为宣传庆祝第三十七个教师节，广泛展示新时代人民教师教书育人事迹风采，学校组织教师向全国教书育人楷模学习。下面就是小编给大家带来的2021全国教书育人楷模心得体会个人感受5篇，希望能帮助到大家!
2021全国教书育人楷模心得体会1下午，教书育人楷模先进事迹报告会在县电影院隆重举行。我有幸聆听了此次报告会。
苗文玲等四位老师以自己的亲身实践，向大家讲述了一个个真实生动、感人肺腑的故事，平凡的岗位，辛勤的工作，丰硕的成果，在他们身上集中体现了广大教师学为人师、行为示范，默默耕耘、无私奉献的高尚品格，体现了他们对事业、对学生的挚爱，折射出他们崇高的师德。作为教书育人的先进代表，他们把自己全部的心血与热情献给了他们钟爱的事业，献给了求知若渴的学生，用爱心与责任全面展示了人民教师的光辉形象，他们坚定的理想信念、高尚的师德情操、无私的奉献精神，感人至深，催人奋进。下面是我的一些心得：
教师岗位是一种辛苦，一种付出，也是一种收获，一种享受。教师的工作艰辛又繁琐，平凡又伟大，教师的工作是良心活，它需要我们艰辛的付出，不屑的努力，持之以恒，爱岗敬业，无私奉献，甘为人梯，热爱学生，热爱教育，在普通的教学岗位上，恪尽职守，呕心沥血，淡泊名利，执着追求，把所有的光和热倾注到教书育人的事业中。我也要做有心人，平时多观察了解学生，并正确引导，做学生的朋友，培养学生的学习兴趣和自主学习能力，实现以生为本的教育目的。在做人方面我更要发挥榜样的作用，为人师表，表里如一，身体力行，以身作则，以德施教，以德育人。要坚定信念，志存高远，以人民教师的人格魅力和学识魅力，做人民满意的教师。充分利用学校为我们搭建的平台，准时参加课题组学习，积极参与学习与讨论，时常对自己的教学活动进行反思，及时总结，取长补短，寻找适合自己的发展之路，逐步形成自己的教学特色，将学习和教育活动与平时的教育教学工作结合起来，大力弘扬求真务实，埋头苦干，坚韧不拔，艰苦创业的精神，努力推进教育教学工作取得新的进展。
作为教师，应该把自己的满腔热血投入到自己所热爱、做从事的教育事业，对自己的事业充满激情永无止境积极追求。俗话说“热爱是最好的老师”。热爱自己的教育事业会觉得其乐无穷，热爱自己的事业，就会多了更多的激情，少了许多牢骚和抱怨，热爱自己的教育事业再苦再累也无怨无悔，热爱自己的教育事业，就不会去计较个人得失。
作为教师，应该有一颗博大的责任心，爱教育事业，最终落脚点在爱学生爱孩子。高尔基说过“谁爱孩子，孩子就爱谁”。只有爱孩子的人，才能教育好孩子，师爱是每一个教师的精神财富，也是人类的精神财富。教师要有无私的爱，以高尚的人格，渊博的知识，博大无私的爱去感染学生，成为学生心中的楷模。
作为一名教师，我要不断提高自身素质，用满腔的热忱把教育教学工作做好，更好的为社会服务，从而不负于人类灵魂的工程师这个光荣称号。
2021全国教书育人楷模心得体会2听了几位优秀教师的先进事迹，我大受启发。老师们的民主教育手段方法，对学生的不懈付出，舍小家顾大家的风范，“没有爱就没有教育”，几位优秀教师的事迹深深将我感动。同样是平凡的人，他们于平凡中见伟大!这正是我毕生的心愿，在平凡的岗位上，象他们一样，将爱的阳光洒向所有因我们而幸福的人!
通过学习体会如下：
1、教师必须有高尚的品德。
教师职业的特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在工作中，教师要安贫乐教，甘于奉献。必须耐得住寂寞，受得住挫折，将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如教育家陶行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。
2、教师对学生要有一颗慈母般的爱心。
教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，限度地激发学生的学习主观能动性。在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。很多教师的成功经验都证明了母爱力量的神奇作用。
3、教师要不断更新充实自己的学识。
博学多才对一位教师来说当然很重要。因作我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。
通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新、充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这幅教书育人的重担。作为一名教师，我认为在今后工作中首先应该以优秀教师为榜样，学习他们献身教育，甘为人梯的崇高境界。学习他们以德立教、爱岗敬业、忠于职守，树立良好的职业道德，真正热爱教育事业，以教育为快乐，热爱自己的工作岗位，扎扎实实地干好自己的本职工作，把全部的爱献给教育事业，献给我们学校的学生们。
其次，要热爱学生。榜样的力量是无穷的，我会以优秀教师为榜样，满腔热情地投入到自己的本职工作中去，全心全意为学生服务。爱不应该是挂在嘴上，也不应该是肤浅的凡事包办，而应该深入到思想落实在行动上。家长把子女送到学校我们有责任把学生教育好、保护好、让每个学生都能在教师的爱护下和教育下健康的成长。在今后的工作中，我们要以求真务实的作风和崭新的精神风貌，向优秀教师那样努力工作，不求索取，以奉献为荣。积极进行“教书育人、管理育人、服务育人”的探索，忠诚党的教育事业。对他人宽容一些，多与人为善，与己为善。做到正人先正己，做事先做人，做一个坦坦荡荡的人。脚踏实地、不为名所累、不为利所趋，立足自己的岗位，努力工作和学习，以实际行动为我们学校的发展贡献自己的力量。
2021全国教书育人楷模心得体会3苏霍姆林斯基说：我们教育工作者的任务就在于让每个学生看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
教书育人是教师的基本职责。教师之所以要坚持教书育人，是学生成长过程的客观要求，也是教学规律的客观要求。教学永远具有教育性，但要真正做到既教书又育人，是很不容易的。这就要发挥我们教师个人的主观能动性，使教书育人工作成为教师的自觉行动。
作为老师，作为教书育人的使者，努力学习、勤于实践，不断提高教书育人本领;更新教育观念，积极探索教育教学规律，改进教学方法，鼓励和培养学生的创新精神和实践能力;积极投身教育教学改革，做全面实施素质教育的努力践行者和积极推进者。
首先需要有爱心。而在教育中，爱更是教育的灵魂和生命。对学生进行爱的教育，是教育的关键，也是教育的基本要求。爱能激活学生的思维，彰显学生的个性，放飞学生的心智，启迪学生的心灵，唤醒学生的潜能，让学生体验到成功的快乐，学习的快乐，成长的快乐。
其次，教书育人需要耐心。内心如火一般炽热，对每一个学生负责，为全体学生服务，这样才能燃起学生对知识渴望的熊熊之火。激发学生的斗志也是必不可少的，给他们树立信心，让他们有“克敌制胜”的'决心，这样才能在“创新教育”面前打好攻坚战。
只要能真正做到教书育人，教学质量就自然而然的的提升起来了。
2021全国教书育人楷模心得体会220__年，有幸，我成为了一名小学老师!在教书育人的漫漫长途中，得出一点体会，如下：
书的海洋要用心去品味，这是一种修养过程。社会经济的发展冲击教书的舞台，不被外界花花绿绿所迷惑，没有静下心来是行不通的。
静下心来教书，就会静下心来备课，静下心来研究教学内容，静下心来吸收各种和自己有关的学科知识，静下心来教书，也就会静下心来读书。
教师只要在静下心来备课的基础上才能上好每一节课，因为备好课是上好课的前提，虽然我们不能说，备好课了就一定能上好课，但是没有认真备课是绝对上不好课的。试想白天上班时间在办公室里只顾着聊天，谈论各种流行元素，诸如时尚服装、化妆品等，晚上出去潇洒潇洒：KK歌、蹦蹦迪等，从而使自己体力严重透支，以致第二天上班萎靡不振，这样的老师静得下心来备课吗?静得下心来教书吗?
一些人之所以静不下心来、潜不下心来，是因为他们仅把教育当成手段而非目的，当成一时之“饭碗”而非一生之事业，急功近利、急于求成。老师就是老师，不是“老板”;学校就是学校，不是“学店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中说过，无论是办学校的、做校长的、当教师的，都应当把教育看成是目的，而不应当把它当成手段。如果把教育当成手段，其目的不外乎名和利。他认为，学校一旦成了“学店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能远行的”。
潜下心来才会爱岗敬业。热爱教育事业是教师最为重要的美德，潜下心来才会具有"鞠躬尽瘁，死而后已"的决心。教师从选择教师职业伊始，就要具备"捧着一颗心来，不带半根草去"，永不为外物所动的胆魂与气概。只有做到不计名利、乐于献身，才能有所作为。只有当我们对事业注入深厚的感情时，才能在教育的过程中得到内心极大的充实和满足，甚至可以以苦为乐，以苦为趣的境地。教师应像陶行知先生一样"千教万教，教人求真。千学万学，学做真人";只有基于这样的高品味精神境界的信念，教师才能支撑起乐业、敬业的精神。也只有拥有这样的精神，才可能尽心尽责，乐业爱教，敢于挑战困难，从而树立起"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"的师德观念。
静心教书，潜心育人，首先要求广大教师淡泊名利、志存高远。学高为师，身正为范。高尚的师德，是对学生最生动、体、最深远的教育。粉笔黑板见证着教师的清苦，三尺讲台容不下半点虚浮。身为教师，当不以名喜、不为利悲，不浮不飘、不急不躁，不畏攀登之艰、不畏攻坚之苦。只有静下心来备课、教课、批作业，耐心地与每个孩子对话，潜下心来研究学问、总结规律，才能品尝到教书育人的真正乐趣，才能真正有所成就。
其次，应创造有利于教师静心教书、潜心育人的环境。少一些急功近利、不切实际的指标考核、评比表彰，多一些实实在在的人文关怀。在思想上尊重教师、工作上支持教师、生活上关心教师，让教师成为社会上尊敬的职业，让尊师重教蔚然成风，让静心教书、潜心育人的人受重用，让争名于朝、逐利于市的人没市场。
再次作为一名教师，更要真心的去爱每一个学生。为人师者，必须把整个心灵献给孩子，用“真情、真心、真诚”爱学生，爱每一个学生。从师德的角度说，师爱是人类超凡脱俗的大爱，凝结着师者尚的情感，是教师灵魂的凝聚。老师要用爱心去呵护，用诚心去感化，用真心去教育孩子，爱在细微处，于细微之处显真情。
“爱在左，责在右，走在生命之路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的莘莘学子，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可流，却觉得幸福。”冰心老人的一席话永远生长在我的内心深处，激励着自己默默前行：静下心来教书，潜下心来育人。在“静”中，在“潜”中，使学生有尊严、有爱心、有责任地成长，教师也能享受到教育的幸福，彼此的生命价值共同得以提升。
2021全国教书育人楷模心得体会5我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。——苏霍姆林斯基
虽说国家兴亡匹夫有责，但百年大计、教育为本，教育大计、教师为本。当前，我国教育事业发展已经进入到全面提高教育质量的新阶段、建设人力资源强国的新阶段。教书育人是教师的基本职责。作为学校，要提高教育质量，在抓教育培养目标的落实，办学条件的改善，师资队伍建设的同时，还要着力抓教师教书育人水平的提高，这样才能出人才、出成果，为全面实现小康社会服务。
教师之所以要坚持教书育人，是贯彻、落实党的教育方针的客观要求，是培养新世纪建设人才的客观要求，是学生成长过程的客观要求，也是教学规律的客观要求。教学永远具有教育性，但要真正做到既教书又育人，是很不容易的。这就要发挥我们教师个人的主观能动性，使教书育人工作成为教师的自觉行动。
教书育人，首要的一条就是要把爱国主义的教育和熏陶作为老师最大的责任。作为一名普通教师，我们也许不能改变国家经济社会发展的现状，不能改变整个社会潮流和舆论，但我们能改变学生，只要我们不推卸、不躲避、不畏难，在心底里对自己说：“教书育人，我的责任。”我们首先自己要记住我是堂堂正正的中国人，要有浓厚的爱国情感。三人行，必有我师焉”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等至理名言都是我们中国教育的精髓。我们有责任继承良好的教育传统，并通过教育实践，不断发扬光大。我们向学生灌输的首先应该是我们自己的文明传统，我们的唐装，我们的京戏，我们的汉语，点点滴滴全是我们的文明。
张桂梅同志是边疆民族贫困地区教师的优秀代表。她的先进模范事迹，充分体现了一名共产党员的崇高思想境界和高尚道德情操，充分体现了她对党和人民教育事业的无比热爱和忠诚。
她没有生儿育女，却是女子高中近500名学生和华坪儿童福利院50多名她是党的十七大代表，集“全国先进工作者、中国十大女杰”等荣誉于一身，多次受中央、省、市、县表彰，但是她没有骄傲自满，始终视自己为一个平凡的人，把崇高的人生价值追求铭刻在了平凡的工作岗位和繁琐的工作中。孤儿的“校园妈妈”、她30年如一日投入到教书育人的平凡事业中，爱岗敬业、无私奉献。身患多种疾病却常常超负荷工作，以惊人的毅力克服病痛的折磨，坚守三尺讲台。凭着对教育事业的热爱和尽职尽责的精神，钻研学校教学和管理，身体力行，教学成绩突出。
张桂梅同志是边疆民族贫困地区教师的优秀代表，她的事迹平凡而伟大，思想朴实而闪光，在她身上集中体现了伟大的时代精神和中华民族的传统美德，展现了新时期人民教师的良好形象和共产党员的时代风采。
张桂梅同志的精神充分体现了知识分子强烈的爱国主义情怀和高度的社会责任感，体现了一名普通人民教师把对国家、对人民的热爱之情具体落实到了自己的事业和平凡的工作岗位上，恪尽职守、呕心沥血、淡泊名利和执着追求。她不是英雄，但是她用朴实、真实、感人的事迹赢得了人们对她的敬重。她在以下几个方面所彰显的精神内涵，深刻地感动了我。
用她的话说就是“如果说我有追求，那就是我的事业;如果说我有期盼，那就是我的学生;如果说我有动力，那就是党和人民”，她始终坚定理想信念，她热爱党，热爱人民，更热爱贫困山区的人民，为了办好女子高中，她锲而不舍，历尽艰辛，但始终坚信，依靠共产党就能办成事，就能成就她的梦，办一所女子高中的梦，让无数个贫穷的女孩子圆大学的梦，她要通过培养女大学生来促进我们贫困山区脱贫，促进现代文明建设，让孩子们通过读书改变命运、改变人生。
我认为教师首先应当具备比较高的教育研究能力。教育研究能力是指运用一定的理论和方法，研究、解决教育问题的能力。在教育教学过程中，每个教师都会遇到这样或那样的问题，如怎样转化差生，如何提高课堂教学的效率等。研究和解决这些问题，要求教师必须具备一定的研究能力。
一、对角色作用提出了挑战
教师作为指导者，应当指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略;作为学习参与者，与学生分享自己的感情和想法。教师作为促进者，应当冷静地旁观：学生在自主观察、实验或讨论时，教师要及时掌握课堂中的各种情况，考虑下一步如何指导学生。其二，给学生心理上的支持，以适当的方式，使学生的思维更为活跃。最后，还要培养学生的自律能力，使学生遵守纪律，与他人友好相处，具有合作精神。新课程要求学生进行研究性学习，教师则首先应该成为研究者，在日常的教学过程中注重科学研究。
二、对教学方式提出了挑战
随着学生学习方式的改变，教师将重新建立教学方式。在学生自主探究式学习中，教师应当引导学生不断提出问题，解决问题的探索过程;指导学生收集信息;帮助学生设计恰当的学习活动;并能针对不同的学习内容，选择不同的学习方式;创设支持学生自主学习的心理氛围;帮助学生对学习过程和结果进行评价。
三、联系教学，不断摸索和探讨
1、主体地位得到真正的体现。
不要走入两个极端，一个不敢放手，一个是完全放手。我想在课堂上要注意这样几点：
(1)要注重培养学生学习的自信心;
(2)要注重培养学生良好的学习习惯;
(3)要注重培养学生好的学习方法;
(4)要正确客观地评价学生的学习结果。
2、教学中不能过分依赖多媒体。
有一句话说得好：“教学有法，教无定法。”教师的教学应该有自己独特的风格。运用多媒体教学已经是现代教学的一个趋势，但永远不会成为唯一的手段，永远不会替代教师在教学中的作用。我们设计的教学课件是为了更好地进行教学，但课件却不应成为左右课堂进程的主要因素，人才应该是教学活动的主体。教师过分依赖课件，就会造成我们培养出来的人模式化，不利于不同的学生的不同发展。教学中，教学手段的运用应该是多变的，是根据不同的学生和不同的教学情境而设计的。因此，我想在一节课中，如果自始至终都采用多媒体，那就不能称是一节好课，至少说没有把人放在教学的主体地位上，忽视了学生在课堂学习中的思维是多变的。所以，教学上是否成功，关键在于我们用什么合适的方法，而不是我们用了多少方法。
3、教学不要过于形式化，注意教学内容。
在教学中，有时我们老是想着如何体现新课程标准，用什么手段去体现，往往就没有注意到教学活动的目的是使我们的学生能全面发展。只要能让我们的学生得到全面发展，就是符合新课程标准的课，就是好课。在许多课上，正是由于我们教师想得太多，因此使教学活动变得只有形式而没有了真正的内容，就像是一套好看的衣服，却没有一个相称的身材人去穿它，那么衣服的美又如何体现呢?衣服，我们知道只要穿得得体就会很好看。同样，我们教学模式不管是什么样子的，只要能使学生全面发展，就是一个好的教学方法，就是符合新课程标准的。教师在教学中应该想的是如何使学生得到更大的发展或进步，而不是去考虑用什么方法去体现新课程标准。
总之，如何达到一种“真正教师”的境界，需要我们在教学实践中不断摸索和探讨。
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幸福，无疑是一种体验，教师的幸福是什么哪？是能够体验到教育的幸福。也许有老师疑惑了，今天演讲的内容不是读书吗？你怎么说到幸福上去呢?别急，请听我慢慢说来。
孟子说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母均存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”对于前面两种快乐幸福，想必很多老师都能体验到，但是第三种呢？像我们这类面上中学的老师，能有“得天下英才而教育之”的感受，想必少之又少。我们“起得比鸡早，睡得比狗晚，干得比牛累”，从早上6点工作到晚上10点，天天不是备课，上课，改作业，就是坐班，开会，连没有晚自习的晚上还得要早早到教室，安顿学生，找学生谈话，天天得提起百分精神看着那些调皮捣蛋鬼，就怕他们搞出一件事情，让你饭也吃不香，觉也睡不好。而学生呢，面对你的教育，不以为然，我行我素。辛苦的付出得到的竟然是“我们不喜欢你这个老师”。这样的生活，我们能够算“得天下英才”吗？我们能够体验教育的幸福吗？不，不能！
这样的生活很累很累，这是我在做老师，做班主任后非常强烈的感受。面对你天天辛苦付出的学生，体会不到半点的幸福，感觉的只有无尽的疲惫，无尽的烦恼，这样的感觉让我觉得可怕！我还很年轻，我以后的教育教学道路还很长很长，体会不到教育的快乐幸福，我整个的人生幸福又何在？作为教育者，我都是满心疲惫，我怎么能够培养出身心健康的学生？
我教书是为了什么？语文是什么？教育是什么？什么样的教学是理想的教学？什么样的教师是理想的教师？怎么样才能让学生接受我的教育？我的幸福在哪里？……对所有这些，我曾经痛苦地思索过，曾经力求寻找出一个“放之四海而皆准的”的模式。
困惑的我，把目光投向了书籍。我订阅《语文教学参考》，《班主任之友》，我看李镇西，于漪，魏书生，我读叶圣陶，朱永新，苏霍姆林斯基……我看大家们的教学快乐，我品大师们的教育幸福。看到别人是那么快乐地教书，那么幸福地去教育学生，我很是羡慕！从他们的幸福中，我明白了“教育在任何时候和任何地方都不是什么已经完成的和完善的东西”(第斯多惠)，哪有什么放之四海而皆准的模式？哪有适用于任何教学内容和任何班级的教育教学套路？所有的教育、教学，所有的课程，其本身就是一个过程，一种动态，一种求索、努力和挣扎。在这个过程，有得有失、有甜蜜与忧伤、有幸福与苦难、有憧憬与代价。而要做一个幸福的教师，就要学会给自己减压，学会舍弃，舍弃疲惫，舍弃烦恼，减去沉重。“一叶落，荒芜不了整个春天”，拥有一种阳光的心态，才能在繁杂的工作中体验到工作的快乐；拥有一种阳光的心态，才能在喧闹的生活中体验到生活的宁静；拥有一种阳光的心态，才能享受到一个教师的幸福。
幸福是一种体验。这种体验就是需要多读书，多积累，增加文化底蕴。就这样，我和书籍跳起了舞。我看文学、哲学，我读教育学、心理学，课后，我也写起了教后记，教育札记。我不断地读，不断地思考，从书籍中寻找工作的思路和方法。慢慢的，我发觉自己工作起来顺多了，教育学生的方法也多了，生活变得快乐了。
曾经听说这么一句话：我们社会的前进不在于忙忙碌碌，而是静下心来好好想一想。我想，对于我们教师而言，要在漫长的教育教学生涯中，体验教师的幸福，不仅要埋头苦教，更要抬头看路。我们需要与书共舞。与书共舞，能矫正我们因忙碌工作而迷失的方向；与书共舞，能唤醒我们因忙碌工作而懒散的性情；与书共舞，能够滋润因忙碌工作而麻木的心灵。与书共舞，我们会一天天变得充实，与书共舞，我们能够一天天懂得了人生的快乐，享受到了教师的幸福。
老师们，你们想享受这种幸福吗？那么，就跟我来吧，与书共舞，体验教育幸福！
古人说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说；“知识是人类进步的阶梯。”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。
博斯威尔有这样的一句话：“每天读上五小时书，人很快就会渊博起来。”我们的教师每天很多时间都用在教育教学中，或许不可能这样的投入，但是只要书籍在我的心中，我每天抽出一点点的时间，我就可以补足自己的不够，因为知识是来不得半点虚假，更不能是道听途说。
我们可以从教育理论书籍中获得理论的指导，为我们的教育教学指引方向；我们可以从名家名着中或者精神的营养，为我们的自身素质的提高获得高品味的营养；我们可以从众多的书籍中找到人生的意义，生命的诠释，心灵的感动。
关键词：图书馆；家庭教育；研究
中图分类号：G712 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）53-0168-02
家庭教育是人的一生中受教育时间最长、影响最深远的教育，他和社会教育、学校教育共同构成了教育的三大支柱。然而，随着科技进步和社会的发展，家庭教育在变得越来越重要的同时，也变得越来越复杂棘手，许多家长对子女的教育问题感觉困惑和迷茫，强烈希望得到社会团体的帮助和支持。图书馆作为集借读、观光、交谈、休闲与娱乐场所一体的具有综合功能的社会文化中心，其核心功能是服务，服务是图书馆的核心价值观，因此通过图书馆为家庭教育提供支持是图书馆服务的一种很好的体现。
一、家庭教育的意义
家庭教育是指为促进子女的发展，父母对子女所实施的一切影响子女的活动。家庭教育方法很多，与孩子交谈，与孩子一起活动，表扬孩子，奖励孩子，向孩子道歉，对孩子宽容，批评孩子，为孩子树立榜样都属于家庭教育的内容。纵观人类进化文明史，始终没变的是：父母是孩子的第一任教师，更是终身的教师。家庭是人的第一课堂，也是终身的学堂。家庭教育与学校教育和社会教育构成教育的三大支柱。教育是人类的未来，家庭教育正是未来目标实现的保证。家庭教育对人一生的影响至关重要。家长正儿女易行善，家长邪儿女易行恶。家长民主儿女生平等之心，家长独断儿女生专行之念，家长仁慈儿女博爱，家长暴戾儿女残忍。孟母三迁，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤”等，都说明家长的素养、家庭的环境，对人一生的教养息息相关、处处相连。人类教育的三大基本内容：健康、情感、求知。对应的三个习惯：整洁、微笑、阅读。保证这三大内容落到生活实际中的三个习惯的养成，离开了家庭教育几乎是不可实现的。家长应对社会负责，对后代负责，讲究教育方法，培养子女具有良好的品德和行为习惯[1]。
二、家庭教育面临的问题
家庭教育存在的问题及原因。①思想认识不够，家庭教育过分依赖学校。目前家长普遍认为家庭教育的职责就是：婴儿期家长保证孩子有放心牛奶吃，幼儿园保证幼儿衣食不缺，小学保证有人检查家庭作业和签字，中学有钱报课外辅导班；大学按时提供学费和生活费就是家庭教育的全部。而其他教育的责任由老师和学校去完成。孩子出了问题家长大都认为主要原因是孩子没遇上好教师[2]。②家庭环境不利于孩子成长。目前开放经济条件下，大部分年轻父母外出打工或大部分时间忙于工作，把对孩子的照顾一般都移交给了爷爷奶奶或外公外婆。由于年迈的祖父辈既没有教育的精力，也缺乏教育的艺术，导致这些学生出现许多问题。如厌学、逃课、外出打电子游戏、上网，有的甚至与社会上的“混混”聚在一起，逐步沾染上小偷小摸、打架斗殴等社会恶习。有的父母本身自己喜欢打牌或玩游戏，经常邀约各种各样的牌友上家来玩，大人不雅的言行举止、偏激的谈话内容都不利于孩子的成长和将来步入社会。③亲情缺失影响孩子健康心理的形成。父母常年不在孩子身边，导致成长中孩子的心理需求无法满足，造成孩子孤独、自卑、封闭、虚荣、过于敏感、过分自尊等，甚至让个别学生产生仇视心理。一些常年在外务工、经商的父母，由于经济条件宽裕，出于一种补偿的心理，给孩子拿钱方面十分慷慨，无计划、无节制，造成孩子模仿大人请客过生日，花钱请人做作业，久而久之，生活上追求享受，学习上怕吃苦头、不思进取。④教育内容单一，普遍存在重智轻德现象。由于受应试教育影响，大部分家长只注重孩子的衣食住行和学习成绩，在家长眼中，分数往往代表着一切，家长只关注孩子“成才”而不是“成人”，过度看重学习成绩的好坏、名次的位置，忽视了对孩子品德修养和心理素质的教育，忽视了健全人格、优良品德和良好行为习惯的培养。有一些家长为了让孩子有更多的时间专心读书，不仅在家里不让孩子做家务，还往往暗示孩子在校少参加集体活动，特别是遇到大扫除，义卖活动，有些家长就不让孩子参加或干脆不来学校等，长期以往慢慢使孩子变得自私、冷漠、不关心集体，不合群。⑤教育方式传统落后，不能适应现今社会的发展。面对日趋激烈的社会竞争压力，有些家长对子女的管理过于严格，为上名校，给孩子报作文班、英语班、奥数班，几乎剥夺了孩子基本的休息和娱乐的时间，扼杀了孩子全面发展的自由个性；部分家长忙于打工挣钱，认为与孩子一起玩耍、交流、沟通是浪费时间，有些家长认识偏颇，偏袒孩子的不良行为，对于孩子好斗逞强、耍小计谋等行为倍加鼓励，助长了不正当思想意识的形成。有的家长过分纵容子女，对于子女不正确的言行不管不问，放任自流，管教不严，一味纵容，认为满足孩子的一切要求就是对孩子的爱，由此养成了孩子重享受、好攀比的不良心理，有的甚至养成追求品牌、不求上进、粗暴蛮横的不良习惯。有些家长不顾孩子的自尊，经常要求孩子无条件地服从，对孩子动辄打骂、训斥、体罚等。有的家长对孩子采取物质刺激，考试取得名次或完成某件事情，均以物质奖励。家长缺乏与孩子的交流，长此以往，孩子变得胆小、退缩、冷漠。
三、图书馆支持家庭教育的措施
1.倡导家庭教育的新理念。随着社会的发展，技术的进步，人们生活水平的提高，家庭教育变得越来越重要，同时也变得越来越难。以前的家庭教育模式已经不能适应新的时代，以前缺失家庭教育最多不能成才，现在家庭教育的不到位可能给家庭甚至社会埋下祸根，出现这些问题的关键是家长的家庭教育理念不能与时俱进，总是拿自己过去父母教育自己的一套教育自己的孩子，图书馆有能力有义务担当先进家庭教育理念的普及者。图书馆应定期举办有关家庭教育的讲座，邀请专家就家庭教育的重要性，目前家庭教育的误区，现代家庭教育的理念等问题进行宣讲[3]，定期举办有关家庭教育的征文比赛、故事比赛之类的活动，还可以和团委、工会、学生会单位合作开展形式多样的家庭教育理念推广活动，同时可以不定期地举办家庭教育经验交流会，邀请优秀的家长介绍教育的经验，大家展开讨论和经验分享，虽然许多培训机构、社区都可以普及家庭教育理念，但图书馆作为学习、教育与休闲一体化的机构，举办这种宣传家庭教育新理念的活动，更具权威性，更容易得到家长的认同和接受。
2.提供家庭教育的资源支持。图书馆拥有的大量纸质、电子图书等资源为家庭教资源支持提供保障。图书馆中涉及家庭教育的资源多种多样，有纸质的，有视频的，有专著，有论文，有普及读本，都按图书馆的专业分类存在不同的位置，和图书馆拥有的巨大资源相比家庭教育的资源相对只是很少的一部分，一般家长很难发现，因此建议设立家庭教育专门阅览区和专架，把有关家庭教育的书籍、杂志、论文集、VCD都集中在一起，方便读者寻找，同时这种安排本身就是一种对家庭教育重视和普及的过程。对电子版的资源，也可以在图书馆网站上设立专门针对家庭教育的栏目，把有关家庭教育的资源按一定的方式分类，并提供多条件的检索和查询，方便读者获取。要充分利用新技术为家庭教育服务，在智能手机已经有很大用户群体的情况下，可采用微信，主动给用户定期推送有关家庭教育的信息。也可以建立家庭虚拟图书馆，用户可以在任何时间和任何地点阅读家庭教育信息。实际家庭教育不仅仅是要家长重视，全社会都应重视，家庭教育的理念不但家长要知道，孩子也要知道，今天的孩子就是明天的家长。
3.提供家庭教育咨询与个性化辅导。图书馆除有大量的藏书外，还拥有一批各个专业的高素质人才，为家庭教育的咨询和个性化辅导提供了保障，图书馆应组织人员专门研究家庭教育，充分利用已有资源和智力优势，为家长提供一些家庭教育的咨询服务，并对有需要的家长提供个性化的辅导。这就对图书馆人员素质提出了很高的要求，要求图书馆人员具有很强的学习能力。同时在图书馆人才招聘中要增强教育学、外语、心理学、计算机等专业的人才，建立学习型的图书馆，根据社会需求开展图书馆的服务工作。图书馆还可以举办一些家长培训班，组织图书馆骨干人员，对家长教育子女，养育子女方面进行培训和指导，不断提高家长教育、养育子女的能力和水平，同时对家长的阅读指导也有利于家庭教育质量的提高。图书馆定期推荐一些有关子女教育的书籍和文章，并请馆内专业人员对文章和书做一个简洁到位的点评，不但可以引导家长阅读，同时对馆内人员素质的提高和图书馆的宣传都大有好处。
随着信息技术的发展，图书馆正在面临着新的机遇和挑战，图书馆服务的模式随技术发展和社会进步不断在变化，但图书馆为读者服务的主旋律是永远不变的，因此图书馆工作人员要不断关注新技术的发展趋势，在提高自己的能力的同时，积极主动关注读者需求，关注社会热点和问题，积极引导读者，主动提供个性化的服务。家庭教育作为教育的一部分，显示出越来越重要的地位，图书馆应积极抓住这个用户需求，利用图书馆的资源和智力优势，积极为家庭教育服务。
图书馆为了更好地为家庭教育服务，必须做到如下几点：首先，图书馆全体人员从思想上对家庭教育的重要性要有明确的认识，并达成积极主动提供服务的共识；其次，制定图书馆关于服务家庭教育的可行计划，有专人负责执行和检查；最后，要有一定的经费支持，在图书资料采购、电子资源建设、人员培训、馆年度预算中都要把家庭教育纳入预算范围。
参考文献：
[1]冯晓霞.中国家庭教育的社会支持系统[J].学前教育研究，1997，（3）.
[关键词]高校图书馆 馆员 大学生 德育 哲学
[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）17-0083-03
21世纪高等教育的目标是培养大批有创新意识与开拓精神的人才。把大学生培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的合格人才，直接关系到国家的前途和民族的未来。高等院校必须把大学生德育教育放在培养社会主义市场经济的创新人才的首位。高校图书馆是学校的文献信息服务中心，是大学生的第二课堂，而馆员作为沟通信息资源与读者之间的桥梁，是“知识传递”的使者，是高校推进大学生德育教育的重要中介力量。唯物辩证法既是科学的世界观，又是科学研究的方法论。掌握好这个最好的思想武器，有利于指导高校图书馆馆员实施对大学生读者的德育工作，从而实现高校培养高素质创新人才的历史使命。
一、学校德育的定义和内容
学校德育是教育者根据社会的要求和受教育者品德形成发展的规律与需要，有目的、有计划、有组织地系统地对受教育者施加一定社会的思想道德影响，并通过其品德内部矛盾运动，使其养成教育者所期望的品德的活动。
当今学校德育由四部分组成，即思想教育、政治教育、法纪教育和道德教育四部分。[1]
二、德育与智育、体育、美育、劳动技术教育等方面教育的辩证关系
德育、智育、体育、美育、劳动技术教育是一个辩证统一的整体。德育工作在大学生全面教育中起主导和动力作用；智育是大学生素质教育的中心环节；体育是德育、智育的保证；美育是促进大学生全面发展的催化剂；劳动技术教育是实现教育目标的重要途径和内容。它们相互依存、相互渗透、相互促进，是培养大学生全面发展的不可分割的重要组成部分。
三、目前高校学生的思想政治素质现状及存在的问题
近几年来，我国高校学生的道德素质总体上出现了滑坡，如缺乏诚信，不遵守学校纪律，不尊敬师长，社会公德、心理素质较弱等，加上旧社会的遗毒思想和西方资产阶级意识的侵蚀，大学生的价值取向也发生了深刻的改变。在高校图书馆服务工作中比较常见的大学生道德素质欠缺的表现，如在图书馆内大声喧哗，不尊重馆员，撕书，藏书等。
四、高校图书馆馆员与大学生德育教育之间的辩证关系
（一）高校图书馆馆员与大学生德育教育的主客体关系
高校图书馆馆员与大学生读者之间在一定意义上说是教师和学生的关系。德育工作是教师和学生双方自觉能动的活动过程。在施教过程中，教师是实施教育的主体，学生是接受教育的客体；在学习过程中，学生是活动的主体，教师是被学的客体。在不同的教育活动过程中，师生的主客体关系可以互为转化。教师施教传道和学生受教修养是德育教育的两个方面，两者相互依存、相互制约、相互促进。
（二）高校图书馆馆员与大学生德育教育主客体关系的辩证原理
高校图书馆馆员与大学生德育教育的主客体关系就是唯物辩证法的内因和外因的辩证关系。主体是内因，客体就是外因。唯物辩证法认为，事物的内部矛盾即内因，外因指此事物与他事物的关系。事物的内因是事物发展的根据和决定力量，外因是事物发展的条件，外因通过内因而起作用。[2]内因和外因在一定条件下可以互相转化。
（三） 正确处理高校图书馆馆员与大学生德育教育主客体辩证关系的意义
要把握德育教育主客体的辩证关系，既要提高教师自身的素质，充分发挥教师教的主导作用，又要积极调动大学生学习的主体能动性，让两者密切配合、协调一致，这样才能提高大学生德育教育的质量。
五、 高校图书馆馆员在实施大学生德育教育过程中，必须运用唯物辩证法来正确处理以下的几种关系
（一） 长远方向与当前要求
1.长远方向与当前要求的含义。德育的长远方向是指共产主义方向，坚持共产主义方向是社会主义德育的根本原则。当前要求是指我国现阶段还处于社会主义的初级阶段，德育教育又要从社会主义初级阶段的现实出发，制订符合当前形式的德育要求。
2.长远方向与当前要求的辩证关系。在共产主义思想的指导下，大学生德育教育才能把握正确的政治方向；从当前现实出发实施德育教育，理论才能切合实际，取得实效。二者是对立统一的。对立统一是事物发展的源泉。这是对立规律的基本内容，也是全部唯物辩证法核心的东西。[3]
3.高校图书馆馆员如何运用二者的辩证关系来实施大学生德育教育。高校图书馆馆员必须始终坚持共产主义思想为指导，在服务工作中，主动、热情地向读者介绍名著和经典书籍，推荐优秀作品。以多种形式的、健康向上的文艺作品，使学生在赏心悦目的艺术享受中，潜移默化地受到“劝善惩恶”的熏陶教育。教育学生立足于脚下，从我做起，从现在做起，从身边的每一件小事做起，严格要求自己，让社会主义、共产主义的思想道德无形中成为他们的自觉行动。
（二） 集体教育与个别教育
1. 集体教育与个别教育的范畴。学生集体指为实现教育目的而严密组织起来的有纪律、有凝聚力的一个学校的学生群体。[4]集体教育指教育面向学生集体的教育。教育要面向全体教育对象，这是教师的基本职责。个别是指单个的人，是具有人的普遍自然属性、社会属性、思维和意识属性的并能以单独的形式从事实际活动而有个性的实体。[5]个别教育是指每个学生个性、思想觉悟、政治素质、生活经历、接受能力等都存在差异，教育要因人而异，因材施教。
2. 集体教育与个别教育的辩证原理。 集体教育与个别教育的关系就是共性和个性的关系。共性寓于个性之中。一切矛盾由于个性而分别地表现为单个的具体事物，又由于共性而隶属于一定的种类。事物的个性不能脱离同类事物的共性。[6]集体是由无数的个体按一定的规律组成的群体。而个体不仅是生物的实体，也是社会的实体。人不能离开社会而生活，始终处于一定的社会关系之中。
3.二者的辩证关系在高校图书馆馆员实施大学生德育教育中的灵活运用。 高校图书馆馆员在实施德育教育中，要通过对集体的教育来教育每个成员，又要针对每个成员的个别教育来影响集体，巩固和发展集体。面对大量的文献资料和复杂的网上图书馆检索途径，很多学生会束手无策，一筹莫展。这时高校图书馆馆员的专业指导就显得十分重要了。馆员应热情地为全体学生提供咨询和导读服务，提供有效的检索途径，帮助学生搜寻、发现有价值的信息，对某些复杂、数据量较大的信息处理工作，馆员应注重培养成员之间的交流和沟通，组织大家一起工作，相互激励，共同解决遇到的问题。针对个别需要具体帮助的学生，如检索某篇文章，查找某本图书，馆员应热心地提供帮助，馆员还可以就个别学生的论文提出一些具有启发性、指导性的参考意见等。
（三） 说服教育与情感教育
1.说服教育与情感教育的界定。 说服教育是指教育者以科学的理论为指导，通过讲事实、摆道理，以正面教育等主要形式实施德育教育。情感教育是指教育者以情感化、教育人。
2.说服教育与情感教育的辩证关系。说服教育就是“晓之以理”，情感教育就是“动之以情”。“理”与“情”是人的意识的两种方式，它们相辅相成，既有区别又有联系，二者对立统一。与学生建立融洽的感情是说服教育的基础。但光有情也不行，必须有理。情不能代替理。只有寓理以情，情理交融，才能实现“通情达理”。
3.说服教育与情感教育在高校图书馆德育教育工作中的实际运用。高校图书馆馆员必须树立以人为本，全心全意为大学生服务的理念，对读者要热情大方，言语亲切，态度和蔼，微笑服务，处处为读者着想，急读者所急。在读者需要帮助的时候，伸出自己的援助之手。身教重于言教，“做”得好，“说”才有分量；“行”得正，“言”才有号召力，以自身人格的力量去感化大学生。对读者的不良行为批评教育时，要讲究说理的方式和方法，以理服人。如大学生读者经常因为自己的借书证已借书满额，就使用别的读者的借书证冒借。针对这种现象，馆员首先要肯定读者爱学习的动机是好的，同时耐心地向读者解释这样做的后果，如果借的书丢失了，按规定是要赔偿的，赔书该追究谁的责任，因为直接关系到读者的切身利益，所以，图书馆不允许这样的做法。然后，态度亲切，语气和蔼的向读者阐明，冒借图书行为直接反映了一个人的诚信问题，诚信乃做人之本，作为当代大学生必须坚守诚信。只有把情、理、利通过行体现出来，才能真正起到感化人、说服人、教育人的作用。
（四） 理论教育与实践活动
1.理论教育与实践活动的内涵 。理论教育就是对学生进行系统的马克思主义基本理论和社会主义政治、法纪及道德规范教育的学习。实践活动是指把这些理论知识运用到学生现实的社会生活实际中。
2.理论教育与实践活动的辩证关系。 理论与实践是人类认识的两个阶段。人们的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，为实践检验的。实践是认识的基础，离开实践的认识是不可能的。[7]理论从实践中来，理论一旦脱离实际就变成了无源之水，无本之木。反之，社会实践及人们思想认识问题的解决也需要理论的指导。对大学生实施德育教育必须理论和实践相结合，这样才能取得实效。
3.运用二者的辩证关系来指导高校图书馆馆员实施大学生德育教育工作。 高校图书馆是大学生勤工俭学比较集中的地方。勤工俭学作为大学生接触社会最直接、最有效的手段，是实施大学生德育教育理论联系实际的极好场所。馆员耐心、细致地给勤工俭学的大学生传授一些图书馆专业知识和基本技能，让他们独立或合作完成图书馆的一部分业务工作，如上架图书、整理书架、书库的清洁卫生，修补图书等。通过这些工作，让他们了解图书馆馆员工作的辛苦和付出，增强他们的劳动意识和自信心，还能培养他们的时间观念和劳动纪律，改变了一些大学生以往散漫拖拉的毛病。在勤工俭学的过程中，大学生的人际交往和社会活动能力也在实践中得到了锻炼，这有利于他们试着发现自身的价值，为今后的择业、就业打下基础。
六、 结束语
邓小平提出“按辩证法办事”，就是要把辩证法的原则和精神贯彻到人的实践活动中，成为自觉的思考和行为。高科技和生产力的飞速发展，人类社会的进步，都对人的素质提出了更高的要求。育人是一个系统工程。培养、造就社会发展需要的优秀人才，这是每一位教师最高的教育目标和追求。高校图书馆馆员作为“人类灵魂的工程师”，必须适应市场经济发展的需要，不断创新，努力开拓高校德育工作的新局面。
[ 参 考 文 献 ]
[关键词]书院；人文教育；学规；科举
随着知识经济的到来，大学将进入社会的中心，直接参与经济活动的运作，这使得大学的功利趋向愈来愈明显，直接影响到大学人文教育的实施，甚至因过分强调科学教育，使得大学沦为职业培训机构，这既不利于大学生的全面发展，也不符合大学自身的发展逻辑。人文教育是中国古代书院教育的主要特点，并形成了实施人文教育的较为完备的制度，挖掘古代书院人文教育的理论是构建当代大学人文教育理论的重要基础。本文主要从探讨儒家人文精神出发，对书院人文教育进行分析，力图管窥书院人文教育的一斑，以为当代大学人文教育理论建设提供些许借鉴。
一
北宋以降，书院逐渐发展成为传承、创新和普及儒家学说的重要机构，在中国传统社会的文化发展中担当了举足轻重的角色。可以说，书院是儒家文化传播、创新和普及最有力的推动者，也是儒家精神的有力践履者。
儒学是以人为本位的学说，主要表现为在对人的价值和人格肯定的同时，也强调人应该具备社会责任心，并认为这二者之间存在前后依存的关系，即中国传统思想中的“内圣外王之道”，通过“正心”、“诚意”、“修身”、“格物”、“致知”提高自身的道德修养，达到“内圣”的境界。在此基础上，儒家学者通过自身的努力实现“齐家”、“治国”、“平天下”的社会责任，即所谓的“外王”。这种由内圣走向外王的思想，即是儒家人文精神的主要内涵。换言之，儒家人文精神包含着两个相互关联的层面：其一，士人通过忠实践履儒家的道德规范，并将其内化为自身人格、价值的追求方面，使个体道德达到完善的境界。其二，儒家人文精神的理想在于将儒家的道德要求付诸实践，最终实现“天下大同”的理想。儒家将这种人文精神渗透到教育的各个环节，使中国古代教育呈现出典型的人文特色。书院教育不仅将以道德养成为核心的人文教育摆在首要位置，而且按照儒家的理想来设计人才培养模式，使其人文精神得到贯彻落实。
作为宋代儒学的集大成者，朱熹一生创建、修复并讲学于多所书院，在长期的书院教学生涯中，朱熹将培养书院生徒的道德品质作为首要任务，他在《白鹿书院揭示》中指出：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身。”在朱熹的设想中，道德养成被视为人才模式的核心，他说：“而其所以教之之具，则皆因其天赋之秉彝而为之品节，以开导而劝勉之，使其明诸心，修诸身，行于父子、兄弟、夫妇、朋友之间，而推之以达乎君臣上下、人民事务之际，必无不尽其分焉者。”他的这一人才模式的基本内涵与儒家道德所信奉的“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的理念是完全吻合的，道德培养被提高到首要地位。
不惟朱熹如此，几乎所有的书院大师都强调儒家人文精神在教育活动中的绝对地位。长期主讲南宋长沙岳麓、城南二书院的著名学者张拭则认为书院应该“传道而济斯民”，将以儒家道德为核心的“道”作为教学的主要内容。明代心学的代表人物王阳明的为学之路虽然与朱、张二人明显不同，但在书院人才培养模式的选择上，却是与二人一致的，对书院人才培养的首要标准也是“明人伦”。在(增修万松书院记)中他指出：“今书院之设……士之来集于此者……而进取之心，自吾所汲汲，非有待于人从而趋之也。是必有进于是者矣。是固期我以古圣贤之学也。”而“古圣贤之学明伦而已。”所谓“明伦”就是要精通儒家的伦理道德，并将其内化为信念，进而外化为行为准则。此外，王阳明还将书院的道德教育与自己的学术主张结合起来，认为书院教育应启发良知、培养圣人，即所谓的“致良知”。
尽管明清代大多数书院是以培养科举人才为主要任务，但书院仍然重视人文精神的灌输，强调良好的道德素养和扎实的儒学功底是科举应试的前提条件。道光中叶，主讲庐州泾川书院的著名汉学家胡培晕认为：“国家设立书院造就人才，原欲其讲明修己治人之道，备他日任使，非徒以膏火月廪周其空乏，亦并非望其博取科第为一身之荣已也。”许完寅认为当时书院教学的主要弊端是“聚诸生课文词，为科举而已”。尽管他也承认“当今之世，士之起于乡也以科举，势不得不专于文词”，但他还是认为片面追求科举文词会妨碍道德水平的提高，他说：“然而循习之深，则得于心者亦不自知其所至，其有道德而能文词者如彼也，其文词当于理而进于道者又如此也。夫何有今昔之异哉?”因此，他要求桐乡书院的生徒通过潜心学习儒家经典，提高自身的道德修养，他说：“吾愿吾乡之士，讲习于其中，无诱乎功名名利而存苟简之心，相与究孔孟之遗，为修己治人之大，勇于自立，而以积久持之，待其学之成履之为德性，发之为文章，举而用之为丰功伟业，斯所谓人材于此出，斯所谓造士于此始矣。”嵩阳书院的执掌者耿介也认为从事举业的生徒要重视“有本之学”的学习，他说：“今日论学，不必烦为之辞，即于举业加一行字，使修其辞为有德之言见诸用，为有本之学。”
虽然不同历史时期、不同书院对人文教育的重视程度不尽相同，甚至沦为科举附庸的书院对人文教育相当不重视，但人文教育贯穿于书院千余年的发展始终，成为其区别于中国古代其他教育机构的显著特征。
二
由于人文教育在要求生徒掌握儒家经典知识的同时，更重要的是将儒家人文精神内化为道德品格，因此不但要求书院重视教学环节的人文精神培养，而且将人文教育渗透到其活动的每一个环节之中，既体现在学规之类的制度化文件中，也从书院内部环境的创设、祭祀等方面鲜明地体现出来。
学规是规定书院的办学宗旨、办学目的、教学内容及其学习方法等方面内容的制度性文件，书院的人文教育也在学规中得到充分的表现。在中国书院发展史上，朱熹所制定的《白鹿书院揭示》是最有代表性、影响最大的书院学规，不仅为历代书院所采用，而且还成为南宋中后期以来官办教育机构的规范性文件之一。《白鹿书院揭示》将儒家的道德规范作为书院办学指导方针，首先就提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”为获得这些道德规范，《揭示》认为掌握儒家经书是关键，朱熹说：“圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读而问辨之。”为此，他提出了“为学之序”：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”从这个“为学之序”来看，朱熹要求生徒学习儒家经典的最终落脚点就在于笃行上，即将道德规范转化为行为实践。在朱熹看来，行为实践更多地会表现在日常行为中，他说：“学、问、思、辨四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修以至于处事接物，亦各有要。”为此，《白鹿书院揭示》对生徒的日常行为规范也有相当严格的规定，在修身方面，要求生徒“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”；在处事方面，要求“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；在接物方面，要求“己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己”。为达到学规中的各项要求，朱熹强调自我主观努力的作用，他说：“则夫规矩禁防，岂待他人设之后有持循哉?”与此同时，他认为学规还有警示作用，对于生徒的道德教育必须具有一定的强制性，指示生徒严格遵守这一学规，“诸君其相于讲明遵守而责之于身焉……其有不然，而或出于禁防之外，则彼所谓规者，必将取之”。《白鹿书院揭示》不但规定了人文教育在书院教育中的地位，而且还提出了具体的实施办法。
与《白鹿书院揭示》强调主观自觉性不同，在同为南宋著名学者的吕祖谦为丽泽书院制定的《规约》中，则强调外部力量的强制性在人文教育实施过程中的作用。在道德教育方面，《规约》主张建立书院与社会的互动关系，将社会舆论作为人文教育的重要手段。他认为生徒违反道德准则之后，要先对其进行劝勉。如果劝勉无效，则要对其进行严厉的谴责。如果谴责仍然无效，则需要公之于众，借助社会舆论的力量来促使其悔过。对于那些屡教不改的生徒，书院应当开除其学籍。为使人文教育落到实处，《规约》要求生徒使用日记簿，将每天所学的内容和疑问记录下来，“肄业当常有，日纪所习于簿，多寡随意。如遇有干辍业，亦书于簿”。等到生徒聚会探讨学术时，各自提出自己有关于经书的疑问，互相商榷。对懒惰不愿意写日记的生徒，应当“共摈之”。我们认为朱熹和吕祖谦的学规在开展人文教育方面，各有特点，朱熹重视生徒的道德自觉性的培养，而吕祖谦则重视舆论的监督与强制作用。
尽管实施人文教育的方式不尽相同，但书院利用学规开展以儒家道德伦理为核心的人文教育的传统为后世所继承，只是在不同的时候和不同的书院根据实际情况补充一些大同小异的条目而已，使书院的人文教育在强调道德自觉和舆论强制方面走了调和的路线。
清代岳麓书院山长王文清于乾隆十三年(1748年)制定的《岳麓书院学规》，现仍刊在岳麓书院讲堂东墙之上。这一学规延续了书院重视人文教育的传统，从孝、忠、庄、俭、和、悌、义等方面对生徒作出了严格的要求，学规的前半部分为：“时常省问父母，朔望恭(谒)圣贤；气习各矫偏处，举止整齐严肃；服食宜从俭素，外事毫不可干；行坐必依齿序，痛戒讦短毁长；损友必须拒绝，不可闲谈废时。”不但保持了历代学规对儒家伦理道德进行严格要求的传统，它还将儒家道德伦理规范贯穿于日常行为中，力图使生徒养成良好的素养和人格形象。因此，这一学规使书院的人文教育更加易于落实，也使得书院人文教育效果更易于考核。
除学规之外，书院人文教育实施的方式还有很多，如书院内部环节的创设与祭祀是最为典型的。书院建筑的总体布局是遵循儒家纲常伦理的，内部环境的布置也时刻彰显出道德教育的重要性，采取类似潜在课程的方式实施人文教育。如岳麓书院讲堂的布置就十分具有代表性，讲堂东、西两墙上嵌有朱熹手书的“忠、孝、廉、节”和清代山长欧阳正焕手书的“整、齐、严、肃”八个大字，集中体现了岳麓书院的院风和人文教育传统。这种布置使书院生徒置身于浓厚的儒家伦理道德氛围之中，时刻警醒他们保持对儒家伦理道德的体悟和追求。
书院祭祀也是实施人文教育的重要途径之一。书院祭祀是中国古代庙学体制的延伸，并结合书院的需要形成了自身的特点。除与官学同样将孔子等先圣、先师、先贤作为祭祀对象之外，书院还供奉本院学派的创始人或代表人物以及与本院息息相关的人物，其目的在于一方面彰显本院的学派学风和旨趣，另一方面意在将这些人树立为本院生徒，甚至成为书院所在地的道德和学术的榜样。通过开展祭祀礼仪，向生徒与地方民众传达书院的道德与学术追求，使生徒与地方民众受到儒家人文精神的浸染。
这些实施人文教化的方式多是重在对于人文教育的第一个层面——完善自我道德修养的要求，而对于第二个层面——治国、平天下的方面则显得相对忽略。这与儒家认为道德修养是承担社会责任的基础的思想是一致的，加之书院作为教育机构，强调个体道德教育亦在情理之中。
三
尽管如此，书院在实际的教学过程中，对生徒参与社会政治的实际运作也是相当重视的，这使得书院人文教育的内涵进一步拓展。书院不是修道院，不以培养清心寡欲的儒学教徒为目标；书院亦不是纯粹的文官训练营，不以培养追名逐利为终生目标的势利之徒为任务。书院教育应该通过完善生徒道德，进而实现全社会道德的完善，以此充分体现出儒家所要求的人文精神。
为此，书院学者们往往将这种人文追求与社会政治、日常人伦结合在一起。而在传统中国的政治体制下，科举是几乎将儒家经典知识权力化的唯一制度，也是士人将文化话语权转化为政治话语权的必经之途，书院与社会政治的结合往往表现为对科举仕进的追求。因而，为实现个体道德完善与“治国、平天下”的理想，大多数书院都将道德教育与应试教育统一起来，目的在于培养“德业”与“举业”并重的人才。书院大师们认为士人必须在研习儒家经典的基础上，将儒家思想内化为良好的道德修养和崇高的品格，而不是片面追求科举之学，即所谓立志。朱熹说：“若高见远识之士，读圣贤之书，据吾所见而为文以应之，得失利害之度外，虽日日应举，亦不累也。”明代王阳明的高足王畿亦持基本相同的观点，认为“举业”与“德业”并不是对立的双方，二者是相互促进的，他说：“是非举业能累人，人自累于举业耳。举业、德业原非两事……其于举业不惟无妨，且位有助；不惟有助，即举业为德业，不离日用证圣功，合一之道也。”
此外，不少书院的创建者或修复者则进一步认为生徒努力学习“有本之学”，不仅能提高自身素质，而且还能提高科举及第的机率。广西洛江书院要求生徒全面研习《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》等儒家经典，将学习心得付诸实践。这样不但自然会形成观察社会的独特视角，而且还能在场屋竞争中稳操胜券。饶拱辰创建巴东信陵书院以后，反对书院生徒“惟是习文艺、取科第为富贵资”，注重在讲明义理和提高自身修养上下工夫，使自己成为学问淹通、修身慎行的君子，这样能使“其文艺必能卓然自树立于流俗之外”，在科场竞争中脱颖而出的机率自然也更大，即使“不得科第，亦能为乡党所倚赖而矜式”。
书院教育的这种转变，使得科举应试知识与人文教育结合在一起，成为实施人文教育的主要资源了。乾隆五年(1740年)制定的台湾(海东书院学规)云：“‘六经’为学问根源。士不通经，则不明理。而史以记事。历代兴衰治乱之迹柢，亦胥在焉。舍经史而不务，虽诵时文千百篇，不足济事。”以科举考试所必须掌握的基本知识与人文教育结合起来，将人文教育寓于科举应试教育之中，应该说这是书院科举化背景下，书院人文教育的一种自我调适，以适应生徒普遍读书应举的要求。
一、目前高校的德育教育危机
在我国，高校思想政治理论课，如“两课”教学是高校德育教育的主要渠道，但在教育方式上偏重于道德规范和理论的灌输，不仅课程内容脱离学生实际生活，教学过程中还严重忽视了大学生的主体性和身心特点，最终导致的后果是学生产生逆反心理，行为上出现言行不统一。课堂和图书馆都是对学生实施德育教育不可分割的构成部分，教师和馆员都是传道者，只是方式不一样罢了：课堂是教学的地方，以言道育人，图书馆则是为教学服务的机构，以服务育人，以行道育人。
二、图书馆德育教育弥补了“两课”教育中的不足
受教育者无意识地接受，在感知、接受和选择上有较大的自由度，会在无排斥心理的状态下不知不觉地接受隐藏着的教育信息，在很大程度上避免了显性教育载体由于教育者自身或教育内容的原因使受教育者产生的排斥或逆反心理，使教育更具持久性，而高校图书馆恰好能很好地发挥这种隐蔽教育的功能。
道德教育是一种价值教育，作为价值教育其关键是道德接受问题，换句话说，道德教育目的的实现取决于受教育者的接受程度。但道德接受与一般接受活动不同，它是道德领域内人的内心的活动，是道德接受主体对道德文化信息反映、理解、解释、整合与内化以及外化的求善过程。也就是说道德接受会受到道德接受主体――人的需要、态度、立场和情感等价值因素的影响，所以它必须注重接受者的主体性。当前高校德育教育所面临的困境告诉我们，在道德教育活动中有必要营造一定的氛围，因为道德教育是达于人心的东西，不光需要理性，同时也需要感性。只有在宜人的气氛中，主体的心灵才能从感动中升华，并达到一定的道德境界。
因此，在道德教育中开展以文化传统和环境情境等的感染教育具有不可替代的作用。而高校图书馆有着浓厚的文化氛围，并且可以营造育人的情景。这种情景式教育生动直观，可以让学生身临其境，感受到图书馆无处不在的教育气氛，直抵学生的内心深处，恰好弥补了课堂教育的不足。
那么，图书馆在实践中如何体现其德育价值呢？这就是要在环境布局、资源建设、服务质量上做好工作，充分发掘图书馆潜在的德育教育功能。
三、服务中渗透德育教育
1．优雅舒适的学习环境具有情感陶冶功能
图书馆建筑的背后往往隐含着许多教育涵义，干净整洁的馆内环境不仅给人以舒适温馨的感觉，还能促使人奋发向上，引起学生对美好事物的追求和向往，起到陶冶性情、抚慰心灵的作用。
图书馆物质环境包括外部环境和内部环境，外部环境指图书馆的主体建筑、布局、光线色彩以及警句、楹联等装饰；内部环境包括所藏图书、期刊、报纸、多媒体等文献资料。美化物态指馆内主题颜色、背景音乐、雕塑、纪念碑、警句、楹联等。客观物体本来是没有生命和情感的，但是，经过教育者们按照预期教育目标，根据学生成长的需要进行精心设计和创造，图书馆建筑物和人文环境就可以“活”起来，成为活生生的教育载体。
图书馆要在环境上下功夫，通过各种手段，为学生营造健康、自然、积极向上的学习环境，通过这种环境激发学生美好的道德情操。
2．以优良的服务提高德育教育水平
高校图书馆的服务对象是以大学生为主体的广大读者群。图书馆应经常收集相关信息，了解读者需求，并根据其心理变化及时调整服务方式，使他们在图书馆时身心能够协调地发展，道德素质在潜移默化中得到明显提高。
图书馆应贯彻“以人为本”的管理目标，因此要通过导读、咨询服务来促进大学生的健康人格塑造。在服务过程中，图书馆工作人员的精神状态、道德水准、服务态度、言行举止都会直接影响读者，“身教重于言教”，工作人员的道德修养会通过外化的言谈举止表现出来，工作人员得体的穿着、文明的谈吐、优雅的举止，是活色生香的德育蓝本，会深刻影响学生品德的形成与发展。
3．丰富的文化活动开拓德育教育天地
图书馆可以利用馆藏资源、网上丰富的教育资源开展“爱国影片欣赏”、“征文活动”、“捐书活动”“辩论”、“演讲”、“书评”“讲座”等活动，这些活动一方面给读者搭建起展示自我的平台，另一方面可以对学生展开爱国教育、爱心教育、审美教育、情感教育等德育教育，这种教育比传统德育教学中的说教更能够深入人心。
图书馆自身所具有的高雅的文化环境和文明的服务氛围,对培养学生良好的思想道德品质起着春风化雨的作用与效果,这种独特的德育教育方式和特点是课堂教育所无法比拟的,不仅能满足大学生对知识的渴求,促进学生德、智、体全面发展,而且能弥补高校传统德育中课堂教学的不足。
参考文献
[1]李利民，梅水燕.不言之教――对高校图书馆德育教育的思考.湖北经济学院学报,2008(9)
[2]毕毅敏.网络环境下高校图书馆对大学生德育教育的实现途径.中国成人教育,2009(9)
[3]刘晓铭，高校图书馆工作的德育渗透，科技创新导报2009（9）
作者简介：
张淑杰，女，（1965-），副研究馆员
樊桂兰，女，（1978-），馆员
