一、使用苏教版初中语文写作教材的背景以及存在的不足
（一）使用苏教版初中语文写作教材的背景
通过对苏教版初中语文写作教材的调查研究，我们不难发现苏教版初中语文写作教材是一部具有科学性、合理性、创新性、实用性等特点的优秀写作教材，并且在教育模式的不断发展中能够做到与时俱进，基本能够满足现阶段学生发展的需求。这本教材充分体现了语文工具性和人文性相统一的根本理念，充分体现了“一切为了学生”的中心思想以及体现了自主、合作创新的现代学习观念。在一定程度上能够提升学生的写作能力，强化学生的沟通交流能力，促进学生的个性化发展以及推动语文写作教材的发展。苏教版初中语文写作教材的编写理念、编排体系以及写作目标都符合当前语文教育的需求，满足社会的需要。
（二）苏教版初中语文写作教材存在的不足
首先，虽然苏教版写作教材是显性和隐性方式相结合的，但是缺乏对隐形方式的训练和具体指导，九年级隐形写作方式，容易被教师、学生忽视，而且练习题的数量极少，缺少具体的专题指导。苏教版在很多方面都未进行全面的介绍和指导，如审题、语言的锤炼、通感等方面需要介绍给学生，但苏教版未做出相应指导。另外，苏教版写作范文的选用比较单调，例文都是源于文本，缺少多样性，而且对于学生的写作速度没有要求，在强调修改的重要性时，未强调修改方式的多样性，这与新课标的要求不符。其次，苏教版缺少系统性的写作指导，且安排过于混乱，写作指导侧重于“以文为本”的写作训练，忽略对“以人为本”的写作指导，片面地在文本层面找训练方法，在静止的平面上进行写作指导，忽略了人的写作活动是动态的、立体的，缺少对动态过程的指导，这就容易导致学生离开老师的指导就不知所措，无从入手。最后，作文题目落后、命题前后重复、部分的写作实践和写作指导不匹配，同时存在写作平台单调，视野狭窄等问题。
二、使用苏教版初中语文写作教材的策略
（一）创新课堂写作教学模式
课堂写作是教师集中讲授写作知识，系统进行写作指导的时间，且课堂写作要当场完成。课堂写作教学在一定程度上能够有效提高写作能力，但目前教学中存在教师的指导缺乏条理性和系统性，教学效率低，写作能力很难得到提高等问题，急需对课堂写作教学模式进行创新。
首先，每堂课都要明确本次的写作目标和要求，教师和学生都要清楚本次训练的重点，教师要着重引导学生的写作方向，指导学生的写作方式；其次，剖析具体案例，明确写作思路；再次，给予一定的时间，让学生独立完成写作；最后，修改和交流学生所写的文章。
（二）构建完善、系统的作文教学序列
关键词：苏教版；多元化；智能
一、构建苏教版初中语文多元化智能综合性课堂设计分析
对苏教版的初中语文多元化智能综合性课堂设计时，主要从三个方面进行设计分析。
1.多元化智能综合性课堂课前设计
在进行课前设计时，教师要对教学内容灵活掌握，了解教学内容所涉及的几种智能，并从中挑选几个与课文相关的、较重点的智能，然后进行精心的课前规划。例如：教师备课时，应当根据学生的语言逻辑能力准备课前任务，并与课上所要学习的内容有机结合，从而实现多元化智能综合性课堂的建立。
2.课中分析
在课堂上，首先，教师要注重提高学生的语言智能技能。另外，苏教版进行编写时，是将语文当做一个新的思维体制，因此，教师在教学中要注重学生语文思维的建立情况，让学生通过课堂学习来形成健全的语文思维，提高学生对语文学习的适应能力，培养学生的语文分析理解能力。
3.课后反思
温故而知新，在学习过程中，教师要对课堂内容进行反思，归纳总结所学的内容，并思考教师所选择的教学方向是否符合学生的发展要求，从而确保教学设计的顺利开展。
二、构建苏教版初中语文多元化智能综合性课堂的措施
1.挖掘自身优势，创设外部环境
想要建立多元化智能综合性语文课堂，外部教学的硬件设施与环境在其中起着至关重要的作用。在语文的教学过程中，教师要充分利用学校为学生提供的硬件设施，发挥其在教学中应有的作用。对于苏教版的语文教材来说，许多课堂内容的规划设计只有利用硬件设施才能顺利开展。例如：在《人与自然》那一课中，安排课后实践活动，对学生提出了具体要求，让学生集体开展一次对学生具有深远影响的视听活动，这就要求学校加大对教学硬件的投资。
2.多种途径出发，营造内部环境
在教学过程中会涉及许多的内部问题，其中大概可以总结为三个方面，下面将对这几个方面进行讨论研究。
第一，内部环境中最重要也是最需要解决的问题就是学生与教师之间的关系，拥有一个友好和谐的师生关系才能确保课堂教学顺利进行。
第二，要想在初中课堂上构建多元化的智能综合性教学课堂，提升教师本身的综合素质是关键所在。由于建立多元智能综合性语文课堂专业性较强，因此，对教师自身的素质的要求标准极高，会关联到其他学科的知识，教师要不断地对自身的知识进行增添和更新，不断提升自身的文化素养，深化自身的专业技能，从而确保教学任务的有效进行。学校应该为教师建立竞争机制，以科研能力或者教学能力等为内容进行竞争，在精神鼓励的同时，还要以物资鼓励作为基础，从而有效地提高教师的自身素质。
第三，在实施多元化智能综合性课堂过程中，要重视学生对此的反应。初中阶段是学生世界观、人生观以及价值观的形成时期。因此，教师要观察学生对这种教学课堂的接受情况，用课余时间与学生沟通或以书信的形式来了解学生的接受情况，同时帮助学生适应这种课堂教学方式，用积极的态度去接受，从而促进学生的个性化发展。
3.围绕智能差异，建立多角度评价体系
在传统的初中语文教学过程中，教师过于注重学生的逻辑智能与语言智能，教师在对学生评价时都是按照学生的这两方面的智能来考核，却忽略了学生的差异性，不能将学生的个性化特点考虑到其中。例如：对于一些从小就开始参加美术班的学生来说，他们的审美智能、空间智能远远地高于普通学生。随着语文教育的改革，围绕着智能差异，应当建立多角度的评价体系。将评价的途径与评价的目的从原来的单一化转变成多元化的智能评价。
初中理科分科教学和综合教学在江、浙两省已施行多年。在生物学课程设置、考核方式、学科师资等方面的不同，导致学生在知识本身的维度、学习的主动性以及知识的建构上存在很大的差异。面对课程综合发展的趋势，建议初中生物学科降低中考难度，改编教材，加大学科之间的交叉力度，拓展教学资源来源，提升教师专业素质和改变集体备课模式。
关键词
初中生物学教学；分科教学综合教学；比较和分析
目前，初中理科教学在全国大部分省市实行分科教学，但在浙江、深圳等少数省市实行理科综合教学。初中理科综合课程改革始于1991年。期间，河南省及武汉市等也曾参与该教学改革［1］，但最终都因“教师不适应，校长不支持，社会不理解，家长不放心”等原因而终止［2］。对于初中生物学科，到底是综合教学还是分科教学更能适应学生发展?目前尚未见定论。为此，笔者对江、浙两省初中生物学教学模式进行了初步的分析和探讨。
1生物学教学模式差异
江、浙两省初中生物学教学模式的差异主要表现在课程设置、考核方式、师资配置等方面。
1．1课程设置及考核
浙江省初中学段实行理科综合教学，课程包括物理、化学、生物学、地理四部分内容，课程教材选用浙教版教材，共有6册，每学年学习2册，一般每周5课时;江苏省初中学段实行理科分科教学，生物学课程在七年级、八年级开设，课程教材选用苏科版教材，共有4册，七年级每周3课时，八年级每周2课时。考核方式上，浙江省理科综合课程参加中考，闭卷考试(时间2h)，试卷总分180分，其中生物学部分36分，占总分的20%。江苏省生物学课程参加八年级下的初中结业考试，开卷考试(时间1h)，试卷总分100分。
1．2学科师资
浙江省的科学教师一般来自物理专业、化学专业和生物学专业。而江苏省初中生物学教师都是生物学专业师范类毕业生。科学综合学科的教学要求和传统分科教学培养出来的专业学科教师之间的矛盾，是目前该综合学科推行碰到的主要难题之一［2］。物理、化学教师教生物学知识的现象很普遍。教师专业素质很难跟上课程改革的步伐。
2生物学教学优势比较
不同的教学模式必然产生不同的教学结果，主要表现在以下三个方面。
2．1知识的维度
在知识的广度方面，由于浙教版科学综合课程中涉及生物学部分仅占20%～25%，而苏科版生物学教材有4册，相比之下，苏科版教材比浙教版教材的生物教学内容要多一些。例如，苏科版教材中的“健康的生活”、“关注我们的家园”、“留住碧水蓝天”3章内容贴近生活、实用性强、能学以致用，但在浙教版教材中未涉及。在知识的深度方面，应中考要求，浙江省从课程标准、教材到课堂教学对生物学科的要求较高。例如，对初中生物学的主干知识点之一的光合作用内容，苏科版教材是由海尔蒙特和萨克斯的实验直接呈现光合作用的概念，对于光合作用的原料中为什么有二氧化碳?叶绿体是什么结构?光能是什么?为什么产物中有氧气?为什么说光合作用合成有机物，储存能量等内容都不要求理解。而浙教版教材则从海尔蒙特的实验、普利斯特莱的实验、萨克斯实验、金鱼藻实验和恩吉尔曼的实验先后得出光合作用的原料、产物、条件和场所，在此基础上要求学生总结光合作用的文字表达式，并同时转化配平得出化学方程式，由此使学生从能量转化的角度和在能量的概念基础上，理解光合作用合成有机物、储存能量的概念。在知识的连贯性方面，在浙教版教材中，生物学科的入门由生物非生物开始，直接进入常见动物和植物以及生物体结构层次的学习，而并不联系为什么要学习生物学、研究生物学等内容，或许这符合综合学科的特点，知识总体跨度大，必须在有限的时间内迅速进入主体知识网络。而苏科版生物学教材，同样由生物非生物入门，而后则通过了解“生物生存的环境”，知道“环境影响生物”，同时“生物适应环境并且影响环境”等，引导学生研究“生物非生物构成的生态系统”，包括最大的生态系统“生物圈”，其环环相扣，系统性强，符合学生的认知。
2．2学习的动机
作为一门中考学科，浙教版科学教材容量大、课程紧、难度高，大部分生物学实验周期长，经常需教师将学生分组实验简化为演示实验甚至视频进行教学。此外，两种教材的要求也不尽相同。例如，对“生物的保护色”这一概念，苏科版教材增加了“寻找教室里的蝴蝶”和“捡豆子游戏”，引导学生在活动中更好地理解知识;从联系生活实际的角度上比较，关于运动系统，浙教版教材一笔带过，而苏科版教材则从人体骨骼、骨连结和骨骼肌三方面，全面介绍了人体的运动系统，并以长骨为例，详细介绍骨膜、骨质和骨髓，使学生懂得骨折为什么可以愈合，造血功能来自于哪里等，能激发学生学习的兴趣。学习主动性无疑是学生受益终身的科学素养之一。目前江、浙两地学生对生物学知识学习主动性的差异明显，这可能与教材中知识深度的不一致及其趣味性的强弱有关。江苏省的学生对生物学这门课程其趣味性大、实用性强而又没有中考压力的学科学习主动性强。这将在很大程度上激发他们对生命科学乃至自然科学的学习和研究热情。
2．3知识的建构
对于陈述性知识，学生如果没有先前知识的铺垫，是很难掌握的。例如，对“视觉的形成原理是凸透镜成像”内容，浙教版教材中在“光的折射”和“凸透镜成像”后面直接安排“视觉的形成”，学生对该知识的建构可谓水到渠成;在苏科版教材中，“视觉的形成”在八年级上册第二章，而“凸透镜成像”属于物理课程，其教学进度在生物学课程后，学生没有光的折射和凸透镜成像的概念，不能理解眼球的成像原理。同样，在浙教版教材中，“生物的呼吸作用”安排在“氧化”知识点的后面，学生能够很透彻地理解呼吸作用的原理以及物质代谢和能量转化的关系;在苏科版教材中，七年级上册最后一章就出现有机物氧化分解产生能量的“呼吸作用”知识点，而“氧化”这一概念需要到初三化学才会涉及。由此表明，在使学生更好地融会贯通、完成知识的迁移方面，综合课程具有明显的优势。
3优化初中生物教学的几点建议
基于以上分析，初中生物学综合教学与分科教学各有利弊。如何扬长避短、优化课程设置是目前急需考虑的问题。教育部《基础教育课程改革纲要(试行)》要求改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，设置综合课程，以适应学生发展需求，体现课程结构的均衡性、综合性、选择性［4］。初中阶段设置分科与综合相结合的课程，积极倡导各地选择综合课程，显然是课改的趋势所在，但其在推行过程中出现来自各方面的阻力，源于该课程还存在诸多不完善的地方。由此提出以下建议:
(1)降低中考难度，改编科学教材，扩大学科知识广度，加大学科之间的知识交叉力度。避免科学综合课程成为分科课程的大拼盘，增强生物学知识的连贯性。拓展教学资源来源，使教师和学生有更多的时间开展实验教学，培养学生的动手能力和实践精神，提高提出问题和解决问题的能力，学以致用，激发学习热情和学习主动性。
(2)提升教师专业素质，增加在职教师生物知识培训和实践机会;扩大科学教育专业师范生招生;在同一备课组内增加集体备课和交叉听评课的力度，争取实行先学后听、先听后议、先议后教、先教后评的教学模式，加速教师生物学专业素养成长。
(3)从学校开始，从教师开始，改变原有教学观念，提升科学综合课程的社会影响。通过学生素养的提升，让更多社会人士接受并加入开发科学课程资源的行列中，共同为未来科学综合课程的发展努力。
作者：朱卫娉 单位：江苏省苏州工业园区东沙湖学校
主要参考文献
［1］常安驹．2003．中小学科学教育改革进入关键时期．中华读书报，3
［2］戴劲松，卢娟．2005．新仁•初中科学课“开”“停”之争．中国改革报，3
[关键词]近现代；江南；家族史；发展历程；反思
目前，江南家族史的研究成果层出不穷，尤其是明清阶段的研究水平更是日益成熟。但关于清末民初的江南家族史研究还处于起步阶段。为了避免研究者旧话重说，做重复劳动，进行学术史的回顾是十分必要的。有关江南家族的学术史研究，徐茂明先生（以下敬语均略）的《明清江南家族史研究之回顾与展望》（1）一文用相当大的篇幅详细介绍了明清江南家族史的研究概况，并提出了许多令人深思的理论方法及研究视角。但鉴于江南家族史研究日日争新的现状，本文就近十年晚清以来的江南家族史研究加以综述，并提出些浅陋的看法。
一、专题性的近代江南家族史研究
家族与文化：江南文化世家既诞生于江南肥沃的文化土壤之中，又反过来促进了江南地区的文化繁荣，故从文化方面来研究江南家族一直是学者们关注的焦点。徐茂明《清代徽苏两地的家族迁徙与文化互动――以苏州大阜潘氏为例》（2）从区域比较的视角来分析徽州与苏州间的文化互动，作者指出徽州商人在苏州取得成功后通过在徽州建宗祠、编宗谱、立义庄、修祖墓等活动将宗族意识重新输回故里。作者认为在两地的互动中，徽商的资本像一把双刃剑，它一方面强化了徽州的固有形态保证了徽州的相对稳定；另一方面却扩大了徽苏两地间的差距。萧晓阳、罗时进《常州庄氏之学与近代疑古思潮之发生》（3）认为常州庄氏治学思想被刘逢路与宋翔凤继承，进而影响到后来的魏源及王运，使经学的疑古思潮大兴。邱巍《吴兴钱家――近代学术文化家族的断裂与传承》（4）通过对近代浙江吴兴钱氏的三代人进行了深入的探讨。作者认为近代文化家族的传承、断裂和消逝，反映了一种社会自主机制的瓦解，其背后是社会组织结构、教育体制、学术体制、代际意识等诸方面的巨大变化。马学强《江南席家与扫叶山房》（5）利用了碑刻、家谱、档案、方志及文集等多种资料，从江南席氏家族的变迁与文化传承这一角度，对扫叶山房的兴起与发展做了另一番的解读；并认为席家与扫叶山房的结缘不仅仅是一种经济现象，更深含着文化内涵。该文依循着民间出版机构的演变来探讨家族文化与人文传承，不仅视角新颖，而且分析的条理清晰、鞭辟入里。梅新林、陈玉兰《江南文化世家的发展历程与研究趋势》（6）认为江南文化世家的研究虽然起步迟、起点低，然而借助中国文化中心历史上的三次南迁的波澜，渐从边缘走向中心，并后来居上；而今后的研究则需要在个案、区域、断代、专题、综合及理论研究等六个方面来取得突破。
对江南文化世族的研究还有沈潜的《常熟翁氏家族源流及文化传承》（7）及茆萌的《略论镇江鲍氏文化世家及主要诗人诗作》（8）等。此外，因江南文化世族在文化史、社会史及文学史等方面占有着重要的地位，还成为了众多博士与硕士的论文选题。（9）
社会、国家与家族：晚清民初是社会的大转折时期，因此，从社会变迁的角度来研究江南家族，是学者们关注的热点之一。徐茂明针对家族的转型问题发表了一系列论著（10），《士绅的坚守与权变――清代苏州潘氏家族的家风与心态研究》以心态史为研究视角，探讨了潘氏家族科举与经商迭相为用的二元价值观与讲究实用的家学传统的形成过程；作者指出潘氏族人行善与积福密切相连的因果报应观，反映了清上层士绅的行为方式和源自社会生活的伦理道德。《从状元之家到院士之家――以苏州大阜潘氏为例》认为近代社会的巨变使苏州世家大族的组织结构日渐式微，直至最后土崩瓦解；但是，世家大族内在的精神文脉却是薪尽火传，代代相承。张建华、徐茂明的《清末民初江南士绅家族的“中西观”――以苏州东山莫厘王氏为中心》认为在近代中西文化交汇的过程中，莫王氏的“中体西用观”随着时势的发展而渐变，但作为传统的文化世家，在一定程度上又使其“中西观”很难突破时代的步伐而领先于潮流。《明清以来苏州文化世族与社会变迁》对晚清时段也多有涉及，该书利用区域比较法、心态分析法与统计分析等方法，全面介绍了苏州文化世族与地域社会之间的互动关系；作者认为苏州文化世族的价值，不仅在于其取得的文化成就，更重要的是其内含维持家族长盛不衰的精神；从长时段的视野考察社会变迁是该书的一大特色，在理论方法与研究视角等方面该书也多有创新。
徐茂明还有一系列以国家、地方与家族的关系为视角的论文（11），其中《国家与地方关系中的士绅家族――以晚清江南减赋为中心》以晚清苏州潘氏在江南减赋中的作用为例，探讨了在中央与地方、地方与家族、家族与家族间复杂的关系网络中，士绅家族积聚并使用社会资本的过程；并指出这是晚清国家与地方关系转换的过程，是江南士绅力量复苏的标志，更是清代皇权与绅权关系的转折点。唐力行《苏州与徽州――16―20世纪两地互动与社会变迁的比较研究》（12）比较了苏州与徽州两地的宗族社会与生活的多个方面，包括家庭与宗族结构、家族迁徙、妇女与经济生活、基层社会控制方式、社会保障、民间信仰及风尚习俗等，这种经过全面比较，详细考证与分析，而得出的结论是令人信服的。
唐秀珠《宗族在地方社会团练中的作用――以武进恽氏宗族为个例》（13）指出团练是一种来源于保甲的基层社会控制组织，它反映出国家与地方互生互动的复杂关系；而连接国家与地方的桥梁正是宗族，宗族在地方社会团练中主要发挥了组织联络、筹措经费、制定章程等三大作用。曾京京《近代灾赈及社会改良事业中的家族血缘群体――以唐氏无锡东门支为例》（14）揭示了无锡唐氏东门支从事近代赈灾及社会改良事业的历史脉络，并指出这种赈灾的家族效应，是家族文化传统长期培植的结果。承载、姚浦的《近代江南小地主的日常生活（一）――武进郑陆桥姚家头姚氏家史》（15）则是通过口述资料叙述了常州武进姚氏的社会生活，并对“小地主”这一概念进行了界定，这种关注平凡家族的视角更贴近大众文化的研究。
叶舟《中国传统社会中的宗族与城市：以清代常州为中心》（16）从迁居、城镇化的角度指出，由于迁居模式的不同，各宗族各分支的发展也产生了极大差别。该文为探寻家族的迁徙与发展提供了新的研究视角。《上海苏南宗族的现代转型》（17）指出在陌生的城市中，移民生存仍然需要依靠血缘和地缘关系，血缘、地缘关系以及由此而来的宗族认同、家乡认同仍是他们之间的重要纽带。但同时作者也指出只要营造合适的环境，推进社会进步，提高人民整体素质，在一定条件下宗族是有可能通过改造成为现代意义上的社会团体。
关于家族与社会变迁、家族与地方关系的研究还有很多，限于篇幅不一一详述。（18）
家族与经济：家族的繁衍与发展离不开经济的支撑，同时商人家族又是经济发展与繁荣的推动者。尤其是晚清以来，政治的剧变带来了新的经济格局，国外势力怎样利用中国传统的商业网络来拓展生意，国内传统的商人家族又如何在社会激荡的晚清民初变革求新，赢得新的生存空间，这些都是家族史与经济史家们研究的重大课题，因此家族与经济的关系亦是学者们关注的热点之一。
洞庭席氏作为一个绵延几个世纪的经商大族，历经了多次重大的社会经济变迁，对研究晚清以来家族与经济间的关系有独特的价值。马学强对江南席家进行了深入的研究（19），《江南望族：洞庭席氏家族人物传》不仅利用了十几种不同版本的席家谱系图牒等文本资料，作者还对海内外近百位席氏后人做了采访；使得书中席家69位主要人物的生平事迹更加真实可信，同时也使该书具有多方面的学术价值。《江南席家：中国一个经商大族的变迁》分析了席氏的人际网络和社会关系，并指出他们利用婚姻相互渗透，构成更加广泛的买办集团；此外，该书还很好的处理好了席家普通大众与核心人物间的关系。《在上海的生活――汇丰银行买办席正甫后人的回忆》（20）以采访散居在苏州、上海、杭州及海外席氏后人的口述资料为基础，阐述了席氏族人在上海的各种活动及其对社会的影响。
易惠莉探讨了上海沙船主王氏家族十九世纪五代人的变化，并指出在传统的政治经济环境下，牟利成为从事商业经营的唯一目的，而一旦经商成功，商人就将资金转移到商业以外的领域；种种的因素致使中国传统商业经营家族延续的短暂性。（21）刘锦的博士论文以商人家族史为切入点，从经济史、社会史和文化史的视角，对近代上海船商进行的深入的研究。（22）曾京京指出在近代新旧并存的背景下，近代家族一方面坚守传统的家族观念，另一方面则依托时代潮流打造家族事业的内部环境。（23）
义庄族田（又称义田）是维持宗族运行的经济基础，最早的义庄在苏州发源，江南又被认为是义田最发达的地区之一，因而关于族田的研究一直是持续的热点之一。王志龙指出近代苏南祠田分布由西部向中部递减，再向东部稍增；并倡导将祠田与义田的比较研究作为今后研究的主要方向。（24）王瑞芳利用大量的档案史料，指出建国初期苏南族田普遍存在，而以强大政治威慑力为后盾的，不仅没收了族田，也摧毁了宗族制度的经济基础。（25）张少筠对近代苏南族田的保护政策进行了专门的研究。（26）李学如、陈勇指出近代义庄由个体收租逐步走向联合租栈形式，反映了社会动荡的加剧和主佃矛盾的激化趋势。（27）汤可可指出清末义庄的功能、组织和运作机制发生的局部变异，体现了宗族内部传统宗法性的弱化，以及新的士绅力量的上升；抗战前后义庄和族益会呈现出公益性、民主性逐渐增强的趋势；但打断了义庄的转型，并且在根本上铲除了义庄存在的基础。（28）
家族与教育：教育是家族发展与兴盛的关键因素之一，因此从教育史来切入来研究家族史，是近些年研究者通常采用的研究方法之一。蒋明宏以无锡的家族为中心，发表了一系列的有关教育的论文（29）。《晚清苏南家族书院的分化与多元类型――近代苏南家族书院研究之一》指出在晚清的社会、教育的转型时期，传统的家族书院在单一“应举――经学型”模式的基础上，逐渐分化出国学专修、综合改良、家族教化等不同类型的近代书院。《近代化视野中的苏南家族教育――以无锡为中心》探讨了以工商家族为主导的苏南家族教育的近代历程及其特点；并指出无锡家族教育转型的成功关键在于转型的时间早、开放程度高及以实学实用为目标。《清代苏南家族的历史教学法刍议》对晚清家族历史教育中的教学方法做了探讨，并分析了教学方法变革的原因及内涵。蒋明宏、曾佳佳《清代苏南家训及其特色初探》指出在近代苏南家训更强调“各业有分而皆本”的理念，家训的规制功能逐渐让位于化育功能，并把爱国意识和近代文明作为其中的重要内容。张雁、蒋明宏《晚清苏南家族蒙学课程的变迁及其特点》认为蒙学课程变迁的特点是人文化与实用性并重，多元化与社会性加强，开放性与灵活性能相长。
徐茂明《西学东渐与近代苏州文化世族的教育转向》（30）认为废科举后，苏州文化世族的教育转向除受西学传入的影响外，还受苏州社会与文化世族实学传统的影响；同时作者也指这种转向，使得文化世族内部的宗族观念开始淡化，随着职业的分化宗族组织也遭到了破坏，这些都是文化世族教育转向所带来的意想不到的结果。陈燕华、田良臣《近代江南家族习业教育初探――以无锡为例》（31）认为近代江南地区工业的发达与该地区家族习业教育是分不开的。陈勇、李学如《近代苏南义庄的家族教育》（32）采用了众多家谱、档案及碑刻等史料，利用统计分析的方法详细分析了苏南多个义庄对家族教育资助的情况；该文指出近代义庄对习业的重视，凸显出其务实进取的教育观，反映了义庄注重对子弟的因材施教，也表明了工商皆本的职业观念得到普遍认可；该文不仅论证详实，而且观点多有创新。李学如、曹化芝《近代苏南义庄家族的习业教育》（33）则亦是重申在社会变迁时期义庄对习业教育的重视。
孙虎《清代江南家族教育与地域文学发展关系探论――以嘉兴文学家族为中心的考察》（34）认为嘉兴文学家族内部的教育模式促成地域文学特色的形成和发展，在家族情感关怀和精神力量的双重作用下，形成了家族教育中的身份自觉意识和门辉耀族的追求。仲兆宏《晚清常州宗族与社会事业》（35）认为庄氏族谱中的家训族规对族人起到了不小的教化作用。贾学政《近代私塾教育与宗族社会》（36）认为，以往从宏观角度剖析清末民初中国教育体系改革在学堂――私塾的二元格局中徘徊的现象时，归咎于政府效率低下、教育经费投入缺口等原因，却没有把中国封建社会地主――士绅统治体系中居于核心的宗族势力与之相联系，这也就忽视了清末民初中国乡村社会权力真空的填补者在乡村教化领域中的巨大影响力。马学强《江南家族办学的近代传承――从胡雨人到胡敦复》（37）仔细考察了胡家的办学史，并分析了从传统到现代，胡氏家族办学过程中诸多的“变”与“不变”。
家族婚姻和女性研究：婚姻网络是家族社会交往及发展的一个重要手段与途径，因此从婚姻方面切入家族史研究是一个重要的视角。马学强认为洞庭席氏因职业差异，居住区域不同，或移或迁，或经商或为官等不同特点，决定了这个家族婚姻圈的复杂性；作者认为从席氏家族婚姻的背后，透视出来的不仅是姻缘本身的问题，还与该家族经营网络的形成与发展有密切联系；通过对该家族成员婚配情况的分析，可从一个独特的角度窥探传统江南社会的内部结构，以及在向近代社会变迁过程中出现的新特点。（38）罗时进则从家族婚姻对文学发展的影响进行研究。（39）在文化兴盛的江南地区，家族中的女性也是一个较特殊的群体，蒋明宏利用十几种家族谱牒、档案及方志等文献，以教育史为视角来探讨清代苏南的女性，并指出她们在家族子弟教育中起着重要的作用；并从这种“文教联姻”的现象中，窥见出苏南重文兴教的文化内涵、开放流动的社会内涵、开明进步的历史内涵、家族制度的特色内涵。（40）
二、家族通史中的江南地区
除了专门对江南家族史研究的论著外，还有许多从整体上或多区域研究家族的论著，这些论著中不乏有涉及江南家族的研究，其所提出的理论范式及研究方法对江南家族的研究亦有借鉴意义。
冯尔康是研究家族较早的学者之一，并出版了一系列著作（41）。《18世纪以来中国家族的现代转向》利用了众多的江南等地的家谱及档案文献，从家族演变史这个侧面窥探中国近三百年社会的转型；作者指出前近代家族的物质形态是祠堂、祠产及族谱，其中族谱尤为重要，它不仅是家族存在的表现形式之一，更是家族历史、家族观念及家族文化的载体；并认为家族是具有自治因素的团体，只不过古代并未有自治的概念而已；而这种自治组织在近三百年中，正从古代的宗法性的祠堂族长制，向现代社会团体方向变革。
钱杭是当代中国宗族制度史领域的代表性学者之一，早在1994年他便出版了《中国宗族制度新探》（42），该书在宗族研究的方法上做出重大改变，并重新诠释了宗族制度的定义。近些年钱杭关于宗族领域的研究更是多有创新，完成了一系列论著（43）。《宗族建构过程中的血缘与世系》认为宗族是个“建构”的过程，其客观依据、基本逻辑、核心理念及价值标准，是建立并维系一条完整悠久的父系世系，而非所谓的“纯洁”的父系血缘。《“族”与“前宗族时代”――兼论“宗族”概念的二元结构》则指出“宗族”概念是个“宗”与“族”各有前提条件、各有发展过程、各有历史特征的二元结构；“族”是“宗”整合与统领的对象，在逻辑上，前者应先于后者而存在。《中国宗族史研究入门》从宗族的定义、结构、规模、制度、谱牒、祠堂及丧服制度等方面来展开，并在最后附上了宗族研究的入门书目及基础文献。该书所提出的众多问题，对刚进入宗族研究领域的初学者来讲有重要的启发意义。《宗族的世系学研究》强调从世系学方面来研究宗族，并提出“前宗族”与“后宗族”的概念。该书观点新颖，是宗族研究领域不可多得的重要成果。
张杰《清代科举家族》（44）不仅利用了家谱、年谱、笔记及地方志等资料，还使用了少有人注意的“卷”；作者从经济基础、人文环境、日常生活及社会流动等方面对清代科举进行了探讨，并提出了“科举家族”的概念。林济《长江流域的宗族与宗族生活》（45）将苏州宗族形式与长江流域农业社会的宗族形式作比较，认为农业社会的宗族聚族而居，理性文化发育程度较低，宗族往往形成对家庭的干涉；而苏州以市镇为中心，宗族关系不以地缘为基础，个体家庭独立性较强；但苏州宗族以社会救济与社会福利来吸引族人，以文化精神上的血统观达到聚族目标的方式有着更强的凝聚力。党明德、何成《中国家族教育》（46）叙述了家族教育的历史演变过程及近代家族教育的改革，还以顾颉刚为个案说明顾的成材与家乡的熏陶有直接的关系；该书跨度时间长，涉及地域广，论点新颖，但在论及顾颉刚与家族教育的关系时，所举的例子多是章太炎、钱玄同及胡适等人对顾颉刚的影响，用这种师承关系显然难以支撑作者提出的“学术大家成功的典范是家族教育成功的典型”的结论；文中少量有关顾颉刚家族的资料也是转引自他人的著作，却对顾颉刚本人的回忆等第一手资料有所忽视；这些瑕疵也可能是因事例较多、篇幅较大，才有所疏漏。
三、对目前晚清以来江南家族史研究的反思
纵观近十年江南家族的研究，晚清与民国的时段已取得了很大的进展，研究的课题多是专题性研究与典型个案相结合。但从这些家族史研究的专题当中，我们可以看到一代人有一代人的史学，这不仅与研究者的兴趣有关，更与现实社会的发展密切相联。
正如有学者所言：“20世纪对宗族问题的认识首先是与给传统社会定性和解决现实社会革命道路的问题密切联系在一起的。”（47）在处于学习西方、寻求自强的20世纪初，宗族研究领域对宗族持否定态度的成果一直占有主流。新中国建立后，马克思主义理论方法确立，使探讨社会形态、社会性质成为史学研究的风尚；此时，宗法制度与社会形态的关系成为家族史研究的重点。20世纪60年代开展对“族权”的批判，强调阶级斗争，使宗族研究受到严重的影响，乃致停顿。20世纪80年代初，宗族史研究进入新的时期，但反对封建专制主义仍是当时的时代背景，由此那时产生了许多与封建制度相关的著作。稍后，社会史在史学界兴起，从社会史角度来探讨宗族成为一种新兴的研究方法，至今方兴未艾。一些研究以家族的个案为切入点，也是在这一时期开始的，至今不衰。新时期由于强调“以经济建设为中心”，家族与经济间的关系成为研究者关注的重点，有关家族与商业、义庄的救济功能、族田的地位等研究成果显著。后来国家提倡文化建设，并伴着新文化史在史学领域的兴起，家族与文化的关系成为家族史研究的热潮。随着当代改革的不断深化，城市化、现代化的进程加快，中国正进入一个新的转型时期。因此，有关家族的转型问题，城市化、现代化问题是目前及以后研究的重点。
回顾近代江南家族史的研究历程，可清晰的看到研究的课题在不断的扩展，论题与内容也日益的深入，可以说近代江南家族史的研究在与时俱进。然而相对于江南家族在全国的地位及其所蕴含的文献，近代江南家族的研究仍很大的深化空间。第一，在近代江南家族史研究时，不能简单的将家族的变化与转型笼统的归结于是近代化的结果，而需要进行“范式转换”。夏明方在反思明清江南社会经济史研究时，指出像当年在资本主义萌芽讨论过程中存在着一种“泛萌芽化”现象一样，在江南的社会经济史研究中也出现了一股“泛近代化”现象；举凡政治、宗族、文化、教育乃至社会性别等方面均打上近代化的烙印。（48）在研究近代江南家族时我们也应该警惕这种“泛近代化”的使用，而应注重运用环境史、生态史的方法，以不断变化的人与自然的关系为出发点，通过深入探讨环境变迁、市场变迁、人口压力等诸多因素的相互作用，来分析家族在社会中的变迁。第二，在家族的研究当中不仅要注意个案研究，而且要把握好家族中核心人物与普通大众的关系；不能将家族史研究变成几个核心人物的传记集合，在叙述家族中某个核心人物时，也应该从家族的视角来探讨他的个人事迹与交际网络。随着家族史中个案研究的越来越多，这种以核心人物为部分，简单堆砌组成的整体，并非真正意义上的家族研究，因为它不能反映家族作为整体的某些变迁及特性，所以在进行家族个案研究时，切记处理好家族这个整体与核心人物这些关键部分的关系。第三，针对近现代家族组织机构性质、构成形式、社会功能及演变的过程与方向等均需要加大研究力度。目前我国正处与社会改革时期，而家族组织也正扮演着与以往不同的角色，类似家族组织的同姓自治团体也在不断的增加；这些不同的组织之间有何差别，又有哪些人来参加这样的机构，它们存在的现实意义又有哪些。这些研究对于我们深入理解家族的历史与现实，把握家族的现代转型均有重要的意义。第三，晚清以来中国社会历经战争不断、灾荒频发，沿海地区更是遭受到西方前所未有的冲击，因此，近代人口流动、迁徙的规模和性质相比明清时期有着明显的不同。然而近些年对这方面的研究却为数不多，叶舟从苏南家族大规模整体性的迁入上海为例，从城市化、现代化的视角来探讨家族变迁的方法，为我们研究近代江南家族提供了新的研究范例，这种方法值得以后研究者的重视与学习。第四，对于某些旧有的论题，我们也应加强注意，因为论题的内容和角度发生了变化，结论就有了新的认识。如苏南宗族的义庄在建国初期就有学者关注，然而近来陈勇等人却从习业的角度来分析义庄的教育功能，不能不说是旧题中翻出新意。
此外，信仰、娱乐、伦理等方面与家族的关系也是研究者应注意的问题。当然，江南家族史若要有根本的突破，理论方法的创新与材料的进一步挖掘是最为迫切的任务。相信因江南在历史变迁和现实发展中不可替代的作用，必定会吸引更多的研究者，而江南的家族研究也定会日新日美。
注释：
（1）徐茂明：《明清江南家族史研究之回顾与展望》，载自王家范主编《明清江南史研究三十年（1978～2008）》，上海古籍出版社2010年版，第368～406。常建华教授虽然撰有《二十世纪中国宗族研究》，《历史研究》，1999年第5期；《近十年晚清民国以来宗族研究综述》，《安徽史学》2009年第3期等文，但因其视野开阔对江南地区关注不足，故笔者认为仍有必要对晚清以来的江南家族史研究进行梳理。
（2）徐茂明：《清代徽苏两地的家族迁徙与文化互动――以苏州大阜潘氏为例》，《史林》2004年第2期。
（3）萧晓阳、罗时进：《常州庄氏之学与近代疑古思潮之发生》，《衡阳师范学院学报》2008年第1期。
（4）邱巍：《吴兴钱氏：近代学术文化家族的断裂与传承》，浙江大学出版社2009年版。
（5）马学强：《江南席家与扫叶山房》，《史林》2009年第6期。
（6）梅新林、陈玉兰：《江南文化世家的发展历程与研究趋势》，《华南师范大学学报》2011年第3期。
（7）沈潜：《常熟翁氏家族源流及文化传承》，《江南社会历史评论》，商务印书馆2013年版，第5期。
（8）茆萌：《略论镇江鲍氏文化世家及主要诗人诗作》，《江苏大学学报》2009年第5期。
（9）丁小明：《清代江南艺文家族研究》，苏州大学博士论文，2010年；杨：《长洲文氏家族文学研究》，苏州大学博士论文，2011年；赵伟：《常熟瞿氏家族藏书与江南地域社会》，苏州大学硕士论文，2008年；刘旭锦：《清中叶钱塘梁氏文化代际传承研究》，浙江大学硕士论文，2009年；朱平：《清代常州钱氏家族诗歌研究》，苏州大学硕士论文，2012年。
（10）徐茂明：《士绅的坚守与权变：清代苏州潘氏家族的家风与心态研究》，《史学月刊》2003年第10期；《从状元之家到院士之家――以苏州大阜潘氏为例》，载《传统文化研究》第12辑，群言出版社2004年；张建华、徐茂明：《清末民初江南士绅家族的“中西观”――以苏州东山莫厘王氏为中心》，《苏州大学学报》2009年第3期；《明清以来苏州文化世族与社会变迁》，中国社会科学出版社2011年版。
（11）徐茂明：《由看国家主流意识对家族记忆的型塑》，“近世江南文化：器物与记忆”国际学术研讨会论文，2004年9月；《区域与国家多维互动中的江南望族――以苏州大阜潘氏为例》，上海师范大学博士后研究工作报告，2006年；《国家与地方关系中的士绅家族――以晚清江南减赋为中心》，《苏州大学学报》2007年第4期。
（12）唐力行：《苏州与徽州――16―20世纪两地互动与社会变迁的比较研究》，商务印书馆2007年版。
（13）唐秀珠：《宗族在地方社会团练中的作用――以武进恽氏宗族为个例》，《科技资讯》2006年第9期。
（14）曹京京：《近代灾赈及社会改良事业中的家族血缘群体――以唐氏无锡东门支为例》，《中国农史》2007年第1期。
（15）承载、姚浦：《近代江南小地主的日常生活（一）――武进郑陆桥姚家头姚氏家史》，《史林》2007年增刊。
（16）叶舟：《中国传统社会中的宗族与城市：以清代常州为中心》，《史林》2010年第3期。
（17）叶舟：《上海苏南宗族的现代转型》，《东方早报》2012年8月21日，第13版。
（18）李铠光：《郁氏宗族与清末民初的上海社会》，台湾“中央大学历史研究所”硕士论文，2004年；陈加林：《吴趋汪氏与近代苏州社会》，上海师范大学硕士论文，2006年；张建华：《从江南科举世家到近代科技名门》，苏州大学硕士论文，2009年；饶玲一：《清代上海郁氏家族的变化及与地方之关系》，《史林》2005年第2期；以上文章请参见徐茂明的《明清江南家族史研究之回顾与展望》。
（19）早在上世纪末马学强便开始关注洞庭商人，并著有《钻天洞庭》，福建人民出版社1998年；其后有《江南望族：洞庭席氏家族人物传》，上海社会科学出版社2004年版；《江南席家：中国一个经商大族的变迁》，商务印书馆2007年版；
（20）马学强：《在上海的生活――汇丰银行买办席正甫后人的回忆》，《史林》2004年增刊。
（21）易惠利：《从沙船业主到官绅和文化人――近代上海本邑绅商家族史衍变的个案研究》，《学术月刊》2005年第4期。
（22）刘锦：《上海船商：19世纪家族史》，华东师范大学博士论文，2013年。
（23）曾京京：《近代风云际会中的宗族组织――镇江陶氏家族研究》，《中国农史》2003年第2期。
（24）王志龙：《近代苏南族田分布研究――以上海县、吴县和高淳县为核心》，《中国社会经济史研究》2011年第2期。
（25）王瑞芳：《没收族田与封建宗族制度的解体――以建国初年的苏南为中心的考察》，《江海学刊》2006年第5期。
（26）张少筠：《近代苏南宗族族田保护措施研究》，《中国农史》2009年第3期。
（27）李学如、陈勇：《近代的义庄及其租佃制度――苏南义庄为中心的考察》，《理论学刊》2013年第6期。
（28）汤可可：《近代无锡义庄的转型变迁》，《江南社会历史评论》，商务印书馆2013年版，第5期。
（29）蒋明宏：《晚清苏南家族书院的分化与多元类型――近代苏南家族书院研究之一》，《南京晓庄学院学报》2007年第4期；《近代化视野中的苏南家族教育――以无锡为中心》，《社会科学战线》2008年第3期；《清代苏南家族的历史教学法刍议》，《历史教学问题》2009年第2期；蒋明宏、陈芳：《无锡荣氏家族教育传统及其近代转型》，《江西科技师范大学学报》2013年第4期；蒋明宏、曾佳佳：《清代苏南家训及其特色初探》，《社会科学战线》2010年第4期；张雁、蒋明宏：《晚清苏南家族蒙学课程的变迁及特点》，《江南大学学报》2009年第3期。
（30）徐茂明：《西学东渐与近代苏州文化世族的教育转向》，载《互动与转型：江南文化史论》，上海人民出版社2012年版。
（31）陈燕华、田良臣：《近代江南家族习业教育初探――以无锡为例》，《民办教育研究》2008年第3期。
（32）陈勇、李学如：《近代苏南义庄的家族教育》，《历史研究》2011年第5期。
（33）李学如、曹化芝：《近代苏南义庄家族的习业教育》，《黑龙江史志》2013年第15期。
（34）孙虎：《清代江南家族教育与地域文学发展关系谈论――以嘉兴文学家族为中心的考察》，《苏州大学学报》2012年第6期。
（35）仲兆宏：《晚清常州宗族与社会事业》，苏州大学博士论文，2010年。
（36）贾学政：《近代私塾教育与宗族社会》，《理论月刊》2005年第3期。
（37）马学强：《江南家族办学的近代传承》，《江南社会历史评论》，商务印书馆2013年版，第5期。
（38）马学强：《16至20世纪中叶民间文献中有关家族婚姻状况的研究――对江南洞庭席氏家族的考察》，《史林》2005年第5期。
（39）罗时进：《清代江南文化家族姻娅网络与文学创造力生成》，2007年江苏省哲学社会科学界学术大会论文。
（40）蒋明宏：《清代苏南女性在家族教育中的作用》，《河北师范大学学报》2011年第1期。
（41）冯尔康：《18世纪以来中国家族的现代转向》，上海人民出版社2005年版；《中国宗族史》，上海人民出版社2009年版；《中国宗族制度与谱牒编纂》，天津古籍出版社2011年版。
（42）钱杭：《中国宗族制度新探》，香港中华书局1994年版。
（43）钱杭：《宗族建构过程中的血缘与世系》，《历史研究》2009年第5期；《“族”与“前宗族时代”――兼论“宗族”概念的二元结构》，《上海师范大学学报》2009年第5期；《中国宗族史研究入门》，复旦大学出版社2009年版；《宗族的传统建构与现代转型》，上海人民出版社2011年版；《宗族的世系学研究》，复旦大学出版社2011年版。
（44）张杰：《清代科举家族》，社会科学文献出版社2013年版。
（45）林济：《长江流域的宗族与宗族生活》，湖北教育出版社2004年版。
（46）党德明、何成主编：《中国家族教育》，山东教育出版社2005年版。
关键词：苏州；平民教育；影响
一、 苏州平民教育运动之发起
之后，社会上兴起了平民教育的思潮，涌现出一批热心推广平民教育的有识之士。晏阳初1890年生于四川巴中县，1916年到美国耶鲁大学求学，1918年，应聘到法国战地为当地的华工服务，办华工识字班。1920年回国，主持平民教育实验。所谓的“平民”，晏阳初解释为“我们对一般男女已过学龄期限的（就是在十二岁以上的）不识字的，以及已识字而缺乏常识的都称为‘平民’”。 [1]（P.63）推行平民教育的目的是“为培养国民的元气，改进国民的生活，巩固国家的基础。”[2]（P.22）1923年秋，中华平民教育促进会成立，为全国平民教育的总机关。计划在一年之内于中国和海外侨胞所在之地普遍推行平民教育。晏阳初在南京、无锡、苏州各地演讲平民教育的理论与推行经过，反响强烈，极受欢迎。
1923年秋，晏阳初先生到苏州演讲，发起平民教育运动，在苏州市青年会设总机关，召集各界代表，组织了“苏州平民教育筹备会”。 1924年3月，改为“苏州平民教育促进会”，该会附属于全国平民教育促进，是推行苏州平民教育的机关。1924年3月1日，工、商、军、警各界在城内游行宣传平民教育，“全城人民，很是受着感动”平民学校进行招生，“有很多的中年男子和妇人抢着来报名”。[3]（P.3） 1924年苏州全城共分为13区，每区设立一所平民学校，经费是由苏州平民教育促进会供给。随后，苏州各团体和私人也积极筹款或捐款开办平民学校。
二、苏州平民教育运动的开展
平民教育运动主要在苏州城区展开，其主要形式是开办平民学校，教授平民知识。其开办情况如下：
平民学校的招生方式。平校的招生方式首先是登报，张贴墙壁广告也是招生常用的方法。最能引起平民注意的是游行宣传。另外，沿途散发宣传品，请识字之人劝不识字的同胞来读书也是招生的一种方式。
通过宣传，报名的平民十分踊跃。据当时报纸报道，大苏第十平校，开课后，一般平民前往就学者，已颇不乏人。[4] 1924年，苏州平教促进会开办第一届平民夜校13处，分35班，男女学生1545人。 修业期限为四个月。“这一届毕业生共有504人，其中男272人，女232人。”[5]（P.193） 1925年春，办成第二届平民夜校12处，招得平民777人。1925年秋，吴县教育会遍邀吴县各团体共同进行平民教育，因为经费关系，办成平民夜校7处，招收学生130余人。1926年春苏州邑绅张一麐先生捐资二千金创办平民学校13处，社会团体自行筹款创办16处，共计平民学校29处，共容纳就学平民约2000余人。
平民学校上课时间。由于平校学生白天要工作谋生，只能利用晚上的时间上课。苏州市政筹备处平民夜校的上课时间为每日自下午六时至八时，苏州平教促进会开办的平校多数上课时间为晚五时至六时。
教材及上课内容。教材主要是采用中华平民促进会所编的《平民千字课》。晏阳初认为《平民千字课》的作用有三个：1.使学生认识千余基本汉字；2.输入千余汉字所能代表之基本常识；3.引起学生读书兴趣，继续求学。”[2]（P.7）平教促进会所办平校、大苏平校、二女师平校等使用的即为世界书局版的千字课本。博明平校采用青年协会版千字课。二高校友会所办平校采用《平民丛书》、《平民尺牍》。苏州市政筹备处所办平校采用的课本由汪仁侯、高凌霄、张千里编辑，共分党义、公民、历史、地理、卫生、自然六种，每种约占六课，均用文艺题材叙述。
授课方法。教员大都是大学、中学、师范的学生以及少数学校教员来担任。其教学方法有两类：“（一）影灯教授，就是把字和图画，制成玻璃片子，映在布上，一位正式先生再有几位助教，一个教室内可教一二百个学生。（二）分级教授，是把全校学生分成几班来教授，每班只可二三十个学生，教授法的不同，多是跟着境地改变的。”[3]（P.4）平教会十三处平校之中采用用幻灯授课的有三处。
毕业方式。平民学校的毕业要通过测试，合格者，发给证书。苏州市政筹备处平民夜校的毕业标准是：以测验分数满六十分为及格；但四十分以上，而出席在三分之二以上者亦毕业。还要举行成绩展览会，1928年1月17日，市政处教育科举行成绩展览会，参观者达六百余人，男实占十分之七，女实占十分之一，儿童占十分之二。[6]大苏平校1926年9月11日在北局青年会举行毕业礼并发给毕业文凭。城厢内外十三处平校毕业生535人。隆重的毕业仪式，显示了平校对毕业生的重视，也是平民教育负责的表现。
一.阅读技能培养的新思路
阅读认知的过程是一个对文字进行辨识、对词义进行理解、对语句进行酝酿、对篇章进行分析的活动，需要运用哲学的眼光对其进行审视，改变传统阅读教学中将繁琐的分析和机械的训练当做技能培养的错误认识。苏教版初中语文教材中，针对传统语文教学中存在的缺陷和不足，采用新的编写方法，进行整体训练，在整合优化教学内容的同时，对阅读技能的培养体系进行构建。
首先，苏教版教材在编写过程中，将听、说、读、写的训练进行有机的结合，形成了一个相对完整的教学体系，教材中各个单元相互连贯，处处体现出综合实践，以书写促进阅读，以阅读推动写作和口语交际等活动，从而优化对于阅读技能的培养。
其次，苏教版教材的主体结构包括了范文、知识、辅助阅读和作业等多个系统，对相同题材的课文进行了归纳和整合，便于学生对同类作品的理解和感悟。同时，将知识系统融入课前导读和课后训练中，可以有效引导学生进行阅读，促进其阅读技能的提升。辅助阅读系统，包括课文中的注释、评论等，可以帮助学生更好地理解文章，直接帮助培养学生的阅读技能。而作业系统是对于课文知识的总结，也有着阅读训练的因素，甚至明确了训练的方法和标准。
然后，苏教版教材对语文教学的方法进行了充分细致的研究，对于语文教学中的各种矛盾进行了分析和研究。注重对于课文难度的把握和分配，并根据学生自身的年龄特点、认知规律等，注重教学以学生为主体。在一个单元的课文安排上，将需要精读、诵读和略读的文章结合起来，兼顾数量与质量，使学生可以获得显著的提高，逐步培养学生的阅读技能。
二.阅读技能培养的新方法
对于文章阅读而言，其文体是反映客观事物，表达主观情感的具体表现形式。正确的阅读方法，需要关注文体特征的规范性，根据问题的不同，选择不同的阅读方法。苏教版初中语文教材注重文体阅读技能的培养，主要是通过以写促读、读中评注的方式来实现。
首先，苏教版初中语文教材中，根据年级的不同，对于单元的编排也存在一定的差别。其中，七、八年级的单元课文以统一的主题为核心进行整合，而九年级的课文则是以阅读技法为核心，单元内对于文体的体现似乎并不十分明显。但是，从总体的教材阅读技能培养来看，在单元中对于文体意识有一定地体现，同类文体的阅读技能培养被集中放在一起，初中三年的六个学期，前三个学期侧重说明文和记叙文，后三个学期则侧重议论文，七、八年级侧重散文和诗歌，九年级则侧重小说，并增加了一定比例的戏剧。
其次，对于文学作品的阅读技能培养，可以使用诵读欣赏的方法实现，这也是苏教版教材在单元合成中的固定部分。初中全套语文教材一共可以分为35个单元，也就是可以进行35次的诵读欣赏，可以保证学生诵读习惯的培养和巩固。其内容包含散文、小说、戏剧、诗歌等多种形式，便于学生在诵读中对文体之间的差异进行感知。同时，教材中的课文评注，可以提高学生对于课文的理解，对学生进行引领。不仅可以加深学生对于阅读的理解，还可以培养对于不同文体的阅读技能。
然后，可以通过以写促读等方式，增强学生在语文教材阅读中的文体意识。苏教版教材并没有单独列出相应的文体知识，而是将其融入了写作训练中。七、八年级教材主要侧重于对记叙文和说明文等文体的训练，并将其需要注意的关键问题在教材中以单元系列的形式显示出来。而九年级下册的教材中，对戏剧的写作进行了比较全面的分析和探究，同样将需要注意的重点进行介绍。通过这样的形式，以写作的方式，对文体阅读技能进行训练，培养学生的阅读技能体系，保障其全面性和完整性。
三.结语
关键词： 苏教版 高中数学教材 亲和力
随着我国教育改革不断深入，以人为本的教学理念不断深入人心。在此背景下，我国教育学者纷纷开展了理论和实践的研究活动，其中，新课标苏教版高中数学教材的编写与应用走在了前端，典型表现则是整本教材的编写独具匠心，处处体现着亲和力，如必修一第一章集合的引言中这样写道：“蓝蓝的天空中，一群鸟在欢快地飞翔；茫茫的草原上，一群羊在悠闲地走动；清清的湖水里，一群鱼在自由地游泳……”[1]这样的例子在整本教材中随处可见，改变了传统教材中定义、定理、例题、练习的模式，使学生耳目一新的同时，体会到数学教材体现出来的浓浓亲和力。
一、新课标苏教版高中数学教材亲和力的表现
（一）引言生活化，既亲切又引发思考。
翻开新课标苏教版高中数学教材，如果不仔细看，你就会认为这是语文教材，“蓝天下一朵朵白云、一片片树木、一片片草地、一群大象……”这样的场景，乍一看到，以为是语文课本中的插图，而其恰恰出现在数学教材之中，还是高中数学教材。当学生翻开数学教材之时，第一眼会感到自然的美，之后就会陷入疑问：“这幅图与本节课有什么关系？”学生带着这样的疑问，翻看之后的教材内容，再观看引言的图画，就会感受到自然界存在的一类类同样对象的群体，从而对集合的概念有了初步的认知，进而激发了学生的学习兴趣[2]。这样的例子不胜枚举，如必修二第一章学习立体几何的引言是“天坛、房顶、无言、围栏、招牌”，这些图形、图像的出现，不仅生活气息浓厚，带给学生亲和力，而且引发学生的思考。
（二）简单易学的“问题串”。
教材是教师教学活动的必备工具之一，同时是学生学习的必备工具之一，之所以教材会有这么重要的地位，就其实质来说，是因为教材能帮助教师系统地讲解知识点、辅助学生构建完整的知识体系。但是，传统教材的编写由于编写人员过于注重知识点的讲解和掌握，并没有一个系统、完整的思路指导教师、学生形成数学思维，导致学生自学困难。
在新课标苏教版高中数学教材中，编写者打破了以往编写教材的思路和理念，在教材编写过程中创造性地设置了“问题串”，如引导学生感悟数学的问题：“数学是怎样产生的？怎样学习和研究数学？数学有什么作用？”这样“问题串”的设置和应用，不仅能够引导学生思考数学学习的意义，还能够引导学生思考数学的价值等，从情感上亲近学生，增强新课标苏教版高中数学教材的亲和力[3]。
（三）生活与自然的融合。
新课标苏教版高中数学教材的编写在一定程度上摒弃了传统教材说教式的模式，而采用了引导式的方式，如以必修四三角函数的引言为例，传统教材中，“现实世界中的许多运动、变化都有着循环往复、周而复始的现象，这种变化规律称为周期律”；在苏教版教材中，“日出日落，寒来暑往……自然界有许多‘按一定规律周而复始’的现象，这种按一定规律不断重复出现的现象称为周期现象”[4]。从以上两个例子可以看出，苏教版教材与传统教材相比，生活气息更浓，更贴近生活，使学生在思考数学问题的同时，更关注生活，这比传统教材告诉学生什么是、是什么的生硬内容无疑具有更强的亲切感和亲和力。
（四）文化氛围浓厚。
数学教材具有强烈的专业性、学术性，使很多学生望而却步，然而新课标苏教版高中数学教材中却有着浓厚的文化气息，如每本教材的首页都是伽利略“数学是科学的大门和钥匙”、狄尔曼“数学也是一种语言……这是一种比任何国家的语言都重要的语言……”[5]。通过这些名人的阐述，使学生充分感受到这些名人对数学的热爱与痴迷，同时让学生感受到数学的魅力。
二、新课标苏教版高中数学教材编写与应用的意义
新课标苏教版高中数学教材的成功，从一定程度来说，是因为教材编写具有创新性，这种创新性的表现就是突破传统教材生硬冰冷的内容、知识点，倾力营造出了浓厚的亲和力，而这种亲和力不仅贴近学生的生活，还贴近自然，为学生重新认识生活和自然带来积极的影响。
新课标苏教版高中数学教材的编写与应用，使得学生学习学术性很强的知识时，体会到自然、生活的美，既能激发学生的学习兴趣，又能使学生的情感得到熏陶，使学生感受到数学之美。
新课标苏教版高中学术教材的编写，更能体现出以人为本的教育理念，更好地贯彻素质教育培养目标。在当前教育改革攻坚阶段，如何实现既培养学生能力，又保证学生学习到学科知识的目标，成了摆在教育学者和广大教师面前的重要问题之一，新课标苏教版高中数学教材编写与应用的成功，给出了最好的答案。
新课标苏教版高中数学教材的亲和力是一种创新，更是教育改革教材的编写方向。因此，研究新课标苏教版高中数学教材的亲和力，就有了研究的意义。苏教版高中数学教材具有代表性的教材编写示范，可以说，为全国各省市教材编写工作提供了一个新的思路。在苏教版高中数学教材之中亲和力的四个表现，即引言生活化，既亲切又引发思考、简单易学的“问题串”、生活与自然的融合、文化氛围浓厚，使我们在感叹教材编写的亲切宜人的同时，深深地受到了震撼，不仅为学生学习打开了一扇新的窗户，而且为教师教学提供了一种新的方向，更难得的一点是，新课标苏教版高中数学教材的编写与应用，既激发了学生学习兴趣，又激发了学生的好奇心，为学生快乐学习打下了良好的基础。
参考文献：
[1]王刚.苏教版高中数学教材“旁白”的价值实现[J].中学数学月刊，2014，3（1）：64-65.
[2]徐辉.新课标苏教版高中数学教材的亲和力感受体会[J].新课程学习・下旬，2015，5（3）：31-31.
[3]乔祥敏.苏教版高中数学教材新亮点初探[J].数学教学通讯，2015，1（36）：54，60.
1 回顾100年来我国中学生物学教学沿革
我国最早的中学“生物学”教育可以追溯到1842年的外国传教士的“马礼逊学堂”中开设的“生理学”课程，但尚未形成系统的“生物学”课程体系。而真正的有系统的我国中学“生物学”教育开始于本世纪初的1902年。在世纪之末回顾和总结近100 年中学“生物学”教育史和“生物学”教学改革的得与失，必将有助于面向21世纪。
1902年清朝政府“钦定学堂章程”，1903年又补充“钦定中学堂章程”，不但明确而清楚的规定了中学的5年学制， 而且还规定包括“博物”课程在内的12门课程。对“博物”课程的教学内容也作了规定：“博物：其植物当讲形体构造、生理分类功用；其动物当讲形体构造、生理习性特征、分类功用；其人身当讲身体内外之部位、知觉运动之机关及卫生之重要事宜；其矿物……”。“凡教博物者，在据实物标本得真确之知识，使适于日用生计及各项实业之用，尤当细审植物动物相互关系，及植物动物与人生之关系。”当时的“博物”就是“生物学”和“地学”等自然科学的综合课程。
1912年，国民党南京临时政府颁布“中学校令实施规则”，中学学制改为4年，“博物”开设3年。1922年的新学制又将中学学制改为6 年，初中、高中各3年。初中开设“自然”和“生理卫生”， 其中包括植物学和动物学，高中开设“生物学”。1932年，初中开始分别开设“植物学”、“动物学”和“生理卫生”3门生物学课程， 高中仍开设“生物学”课程。这样的中学生物学课程体系在新中国成立以后，虽然经过几次变革，但总体框架没有太大变化。初中开设分科的“植物学”、“动物学”和“生理卫生”三门课程，高中开设综合的“生物学”课程的课程模式和基本教学内容一直沿用了近60年，到本世纪90年代初才开始有所变化。
1988年国家教委组织编订了《九年义务教育全日制初级中学生物学教学大纲》，并提出可以一纲多本的编写各具特色的教材。此后，人民教育出版社首先编出初中《生物》新教材。该教材虽然将过去的“植物学”、“动物学”、“生理卫生”三部分内容合在一本《生物》教材内，但教学内容仍然分为“植物学”、“动物学”、“生理卫生”三个主要部分及“细菌、真菌、病毒”和“遗传、进化和生态”内容。接着，广东等省市编写出综合的初中《生物》教材。在江苏省教委提出“整体规划，分步实施，逐步到位”建议义务教育教材的总体构想下，江苏省教委教研室从1994年开始组织南京师范大学生物系、南京农业大学、南京大学生物系等部分高校专家学者和南京师范大学附属中学等部分中学高级教师共同编写综合的初中《生物》（苏科版）教材。从1995年秋季开始，新教材在江苏省镇江市、连云港市、苏州市、盐城市、连云港市等地试用，经过几年的试教和不断修改完善，1998年11月顺利通过国家教育部中小学教材审定委员会的审定。国内多本初中《生物》教材的成功编写，代表了我国初中“生物学”课程设置和教学内容综合化的趋势，进行了我国初中“生物学”创新教育和素质教育的探索。
2 面向21 世纪的初中《生物》教学改革的课程和教学内容综合化趋势
面向21世纪的初中《生物》教材的改革特色除了表现在基础性、实用性和新颖性等几个方面外，正日趋综合化。初中生物学教学内容的综合化至少由生物科学本身的综合化和初中生物学教学目标的时代化两个重要因素所决定。
本世纪初至20年代，美国、英国等国“生物学”课程也是分为“植物学”和“动物学”分别开设的，课程的内容也很突出动、植物的分类、结构等知识；30年代以后，国外一些国家开始把动、植物学合并为一门“生物学”讲授；50年代后，随着生物科学的迅猛发展和教育学、心理学科的进展，国外中学“生物学”课程的总趋势是在初中开设综合“理科”，高中开设综合的“生物学”。例如，日本不仅在初中开设综合理科，在高一仍然开设综合“理科”，只在高中二年级和高中三年级开设综合的“生物学”课程。美国在初中阶段有些学校开设综合“理科”，有些学校开设综合“生物学”，在高中阶段开设综合“生物学”。英国初中阶段的“生物学”课程也是综合的“生物学”。初中阶段综合的“生物学”课程反映了生物科学内部随着细胞生物学、分子生物学的飞速发展，生物科学各分支学科如植物学、动物学、生理学自身日趋综合的趋势。
国际上强化理科包括生物学教育的另一个重要原因是现代社会对人的发展的要求越来越高。现代社会对人的要求不仅仅是要求了解社会，也要求了解自然，认为这对人的思维发展和智能培养都有重大意义。“科学”教育界认为，“科学”教学的目的不仅仅是使学生掌握某些科学知识，还应该理解自然现象，了解自然概貌，培养学生对自然的调查研究能力和热爱自然的情感，认识自然界各事物之间的联系，使学生逐步形成自然界是统一体的观念。这是初中生物教学目标时代化的要求之一。
长期以来，尽管生物科学进展迅猛，但是，我国的初中生物学课程设置和教学内容变化一直不大，其主要原因是“初中生物学的教学重点是讲授生命现象”的教学目标没有变化。“高中生物学的教学重点是讲授生命本质”的教学目标决定了高中生物学的综合性，“初中生物学的教学重点是讲授生命现象”的教学目标则决定了初中生物学的分科性。“讲授生命现象”就意味着侧重教授“生物的形态、结构和分类”等知识，当然分成植物、动物和人去讲更好。面向21世纪的初中生物学教学目标应该体现当代生物科学和教育科学的时展，教学目标不应该仅仅是了解“生命现象”，也应该包括理解“生命本质”。例如，初中阶段讲授“植物的呼吸”知识，讲授“动物的呼吸”知识和“人的呼吸”知识，目的不应该仅仅是让学生分别了解植物是如何呼吸的、动物是如何呼吸的、人是如何呼吸的有关知识，学生应该了解的是生物呼吸的共性和特性知识。再例如，初中阶段讲授“动物的呼吸”知识时，有没有必要分门别类的教授“草履虫的呼吸”、“水螅的呼吸”、“蛔虫的呼吸”、“蚯蚓的呼吸”……直到“哺乳动物的呼吸”的详细的知识？很多学生此后可能再也不会看到“草履虫”、“水螅”等动物了，再也不会用到相关的知识，初中学生学习这些知识的目的无非是了解动物分为低等动物和高等动物，在动物进化的过程中，呼吸方式也是多样化的，它们都和生活环境相适应。如果初中生物学的教学目标是“了解和理解生命现象和生命本质”，生物学教学内容就只有综合起来，而且综合起来的知识更有助于学生理解科学、技术和社会的关系。这也是初中生物学教学目标时代化的要求。
总之，初中生物学课程和教学内容的综合化符合现代社会科学技术发展的综合化趋势；可以避免分科教学内容的重叠，减少学生的学业负担；可以强化学科之间的本质联系，既使教学目标更加明确，又使学生更好的理解科学、技术和社会的关系。
3 面向21 世纪的初中《生物》教学改革的强化创新教育和素质教育的趋势
在面对跨越千年史册的、知识经济已露端倪的巨大变革时期，面向21世纪的初中《生物》教学改革应该摒弃重视知识传授、漠视创新能力培养和素质教育的观念，力图做到既重视基础知识的传授又重视创新能力培养和素质教育。
国外理科教育的激烈改革起于1957年，当时前苏联的一颗人造卫星的发射，特别引起了西方国家对基础教育中理科教育的反省。此后西方国家的理科课程和教学改革进入大变革时期，逐步取得统一认识的趋势主要是要强化创新教育和提高科学素质。英国教育界认为，理科教学的重点不在于仅仅让学生学习书本知识和模仿、重复他人的经验，而应该侧重于培养学生的创造能力、独立思考能力、分析和动手解决问题的能力。美国的一些教育家在检讨理科教育弊端后主张，在强化基本科学素质的基础上，理科教育要通过讲授创造发明的科学史，培养和激发学生的创造欲望；要鼓励学生开动脑筋、动手实验，创造出新的东西。
从世界范畴来看，知识经济已见端倪。知识经济时代的主要特征表现为：知识和智力正在成为经济发展的重要资源；信息正在成为重要的商品；知识创新的速率愈来愈快；无形化知识资产愈来愈成为经济发展的动力；世界经济一体化，国际竞争愈来愈激烈等。有关的研究表明，人类知识创新的速率变化惊人。以从科学到技术的周期变化为例，19世纪为50多年，20世纪上半叶大约为10年，20世纪下半叶已经缩短到5年左右，而本世纪末，多媒体电脑从设想到产品仅用了4年。长期以来，人类及其社会的发展并不是仅仅依靠人的遗传本能，更重要的是后天的学习，继承和发扬前人的成果，才能加速人类和社会的更快发展。因此，培养学生的自学能力越来越重要。美国福特汽车公司的首席专家路易斯·罗斯说，在知识经济时代“对你的职业生涯而言，知识就像鲜奶，纸盒右边贴着有效日期，工程技术的有效期大约是3年，如果时间到了，你还不更新所有的知识，你的职业生涯很快就会酸臭掉。”造就一代会学习的人才，关系到一个国家的未来。全面提高全民的科学素质和重视培养创新能力是世纪之交我国“科学”教育改革的主要趋势，也是我国初中“生物学”教学改革的重要内容。
4 《生物》（苏科版）教材面向21 世纪教学改革的实践和探索
在改变观念的基础上，江苏省教委教研室组织江苏省部分高等院校和中学高级教师经过多年的不懈努力和实践、探索，《生物》（苏科版）教材终于面世并且于1998年11月获得国家教育部中小学教材审定委员会的审查通过。审定委员会认为，“《生物》（苏科版）教材能按‘九年义务教育初中生物教学大纲’的要求进行编写，能体现义务教育的培养目标，教材具有一定的时代精神”；“教材采用小综合体系，按照大纲对知识内容的要求，确立了以生命基本特征为编写教材的主线，突出重点，有利于加强生物学基础知识的落实和基本技能的培养”；“教材具有地方特色，结合江苏省经济发展和自然条件，选择增加了有关教学内容。教材从培养学生科学素质的要求出发，增加了一些反映现代生物科学新成就的内容，同时增加了不少学生实验和观察内容”；“教材中安排了不少栏目，如‘观察’、‘实验’、‘讨论’、‘思考’、‘阅读’等等，这对学生学习十分有利。教材中不仅增加了插图数量，而且某些插图具有新意”。
《生物》（苏科版）教材成功的主要原因是教材编写的指导思想从一开始就十分明确，要瞄准国际上发达国家初中生物学教材改革的大趋势：课程和教学内容综合化的趋势；强化创新教育和提高科学素质的趋势。
