杜甫乐于助人,但他自己衣食无着,只有用诗来帮助别人。
李龟年是开元年间的艺人,深得唐玄宗喜爱,王公贵人也经常请他去弹唱,他每次得到的赏赐都成千上万。安史之乱后,李龟年流落到江南,生活落魄。在一次宴会上杜甫又听到了李龟年的歌声,写诗夸奖他艺术高超,说:“没有想到,在这风景一派大好的江南,在这落英缤纷的时节,又能巧遇你这位老朋友:看看这美好的风景,想想真挚的友谊,也许可以忘记你心中的悲伤。”(岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。)
王季友是唐代诗人,生活贫困,以买草鞋为生,但他安贫乐道,闲暇之余读书赋诗。他的妻子不能忍受贫苦,离他而去。别人对他闲言闲语。杜甫写了首诗安慰王季友,说:“天上的浮云就像白色的衣服,不一会就变成了黑狗。古往今来的事情都是这样变化无常的,人生中什么事情会遇不到呢?”
“白衣苍狗”比喻人世间变化无常。
122.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐。杜甫(寄李十二白二十))
123.文章千古事，得失寸心知。(唐。杜甫〈偶题〉)
124.正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐。杜甫(江南逢李龟年))
125.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。(唐。杜甫《茅屋为秋凤所破歌》)
126.二句三年得，一吟双泪流。(唐。贾岛《题诗后》)
127.谁言寸草心，报得三春晖。(唐。孟郊《游子吟》)
128.蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐。韩愈《调张籍》)
129.不塞不流，不止不行。(唐。韩愈《原道》)
130.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(唐。韩愈〈进学解〉)
131.李杜文章在，光焰万丈长。(唐。韩愈《调张籍》)
132.我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。(唐。李贺《致酒行》)
133.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。(唐。李贺《金铜仙人辞汉歌》)
134.不见年年辽海上，文章何处哭秋风。(唐。李贺《南园》)
135.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(唐。刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》
136.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐。刘禹锡《竹枝词》)
137.山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡〈陋室铭〉)
138.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐。刘禹锡《浪淘沙》)
1、，红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王
2、天似穹庐，
。天苍苍，野茫茫，
。《敕勒歌》北朝民歌
3、，花落知多少？《春晓》孟浩然
4、儿童相见不相识，
。《回乡偶书》贺知章
5、，低头思故乡。《静夜思》李白
6、日出江花红胜火，
，能不忆江南？《忆江南》白居易
7、，游子身上衣，谁言寸草心，
。《游子吟》孟郊
8、，桂树何团团。
，问言与谁餐？《古朗月行》李白
9、，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
。《元日》王安石
10、，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣
11、，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》李白
12、两岸猿声啼不住，
。《早发白帝城》李白
13、黄四娘家花满蹊，
。《江畔独步寻花》杜甫
14、,望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼
15、，早有蜻蜓立上头。《小池杨》万里
16、昼出耘田夜绩麻，
。《四时田园杂兴》范成大
17、
，汗滴禾下土。
，粒粒皆辛苦。《悯农》李绅
18、
，二月春风似剪刀。《咏柳》贺知章
19、接天莲叶无穷碧，
。《晓出净慈寺送林子方》杨万里
20、
，春风花草香。
，沙暧睡鸳鸯。《绝句》杜甫
21、
，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维
22、
，一岁一枯荣。 ，春风吹又生。《赋得古原草送别》白居易
23、空山不见人，
。《鹿柴(音寨)》王维
24、
，欲饮琵琶马上催。《凉州词》王翰
25、
，天下谁人不识君？《别董大》高适
26、秦时明月汉时关，
。《出塞》王昌龄
27、
，孤帆一片日边来。《望天门山》李白
28、停车坐爱枫林晚，
。《山行》杜牧
29、阳春布德泽，
。常恐秋节至，
。
百川到东海，
？
,
。《长歌行》汉乐府
30、
，一行白鸳上青天。《绝句》杜甫
31、
，弹琴复长啸。深林人不知，
。《竹里馆》王维
32、墙角数枝梅，
。遥知不是雪，
。《梅花》王安石
33、
，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
。《石灰吟》于谦
34、独在异乡为异客，
。《九月九日忆山东兄弟》王维
35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。
，
。《七步诗》曹植
36、
，白银盘里一青螺。《望洞庭》刘禹锡
37、
，春江水暖鸭先知。惠崇《春江晚景》苏轼
38、横看成岭侧成峰，
。
不识庐山真面目，
。《题西林壁》苏轼
39、
，只是近黄昏。《乐游原》李商隐
40、
，不及汪伦送我情。《赠汪伦》李
白
41、
，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
42、平明寻白羽，
。《塞下曲》卢纶
43、
，浪淘风簸自天涯。《浪淘沙》刘禹锡
44、西塞山前白鸳飞，
。
青箬笠，绿蓑衣，
。《渔歌子》张志和
45、
，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，
。《江雪》柳宗元
46、
，一枝红杏出墙来。《游园不值》叶绍翁
47、柴门闻犬吠，
。《逢雪宿芙蓉山主》人刘长卿
48、
，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
。《竹石》郑燮
49、
，孤云独去闲。相看两不厌，
。《独坐敬亭山》李白
50、
，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
。《枫桥夜泊》张继
51、松下问童子，言师采药去。
,
。《寻隐者不遇》贾岛
52、不要人夸颜色好，
。《墨梅》王冕
53、
,
。四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农》李绅
54、
，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
。《清明》杜牧
55、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
,
。《寒食》韩翃
56、
，万紫千红总是春。《春日》朱熹
57、野旷天低树，
。《宿建德江》孟浩然
58、欲把西湖比西子，
。《饮湖上初晴后雨》苏轼
59、
，不破楼兰终不还。《从军行》王昌龄
60、
，春风不度玉门关。《凉州词》王之涣
61、
，
。
，
。《秋浦歌》李白
62、晨起动征铎，客行悲故乡。
,
。槲叶落山路，枳花明驿墙。
,
。《商山早行》温庭筠
63、洛阳亲友如相问，
。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄
64、
，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》杜
甫
65、
，上有黄鹏深树鸣。
春潮带雨晚来急，
。《滁州西涧》韦应物
66、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
,
。《乌衣巷》刘禹锡
67、
，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
。《江南春》杜牧
68、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
,
。《竹枝词》刘禹锡
69、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
,
。《秋夕》杜牧
70、
，半入江风半入云。
此曲只应天上有，
。《赠花卿》杜甫
71、
,
。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。《题临安邸》林升
72、喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大；
,
。
军听了军愁，
。
？
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，
。《朝天子·咏喇叭》王磐
73、
,
。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。《示儿》陆游
74、
，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，
。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
75、
,
。西北望长安，可怜无数山。《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾
76、
,
。至今思项羽，不肯过江东。《夏日绝句》李清照
77、
，明月何时照我还。《泊船瓜州》王安石
78、白日放歌须纵酒，
。
即从巴峡穿巫峡，
。《闻官军收河南河北》杜甫
79、好雨知时节，当春乃发生。
，
。《春夜喜雨》杜甫80、
，不拘一格降人才。《己亥杂诗》龚自珍
小学诗词填空练习(答案)
1、 白毛浮绿水 ，红掌拨清波。《咏鹅》骆宾王
2、天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见(音现)牛羊。《敕勒歌》北朝民歌
3、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？《春晓》孟浩然
4、儿童相见不相识，笑问客从何处来。《回乡偶书》贺知章
5、举头望明月，低头思故乡。《静夜思》李白
6、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 ，能不忆江南？《忆江南》白居易
7、慈母手中线，游子身上衣，谁言寸草心，报得三春晖 。《游子吟》孟郊
8、仙人垂双足，桂树何团团。白兔捣药成 ，问言与谁餐？《古朗月行》李白
9、爆竹声中一岁除 ，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《元日》王安石
10、欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣
11、飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》李白
12、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 。《早发白帝城》李白
13、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低 。《江畔独步寻花》杜甫
14、卷地风来忽吹散。望湖楼下水如天。《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼
15、小荷才露尖尖角 ，早有蜻蜓立上头。《小池杨》万里
16、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。《四时田园杂兴》范成大
17、锄禾日当午 ，汗滴禾下土。谁知盘中餐 ，粒粒皆辛苦。《悯农》李绅
18、不知细叶谁裁出 ，二月春风似剪刀。《咏柳》贺知章
19、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》杨万里
20、迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暧睡鸳鸯。《绝句》杜甫
21、劝君更尽一杯酒 ，西出阳关无故人。《送元二使安西》王维
22、离离原上草 ，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。《赋得古原草送别》白居易
23、空山不见人，但闻人语响 。《鹿柴(音寨)》王维
24、葡萄美酒夜光杯 ，欲饮琵琶马上催。《凉州词》王翰
25、莫愁前路无知己 ，天下谁人不识君？《别董大》高适
26、秦时明月汉时关，万里长征人未还。《出塞》王昌龄
27、两岸青山相对出 ，孤帆一片日边来。《望天门山》李白
28、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 。《山行》杜牧
29、阳春布德泽，万物生光辉 。常恐秋节至，焜黄华叶衰 。百川到东海，何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。《长歌行》汉乐府
30、两个黄鹂鸣翠柳 ，一行白鸳上青天。《绝句》杜甫
31、独坐幽篁里 ，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。《竹里馆》王维
32、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。《梅花》王安石
33、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。《石灰吟》于谦
34、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》王维
35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生 ，相煎何太急 。《七步诗》曹植
36、遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。《望洞庭》刘禹锡
37、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。惠崇《春江晚景》苏轼
38、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中 。《题西林壁》苏轼
39、夕阳无限好 ，只是近黄昏。《乐游原》李商隐
40、桃花潭水深千尺 ，不及汪伦送我情。《赠汪伦》李
白
41、孤帆远影碧空尽 ，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
42、平明寻白羽，没入石棱中 。《塞下曲》卢纶
43、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。《浪淘沙》刘禹锡
44、西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《渔歌子》张志和
45、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》柳宗元
46、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。《游园不值》叶绍翁
47、柴门闻犬吠，风雪夜归人。《逢雪宿芙蓉山主》人刘长卿
48、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》郑燮
49、众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》李白
50、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
51、松下问童子，言师采药去。只在此山中,云深不知处。《寻隐者不遇》贾岛
52、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。《墨梅》王冕
53、春种一粒粟,
秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。《悯农》李绅
54、清明时节雨纷纷 ，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村 。《清明》杜牧
55、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家 。《寒食》韩翃
56、等闲识得东风面，万紫千红总是春。《春日》朱熹
57、野旷天低树，江清月近人 。《宿建德江》孟浩然
58、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 。《饮湖上初晴后雨》苏轼
59、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。《从军行》王昌龄
60、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。《凉州词》王之涣
61、白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，.
何处得秋霜。《秋浦歌》李白
62、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。《商山早行》温庭筠
63、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄
64、正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》杜
甫
65、独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。《滁州西涧》韦应物
66、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。《乌衣巷》刘禹锡
67、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春》杜牧
68、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。《竹枝词》刘禹锡
69、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星 。《秋夕》杜牧
70、锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻 。《赠花卿》杜甫
71、山外青山楼外楼,
西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。《题临安邸》林升
72、喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大；官船来往乱如麻,全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨什么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢。《朝天子·咏喇叭》王磐
73、死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。《示儿》陆游
74、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
75、郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾
76、生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。《夏日绝句》李清照
77、春风又绿江南岸 ，明月何时照我还。《泊船瓜州》王安石
78、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。《闻官军收河南河北》杜甫
一.触景生情，情画丰富。
谢榛在《四溟诗话》中写过，景乃诗之媒，情乃诗之胚;合而为诗，以数言而统完形，元气宏成，其浩无涯矣。可见景是媒介，情是胚胎。唐代著名作家王昌龄有一首《闺怨》诗：“闺中不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”不难看出，诗中描绘了一位正值盛年的女子，一番精心打扮后，她兴高采烈的登上了阁楼，不经意流目瞻望，所遇者――普普通通的陌头杨柳，莺歌燕舞，柳色青青，蓝天碧草不正是与爱人踏青赏景，双栖双宿的好时节吗？而此刻，花容月貌，双鬓胜鸦的她却形单影只，纵有千万风情，谁人与共！惆怅失意、顾影自怜的心绪怎会不一齐涌上心头？此其一也。其二，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。花有重开日，人无再少时。杨柳色自然会让人想到蒲柳先衰，青春易逝，日复一日的等待，只会让她朱颜老，人憔悴，年华在这样的蹉跎中能抵几回春光？郁闷索寞之情怎会不被放大呢？其三，杨柳勾起了她对当年长亭折柳赠别的回忆。今日、它日的画面叠加在一起，千里悬隔的夫婿不知可好？别之黯然销魂，思之肝肠寸断，又怎一个“悔”字了得！
诗文的情在景的触动下，变得丰盈饱满，没有对情过多的铺排、渲染，读者对情已经有了深刻体悟。
二.以景结情 情味深长
诗文中的有些情，按常规思绪本应该写足了，写实了，写得力透纸背，可诗人偏偏不写，让读者自己秉烛凝思，仔细体味。
如杜甫《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”这首绝句情韵意蕴深长。李龟年这位艺术明星，足以勾起人对“唐全盛日”的美好回忆，如今再次相遇，回想当年，简直如同不可企及的梦境。可眼前呢？江南依旧秀丽如画，而今自己置身其间，面对眼前凋落的“落花时节”和皤然白首的流浪艺人，让熟悉时代背景和杜甫身世的读者都会从这联想到时运衰竭、社会动乱和诗人衰病漂泊，却又丝毫不觉得诗人在刻意设喻。“正是”和“又”两个虚词一转一跌，在字里行间蕴藏着无限感慨。“江南好风景”恰恰成了乱离时光和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家和一位老诗人在漂流颠沛中重逢，落花流水的风光，点缀着两位面容憔悴的老人，成了时代沧桑的一幅典型画面。可诗人写到“落花时节又逢君”却默然而收，在无言中包孕着深沉的慨叹，痛定思痛的悲哀。这样，“刚开头却又煞了尾”，连一句也不愿多说，真是蕴藉之极！沈德潜评此诗“含意未申，有案未断”。
三.乐景哀情，愈显情哀。
杜甫在《日暮》中写道：“头白灯明里，何须花烬繁。”想他居蜀近十载，老弱多病，济世渺茫，归乡遥遥无期。因而，尽管眼前灯烬结花斑斓繁茂，似乎在预报喜兆，诗人不但不觉得欢欣、反而倍感烦恼。“何须”似宕开一层自我安慰，其实却饱含着辛酸的眼泪和痛苦的叹息。诗人的衰老，怀念故园的愁绪，都没有正面的表达，结尾委婉的一句“何须花烬繁”，嗔怪灯花报喜，写出了形容槁木之态，好像喜兆根本和自己无缘，不沾边……诗作情感婉转曲折，含蓄蕴藉耐人寻味……
四.梦境幻觉，曲折表意。
“日有所思，夜有所梦”，梦境最能反映人物的心理和情感。如苏轼在《江城子》悼亡妻之作：“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。”曾经伉俪情深，如今阴阳相隔，纵有千言万语要倾吐，然而，思绪如麻，从何说起，只能无语有泪。这一细节，既符合生活的真实，又取得了“此时无声胜有声”的艺术效果。陈陶《陇西行》中写道：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”诗作把冰冷的现实与温馨的梦境作了鲜明的对比，在两幅画面的叠加中，其情其境比一般的悲凉更悲凉，更能震撼人的心灵……
论文摘要:随着第三次科技革命的发展，学科之间相互联系得越来越紧密，知识综合化发展趋势不可逆转。将诗歌引进历史教学，一方面可以提高学生的学习兴超，提高学习效果;另一方面，可以培养学生的知识迁移能力，锻炼学生思维;同时提高学生审美情趣，促使学生综合素质的提高。
诗歌是我国文学发展过程中产生的最早的样式之一，又是文学中得到最充分发展的体裁。中国的诗歌对仗工整、讲究押韵，读起来琅琅上口。由于诗歌的这些特点，使学生们对于语文中学过的诗歌印象更深刻，引进历史教学时非常方便、快捷。唐代是我国诗歌发展的黄金时代，众多伟大、杰出的诗人把我国诗歌艺术的发展推向高峰。今天可考的唐诗作者三千七百多人，现存唐诗五万四千余首。在这些诗歌中，有很多反映当时社会现实的，如杜甫的诗，题材主要是时事与底层百姓生活。又如白居易的诗，白居易写的新乐府诗，表达了对国家的关心，对黑暗现象的抨击和对民生疾苦的同情。晚唐时期的杜牧，更是写咏史诗的大手笔。在中学语文课本中，吸收了很多诗歌中的名篇，他们不仅陶冶学生的情操，培养学生的文学素养，同时有很多诗歌反映了当时的现实，对学生们学习历史、了解历史原貌也起了重要作用。本文试就中国唐代诗歌与高中中国古代隋朝唐朝历史的教学整合做出如下设计。
1唐诗与隋唐政治史教学整合，以提高学生兴趣
隋朝是中国历史上的短命王朝，但它在我国历史上的地位非常高，特别是伟大工程大运河的开凿，泽被后世。我在讲述隋朝大运河时引进了晚唐诗人皮日休的(汁河怀古》，“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波，若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”这首诗比较客观地评价了隋场帝的功过。同时也点明了隋开大运河的巨大作用。有利于学生对运河作用的理解及对历史人物的恰当评价。
唐太宗是中国历史上比较知名的皇帝，他当政时，特别重视人才的引进而且能够做到知人善任，虚怀纳谏，著名的谏臣就是魏征。我为了说明这一点，引用了高中语文第二册(谏太宗十思疏》，这是魏征向太宗提出的居安思危的具体做法，即十思，学生们对此文比较熟悉，马上就有人背诵出其中的名句:“见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以高人;念高危，则思谦冲而自牧……。”对于魏征的敢谏善谏和太宗的善纳谏，学生已了然于心。唐玄宗后期。政治腐败。玄宗宠幸杨贵妃，为了她，不惜劳民伤财，讲述这一问题时，我引用杜牧的，《过华清宫绝句三首之一》“长安回望秀成堆，山顶千门次第开，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”此诗用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，揭露了皇帝为讨妃子欢心无所不为的荒唐，很好地印证了玄宗后期不理朝政，政治腐败的现实。
2唐诗与隋唐经济史教学整合，以利于深入浅出
唐中期以后，土地兼并之风很严重，均田制遭到破坏，租庸调制无法继续，国家为了增加财政税收，实行了新税制:两税法。这些赋税制度理论性较强，学生不易理解，于是我引用了白居易的《重赋》，“国家定两税，本意在爱人。……税外加一物，皆以枉结论。奈何岁月久，贪吏得因循;浚我以求宠，敛索无冬春。”从这首诗中，我们可以看出两税法的目的之一:“爱人”，同时，也理解了为什么两税法会加重人民负担。抽象的问题通过诗词的引人，既生动形象，又明白易懂。
唐玄宗前期，唐朝达到了发展的最高峰，出现“开元盛世”。为了说明这一段的盛世景象，我引用了诗歌“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓底俱丰实。”为了说明唐商业繁荣，引用“客行田野间，比屋皆闭户，借问屋中人，尽去作商贾。”用“皆闭户，人尽去作商贾”来证明唐商业非常繁盛。安史之乱后，唐由盛转衰，杜甫的诗歌有所体现。我引用《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君”这首诗含蓄地反映了唐朝“安史之乱”前后两个不同历史时期的盛衰之异。前两句写诗人对三十年前跟李龟年交往情形回忆，语似平淡，却流露出对“开元全盛日”的留恋之情;后两句转人写现实，记诗人和李龟年重逢的时间和地点，组含着沧海桑田的感慨。
隋唐时，江南农业进一步开发，全国经济重心继续南移，在讲述农业的特点之一江南地区的土地资源得到进一步开发时，我引用了刘禹锡的《竹枝词》“忆昨深山里，终朝看火耕”还有温庭绮的《烧歌》“起来望南山，山火烧山田”。从这两首诗里，我们可以引导学生分析当时放火烧山，开垦山地已成为非常普遍的现象，从而理解并记忆唐时江南土地资源进一步开发这一特点。
3唐诗与隋腐民族关系史教学整合，以提高学习效果
天宝中后期，唐王朝对西南方的少数民族不断用兵，天宝八年歌舒翰奉命进攻吐蕃，石堡城一役，死数万人。751年，剑南节度使鲜于仲通率兵l万进攻南诏，汉军大败，死亡万人。这一段历史，杜甫的《兵车行》有记载，所以在讲述唐与少数民族战争和唐朝百姓的兵役时，我引用了其中诗句“车麟磷，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上干去霄。”“信知生男恶，反是生女好”。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”用耶娘妻子相送，哭声直上干云霄，控诉兵役的繁多及战争的残酷。用老百姓违反常理的想法:“信女好”来说明兵役让男丁不能孝敬父母及兵役的繁多使民怨沸腾。
4唐诗与隋唐文化史教学整合，以提高审美情趣
一. 语言积累及运用【本题满分20分】
（一）汉字书写和解释词语【本题满分4分】
1. 将下列两个词语写在相应的田字格中。（要求：书写正确、规范、美观）
2. 请解释下列句中加点的词语。
①别以为这房间杂乱无章，我曾经想收拾一下，后来发觉那是徒劳的。
杂乱无章：______________________。
②他时而激情满怀，时而义愤填膺。
义愤填膺：______________________。
（二）诗文默写【本题满分10分】
3. 必做题：请默写唐朝诗人杜甫的《江南逢李龟年》一诗。
____________________________________________
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
这首诗是广德二年（公元764年）杜甫居成都草堂时写的。这首诗究竟表达了作者怎样的思想感情呢？我主要从审美的角度来谈谈我的看法。
情景相生，优美与壮美兼具，喜悦与忧郁并存。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”诗歌以一副富有生机的自然美景切入，给人营造出一种清新愉悦的氛围。上句，以“黄”衬“翠”，以“白”衬“青”，色彩鲜明，《艇斋诗话》引韩子苍云：“古人用颜色字，亦须配得相当方用。‘翠’上方见得‘黄’，‘青’上方见得‘白’，此说有理”。“翠”是新绿，是初春时节万物复苏、萌发生机时的颜色。以“鸣”发，黄鹂的啼叫，仿佛给人一种轻脆、悦耳之感。而黄鹂居柳上而鸣，这是在静中寓动的生机，下旬则以白鹭的灵动之势写自然的生气：淡蓝色的晴空下，一行白鹭振动翅膀，翩翩起舞。一个“上”字，不仅是一种自由自在的舒适，还有一种向上的奋发的意味。诗句有声有色，色彩鲜明而不杂乱，声音圆润而不嘈杂；静中有动，静而有张力，动而不失轻盈幽雅，这正是一种优美的境界。那么，这种优美的境界，能给我们传达出诗人内心什么样的情愫呢？大自然生机勃发，诗人心有所动，又怎能不颔首微笑，发出愉悦的轻呼呢？
可是不要以为诗人的心情就此定格，且看后面。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”在这里，诗人的视角进一步转换：从窗口望去，西岭上千年不化的积雪，似乎近在眼前。一个“含”字，表明诗人是凭窗远眺，望见的是否真的“西岭”？也许这并不重要。一说这是写诗人看到窗棂上早春的残雪，联想到西岭上终年难化的积雪。再看门外江上，停泊着行程万里、从东吴归来的航船。一个“泊”字，写出船此刻停留未开。“东吴”，是指船由东吴来，还是到东吴去呢？这也许并不重要。有论者说，当时安史之乱已经结束，蜀中与东吴之间的商船已可通行，也有说东吴是泛指江南一带。在这里，引起我注意的是两个词语：“千秋雪”和“万里船”。“千秋雪”极言积雪之厚，时间之久，千年的积雪，要何时才能融化？“万里船”极言行程之遥远，空间之无限，要想到达心中想望之地，又谈何容易！如果说前面两句诗中，黄鹂、翠柳、白鹭、晴空这一组意象给人的是优美的感受，那么后两句中“千秋雪”“万里船”的意象带给我们的则是崇高感。崇高，审美范畴的一种，又称壮美。就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中；就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。上文的“千秋雪”和“万里船”就其本身（作为审美对象）而言，从数量上和空间上具有强大的威力；就审美经验而言，他们带给主体一种“坚冰难化”的痛苦或“路漫漫其修远兮的”沉重。那么，与前两句相比，这两句里，我们体会到的还只是愉悦和轻松吗？李渔《窥词管见》说：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实旬句是情、字字关情者。”在《绝句》（其三）中，诗人着意给我们描绘了一幅充满生机的早春图，先写黄鹂、翠柳，声色纷呈，相映成趣；次写白鹭、青天，飘逸出尘。然后诗人移步换景，用蒙太奇的手法，先让西岭雪山的千年积雪冲击我们的视觉，震撼我们的心灵，再让我们把目光投向停靠在浣花溪边的那艘船，让我们去询问它来自哪里，又将去向何方？或者会想起三国时那位奉命出使东吴的费某说过的一句话：“万里之路，始于此桥。”诗人全篇并未有一个字的抒情或议论，但我们分明可以觉出他情思的变化，或惊喜，或微笑，或拈须，或徘徊，或沉吟，或泪下。
这种欲抑先扬的反衬手法，是我国古代诗歌的一种传统，如《诗经》“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”其实在杜甫的其他作品里也有这样的手法，如《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”前两旬的景是美好的春景，可是后两句的情又是伤感的怀乡之情。杜甫诗歌的抒情方式是多样的，正如梁启超所说，杜甫是一个“情圣”，他可以直抒胸臆，如《望岳》，也可以即景抒情，如《登高》，还可以寓情于景，如《绝句》组诗。在《江南逢李龟年》中，诗人用“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”写往日的盛会，转而用“又是江南好风景，落花时节又逢君”，来写今日的相逢。全篇没有直用“喜怒哀乐”之词，而用“寻常”、“几度”，“又”几个字，寥寥数语，写尽无限的感慨，而“落花”之“好”，正反衬了落魄之人的失意与沧桑。这正是“老年识尽愁滋味，欲语还休，而今却道天凉好个秋”的境界啊。
论文摘要：孟綮《本事诗》言杜诗“当时号为诗史”，对“当时”意向的探讨可为诗史内涵的明确提供诸多线索。本文对唐朝杜甫同时或略后诗人对其诗的评价和孟綮前后的杜诗接受作详细论述，推论出“当时”的意向为：元白新乐府诸人对杜诗诗学特征的开掘；在杂录中杜诗多被认作真实的史料加以利用，杜诗诗史的价值得到发挥。由此，当时人(晚唐)称杜诗为诗史。
唐称杜诗为诗史仅孟綮一文。他的《本事诗·高逸第三》述李白本事，言“杜所赠二十韵，备述其事。读其文，尽得其故迹”，已多少透漏了“号为诗史”的含义：杜诗纪实。其后云：“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为诗史。”杜甫将当时自我行程所见所感(包括当时的社会、自然以及自我和当时人的生活)都详实地记录在诗里，接受者可以在杜诗中看到许多当时具体真实的社会自然人生，如同史家记史一般，故称杜诗为诗史，可见史与诗的联系发生在纪实的层面上。孟綮将诗人本事按类分别，一著其事。“故当时号为诗史”，知杜诗诗史称号非由他发明，盖为当时普遍流传或孟綮概括之认识，统言之，诗史称号反映着当时杜诗接受的一个侧面。
孟綮的《本事诗》为第一部言诗歌本事的专著，可以说是“纪事”体著作的直接源头。野史杂著、笔记小说，作者有感于时风，常常谈文论艺，或记或议，或今或古，虽是东鳞西爪，甚至语涉怪诞，却不同程度地留下了珍贵的时代掠影。《诗话》云：“唐人诗话，初本论诗。自孟綮《本事诗》出(原注：亦本《诗小序》)，乃使人知国史叙诗之意，而好事者踵而广之，则诗话而通于史部之传记矣。”按《本事诗》里的“本事”一语源于《汉书·艺文志》：“丘明恐弟子各安其意，以失其真，故论本事而作传。”《左传》被视为叙录《春秋》本事的传记。孟綮叙“历代缘情感事之诗”(《郡斋读书志》总集类)的本事，与国史叙《诗》之意相合，也与左丘明“论本事而作传”如出一辙。其存在本身就有了史的含义。孟綮生卒年不详。但知其在唐文宗开成年间(836—840)曾任职梧州，又于晚唐僖宗乾符二年(875)登进士第。其《本事诗》一卷写成于僖宗光启二年(886)。内容分为情感、事感、高逸、怨愤、征异、征咎、嘲戏七类。《本事诗序》不采《诗大序》的提法，说：“诗者，情动于中而形于言，故怨思悲愁，常多感概；抒怀佳作，讽刺雅言，著于群书，虽盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情。”其倡导诗缘情的观点是很明显的。由此推之，他记诗本事基本是为了让接受者知晓诗人作诗时的处境和心境，以此明晰诗之确实旨趣。可见，孟綮记载杜诗诗史说完全是出于公论。
我们先就与杜甫同时并与杜甫有赠诗的人来观察。与杜甫有交游并有赠诗者可考者主要有李白、高适、严武、任华、韦迢、郭受。他们大多对杜甫赞颂有加，如任华《杂言寄杜拾遗》称杜诗“势攫虎豹，气腾蛟螭。沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惨大敌，沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个”；衡阳判宫郭受《寄杜员外》一诗对杜诗在当时的流传作出了描述，诗云：“新诗海内流传久，旧德朝中届望劳”；韶州牧韦迢与杜甫的酬答诗《潭洲留别杜员外院长》，对杜甫诗名便给予了很高的评价，云：“大名诗独步，小郡海西偏”。由上可知，杜甫在生时已有诗名，其诗在世间流传，被多数人接受。然而，除了怪诞者任华所言具体论述到杜诗的特色，认为气势雄阔外，他人只论及杜甫有诗才，未及杜诗的具体特征，可推知接受者对杜诗的理解接受还只停留于一般品赏的层面上，并未认识到杜诗在当时的独特价值和地位。
唐诗传播有一特殊现象，就是唐人已经开始自选唐诗，并有明确的选诗标准。今可见者凡十种，《四库全书总目》卷一九。在《御选唐诗》中对这些选本的诗选取向作了大概叙述，云：“诗至唐，无体不备，亦无派不有。撰录总集者，或得其性情之所近，或因乎风气之所趋，随所撰录，无不可各成一家。故元结尚古淡，《箧中集》所录皆古淡；令狐楚尚富瞻，《御览诗》所录皆富瞻；盖求诗于唐，如求材于山海，随取皆给。而所取之当否，则如影随形。各肖其人之学识。”此言极是。他们选诗时间多在杜甫生时或逝世后不久，及晚唐《唐诗类选》、韦庄的《又玄集》才载有为数不多的几首杜诗，几种重要的选本都不选杜诗，让人疑惑，遂引起众人道说。大致说来原因多在杜诗的风格上。如清人纪昀对《才调集》不选杜诗，分析云：“自序称观李杜集，元白诗，而集中无杜诗。冯舒评此集，谓崇重老杜，不欲芟择。然实以杜诗高古，与其书体例不同，故不采录。”(《四库全书总目题要》卷一八六)。在这些选本中，韦庄的《又玄集》选录杜诗共7首：《西郊》、《春望》、《禹庙》、《山寺》、《遣兴》、《送韩十四东归觐省》、《南邻》。并将7首诗置于此集之首，可见对杜诗的重视。韦庄选诗之旨是“但掇其清词丽句”，所选7首都是杜诗中的名篇，也基本体现了这个主张。唐代已散佚选本中，可以考知选人杜诗的只有顾陶《唐诗类选》一书。该书成于唐宣宗大中十年(856)，比成书于光化三年(900)的《又玄集》早40馀年。这是第一部尊杜选本。该书序现在保存在《文苑英华》卷七一四中，其云：“国朝以来，人多反古，德泽广被，诗之作者继出，则有杜李迥生于时，群才莫得而问。”所选杜诗，达三十首之多，胡可先在《唐五代人书中所见杜甫诗辑目》川及《(唐诗类选)选杜诗发微》中已作详考，可参看，此不赘述。此外，唐人选唐诗中，韦毂《才调集》虽未选杜诗，但其序说：“暇日因阅李杜集、元白诗，其间天海混茫，风流挺特，遂采摭奥妙，并诸贤达章句，不可备录。”则其不选杜诗，并非有意排斥。从众选本来看，杜诗除《唐诗类选》标举杜诗继风雅的特征外，其特征和价值没有被深入而准确地理解和接受。由此可见：一、杜诗与当时主流风尚不合，不被世人重视；二、杜诗不可能依靠唐选本得以广泛流传。杜诗诗史称号也就不可能出自上层，在唐代不可能是主流。
唐代绝大多数诗选家受时代与自身审美趣味的影响，没有人选杜诗。在此同时，从中唐开始，少数诗论家却在杜诗中找到了许多值得称扬的地方。王昌龄称“王维诗天子，杜甫诗宰相。”把杜甫看作是仅次于王维的大家。其后，古文运动的首倡者韩愈在诗学上多次并称李杜，借李扬杜，《调张籍》言：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤?蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举头遥相望。”《醉留东野》言：“昔年因读李白、杜甫诗，长恨二人不相从。”然从称赞杜甫和杜诗的言论中可以看出，他还没有更多关注杜诗具体的特征，多借李杜来批驳当时不良诗风，也可见杜诗在当时的接受现状。大致与韩愈等同时，元稹、白居易掀起了“以乐府——特别是新题乐府的形式，来反映社会问题，针砭政治弊端，以期达到实际的社会效果”的新乐府运动。他们创作出大量新题乐府诗，并提出诗要“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作”(白居易《新乐府序》)的纲领，因此选择了符合他作主旨的杜诗，遂对杜诗作了较深入的阐释。这场运动的创作和论诗纲领——白居易《与元九书》云：“洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政．下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺，于时六义始刷矣。”在他看来，诗的传统是源于采诗，因采得的诗为民间自由发抒的真实言论，故上观此诗可以知晓民情，过可改之，无则加勉，下可用诗的形式抒写真实性情，只有能起到真实的资鉴功能的诗才具有宣扬六义的功能，也就是说，能宣导六义的诗才能是好诗。由此观点他对诗作从古评至唐，云：“唐兴二百年，其间诗人不可胜数。……又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣。索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千首．至于贯串今古，鼠缕格律，尽工尽善，又过于李。然撮其《新安吏》、《石壕史》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》之章，‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎!”白居易虽说有将诗视为政治的工具之嫌，但提倡诗宣六义绝不会是错误。尤应指出的是，他第一次将杜诗的特征归结到中国诗学传统的风雅比兴上，并且认为唐以来杜诗在这方面最多，不仅把杜诗放到了正统诗学馀脉的范畴中，而且将其标举为唐诗第一，这就为杜诗以后在中国诗学中地位的确立创造了必备的条件。从与杜同时诗人的赞颂到韩愈、自居易，可以明显看出接受者对杜诗接受的逐渐具体和深入。而白氏的认识也基本成为唐朝对杜诗诗学特征的具体认识。对杜诗这方面的认识，顾陶前文已述，再如李商隐称“推李杜则怨刺居多”(《献侍郎巨鹿公启》《全唐文》卷七七八)；晚唐黄滔认为“且诗本于国风王泽，将以刺上化下，苟不如是，曷诗人乎”，继而认为“大唐前有李杜，后有元白”(《答陈番隐论诗书》《全唐文》卷八二三)。
同时的元稹，对杜诗了之更甚，在《叙诗寄乐天书》云：“又久之，得杜甫诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到，始病沈宋之不存寄兴，而讶子昂之未下旁备矣。”他在艺术上对杜诗推崇备至，《唐杜工部员外郎杜君墓志铭》言：“予读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。……至于子美，盖所谓上薄风、骚，下该沈、宋，古傍苏、李，气夺曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。……则诗人以来，未有如子美者。”他并没有将杜诗的特征归结到什么具体的方面，而直接将杜诗推向了诗学的极至，发后学者“集大成”说先声。后因《旧唐书》在《杜甫传》中全文转载，元稹此论遂于后世成为公论。他在《乐府古题序》又论及杜诗时具体论述了杜诗的特征，言：“近代唯诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，无复倚旁。”先就新题乐府来论，元稹在《乐府古题序》中对乐府源流叙述完备，语至杜甫则言其乐府“即事名篇，无复倚傍”，其后的论述可看作是对新题乐府的解释：虽用古题，全无古义；颇同古义，全创新词；不拟复古题(“予少时与友人乐天、李公垂辈，谓是为当，遂不复拟赋古题”)。所谓新乐府，即或新义，或新词，或新题(当然这不是严格意义上的新乐府，仅就元稹而论此也不能代表全部。据其所称杜诗“即事名篇，无复倚旁”，其说体现个“新”字)。白居易对其说得更为具体，更为严格。其《新乐府序》云：“篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”“篇无定句，句无定字”，要求新体；“首句标其目”，要求新题；“系于意”“卒章显其志”，要求新意；然其笔法宗旨不变，诗三百之义，辞质，言直，事实。若将二者所论综合来看，新乐府须直言纪实，直抒情志，彰显大义，其“实”就是当时眼前民众生活和社会状况。元稹从所倡新乐府的视野来标举杜诗，很显然是在完全肯定杜诗所具有的以上所论新乐府特征。其对诗创作“实”和“直纪当时事”的要求显然已于史发生了诸多的理论重合。
然而，即使如此，以上所论毕竟没有导出一个杜诗诗史称号，因为他们对杜诗的论着点毕竟完全根源于传统的诗学：风雅比兴。也因为杜诗的风雅比兴才使得杜甫在唐世没有被当时名士推崇。白居易对唐诗崩坏现象痛心疾首，无须再述。与其同时的李肇，在所著《唐国史补》中称：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于自居易，学淫靡于元稹，俱名为元和体。大抵天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。”而此诗道崩坏的现象并不应他们的感叹而改变。李行修在元和三年(808)《请置诗学博士书》中所述的最中心的原因便是“臣伏思之，以为诗教未隆于时，风雅未洽于下”(《唐文卷》六九五)；五代张洎对此论述更甚，言：“自李杜后，风雅道丧”(《司业诗集序》《全唐文》卷八七二)。五代王赞认为“风雅不主于今之诗，而其流涉赋”，“唐兴，其音复振，……杜甫雄鸣于至德、大历间，而诗人或不尚之。呜呼!子美之诗，可谓无声无臭者矣”(《玄英先生诗集序》《全唐文》卷八六五)。王赞的感叹更说明了唐当时的诗学接受实际。由此可见，杜甫陨后，唐朝诗风不以继风雅为务，杜诗接受多集中于风雅乐府，不被当时人推崇并深人接受，便无须赘言了。
杜诗并不为多数人的不尚而消逝，其风雅比兴和纪时事的新乐府毕竟使其得到接受和流传。可以作出这样的推想，由于元稹和白居易从新乐府出发将杜诗艺术特征的讨论集中于这些诗史名篇上，自然可使接受者对这些诗所包蕴的当时历史信息全然揭示出来，又元稹所谓“即事名篇”，强调出杜诗以时事为据，遂成吟咏，时事必然成为这些诗接受的一个重心。后世接受者对杜诗的认同和对史的体验很容易使他们对杜诗的接受发生在诗与史之间，“以意逆志”可见诗(诗学传统)，“知人论世”可见史(史学意识)。这样诗史说也就呼之欲出了。
然而，孟綮《本事诗》载杜诗为诗史，其直接源头应在笔记小说中。李肇著《国史补》，把沈既济的《枕中记》、《庄子》中的寓言、韩愈的《毛颖传》等等，均视之为“史”，盛赞这些作者为“良史之才”。自居易在评韩愈诗文时，也说他有“班马之风”。显然唐人也有把“历史”当作一把尺子衡量文学作品的。唐五代的杂史、笔记小说如《唐国史补》、《唐阙史》、《唐摭言》、《因话录》、《隋唐嘉话》、《朝野佥载》等记载了一些诗人的行踪事迹、创作的轶闻趣事。这些野史笔记所记虽不及正史系统、全面，但在揭示时代特点和社会风貌方面，因少有拘谨、言简意赅而具有独特的价值。其中多有对杜诗记载。创成于大中九年(855)郑处诲《明皇杂录》，其中涉及杜诗五条。该书卷下记李龟年本事时谈及杜甫对其所赠之诗：
唐开元中，乐工李龟年、彭年、鹤年兄弟三人皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年龟年能歌……其后龟年流落江南，每遇良辰胜赏，为人歌数阕，座中闻之莫不掩泣罢酒，即杜甫尝赠诗所谓‘岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落花时节又逢君’。
其书补遗记杜甫弃世前本事引《赠聂耒阳》诗为证：杜甫后漂寓湘潭间，旅于衡州耒阳县，颇为令长所厌。甫投诗于宰，宰遂置牛炙白酒以遗。甫饮过多，一夕而卒。集中犹有《赠聂耒阳》诗也。
叙皇室勤政楼斗鸡一事引杜诗“斗鸡初赐锦，舞马既登床”为证；叙公孙大娘本事时引杜诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》为证；写天宝中兴庆池引杜诗“龙喜出平池”描其原来形貌。在这些引用中，杜诗被或用来证时人本事，或用来证历史事件，或用来证历史名物，可以明见他此时已将杜诗“作历史看把作历史用”了，杜诗已经成为当时历史的一种有效文献。其后这种杜诗接受形式在杂录中被普遍采用。康骈在乾宁二年(895)作《剧谈录》，卷下叙写玄元观风貌时引杜南谒此庙题诗证之有画。范摅《云溪友议》叙写郑广虔事迹李龟年事迹各引杜甫赠诗为证。《唐摭言》(917)是“书述有唐一代贡举之制特详，多史志所未及。其一切杂事，亦足以觇名场之风气验士习之淳浇。法戒兼陈，可为永鉴。不似他家杂录但记异闻已也”(《钦定四库全书总目》，卷一百四十P1186)，在《师友》、《知己》、《轻佻》、《酒失》条各载的杜甫与他人事迹，多引杜诗作出说明。
