我认为课文类研究作业就是一种很好的个性化作业。它是指教师引导学生结合所学课文，选择最感兴趣、最有心得或最有疑问的内容去查找资料或讨论交流，并将研究成果以表达自我的形式呈现出来。例如我在执教《声声慢》时课前让学生查找资料，课上分组交流李清照的多种愁，现选取其中的精彩片段，作为课文类研究作业案例的剖析，浅谈一下我的看法。
首先我引用梁衡先生的《乱世中的美神》导入，“随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已有了答案，可是当我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。”让学生为李清照的命运深深打动，进入课文分析。
接着我（教师）问道《声声慢》被称为千古第一悲情之词，写愁写悲写得最深，从哪些地方能传达出来她如此深重，浓得化不开的愁呢？（分组交流10分钟后，鼓励学生表达自我的个性化看法）
赵月（自己站起来）：我觉得是第一句，首先是她是用叠词，可以让愁使人感觉更加丰富。她的寻觅、冷清、凄惨可以分成三个阶段。
师插话：有层次感。）
赵月：对。（教师插话：怎么讲？）因为她写《声声慢》的时候她的丈夫已经去世，所以说她一个人感到很孤独，开始寻觅。寻觅过后没有结果，或者说她寻觅的结果就是冷清。感觉到冷清之后，她自己内心的感受，就是非常凄惨。
教师：我没有办法讲了，但是我有问题。我们抛开文本，从生活常识来看，人在什么情况下才寻觅？
赵恒：内心有所失落。
学生（小声）：东西丢了。
教师：有两种情况，一是我们的东西丢了，寻觅，但一般不说“寻寻觅觅”；心中失落的时候，怅然若失就“寻寻觅觅”，仿佛一直在找在什么。那么李清照她在寻觅什么呢？
赵月：她和丈夫在一起时候的那段时光。
教师：那段幸福的日子。还有吗？
赵月：还有国家的命运非常凄惨，她想找些出路。
教师：好像在寻找一切，寻找她以前那段所有的美好时光，美好的日子。但最后找的结果只是冷冷清清。
同学们看课本，刚才赵月讲的那个意思其实和文学大家唐圭璋讲的意思是一样的。我找个同学读一下。
教师：我想问问赵月，你刚才看这段话没有？
赵月：没有。
教师：所以同学们应该自信，相信自己的阅读鉴赏能力。
教师：那么寻觅的结果是冷冷清清。这里的冷清是描写什么的？
郝志源（小声）：环境。
王涵：其实这里的冷清的环境包括两个方面，一是周围的环境的确是冷清，冷清还反应出内心的冷清。如果说冷清只是暗示出内心的环境，那么最后的“凄凄惨惨戚戚”纯粹是写心情或者说心理。
教师：理解得很深刻！（学生们为之鼓掌）
教师：我们接着来找，其中的哪些诗句还反映出李清照的愁情。
张磊：“守着窗儿，独自怎生得黑”。可以联想到一个女子，倚靠在窗前，等待着一个永远回不来的人。
教师：这个想象很好，等待一个永远回不来的人。
张磊：而且还是独自，一个人怎样才能挨到天黑。
教师：这说明时间过的慢，说明自己心中――
张磊：非常凄凉，也是空虚。
教师；凄凉、空虚、悲愁，所以才感觉到时光难挨。时间漫长恰恰是内心悲苦、凄凉、寂寞的一种写照。还有吗？
张倩：是这一句“满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？”与上一首的“帘卷西风，人比黄花瘦”这个形成对比，上一首词写的是她思念自己的丈夫。下首词丈夫已经去世，而且国破家亡，然后作者的心情就变得更加的惆怅，“满地黄花堆积”，就让人看到一幅更凄凉的画面。
教师：更凄凉的画面。如果说上面的黄花是飘零、消瘦，但毕竟还是盛开的，还是绽放的，还能让人有一丝怜爱之心，而这里的黄花是“黄花堆积”，已经惹不起任何人的怜爱，所以作者说，“如今有谁堪摘”？更写出了自己的悲情。
其他地方还有，哪位同学来说？找到自己站起来。写李清照的悲愁的地方。
李萍华：“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急，雁过也正相识，正伤心，却是旧时相识。”大雁还在，而她的丈夫已经不在了，所以很伤心。
教师：我们知道古代有鱼雁传书的故事，这只旧时相识的大雁，也许过去曾经给丈夫传过书信。如今呢？我们用一个词来形容。
学生（异口同声）：物是人非。
教师；还有没有？还有最精彩的地方没有人分析。
刘晋阳：有一个疑问。“满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？”菊花是秋天开的……
教师：怎么讲？
刘晋阳：憔悴损，有可能是因为凉风把这些菊花的花瓣吹的一地，可能感觉很凄凉。但是我觉得“憔悴损”还有一层意思，是写到自己。“如今有谁堪摘”也是的，不一定只是说菊花凋零一地，没有人怜爱，也有可能是说到自己，丈夫去世之后，自己也人老珠黄，没有人来怜爱。（教师插话：就是这样）满地黄花堆积，是开得很茂盛，而不是堆积到一起。 转贴于
教师：他的疑问，更加深了我们的理解，这里的堆积可以是绽放的花朵的堆积，也可能花飘零之后的堆积。秋风正急，也有可能是被吹落的花瓣的堆积。
其实这里写菊花，也是暗示自己，以花来写人。
教师：还有一个写的最精彩的地方。我之所以没有说，是因为我没有理解透，不知道她是怎样写愁情的，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。
这里是写景的，这景中我怎么看也没有看出愁情来，同学们看这春天如果是黄昏，下点小雨多么美好而浪漫，她怎么能和愁情联系起来的，哪位同学能帮助我一下吗？
贾珍：春天的小雨缠缠绵绵，暗示词人内心的缠绵，很郁闷那种。
刘晋阳：我认为是这样的，到黄昏点点滴滴，说明她坐了很长时间，看了很久，愁了很久。
贾珍：这里的雨下得很短，而她内心的愁，不会随着雨停而停，就形成了一个反差。
教师：你以为这是什么季节，秋天的秋雨怎么样。
贾珍：很缠绵。
王杰：秋谨有诗云“秋风秋雨愁煞人”。除了李清照的诗，我很快的就联想到《红楼梦》里的《红豆曲》，感觉那个词写的，整个一段词都可以用来描述李清照后期家破人亡那种情感：“展不开的眉头，挨不完的更漏。”“照不见菱花镜里形容瘦”。感觉“点点滴滴”的愁情，和李清照后期灵魂的那种愁苦或者很多情感，总是缠缠绵绵环绕着自己。
教师：我的理解，秋风秋雨本身就给人以哀愁的象征，而且王杰刚才讲“点点滴滴”一种愁情反反复复地缠绕自己。我问一下“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，它不是滂沱大雨，而是点点滴滴的细雨，你能听到吗？什么时候才能听到。那么李清照听到这种雨打梧桐的声音到底怎样的感觉？
（见学生没有醒悟，教师引导学生看课件上关于“梧桐细雨”的诗句。）
教师：梧桐细雨是中国古典文化中一个经典的意象，我们来看一些诗词你就会明白了。结合这几首诗，我找同学谈一谈，梧桐秋雨给你怎样的感受？看你口中念念有词，王毅。
王毅：秋天梧桐叶子落了，打在上面，给你一种凄冷的感觉。还有黄昏。
教师：对，黄昏也是中国古典诗歌的一个意象。
赵星：应该和“满地黄花堆积”对比一下，也就是说，黄花是风可以吹走的，黄花的愁是可以带走的。而后文的愁即使雨停了，也带不走。也就是说她愁非常深。
刘代磊：我是从白居易《长恨歌》中的诗句去感受的。“春风桃李花开日”是一种万物盛开的景象。“秋雨梧桐叶落”秋天的绵绵细雨打在这已经发黄梧桐叶上，梧桐叶随风慢慢地落下来。显得十分的凄凉，一种深秋的孤独与寂寞。而且是到了黄昏，雨停后，雨在树上点点滴滴落下来，反映了作者内心的寂寞与孤独，觉得自己生命是一种悲凉。
教师：我们班学生的水平的确非常高，只是有时同学们不自信。
教师：在这里我们知道秋夜漫长，雨声敲打在已经败落的荷叶之上，那种声音，只有夜深人静，难以入眠的时候，只有心中极端苦痛的时候才会听得如此真切，那一滴滴的雨声，敲打在荷叶上，也敲打在梧桐叶上，更敲打在词人的心里。李清照最后一句诗喷薄而出，直抒胸臆。“这次第，怎一个愁字了得！”这就是李清照无法言说，也说不尽的愁情。
布置课文类研究性作业是要在探索中培养学生的科学精神。苏霍姆林斯基说：“在人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，就是希望自己是一个研究者。”语文学科的人文性决定了语文教学中教师不仅要“教语文基础知识，训练语文技能，强化解题方法”，更要鼓励学生主动探究，引导学生挖掘自身的创造潜能，让学生在学习过程中获得成功的体验。
1、轻视语文
轻视语文的学生表现为对语文的学习抱可有可无的态度，认为语文以前学得不错，平时可以放一放，考试前临时抱佛脚。
2、应付老师
没有明确的学习目标和学习计划，从不对学习中遇到的问题作积极的探究思考，很少对学过的知识进行系统的归纳和整理，更谈不上读一些课外书籍，学习始终处于被动状态。
3、心存侥幸
有些学生大搞题海战术，一套资料接着一套做，对老师提出的紧扣课本、多读文章的要求充耳不闻。还有一些学生，甚至连题也不做。他们抱着“碰运气”的心理，期待着考场“超常发挥”。
在教学过程中我慢慢发现了阅读的巨大作用。像苏联教育学家苏霍姆林斯基的观点：“愈是困难的学生，在学习中遇到似乎不可克服的困难愈大，他就愈需要阅读，阅读能教他思考，思考会刺激智力觉醒。”
所以在阅读教学中，我通过以下几种方法唤醒学生的思想，使他们对阅读产生兴趣，给他们插上阅读的翅膀。
一、创设情境，激活形象
语文教材呈现在在学生眼前的只是一行行文字符号。如果不发挥联想展开想象，不懂得创设情境，那么出现在头脑中的可能只是只言片语所代表的抽象概念，而不是生动画面。这样，就不可能融入作者所创设的意境之中，作者在作品中所要传达的意蕴学生很难理解，更没有美的欣赏可言。
如阅读戴望舒的《雨巷》时，我们如何去理解“丁香一样的姑娘”？首先我们要明白丁香在古代诗文所具有的特点。李商隐的《代赠》用“丁香结”也就是丁香的花蕾来象征诗中女子的愁心，诗人用春风反衬丁香的愁；李把“丁香”与雨中的惆怅连在一起，用雨中的丁香作为人的愁心的象征，诗人用迷离的细雨衬丁香的愁；王十朋把丁香人格化，用拟人的手法写出了丁香的淡雅、隐忍以及愁绪。总之，虽然写法不同，但在古典诗词中，丁香与愁结下了不解之缘。在梅雨季节，江南小巷阴沉潮湿，两边是寂寞人家，间或有人匆匆走过。我们可以把“雨巷”虚化为一条追求之路，怀着渺茫希望的“我”在雨巷徘徊不前，“我”在等什么呢？“丁香一样的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。丁香可以象征诗人心中的理想，这种理想是高洁的、美丽的。但是这种理想即如丁香姑娘一样，稍纵即逝，不可把握，给人暂时的安慰，留下的却是永久的怀恋和无限的惆怅。
二、沟通文章内外，领略内涵
作为教师的我们和学生，我们的人生阅历、文化底蕴、思考背景，语言修养都不在一个层面上，这中间的距离有时非常难以逾越。教学中，需要通过我们的引导架起作者和学生之间的桥梁，让学生走近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通、内涵上的感悟。
在学习杜甫的《登高》的时候，讲到“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”时我们经常会讲这一句所包含的八层意思一层：悲秋―季节的凄惨；二层：家乡悲秋不及万里外悲秋；三层：定居万里他乡者悲秋不及天涯游子悲秋；四层：短期天涯游子者悲秋不及长期者悲秋；五层：长期少年天涯游子悲秋不及老年垂暮天涯游子悲秋；六层：老年垂暮但身体健康者悲秋不及身老多病终年漂泊悲秋；七层：身老多病终年漂泊者平日悲秋不及登台眺望满目萧然时；八层：登台眺望满目萧然时有亲友在旁者不及孤独一人独自登台 。
三、放飞思绪，彰显个性
我国高校语文教学中古典诗词一直是教学重点，这些经典作品是以古汉语语言为表现手法为我们提供古典的情感体验和审美经验。在高校语文教学中应以诗词文本赏析为主，避免教学形式大于内容。目前，语文课堂广泛应用多媒体等现代计算机技术，这种形式超过内容的模式喧宾夺主，淡化了语文诗词教学内容。教育部在大学语文教学大纲中提出：“学生是语文学习的主人。在教学过程中，要加强学生自主的语文实践活动，引导他们在实践中主动地获取知识，形成能力，避免繁琐的分析和琐碎机械的练习。”著名教育家苏霍姆林斯基认为：“语文课堂上，让大学生通过自己的努力所理解的，才能成为自己的，这才是真正掌握的知识。”因此，高校语文课堂上的文学诗词教学要体现并达到语文新课程的教学理念，要避免授课形式的过分花样化，在基于古典诗词文学教学的根本目的上，应加强语文实践活动，引导学生在实践过程中自主选择，认真思考，探索创新。以下笔者就高校语文教学中的文学诗词鉴赏教学来具体分析。
一、语文课前预习：知诗人，解诗题
唐代诗人白居易曾提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点，这既是古训，又是历代文人对文学诗词创作的一种概括。中国古典诗词创作通常是将自然风光、四季交替与明月阴晴圆缺或周边人事的悲欢离合巧妙糅合，构筑出天人合一的审美意境。诗词常常是作者的经历、思想、情感的外现。因此，在高校语文文学诗词鉴赏课程中，学生在课前要对诗人所处的创作时代、人生经历、诗词精神内涵等“创作背景”有所研究，这有助于我们准确理解诗歌的内容及所抒发的情感。
一是要在课前查询预习，了解诗人的生平、经历、主要成就以及一些趣闻轶事，用这种方式来了解诗人所处时代与创作经历。在语文课前，让大学生利用各类学习资源（图书、网络、媒体等）进行了解诗人，通过收集整理作品的背景，培养了学生对资料的整合能力，并且有助于学生对文学诗词意境的理解和对整体感情基调的领悟。二是了解文学诗词的创作背景，解诗题：从《文心雕龙》中说：“情以物迁，辞以情发”。这些流传千古的文学佳作都是诗人在人生不同阶段、相对独特的自然环境下、所处事情中等情况下因触动内心情感而创作的文学诗词。例如：唐代诗仙李白的七言绝句《赠汪伦》的赏析中，授课教师可先讲述汪伦用计诚邀李白到桃花潭做客的轶事，来引起学生的学习兴趣。两人相聚临别时，李白即兴写下《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”于是这首诗就成为歌咏友情的千古名篇佳作。如此，学生会在兴趣大增的同时加深对此诗题的理解。
二、文学诗词鉴赏要求：抓字眼，明诗意
古典诗词的创作有其独特的特质，作者利用前后字词内容的“对仗” “平仄”“押韵”等文学手法，使作品内容丰富多变并突出了汉语的表现力。文学诗词的前后呼应与内容升华，诗词具有抑扬顿挫的鲜明节奏，回环往复的韵致读来令人豁然开朗，为作品带来诗句的形式建筑美和深刻的内涵。而前后语句的押韵与平仄使人读起来朗朗上口，带来诗词的音乐律感之美。
古代文人在进行创作时利用词序的倒置、语句的浓缩、前后成分的省略等手法，这成为今天大学生赏析文学诗词的障碍。在这个教学环节中语文教师要运用多种方式，具体的教学方法简称“换、留、扩、补”四个关键点来对赏析的佳作进行解字析句、排除难点疑点，从而达到明意和扫除赏析障碍的目的。1.在赏析文学诗词时，更换一些古今用法、意义存在差异的字词，把这些字词更换为另一个词称之为“换”。如“儿童急走追黄蝶”的“走”古今意义差异较大。但更换的词语通常不及原文中的词语传神，例如：“春风又绿江南岸”的“绿”字，更换为“到、过、来、回”等字，与原文比照不能更好地传达作品的意蕴。2.在高校语文教学中，学生在赏析文学诗词时理解文学作品要保留古今通用的人名、地名、词语等称之为“留”。例如：在诗仙李白名作《赠汪伦》中的地名“桃花潭”、 人名“汪伦”和古今通用的名词“岸上”“声”等词语，在解析全文时候中要有所保留。3.把古典诗词中浓缩的词语，按照今译展开称之为“扩”。例如：柳宗元《江雪》中的“孤舟蓑笠翁”扩展为今译： 有一位头戴斗笠、身着蓑衣的老渔翁，在一条孤单的小船上。4.对古典诗词进行补充，来增添诗词中留白成分称之为“补”。如唐代诗人贾岛的古诗作品《寻隐者不遇》中的“松下问童子，言师采药去”，这句诗词中省略了人物是谁问和问的内容，在对诗词赏析时要给予补充使之意思完整。高校语文教材中选取的文学诗词通常是篇章构思新颖、主题立意高远、语言底蕴深厚的千古名篇佳作。语文教师在教学中，要抓住诗词中生动传神的字词来引导学生在剖析其语言中品味赏析。
三、品读文学诗词：想意境，悟诗情
古典文学诗词往往只有短短的几句，所描绘的内容通常是自然场景、生活场景或表达个人所思所感的情景相融而成的文学境界。文学诗词语句精美的标准是看其内容是否恰到好处地表现了诗的境界，优秀的文学诗词在字里行间中满是意与境的和谐统一，字句珠玑所传达的感情表达的总是淋漓尽致。文学理论类学者把“意境”作为衡量文学诗词优劣的标准之一，意境之美也是基于通过优美的字词搭配来表达。因此，高效语文课堂中的文学诗词鉴赏的教学难点是对诗词的深层感悟。宋代诗人陆游曾云：“纸上得来终觉浅，心中悟出始知深”，这句诗道出了文学诗词鉴赏的真谛――“诗贵悟”。由于优秀的古代诗词本身所包含的语言美、意境美、韵律美等，对于读者的感染力非常强，因此高校语文课堂上，教师要关注引导学生感受诗中蕴涵的情感及对诗中意境的想象与感悟。为了达到这个教学要求，教师要运用多元化的语文教学理念，使语文文学诗词鉴赏教学丰富起来，通过渲染意境让学生入情入境。例如，在赏析诗人陈子昂的代表作《登幽州台歌》中：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下”，这首诗中并没有描绘很具体的场景与人物，但因在诗中表现了“心事浩茫连广宇”的空旷时空，这种只可意会不可言传的诗词中透露了诗人 “生年不满百，常怀千岁忧”的壮志难酬的复杂心情，令我们久久回味。
文学诗词鉴赏中意境显得尤为重要，以下笔者以文学诗词中与“秋雨”相关的作品进行说明：伴随着斗转星移与四季交替，走过风花雪月的时空，那些风雨相伴的日子中，触动了诗人细腻多感的心田，吟咏出流传千古脍炙人口的文学佳作。今天，让我们品读这些文学作品中的流年，感受那时那地作者独特的思绪与感悟。诗人王安石的代表作《江上》：“江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊，青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。风格萧散疏朗，清丽婉约，传达出浓郁的文人墨客的审美情趣。诗人白居易在《秋雨夜眠》中写道：“凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。”秋夜的雨声敲打着人们的心灵深处，在四季的年轮中，秋夜的雨就如同人生的中年后阶段，经历了沧桑，有着人生浮沉后的沧桑之感，然而更多的是岁月洗礼后的沉静。诗人李商隐在《宿骆氏亭怀崔雍崔衮》中描绘了秋雨的场景，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。春天的雨浪漫，夏日的雨倾盆，而秋日的雨淅淅沥沥，点点滴滴地融入诗人的心田。秋雨对于历尽坎坷的人而言，更多的还是惆怅和哀伤。有时候反而欲说还休，却道天凉好个秋了。王维中年时期的作品大多带有一丝感悟与禅意，在佳作《秋夜独坐》中描写了秋夜的雨，诗人在雨天的孤寂场景中忘怀得失，在灯下心静如镜，悠然听“雨中山果落，灯下草虫鸣。”山果落地、虫鸣山岩的声音夹杂着淅淅沥沥的雨声像是山林中一首优美动听的小夜曲。此外，宋代诗人文同的《北斋雨后》描写了秋雨之后的美妙场景，“雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花”。在他们的笔下，秋季的雨天是空旷的、静谧的，带有浓浓的安闲而疏淡的情感，就像生命的自由境界，随遇而安般的自然适意，在宁静淡远之中透出生机勃勃。
有意境的诗，都是有“韵味”的诗。诗人李商隐以《锦瑟》为意境的代表作也值得我们反复细细品读：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”通过既鲜明又朦胧的诗词意象，曲折地表现了作者的感怀情思，可算是韵味之致的典型佳作。因此，一首诗要有隽永的诗味，就不能只有表象的简单含意，而是要有“韵外之致”。
【关键词】阅读 古代诗歌 民俗
一、了解民俗可以消除我们的误解
比如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗千古传颂，但其中的“床”究竟是不是我们平日里所认为的坐具或卧具呢？非也。在古代的农村，一般是聚族而居，在打晒庄稼的禾场上，一般都有公用的水井，为了安全起见，于水井四周围以栏杆或篱笆。这水井的“栏杆或篱笆”便是诗中所谓的“床”。每到黄昏，月亮东升，如在夏季，便有老人在井边纳凉闲话。
二、了解民俗可以使我们更透彻地理解诗歌内容
杜牧《清明》诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”意境迷蒙动人。有人曾说：“这首诗的好处，好在不讲出‘欲断魂’究竟是怎么一回事。他不说，且叫你去领会。然而，“欲断魂”三字到底该如何“领会”？春雨的意象一般连接着清新、愉悦，生命力，此处却分明透出“行人”的黯然神伤。这正是古代村社生活的风俗所致。福建《建阳县志》中载：“请明日宜晴恶雨，晴则麦熟棉花熟。”湖南《新天县志》中说：“是日宜晴，俗云清明晴，万物成。”又甘肃《宁州志》云：“清明前后，夜雨无麦。”可见，在农人心中，最忌讳清明下雨，认为下雨对农作物不利。若是对古代村社生活毫无了解，自然无法领会诗中唐代农人“欲断魂”的心思：诗中的“欲断魂”与“祭祖”无关，关乎民俗生活。再如孟郊的《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”曾两度落第的孟郊看花时为何会有“春风得意”之感？依唐制，在秋季举行进士科考试，次年春天发榜，新进士有雁塔题名、宴集曲江、杏园之殊。这时牡丹正开，新进士策马赏花，自然掩饰不住心中的狂喜。
三、关注民俗还可以从诗歌中了解当时的社会风俗
如唐代诗人惯于从日常生活中汲取诗情，因此诗中往往透露当时的市井风俗。如刘驾《上巳日》：“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。”此时上巳日（三月初三）已演变为市民社会中单纯踏青春游的节日，此诗不仅记录了都人上巳踊跃游春的繁华场面，而且点染出市民人格中热爱生活，肯定生命的昂扬气象。唐代以后，诗歌的描写内容逐渐平民化，由贵族阶层转到了市井生活，市井风情在诗歌领域有了更丰富的展现。明代唐寅的《阊门即事》就以赞赏的口吻歌唱苏州热闹非凡的市井生活：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市买何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。”热闹的集市，华丽的建筑。来自四面八方的人流，构成了一幅画图难工的市井图。
四、关注民俗能更深入地走进作者的内心世界
阴历八月十五为中秋节，民间以天上月圆为佳节，反映了人们希望团圆的心理。人们于秋高气爽、桂子飘香的中秋时节，食月饼赏月光，以示“天上月圆，地上人圆”之意，天文与人事相合。中秋佳节所包含的传统文化内涵，所凝聚的民族文化心理结构和情感结构，其丰富性可能仅次于春节。古典诗词以中秋为题的作品难以胜计。而了解了这点，就能更完整地解读苏轼的词作《水调歌头明月几时有》。
宋神宗熙宁九年(1076)，苏轼时任密州刺史，中秋之日他举首望月，不禁怀念起弟弟苏辙来，中秋月圆，是亲人团聚之日，可此时兄弟二人天各一方，无法聚首，思念之情油然而生，于是饮酒赏月之际，词人浮想连翩，挥笔写下这首传颂不衰的中秋词：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”本篇历来被推崇为中秋词的绝唱。
总之，了解诗词中的民俗能够消除我们的误解，使我们更透彻地理解诗歌内容，了解当时的社会风俗，从而更深入的走进作者的内心世界，因此，诗词赏析应在对民俗有一定了解的基础上进行。
参考文献：
[1]韩烈文.古诗教学的民俗视角[J].成都教育学院学报. 2006(01).
盛唐时，杜甫、顾况等写有一些通俗化作品，但杜甫、顾况的通俗化主要源于社会变迁中纪实题材表达的需要，“凡出处去就，动息劳佚，悲观忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗，读之可知其世”，并非对通俗化审美的自觉追求。中唐诗坛在通俗化审美倾向方面则有了高度发展，文人之间以俗趣相尚，如元稹《酬翰林白学士代书一百韵》诗云：“翰墨题名尽，老阴听话移。”句下注云：“乐天每与予游，从无不书名屋壁，又尝于新昌宅听说《一枝花》话，自寅至巳犹未毕词也。”一个时代的审美意识或审美思潮的变化往往直接影响到一个时代的文学演变。中唐诗坛之所以走向“俗化”，呈现“俗”的风格特征，很大程度上就是由在审美追求上倾向“以俗为美”造成的。而禅宗，一般认为其代表了佛教的世俗转向，它抛弃经典仪轨，教义朴素，“行往坐卧，应机接物皆是道”，在日常生活中实现成佛理想，把出世之佛教完全变成了世俗化的佛教。禅悦之风既然风靡此时的士林，那么，禅宗的世俗化特征必然会对士大夫们的思想产生影响并在其文学创作中有所表现。白居易是唐王朝盛衰转型期新兴庶族的诗歌大家。在他身上，醒目而自然地混合着功利的、道德的、肉体的、享乐的、宗教解脱的等等各种层次的人生追求，这使他成为一个真正能代表士人实际精神面貌的诗人典型。我们以白居易为例看看禅宗人生观如何与中唐士人们的生活、创作相互协调。
白居易曾将自己的诗分为讽喻、感伤、闲适几类，这表明他清楚自觉地将自己的人生划分为截然不同的几个方面，努力在外在政治和内在精神世界之间进行协调。白居易任左拾遗时，曾激烈地以诗干政。中唐士大夫并非没有政治抱负，他们身上因袭着儒家传统的社会责任感和道德使命感，希望从根本上参与对政治法律秩序和文化秩序的整治，以图重振国势，实现中兴梦想，因此，他们也曾积极地干预现实，锐意进行改革。这一点反映在文学创作中，便是写民生疾苦，“救济人病，裨补时厥”。然而，改革并不顺利，政治的腐败没落不仅使他们难以施展自己的政治才能，反而在政治斗争的漩涡中频遭挫折和打击，“永贞革新”失败，柳宗元、刘禹锡等八人同时被贬为偏远之地的司马，饱尝迁谪流离之苦。白居易自己也因武元衡事，被贬为江州司马，政治理想无法实现，原来用以说明个人存在意义的政治秩序、社会理想，现在都变成了与个人存在不相干的东西，个人存在的意义只能向自身寻求答案。佛教恰恰是以人生问题为出发点和归宿，以人的生命解脱为根本旨归。禅宗认为人的本性清净光明，将生死解脱归结为人的本心自性的觉悟。人之所以不能超脱、自由，在于“目前有物”，用知解、功利的眼光看待世界。在禅宗这里，强调了对人的“自性”和对世界真存面貌的追求，人生态度就不是为出世而消极的随缘说法，而是出世而入世，以超然心态人世，以平常心为道，“饥来吃饭，困来即眠”，不为物拘，任随自然。“平常心是道”是马祖道一提出的，与白居易或师或友的惟宽、智常、如满都是马祖弟子。《旧唐书・白居易传》说：“居易儒学之外，尤通释典。常以忘怀处顺为事，都不以迁谪介意。”从这段记载中可以看到，“平常心是道”所蕴含的忘却世情、不为物拘、任随自然已成为白居易人生观的构成因素。白居易用“平常心是道”来平息内心的焦灼与矛盾，泯灭外求的欲望，卸下心灵的重负，“还原”自己普通世俗人的“本来面目”，以把握当下、及时行乐来身体力行普通人的生活情景。他的闲适诗将这一种心态表现得尤其鲜明。
白居易的闲适、感伤、杂律诗所表现的题材内容和讽喻诗同样具有极强的世俗性特征，但关注点不同。讽谕诗是以客观社会现实为对象，体现诗人的“兼济之志”，是对杜甫写实精神的继承；而闲适、感伤、杂律诗是以个人为中心，表现个人日常生活中的种种体验和情绪情感，体现他的“独善之义”。这类作品是中唐诗歌的主流，也是白居易后期作品的主流。秋雨夜眠是诗人们常写的题材，杜甫有《茅屋为秋风所破歌》，白居易有《秋雨夜眠》，两相对照，盛、中唐诗人不同的情怀就十分清楚了。杜甫面对秋天的风雨悲壮地唱出，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，由自己风雨飘摇中的茅屋想到战乱频仍、残破不堪的国家，想到天下的寒士，其博达的胸襟和崇高的理想令人景仰。白居易的《秋雨夜眠》则是这样写的：
凉冷三秋夜，安闲一老翁。
卧迟灯灭后，睡美雨声中。
灰宿温瓶火，香添暖被笼。
晓晴寒未起，霜叶满阶红。
一、诵读法在小学语文教学中的现状分析
诵读是一种把无声的文字转化为有声的语言，把单纯的视觉活动转化为眼、口、耳、脑并用的综合活动，从而加强对书面语言的感知和理解，深入领会作者思想感情的阅读方法。诵读法在我国语文教育历史中占有重要的地位。《论语》中就提出“诵诗三百”，《荀子劝学》也有“始乎诵经，终乎读礼”的记载并强调“诵数以贯之”。南宋朱熹更是对诵读提出了具体的要求“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”而当代著名教育家叶圣陶也指出“要让学生充分的读，不能让老师的讲代替学生的读”，还谈到“吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉间，内容与理法化为读者自己的东西了。”朱自清也提倡“语文教学要从朗读下手”。由此可见，我国历代教育家都对朗诵法推崇备至。
目前小学语文教学中普遍存在的问题就是读得不够。苏霍姆林斯基指出：“在小学的阅读课上，实际读得很少，而关于阅读、关于所读的东西的谈话倒很多。阅读常常被各种各样的‘教育性谈话’、‘教育性因素’所取代了。”叶圣陶也曾批评“现在的国文教学，在内容与理法的研究上比以前注重多了；可是学生吟诵的功夫太少，多数只是看看而已。”诵读法在小学语文教学中有着其他教学手段无法替代的作用。合理地运用诵读法不仅可以增强学生的阅读感受力、理解力、欣赏力，还可以丰富语言积累，培养语感，激活思维。随着语文教学课程的改革，各种教学方法层出不穷，诵读法在其中的地位并没有受到影响，反而在《义务教育语文课程标准》中得到了充分肯定，尤其是在小学语文教学中的作用更是受到重视。
二、诵读法在小学语文教学中的作用
（一）诵读有利于丰富语言积累，提高学生的口头表达能力
在《义务教育语文课程标准》中，各学段关于朗读的目标中都要求“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”。诵读是将无声文字转化为有声语言的艺术。在诵读文章的过程中，学生不仅可以认识字形、读准字音、弄懂字义、学会使用标准、规范的普通话，还可以巩固对文章的记忆，初步感知文章中生动的形象，积累大量优美的语言，培养语感，学会用规范的语言进行口头表达。
（二）诵读有利于提高学生的阅读理解能力
阅读是运用文字获取信息，认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。叶圣陶先生说：“阅读自有它的目的，主要在真正理解所读的东西，从而得到启发，受到教育，获得间接经验，从而提高觉悟，丰富见识。”反复不断地诵读能激起学生的情感共鸣，进入文本与作者对话，帮助学生体会作者隐藏在作品中的情感态度，加深理解和体验，从而受到情感熏陶，提高对社会、生活的认识和感受能力。
（三）诵读有利于提高学生的写作能力
张中行先生说“你不读，或读而不熟，有了意思，可用的表达框架茫茫然，拿起笔就难于得心应手。反之，多读，熟了，笔未着纸，可用的多种表达方式早已蜂拥而至，你自然可以随手拈来，不费思索而顺理成章。”诵读的过程本身就是一个积累素材、丰富情感的过程。学生通过朗读文章积累词组、素材、丰富情感。另外，通过朗读使学生对文章的艺术特色、表现手法、结构安排以及文章立意等方面也有所意会。这些技巧方面的积累对写作大有益处，是写好作文的关键。
三、《秋天的雨》教学中诵读法的运用
《秋天的雨》选自于人教版小学语文三年级上册。本文文质兼美，情深意浓，名写秋雨实写秋天。作者陶金鸿以秋雨为线索，通过比喻、拟人等手法和总分总的写法，从秋天的色彩、秋天的香味、秋天的声音等几个方面生动地描绘了秋天的美景。通过充满诗意的语言体会秋天的美好，是本课教学的重点也是难点。义务教育语文课程标准要求教师在教学时应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深体验，有所感悟，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。根据课标要求，我的整个教学设计立足点是：通过创设情境和多种诵读方式来激发学生的阅读兴趣，引领学生自读自悟，倡导自主、合作、探究的学习方式，让学生在诵读的过程中加深对文章情感态度的理解。同时，通过模仿句式练习，帮助学生积累语言、运用语言，让学生发现生活中的美，提高学生的语言表达能力。
（一）把握整体，局部突破
在以展现秋色的视频和图片为媒介揭示课题之后，请学生们听配乐朗诵，通过音频范读整体感受秋天的雨。随后鼓励学生单读并从不同的角度和方面谈自己的初读体会，从而理清文章的脉络，找到每一个自然段开头的总起句，从整体上把握文章内容。最后，从“一把钥匙”入手，带领孩子一起走进课文，去欣赏秋天的美景。学生是学习的主体，鼓励学生自主阅读，自由表达，充分激发他们的问题意识。
（二）加强语言文字的积累和运用
识字和写字是阅读和写作的基础，也是贯穿整个义务教育阶段的重要教学内容。课文中的生字有很多是读轻声的，教学中，我将这些词语进行了归类，让学生借助字典、词典读准字音、理解词意，并让学生之间互读，让学生自己在读的过程中发现词语的规律，积累词语，提高教学效率，做到有的放矢。语文教学应培养学生自主学习的意识和习惯，引导学生掌握语文学习的方法，为学生创设有利于自主、合作、探究学习的环境。
新课标要求教师要引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维。本文有许多优美的词句，在教学中，我注重引导学生去自主发现，不以教师的解读来替代学生的思考。比如“五彩缤纷”，我通过找近义词的方法让学生体会词语的意思。其次，我结合本文的重点句式“它把什么颜色给谁，谁像什么”进行口语表达练习指导，让学生通过观察画面发挥想象，进行口语的迁移训练。重视在语文课堂教学中培养学生口语交际能力，将阅读教学和口语交际教学有机结合，相互促进。
（三）在反复诵读中感悟文本
语文大师庄文中曾说过：“诵读是一种目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情，意会其理的综合阅读活动；是字、词、句到段篇，从文字到语音、语义，从表层意思到深层含义、潜在情味的全面感知。”教学中，我通过音乐、图片等音像资料的渲染，营造良好的氛围，通过教师范读、学生齐读、分段朗读等多种诵读方式让学生走进文本，感受秋天的美，感受课文语言文字的美。在诵读的过程中充分遵循学生的个体差异和不同的学习要求，给予适当的指导、引领和点拨。根据学生的理解，选择性地进行对句子的诵读指导，运用音乐、图片等多种教学资料让学生对整个句子所描写的景物既有了形的感知，又有了情的体验。让学生在诵读中通过品味语言，体会文章的思想感情，并学会用合适的语调朗读来表现自己对文本的理解。
诵读不仅在读，还重在诵，熟读精思成诵。新课标也提出“有些诗文应要求学生诵读，以利于丰富积累，增强体验，培养语感。”本文短小精悍，层次分明，语言优美。文中大量使用比喻、拟人等修辞手法，富有儿童气息的诗意语言更是贴近学生的实际年龄。加强对本文的诵读不仅可以丰富学生的语言词汇积累，更为写作教学提供了良好的素材。
四、结语
有人认为，“通过诵读可以培养学生语感，把握言语的音韵美，品味言语的含蓄美，感受言语的形象美。”也有人认为，“诵读是在短时间内，运用到最多感官的教学方式，多重的刺激，必然带来更大的信息量。”诵读法作为一种教学方法在小学语文教学中的运用具有举足轻重的作用。小学语文教材大多是经典之作，加强对这些作品的诵读不仅能使文学作品中具体生动的形象渗入学生的心灵，使学生受到情感陶冶和审美教育，还可以为学生形成正确的世界观、人生观，价值观，形成良好个性和健全人格打下坚实的基础。我们应当在小学语文教学中合理地运用诵读法，并且在继承中有所发展和创新，让诵读法在新课程标准的引导下发挥更大的作用。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[Z].北京：北京师范大学出版社，2011.
[2]冯婉莹诵读法在中小学语文课堂上的运用[J].职当代教育理论与实践，2015（7）：26-28.
[3]曾美佳.让声音开启心灵之门―重谈诵读法在语文教学中的作用[J].大语文论坛：39-40.
[4]史尔娜.浅析诵读法在语文教学中的意义[J].科学时代，2013（16）.
??檐珠滴落，敲碎夜的宁静，宛如天边云宫的木屣拖踏。
??走到阳台上，体验着这一种惊喜。楼下院灯，用明亮去迎接水花的绽放；附近低矮的灌木丛里，杜鹃缀红，栀子露白，晃动沐浴后的柔肩。风，断续吹来，雨丝变幻了节奏，霎儿竖琴，霎儿弯弓，在光和透明中游弋。
??校园路，隐隐约约，间断反射出路灯潮湿的光晕；两侧蓬起的黄桷树，曾经用繁枝叶茂的华盖搭成绿荫廊道，这时只剩下依稀可辨的轮廓。
??雨，渐渐致密。用无形的力度，雕刻着自然的朦胧。
??回坐到沙发上，随意变换了电视频道。
??很诧异，因了不经意的一瞥，屏幕上飘逸的舞姿，立刻凝聚了目光和心神，我竟对舞蹈产生了好奇和兴致。
??独舞《秋》。
??舞台布景，简洁干净，最为己喜。灰蒙的天，微微偏冷的色调。山峦隐约，清淡的远枫；近处一树苍劲，蓬开的树冠，存几叶执着，不舍离树随季节行走。
??我对姿体语言相当陌生，习惯地用自己的思维去诠释。那青年男子，一袭灰白的长衫，以现代舞中少见的装束，移译出秋之韵涵。时而激昂，他挺身向秋霁奔飞，衣衫扑扑作响，似山鹰凌空搏击，全然无萧瑟；时而静寂，他卷躯匍匐地上，开口的袍袖散撒，如枯叶依恋归根，悲凉在零落。小提琴流畅抒情的主旋律，夹杂二胡的曲调凄美，揉和出旷远和沉着。聚光灯贴身追踪，他是旋舞的秋风，荡涤染尘的乡路；他是地上堆积的叶，随风拂起，又潇潇洒洒铺回，一季淅淅挲挲的绚丽。他是肃杀的潜影，他是浪漫的冬使，他在渐暗渐弱的灯光里消失，那一只最后南飞的孤雁。
??抽象的舞台词汇，演绎了秋的意蕴。而这样的抽象，在自我意识的春季里，迸生出秋的感性来。
??翌日清晨，雨已住。携了教案，往主楼走去。
??正待穿过林荫道时，突然，一幅奇景出现了！地面上层层叠叠，铺满了黄桷树的落叶。
??落叶，落叶，一路明黄。在周围草坪嫩绿的对比下，格外醒目。
??不可思议的“秋”，被一夜春雨送来。雨水洗净的枯叶，清澈入骨，在晨光里闪闪发亮。无霜而和煦的“秋”径，裸枝集结了秋的天高，金色暗示了秋的丰硕，通透传递了秋的深邃。在这条过往千百次的路上，第一次触到明快的秋。
??“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。”宋词人黄庭坚的句，应景而出。
??扫路的清洁工，给我的惊讶作了解答：黄桷树天生很独特，先前在什么时候移植，而今就在那个季节落叶。它的生命力极强，落地生根，岩壁上也能成活，是山城重庆的市树。
??我抬头往树梢望去，仍带秋容的枝干上，桠缝中已经冒出玉兰花似的芽苞，立冲冲的向天生。呵，秋色关不住，春风已上头。
??心怀秋的喜悦，想起《秋》的舞姿，有一种感觉油然而生，记得英国哲学家休谟说过，幸福体验有三种成份：有所作为，得到快乐，休息懒散。
一、总结，让要点更加清晰。
1.概要式。此种方法较为传统，但也不可忽视，它的优势是教师对当堂课的知识进行梳理归纳，可加深学生对课文重、难点的把握，强化学生印象。避免枯燥乏味，应注意用语的简练与雅致。
如：《道士塔》：归纳历史散文的特点：1.感情真切。敞开真实生命，忘情表达爱憎。2.想象合理。倾听历史足音，断想历史片段。3.语言精妙。诗化的语言，细致地描绘，收放自如，启人深思。
2、点睛式。即使身画龙，结尾也务必要点睛，否则学生对文章的理解往往只停留在表面的感性认识，缺少理性升华，这种方法对散文类文章尤为必要。如：
《泪珠与珍珠》：文中“泪珠”频频出现，而“珍珠”仅出现过一次，那么“泪珠”与“珍珠”究竟有着怎样的关系呢？这是把握本文主旨的关键所在。文章含蓄而富有韵味，在讨论分析后教师应点明：珍珠和泪珠同样美丽珍贵，他们都是经过了种种忧患与苦难而孕育成的，文中所写的每一个关于“泪珠”的事例无不包含着人生种种的苦痛，“珍珠”就是人在经历苦难后孕育在心中的最宝贵的情感。
二、拓展，让知识更加丰富。
l、辐射式。即由点而面，对所学重要的知识点进行拓展、深化、系统化，弥补因课堂时间的有限而造成的知识的局限。如：
《雨霖铃》：本词是一首抒写离愁的词，鉴赏时主要是通过词中的意象来体味词人的情感。学完这首词后，可补充一些其他写离愁的词，从而让学生掌握一般写离愁的意象。于是我设计了“离人心上秋”这个环节。
离人心上秋：试找出下列句中寄托离愁的意象。
1.江上柳如烟，雁飞残月天。(温庭筠《菩萨蛮》)
2.一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。(贺铸《青玉案》)
3.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。(欧阳修《踏莎行》)
4.彩舟载得离愁动，无端更借樵风送。(贺铸《菩萨蛮》
5.芳草无情，更在斜阳外。(范仲淹《苏幕遮》)
小结：寄托离愁的意象有：柳、烟、雁、残月、春水、舟、草等。
2、引泉式。说到底也是对课堂内容的一种拓展，由课本内容引入与之相关的“活水”，它虽然没有上述的“辐射式”那样能有效地将知识整理归类形成系统性，但它能开阔学生的视野，拓宽他们的知识面，提高学生学习语文的兴趣，尤其是对学生课外阅读及写作是一种很好的指导。如：
《项脊轩志》：学完课文内容后，教师可作小结：艺术地处理生活细节，真切地表达深挚的情感，这种借平凡的生活片段来抒发亲人间深情的表现手法，并非归有光一人独有，下面，让我们来一起欣赏两段精彩的文字，好好感受一下这种表现手法的感人魅力。接着指导学生品读韩愈《祭十二郎文》和袁枚《祭妹文》节选，两文都是选取一些细小的事，但对亲人的这种怀念之情却充溢其中。文章选材角度都很小，都写的是身边琐事，经过作者的巧妙剪取，读来令人荡气回肠。这对我们的写作也有一定的启示。
3、链索式。注重学习内容先后的联系，牵一条链索将新学的内容与以前学的课文衔接融合，深化认知。如：
《石钟山记》：将本文与《游褒禅山记》作比较，看看两者有何异同，讨论后总结。(可从叙议结合的安排、文章的结构、事理的论述、记游特点、文章风格等方面进行比较)
三、煽情，让课堂更加生动。
l、畅想式。可就作者其人或其文展开联想，运用所知，进行创作，以优美的语段收结本课，文字要感性能煽情，渲染课堂氛围。如：
《声声慢》：我用自己写的一段文字来结束本课。(可与学生齐读结束本课)
《梦里寻她声声愁》
曾经“溪亭日暮，沉醉不知归路”的愉悦，
曾经“和羞走。倚门回首，却把青梅嗅”的纯美，
也曾“天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞”的豪情，
也曾有“才下眉头，却上心头”的深情，
而今，“寻寻觅觅”，独守残窗，“凄凄惨惨戚戚”。
这，就是清照，一路地寻觅而来，是为了梦中的相逢?为了生死相依的深情?还是为了风雨飘摇的故园?万千情愫，剪还不断、理亦更乱。寒秋的风里，唯有清照孤独的灵魂在忧伤地饮泣。
此伤，前人亦道得；此愁，后人亦说得。
这次第，凄绝、惨绝!……
2、绕梁式。“余音绕梁”有三日不绝之效，适时运用音乐的感染力，往往更胜于千言万语。如：
《我与地坛》：为了突出母亲的坚忍，对儿子深沉的爱和儿子对母亲深深的内疚、怀念，可用多媒体播放满文军的《懂你》“你静静地离去，一步一步孤独的背影，多想伴着你，告诉你我心里多么地爱你，……”这些催人泪下的歌词、演唱者饱含深情的凝望、画面上母亲艰难的步履，都深深烙印在学生的心中。
四、思辨，让思维更加活跃。
1、争鸣式。巧设问题讨论，再掀课堂的高潮，但教师要注意问题的点拨与导向性，需要较强的课堂驾御能力。如：
《五人墓碑记》：全文围绕一个“义”字来写，这个“义”字有何涵义，本文在其思想内容上有何进步性和局限性呢?(讨论后明确)进步性：作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，这是很可贵的。局限性：l、作者所主张的“义”，是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。2、作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽却倒之狂澜，这是不切实际的幻想。3、作者推崇五义士的义举，却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视态度，这种门第等级观念，表现了封建士大夫知识分子的思想局限，这又是那个时代造成的。
2、悬疑式。教学也必须具有求实研究的态度，不放过课文的疑点、争论点，由课内讲授转向课外研究，培养学生质疑解难的能力。此法与“争鸣式”不同在于，教师无须作结论性的总结，重点在于学生自主研究的过程，而不在于结论的正确与全面。如：
《游褒禅山记》：笔者认为本文疑点甚多：1.文中有三个文理不通的句子。2.作者游的是后洞，而标题是《游褒禅山记》，显得不妥；写景太少，太抽象，作此文看来纯属借题发挥，是否可取？3.中心不集中，讲了两个彼此没有关系的道理。4.据考察，文中所写的碑在华阳山上，碑上的文字指的是山上的寺庙，叫“花山寺”；褒禅山上没有后洞，前洞在华阳山上，后洞在马山。
如此种种，可给空间让学生自己发问质疑或教师提出疑难供学生课后查阅资料讨论研究。
五、反馈，让教学更显成效。
1.操练式。结合课堂内容有目的地安排一定的写作环节，这种方式既可及时掌握学生当堂的学习情况，又能训练学生的写作能力。如：
《故都的秋》：我安排了一个“寻秋”的环节，要求学生以特定的句式回答问题。(教师先给出例句)
问：“秋天在哪里?”
在小院中每一座低矮的破屋外；
在秋蝉的每一声残鸣里；
在秋枣的每一丝微黄里；
在秋雨的每一个雨点中；
也在那故都闲人充满了京腔的互答声中……
问：那么秋到底在哪里呢?
心中有秋，笔下才有秋，一片风景，就是一片心灵的世界。
2、问卷式。运用于有创新思维的课堂，事先拟订相关问题以问卷的形式调查教学效果，得到最真实的反馈。
