姑娘哭嫁时，要向亲人、向祖宗哭诉自己的哀怨，长期相沿，形成了一种特殊的自由抒情歌体。其结构规整、音韵优美、旋律流畅，情真意挚、内涵丰富、催人泪下，形成了独具土家族特色的一套系列组曲。哭嫁歌有《哭祖宗》、《哭娘母》、《哭伯伯伯娘》、《哭叔叔叔母》、《哭姐妹》、《哭哥嫂》、《哭舅舅舅娘》、《哭接亲过礼》，《哭媒人》、《哭众亲》、《哭开脸》等等，其中不少歌词，反映现实深刻，感情强烈。土家族的《哭嫁歌》是世界和中国各遗存哭嫁歌中形态最完备，内容丰富，形式华美，情感悲壮的民间歌曲之一。这是十分珍贵的世界文化遗产，它保留了人类社会由母系向父系转变中妇女们为悲壮的失落，传承了千年的哀哭！具有质朴而哀婉的魅力。
民间音乐是专业音乐工作者取之不尽的创作源泉，土家族民歌中的高腔高亢激越、清脆嘹亮、低腔粗犷雄浑、娓娓动听。我们曾用土家族民歌音调作为基本素材创作改编出多首歌曲,钢琴小品,古筝曲，收集研究土家族民歌可以为我们提供用之不竭的创作素材，所以说乌江流域土家族民歌具有较高的艺术研究价值。
三、社会研究价值
土家族的民歌不仅旋律优美洒脱，而且歌词尤为朴实、洗炼，既有固定的演唱格律，又能触景生情即兴创作。土家族人在劳动时所唱的歌曲，别具特色，有独唱，或齐唱、或一呼百应等，主要是配合劳动时的一些动作的节奏，有助于促进大家劳动时的合作和士气，在劳动中不但可以通过歌者激励人们劳动的热情，同时还能指导劳作者在耕作质量和进度。人们就是在这种共同劳动、共同欢乐的场合之中，互相传授生产知识和社会知识。促进农业生产的发展，都起着推波助澜的作用。所以，民歌促进劳动，劳动充实民歌。民歌是土家人的口头文学，内容十分广泛，而且民歌是一种有音韵的言词，富有土家人的语言特色，比一般语言更能表达思想。土家族人在即兴创作民歌的同时，还能通过对天文地理、道德伦理、文化习俗的歌唱，使人民在日常歌唱中受到教育，使自己的文化素质不断得到提高，使民族文化得到传递和保存。因此民歌是土家族人传授知识的教科书，是获取知识的一个重要来源。也可以说民歌提高了土家族人民的文化素质。因此土家族民歌具有较高的社会研究价值。
四、结语
综上所述,重庆土家族民歌具有极高的研究价值.它是我们研究土家族人文文化,社会生活,生产劳动,风土人情,文化传承等现象的一个重要窗口，也是利用这一优秀的民间音乐素材丰富我们的专业音乐创作的一个重要途径，收藏和研究重庆土家族民间音乐文化是我们每一个文艺工作者和有识之士义不容辞的责任。
参考文献：
[1]田世高著：《土家族音乐概论》，中央民族大学出版社，2002.6。
[2]《民间歌谣谚语》（黔江土家族苗族自治县编）。
（1）“1”就是每天至少读一遍，最多7遍。一样约十分钟，不超过十分钟。
（2）“3”就是一天可以选择读三样，最多读7样。如同时读《论语》、《易经》、《老子》.
（3）“7”就是指连续7天重复相同的内容。
DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2014.05.046
中图分类号：R282 文献标识码：A 文章编号：1005-5304（2014）05-0127-03
栀子为临床常用中药，具有泻火除烦、清热利尿、凉血解毒功效。现代研究表明，栀子具有良好的抗炎、抗氧化、抗血管平滑肌增生、促进血管内皮细胞生长、抗血小板凝聚和促进胆汁分泌、保护胰腺细胞等方面的药理活性[1-2]。因生栀子味苦性寒，易伤中气，故有些以炮制品组方用于临床。2010年版《中华人民共和国药典》（以下简称《中国药典》）[3]收载含栀子的中药成方77首，其中应用生栀子57首，如八正合剂、黄连上清片等；应用姜栀子11首，如小儿清肺止咳片、导赤丸等；应用炒栀子6首，包括龙胆泻肝丸、二母宁嗽丸等；应用焦栀子2首，包括茵芪肝复颗粒和荷叶丸；还有栀子提取物1首，即茵栀黄口服液。
栀子饮片的品质与其产地、外观形态、内在化学成分，以及炮制工艺规范与否密切相关。目前，栀子产地分布广泛，各地炮制加工方法不一，饮片质量参差不齐，各地中药饮片质量标准尺度不一，难以实现饮片质量的统一控制[4]。笔者从栀子的药源、产地变迁、商品分级及其质量评价等方面进行综述，以期为栀子饮片分级管理提供参考。
1 药用品种现状
1.1 市售品种混乱
目前，我国栀子有栀子（Gardenia jasminoides Ellis）、海南栀子（Gardenia hainanensis Merr）、狭叶栀子（Gardenia stenophylla Merr）和匙叶栀子（Gardenia angkorensis Pitard）、大黄栀子（Gardenia sootepensis hutchins）、大花栀子（水栀子，Gardenia jasminoides var. radicans Makino）、花叶栀子（Gardenia jasminoides Variegata）等10余个品种[5]。全国商品药材主流品种为山栀子，其他品以致大量的栀子次品及水栀子涌入市场，导致栀子品种混乱、药材质量降低。市场栀子饮片分类混乱，会直接影响中医临床疗效及患者用药安全。
1.2 本草考证
关于栀子果实的规格及其植物形态记载自古有之。梁代《本草经集注》有“栀子，以七棱者为良”，《图经本草》作了详细论述：“栀子，木高七、八尺。叶似李而厚硬，又似选蒲子，二三月生白花，花皆六出，甚芬香，俗说即西域詹匐也。夏秋结实如诃子状，生青熟黄，中仁深红……九月采实。”《本草纲目》则将栀子收入木部灌木类，谓：“叶如兔耳，厚而深绿，春荣秋瘁。入夏开花，大如酒杯，白瓣黄蕊。随即结实，薄皮细子有须，霜后收之。蜀中有红卮子，花烂红色，其实染物则赭红色。”《植物名实图考长编》载：“栀子叶两头尖，如选蒲，剥其子如茧而黄赤……栀子翦花六出，刻房七道，其花甚香。”从这些本草文献描述可以看出，栀子的采收季节、植物形态及果实规格，与当今药用茜草科栀子Gardenia jasminoides Ellis相符，2010年版《中国药典》也以此为正品。
2 关于产地与种植
2.1 古代产地衍变
栀子的分布与道地产区，历代本草均有记载。如较早的《名医别录》载：“一名越桃，生南阳，九月采实，。”其后《千金翼方》、《新修本草》、《证类本草》皆云“生南阳川谷”；《图经本草》曰：“栀子，生南阳川谷，今南方及西蜀州郡皆有之。”《本草品汇精要》则记载栀子“道地临江郡（今江西樟树、丰城、新干），江陵府（今湖北江陵），建州（今福建建瓯）”。《植物名实图考长编》载“述异记云：‘洛阳有卮茜圆’”。综合上述记载，栀子产地分布比较广泛，随着时代的变迁，其分布区域发生了明显变化。汉代四川境内的栀子产量比较高，东晋至宋朝均以河南南阳的栀子为道地，四川等地也广泛存在。元代栀子的道地产地则衍变成了江西、福建、湖北等地。综上，古代栀子主产于今河南、四川、江西、湖北、福建等地，道地产区曾为江西清江、福建建瓯、湖北江陵等。
2.2 现代栀子产地与种植
现代栀子在长江中下游地区广泛分布，全国大部分地区有栽培，主产于江西、湖南、河南及福建等省。湖南属于中亚热带季风湿润气候，阳光充足，雨量充沛，很适宜栀子的生长发育[6]，因此湖南产量较大。江西产栀子质量佳，最为道地。朱氏[7]研究发现，江西丰城市、樟树市、新干县、金溪县、永丰县等地气候环境等适宜栀子生长，且栀子苷的含量较高。王氏[8]采集13个省市的成熟栀子测定栀子苷含量，发现江西一带的栀子含栀子苷较高。
目前，全国栀子种植基地较广泛，栽培面积约18万亩，江西和湖南中药材生产质量管理规范（GAP）生产基地栀子占市场药用栀子的大部分。其中江西栽培面积约8万亩，江西产栀子称“江栀子”，年产量1600 t，占全国总产量的40%，所产栀子具有色红、个均、皮薄等特点，畅销全国各地[9]；湖南浏阳栀子的野生面积也很大，且有3万亩的栀子基地[10]；四川宜宾有黄栀子基地5000亩[11]。目前通过国家食品药品监督管理局GAP认证的栀子基地为江西樟树、新干县。
3 栀子规格分级概况
1984年，原国家医药管理局、卫生部的《七十六种药材商品规格标准》[国药联材字（84）第72号]制定了国内栀子药材的分级标准，以果实的成熟程度、是否饱满和色泽深浅分成2个等级。①一等：干货，呈长圆形或椭圆形，饱满。表面橙红色、红黄色、淡红色、淡黄色。具有纵棱，顶端有宿存萼片。皮薄革质，略有光泽。破开后种子聚集成团状，橙红色、紫红色或淡红色、棕黄色。气微，味微酸而苦。无黑果、杂质、虫蛀、霉变。②二等：干货，呈长圆形或圆形，较瘦小。表面橙黄色、暗紫色或带青色具有纵棱，顶端有宿存萼片。皮薄革质。破开后，种子聚集成团状，棕红色、红黄色、暗棕色、棕褐色。气微，味微酸而苦。间有怪形果或破碎。无黑果、杂质、虫蛀、霉变。并强调：①本品不包括长大形的水栀子；②一、二等的区别，不是果的大小区分，主要是以栀子果的成熟程度、是否饱满和色泽深浅来分等级；③无论何种栀子，均要防止抢青，严禁采收嫩果。
另外，《中药大辞典》则将栀子按果实成熟程度分为两等。①一等：呈长圆形或椭圆形，饱满。表面橙红色、红黄色、淡红色。具有纵棱，顶端有宿存萼片。皮薄革质，略有光泽。破开后种子聚集成团状，橙红色、紫红色或淡红色、棕黄色。气微，味微酸而苦。②二等：较瘦小，表面橙黄色、暗棕色或带青色，间有怪形果或破碎果。其余同一等[12]。《中华药海》（上部）：栀子项下记载“以个小、完整，仁饱满、内外色红为佳。个大、外皮棕黄色、仁较瘪、色红黄者质次”[13]。《道地药材图典・华东卷》对于栀子品质评价描述为“以身干、个均匀、饱满、色红黄、完整者为佳”，商品分1～2等[14]。由此可见，原则上栀子应分级管理，但目前市售栀子饮片多不分级，个别企业或依据栀子的外观和来源产地，分为选装和统货；外观以个小、完整、仁饱满、内外色红为佳，产地以江西产为佳。
4 栀子饮片品质评价研究
1977年版《中国药典》[15]始载栀子“以皮薄、饱满、色红黄者为佳”，并收录了炒栀子和焦栀子，除性状鉴别和粉末鉴别外，无现代质量评价内容和标准。1985年版《中国药典》[16]增加了栀子苷的薄层鉴别方法（TLC）和总灰分不得过6.0%的标准。此后未再有栀子品质评价的文字描述。1990年版[17]、1995年版[18]《中国药典》收载的内容同1985年版。2000年版[19]增加了以高效液相色谱法（HPLC）测定栀子苷、其含量不得少于1.80%的标准，但仅收载炒栀子；另外还首次将焦栀子单列，焦栀子的质量评价仅收载了栀子苷的TLC鉴别。2005年版《中国药典》[20]在2000年版基础上，增加了水分不得超过8.5%的规定。2010年版《中国药典》增加了炒栀子和焦栀子中栀子苷的含量标准，即炒栀子含栀子苷不得少于1.5%，焦栀子中栀子苷的含量不得低于1.0%。
目前，国内饮片厂一般会有企业内部的药材分级标准，其主要依据包括性状、大小、颜色、气味及杂质含量等。商业部门对大多数中药材品种也以性状为指标制定规格等级，判断药材优劣。中药饮片规格等级和质量鉴别内容一般包括真伪、品种、产地、规格、等级及贮藏质量等，其目的主要是识别药品的真伪优劣，保证临床用药准确，安全有效。
随着中药现代化的发展，指纹图谱在饮片质量控制中被广泛应用[21]。栀子的质量评价已从传统的外形、颜色、规格等宏观评价转化到微观成分的质量分析，多种方法分析和多个平台的建立使栀子质量评价走向多元化。栀子成分复杂，采用一系列现代技术、测定多组分来评价栀子质量的方法迅速发展。如曹氏[22]运用高效液相色谱法-质谱法、气相色谱法-质谱法建立栀子指纹图谱，对栀子9个主要药效成分定量分析，为中药材质量的评价提供了新的方法。有研究采用高效毛细管电泳法建立栀子药材的指纹图谱，能同时测定栀子9类化学成分[23]。孙氏[24]开发的“中药指纹图谱超信息特征数字化评价系统”软件，能对原始对照药材的指纹图谱信号进行分析，在栀子成分分析及指纹图谱中得到广泛应用。朱氏[25]利用化学模式识别，结合SPSS统计软件，对24批栀子进行相似度评价和聚类分析，具有较好的定量分析效果。周氏[26]将统计过程控制、指数加权移动平均（EWMA）控制图等一系列统计工具应用于栀子的质量分析。另外，高速逆流制备法[27]、一测多评法[28]等逐渐应用到栀子的成分测定。董氏[29]对栀子的血清药物化学做了详细分析。一系列现代仪器和新方法的应用能更好控制栀子饮片质量。
5 展望
5.1 栀子药材分级的必要性
不同规格栀子饮片的化学成分差异较大，优质栀子有效成分高，药效好，用药量少；统货栀子杂质较多，药效难以保证。目前市场流通的栀子产地、采收时间和加工方法等基本信息不详，不分等级优劣，质量混乱。对此，只有规范栀子药材市场，才能保证药材质量稳定可靠。对栀子实施具体分级标准，使企业有纲可依，规范生产，有序流通，优质优价。因此，根据栀子品种、产地、炮制方法及饮片外形规格等差异，结合内在质量评价，对栀子进行分类分级管理，有利于提高栀子饮片的质量，确保临床用药安全有效。
5.2 栀子分级的可实施性
对栀子饮片实施分级管理，可从栀子的生产、采摘、加工、流通和临床前应用的每一个环节都进行严格控制。药材采收环节，规范GAP药材生产基地，提高栀子产量的同时保证药效。规范采收，严格遵循栀子的生长规律，保证在适宜生长环境下，分批采摘黄色的成熟栀子。炮制加工环节，应当规范炮制工艺。流通过程中，严格根据栀子规格区分等级，保证质量稳定。政府监管部门应当严格控制饮片的流通，避免水栀子、大黄栀子等伪劣品种混入正品。同时加大栀子基础和应用研究力度，在传统经验鉴别和现有企业分级方法基础上，结合现代科学技术，开展栀子饮片规格和质量评价标准的应用基础研究，建立栀子规格和内在质量之间的关系，逐步制定和完善栀子饮片规格及其质量评价标准，为临床合理用药及行业管理提供依据。
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