1、运动格言运动兴，民族兴；运动衰，民族衰。
2、运动是无价的健康投资，换取万金难买的幸福回报。
3、运动是意志的锻炼，是心态的锻炼，是爱国的锻炼。
4、少年不锻炼，老来徒悲伤。
5、强国须强民，强民须强身，强身须强练。
6、运动方法无数条，因时、因地、因人挑。
7、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。
8、天天做体操，寿比南山松不老。
9、松树雨露长年春，暮年练身夕阳红。
10、晚霞诚可贵，健康价更高；欲图享老福，运动要抓牢。
11、岁月催人老，运动抗衰老。
12、迷雾打拳操，毒气冲七窍。
13、时间是生命，运动是性命。
14、刀不磨要生锈，人不练要生玻
15、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。
16、奔小康，要健康；有健康，享小康。
17、今日不运动，来日悔晚矣！。
18、踢踢腿、弯弯腰，病魔吓了逃；打打拳，练练操，寿星见了笑。
奥林匹亚为奥林匹克运动的发祥地。位于希腊首都雅典西南约300公里的地方。
2、古代奥运会创始人是谁?古代奥运会的创始人是伊菲图斯。
3、奥运火炬是如何起源的?奥林匹克火炬起源于古希腊神话中普罗米修斯为人类上天盗取火种的故事。为了纪念这位神话中的英雄。古代奥运会采取点燃圣火的仪式。
4、《掷铁饼者》是谁雕塑的?由古希腊伟大的雕塑家米伦公元前5世纪雕塑，《掷铁饼者》一直保留至今，它栩栩如生地再现了运动员娴熟、优美的投掷姿态。
5、现代奥林匹克创始人是谁?现代奥林匹克运动创始人是顾拜旦，曾任国际奥委会第二任主席。
6、著名的《体育颂》作者是谁?顾拜旦在第五届奥运会上发表了他的著名诗作《体育颂》。
7、国际奥委会是何时诞生的?
1894年6月23日，在法国巴黎举办的“恢复奥林匹克运动会代表大会”上，正式成立了国际奥林匹克委员会。
8、国际奥委会第一任主席是谁?国际奥委会第一任主席是希腊诗人维凯拉斯。
9、国际奥委会总部设在何处?国际奥委会总部设在有世界“花园城市”之称的瑞士洛桑。
10、国际奥委会是个怎样的组织?国际奥林匹克委员会，是一具有法律地位和永久继承权的法人团体，是以不营利为目的的组织。
11、国际奥委会使用的正式语言是什么?《奥林匹克》规定，国际奥委会的正式语言是法文和英文，因此要求国际奥委会委员必须能讲英语或法语。近年来，又增加了西班牙语、俄语和德语，这5种语言为公用语，在会议上同声传出。国际奥委会的文件包括奥林匹克宪法章在内的重要文件，如遇英文本法文本有出入之处，则以法文本为准。
12、奥林匹克运动的宗旨是什么?奥林匹克明文规定，奥林匹克运动宗旨的内容是：使体育运动为人类的和谐发展服务，以提高人类尊严：以友谊、团结和公平竞赛的精神，促进青年之间的相互理解，从而有助于建立一个更加美好的和平的世界：使世界运动员在每4年一次的盛大的体育节日――奥林匹克运动会中聚会在一起。
13、奥林匹克的精神是按摩?谁提出的?奥林匹克精神集中体现在奥林匹克运动一贯遵循的宗旨及提出的格言和口号上。“和平、友谊、进步”是奥林匹克宗旨的高度概括。“更快、更高、更强”是奥林匹克格言。“重要的是参与，不是胜利”这句口号，反映了奥林匹克运动的国际性和广泛的群众性。奥林匹克精神由法国人皮埃尔・德・顾拜旦提出。
14、奥林匹克运动的格言是什么?谁提出的?奥林匹克格言“更快、更高、更强”，典出法国阿尔克伊神学院院长和作家亨利・迪东(HenrI Dldon，1840―1900)，他为学校体育协会写下了这句勉励的话。
15、第一部奥林匹克谁制定的?第一部奥林匹克是由现代奥林匹克运动奠基人顾拜旦亲自制定的。
16、国际奥委会执委由哪些成员组成?国际奥委会执行委员会由1名主席、4名副主席、6名执行委员共同组成。
17、国际奥委会第一位女执委是哪个国家的，叫什么?
1990年，委内瑞拉人伊萨瓦・丰塞卡人选执委会，她是国际奥委会自1894年成立以来第一名女执委。
18、国际奥委会有过几任主席?第七届是谁?国际奥委会自1894年以来。先后有7人担任过主席。国际奥委会第七任主席是胡安・安东尼奥・萨马兰奇。
19、顾拜旦是第几任国际奥委会主席?皮埃尔・德・顾拜旦(Perre de Coubertin，186311―1937.9.2)是第二任国际奥委会主席。
20、“奥林匹克之父”是对谁的尊称?皮埃尔・德・顾拜旦被人们誉为“奥林匹克之父”。
21、奥林匹克日是哪是?
1894年6月23日这一天对现代奥林匹克运动的发展具有划时代的历史意义。1986年国际奥委会决定把每年的6月23日定为“奥林匹克日”。
22、何谓奥林匹亚德，它的原则是什么?奥林匹克运动会的周期称为奥林匹亚德。现代奥运会始终遵循奥林匹亚德的原则，即：因战争无法按期举办奥运会，每逢闰年仍旧算是一届。
23、第一届奥林匹克运动会是哪一年，在什么地方举行的?
第一届奥运会是1896年在希腊雅典举行的。
24、奥林匹克会旗图案是什么?有什么含义?奥林匹克会旗为白色、无边，中央有5个互相套连的圆环，颜色自左至右依次为蓝、黄、黑、绿、红。5个环象征五大洲的团结和全世界的运动员以公平的比赛和友谊的精神在奥运会上相聚。
25、奥林匹克会歌歌名叫什么，词、曲作者分别是谁?这支乐曲是由希腊人斯皮罗斯・萨马拉斯作曲，科斯蒂斯・帕拉马斯作词的《奥林匹克颂歌》，
26、奥林匹克勋章何时设立的，分哪几种?奥林匹克勋章是国际奥委会于1974年决定设立的奖励。分金、银、铜质三级。金质勋章授予以对发展奥林匹克运动有杰出贡献的国家领导人；银质勋章授予为体育运动建立了卓越功绩的国家奥委会或体育界领导人及知名人士。
27、中国已有几人获得奥林匹克勋章?
中国已有19人获得勋章，他们是万里，荣高棠、钟师统、黄中、李梦华、陈先、路金栋、宋中、伍绍祖、李铁映、徐寅生、徐才等。
28、奥林匹克杯何时设立，授予何种团体?
1906年根据顾拜旦建议决定设立的奖励。奖杯授予那些对发展奥林匹克运动做出突出贡献的机构和团体。
29、中国何时荻奥林匹克杯?
1986年4月28日。
30、奥林匹克运动会竞赛项目是如何规定的，遵什么原则?一般由国际奥委会，国际奥委会所承认的国际单项体育组织及主办城市三方协商决定。确定奥运动竞赛项目有3个基本原则A、必须是在世界范围内普遍开展的运动项目；B、对促进身体健康有益的运动项目；C、目前制定有统一的竞赛章程和规则的运动项目、
31、奥委套比赛项目至少要包括几个?奥林匹克运动会的比赛项目至少要包括15个项目。
32、奥运会百年历史以来，取消了哪些项目?取消后又恢复的是什么项目?
板球、槌球、高尔夫球、网球戏、兜网球、汽艇赛、马球、罗克球、墙网球、橄榄球。网球自从第一届奥运会列入比赛项目，1928年第九届取消，1988年第二十四届奥运会又恢复为正式比赛项目。
在当今这个全球化时代，东西文化日益交融。作为世界上最普及的文化现象——奥林匹克文化，已经进入到世界的各个区域和领域，而且在中国有了长足的发展，而太极拳是我国传统文化中的靓丽瑰宝，博大精深，辐射面比较大，具有东方体育的浓厚色彩，被视为“未来体育的一束新光”。所以太极拳文化与奥林匹克思想值得研究。
2、奥林匹克思想
奥林匹克思想是对奥林匹克文化意识形态的高度概括。它融汇了奥林匹克主义、奥林匹克宗旨、奥林匹克精神以及奥林匹克格言的要义。现行的《奥林匹克》对奥林匹克主义做了比较全面的表述，“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡的结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般理论基本原则的推崇为基础的”。另外，《奥林匹克》以明确的语言表述了这一运动的宗旨是“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神 ——以友谊、团结和公平精神互相了解——的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献”。而奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。奥林匹克的格言就是：“更快、更高、更强”。另外，奥林匹克还有一句广为流传的名言：“重要的是参与，而不是取胜”现任国际奥委会主席罗格在上任之初，提出了“更干净、更人性、更团结”的新格言。据此。可以从下述四个方面来理解奥林匹克精神：
第一、奥林匹克运动内涵与文化、教育和公德相融。
第二、奥林匹克运动的特色表现为公平竞赛和奋力进取。
第三、奥林匹克运动立足于促进人的身心全面发展。
第四、奥林匹克运动着眼于为人际和谐（参与、友谊、团结）
与社会和谐（国际性与世界和平）服务。
观此四条归纳性的理解，给人一种在太极拳文化中也“似曾相识”的感觉。
3、太极拳文化
第一、太极拳以包容着中国道家、儒家和理想家思想和伦理的“太极学说”立论，依太极之理规范拳技体系，依太极之理解解释拳械技法，借太极立名而称之为“太极拳”，是武术与中国传统文化完美结合的范例。太极拳是柔和型拳术，属于内功拳，表达了中国人特有的体育人文精神，显示了中国人的健身意识和竞技观。太极拳的先贤恰当的运用了《易经》和《老子》里的一些东西，将其引入太极拳的理论中来运用的非常之妙。太极拳恰当的利用了周敦颐《太极图说》的理论结构，变粗俗的动为“儒雅”的动，并且以“动”来表现“静”，以“刚柔相推”来表现“进退之象”，所有这些，即符合《易》理和宋明理学家们的说教，又不但可以寓动于静、寓刚于柔，而且动起来很儒雅，很有风致、很有讲究，特别是一些细致的讲究非常之引人入胜让人含玩无穷，终生难舍。这样一种颇具神秘感的运动形式，必然会得到世界人民的喜爱。显然，这是一种在深厚的文化背景下所产生的有“中国特色“的运动方式。迄今，许多外国人喜欢练太极，实际上和他们喜欢中国文化相联系，主要因为太极拳有着浓郁的中国文化特色，它把身、心两方面的运动——即取提单运动同心理的运动紧密结合起来了，而这正是西方体育项目所不具备的。太极拳在全世界迅速传播是个值得注意的文化现象，它是在世界文化一体化的背景下，东西方文化的一个碰撞、一个交融。联系太极拳，不仅具有健身和防卫自身的价值，还有着修身养性的价值。”以拳悟道“、”武以德彰“等拳谚，都反映着包括太极拳在内的武术教育价值和伦理价值。
第二、太极拳强调人格平等，人人皆可参与比试技能高下。在面对胜负或制人而不制于人的较量中，追求“四两拨千斤”、“髦耋御众山”就是要追求在个人竞争条件相对弱于对手时，仍能战胜对手的技巧。这不可不畏是“更快、更高、更强”的追求，但这并不与“参与比取胜更重要”相矛盾。用辩证的观点来看，这两句话并不矛盾，反而相辅相成，互相促进。参与和取胜之间不要侧重一方面而否定另一方面，否则就不是全面的理解。奥林匹克运动主张辩证的看待参与与取胜的关系，没有参与就谈不上取胜，所以参与是基础。没有群众性的参与奥林匹克运动，就谈不上奥林匹克思想、原则、理想等。而参与的目的就是为取胜，就是要怀着“更快、更高、更强”的目标去奋进，这才是真正的参与，才真正符合奥林匹克精神。
第三、在科技进步，经济发展的世界中，太极拳以静养性、动中求静的方式进行运动，完全符合高节奏的生活方式。而且太极拳集技击、养生、哲理、娱乐、教育于一身，从实践到理论，从观念到方法，都体现了奥林匹克主义的中心思想：人的和谐发展。太极拳在绵亘不断的运动中，动中求静，气遍全身，“随势养气”。太极用意练拳，行拳练气，虚静其心，以心行气，将其与心结合，以人的思想、精神、心理状态为修炼的基础，既蕴含着生命本原论，又涉及道德精神论，而且太极拳在学习认识过程中，主张由自然入手而知虚实，把握阴阳和谐变化而明劲法，求虚实而懂神明，要求由熟而悟，由悟而通，渐熟渐悟。中国太极拳正是这样一种特殊的运动形式和学习方法，才会成为人们借助运动修为人生的有效之途，达到内外兼修，德艺兼备的效果。太极拳运动以动作呼吸和意识的统一为原则，强调内外合一，身心俱健。另外，太极拳以其独特的健康、休闲功能与当代奥林匹克精神相融合，成为全球范围内开展比较广泛和流行的健身休闲运动形式。
第四、太极拳以阴阳合一为太极的思想，以及中国传统的“天人合一”思想为基础，强调自身和谐，以及人与人、与社会、与自然的和谐。太极拳学说是是东方的宇宙本体论和认识论，从宏观的太极伦中，更为强调拳理与“天道”的一致性。“天道”与人性（道德原则）一致起来，以顺乎自然，天人相通观念来行拳的太极拳，使人在精神上处于一种空明的“无人之境”的心态，与大自然静静地进行心灵交流。这种思维方式正好是友谊、团结、和平的思想基础。
重要的是参加，而不是取胜。
1908年7月19日，伦敦奥运会期间宾夕法尼亚主教说：在奥林匹克运动会上，取胜不像参加那么重要。后来顾拜旦将其发展为在奥林匹克运动会上，重要的不在于胜利，而在于参加。他进一步解释说：正如同生活中最重要的不在于获胜，而在于奋斗，不是战胜别人，而是分离拼搏。后来，重要的是参加，而不是取胜，演变成奥林匹克运动的一句名言。奥林匹克名言和奥林匹克格言相互补充，相辅相成，体现了奥林匹克精神。参与意识成为世界各国、各地区运动员参加奥林匹克运动的精神支柱。
（来源：文章屋网 ）
【关键词】高等教育；体育教学；奥林匹克文化
前言
《奥林匹克》对奥林匹克运动的宗旨进行了规定：奥林匹克运动是通过没有歧视、具有奥林匹克精神，即团结、友谊、公平的精神的体育活动来教育青年，为建立和谐、和平的世界作出贡献〔1〕。奥林匹克的教育意义是通过一种竞技比赛形式具体反映出来的。奥林匹克运动的核心就是教育，而教育也是现代奥林匹克运动的本质功能。现代奥林匹克运动的创始人——顾拜旦认为，“体育是培养人类的沃土”〔2〕。前国际奥委会主席萨马兰奇在《奥林匹克运动》一书的序中也说到：“离开了教育，奥林匹克主义就失去了它的意义”〔3〕。可见，作为奥林匹克的核心价值——教育，得到了人们的广泛重视。奥林匹克运动与学校体育有着千丝万缕的关系，奥林匹克教育有着十分丰富的内涵。奥林匹克运动是独特的文化教育，这种教育对人们的行为意识、伦理道德、心理健康、情感平衡等多方面均具有较大的影响。在高校体育中开展奥林匹克教育不仅有利于奥林匹克运动的传播，也是新时期学校体育教育的发展方向。
1奥林匹克文化教育的内涵
奥林匹克教育是奥林匹克运动的核心，它是一种特殊的、广泛的教育方式。奥林匹克教育的内容是非常广泛的，正如顾拜旦所主张的奥林匹克教育包括奥林匹克精神教育、宗旨教育、文化知识教育、理想教育等适合人的全面发展的教育活动。奥林匹克教育主要是通过体育活动的方式来实现的，它不同于一般的教育，它寓教育于体育，只有亲身经历、参与、实践才能深刻地感受这一教育。奥林匹克主义强调奥林匹克运动对人的全面发展的影响，要使人们得到全面发展，就要与教育融为一体，与文化紧密相连。《奥林匹克》明确指出，奥林匹克运动的活动内容绝对不是通过一个奥运会就能展现出来的，它是许多文化艺术的相互结合，体育与其他社会文化的相辅相成、相互促进，通过某种形式或途径来展现奥林匹克文化，实现奥林匹克教育思想。奥林匹克运动主要强调教育和文化的价值。奥林匹克文化具有鲜明的象征性、浓郁的艺术性、内涵的丰富性、突出的人文性、坚硬的强势性。对人的行为意识、道德精神、心理感受、价值观念等许多方面有着巨大的感染力和影响力〔4〕。教育是奥林匹克主义的核心价值，奥林匹克运动不单单是简单的竞技运动比赛，竞争只是实现其最终目的的一种手段，其真正的本质目的在于教育，在于奥林匹克主义教育广大青少年，使之尽可能全面、和谐地发展。
2奥林匹克文化的教育价值体现
奥林匹克的教育既不同于教育中的德育，也不同于社会上的政治思想教育；它是把教育贯穿于身体的运动，技能动作习得过程中，只有亲身参加体育实践，才能深刻地体会到奥林匹克文化教育。现代奥林匹克运动创始人顾拜旦曾明确指出：“竞技体育是一种身体训练，在以身心为发展的非物质目标的努力奋斗中，人就从其运动性的基础上得到升华。〔5〕”萨马兰奇也认为：“由于体育有助于人心智的成熟发展，它在任何文明的文化需求中都值得居有一席之地。〔6〕”奥林匹克运动正是以体育运动为载体来实现其教育功能的。在实践中奥林匹克特别重视从体育运动的特点和规律出发，充分运用榜样的力量，发挥榜样的作用来进行教育。
3开展奥林匹克文化教育的重要性
3.1促进大学生爱国主义精神的形成
奥林匹克运动有意识地采用一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，这有助于增强以国家为单位的民族认同感，引发人们的爱国主义意识，从而增强民族的凝聚力。奥林匹克运动以其独特的形式显示出一个国家和民族在世界上的地位和威望，大学生观看奥运会比赛与电视转播，使其不仅能够学习奥运健儿们高超、娴熟的技术，学习他们顽强拼搏的精神，而且能增强大学生的爱国主义情感。
3.2促进大学生人文素质的提高
受2008年北京奥林匹克运动会的影响，大学生比以往更加关注奥林匹克运动方面的知识。在“更快、更高、更强”的格言的鼓励下，运动员的参与下，奥运会发生的许多感人肺腑的故事、趣闻使高校学生的心灵品质得以升华〔7〕。奥林匹克运动关注人的存在与发展、自由与解放，认为竞技体育不是打造健壮的，而是培养身心和谐、完整健康的现代人格。可以说，只有人的个性真正得以丰富与发展，才能为真正意义上的生活方式的确立提供参照。在物质生活日益充裕的当下，权力和金钱的价值观严重地影响着大学生的生活方式，人文奥运可以说为大学生提供了反思的契机，也促其新的生活方式的养成。
3.3促进大学生树立正确的价值观
公平与公正，是奥林匹克运动向往光明、主张正义的体现，实质是人类对体育道德的追求，是对公平、正义等社会理想的向往。奥林匹克运动所崇尚的诚信公平的精神与我们当今社会的公平、社会法制的精神具有内在的一致性，奥林匹克运动所追求的“团结、友谊、和平、进步”的精神、“人的和谐发展”和“维护人的尊严”的精神也正是当今社会所提倡的，也是当今大学生所追求的。
3.4增强大学生身心健康
奥林匹克运动中不断超越的体育精神，除了给大学生们带来情感上的体验外，对于培养青少年的情感、理想都有较好的促进作用，奥林匹克运动给大学生带了新的心理感受，即丰富情感世界，扩展心灵空间，强化生命体验。大学生们进行体育运动时，大多数都力求超越自身的生理极限，从而达到产生良好情感体验的目的，促进大学生身心健康，增强大学生参与体育锻炼的欲望和要求，使之养成终身体育的健康观。
3.5培养大学生团结合作的交际习惯
现今作为“九零后”的这代大学生大部分都是独生子女，意志薄弱、追求时尚、性格独特、承受能力差并且缺乏进取精神。人际交往能力的极度欠缺，已经成为他们的通病。通过奥林匹克精神的教育，让学生了解奥运之星的故事，让他们在学习和生活中学会与人合作，与人友善交往。随着年龄的增长，大学生们与父母相处的时间越来越少，而与同学朋友相处的时间愈来愈多，良好的人际交往影响着大学生的未来的发展，而奥林匹克精神中强调团结友谊的原则可以促进青少年良好人际关系的形成。
4高校体育中开展奥林匹克文化教育的意义
奥林匹克运动会之所以能够得到全世界人民的关注，就是因为它选择了“体育”这个通用语言来推广，将“友谊、和平、进步”的思想通过其组织形式、参与方式在全世界范围内进行传播，用以实现其教育的根本目的〔8〕。现代奥林匹克运动会每四年举行一届，届时，世界各国人民会为了这个世界人民共同的节日欢聚一堂，为表现对其的重视，倡导者和组织者会充分发挥人类的智慧和创造力，对奥林匹克运动会的组织形式和表现形式进行设计，凝聚世界人民的目光。奥林匹克吉祥标志、圣火传递、点燃仪式、比赛场馆、赛会礼仪等均展现了人们对竞技运动的尊重和热情。世界各国为能够举办一次奥林匹克运动会为骄傲，可见人们对奥林匹克的重视。高校开展奥林匹克文化教育，使得大学生能够继承奥林匹克的思想，了解奥林匹克运动中蕴含的精神，为奥林匹克的传播和可持续发展铺平道路。
5高校体育中开展奥林匹克文化教育的途径
5.1开设奥林匹克文化课为公共必修课，以学生为主体教师为主导
高校体育课作为公共必修课，必然能带动奥林克教育的发展，体育公共课成为奥林匹克教育最有效、最基本的途径。在新课程改革的理念下，以学生为主体，教师注重教学运动技术的传授，同时高校教师应加强自身的奥林匹克文化知识的学习修养，这样才能在体育教学中运用自如，使学生了解奥林匹克博大精深的丰富内容，更好地感受奥林匹克的独特魅力，从而更好地体会奥林匹克的文化价值和教育意义。
5.2开展奥林匹克教育活动，丰富学生业余文化生活
在高校奥林匹克教育活动中，必须加强体育教师对相关知识的培训与奥林匹克相关专题研究，这样学生才能在教师的主导下，开展课余奥林匹克教育活动，例如在高校通过“模拟奥运会”、“奥林匹克知识竞答”、“奥林匹克文化交流沙龙”等多种形式的奥林匹克教育活动，以弘扬奥林匹克精神，传播奥林匹克文化，吸引大学生认真学习奥林匹克知识，激发大学生业余时间参与到体育运动中去，促进奥林匹克精神在大学校园中传播。
5.3营造奥林匹克气氛，推动校园文化建设
大学阶段的教育是大学生踏入社会前最重的阶段，所以这个阶段的时光在学生们心中是个具有代表意义的阶段，高校校园文化的开展，必然会影响大学生身心的发展，因此在校园中实施奥林匹克运动教育活动，对学生会有持久性的影响。如在校园中进行奥林匹克文化的开展，定期开设奥林匹克学生夏令营，从而让学生能够接受奥林匹克的知识，通过在校中奥林匹克气氛的充分营造，推动高校校园文化建设〔9〕。
结论
现代奥运创始人顾拜旦说过：奥林匹克运动的精髓是教育，教育是奥林匹克运动的出发点和归宿〔10〕。北京奥运会全方位体现和展现了综合国力，促进了国际文化大交流，因此，2008年北京奥运会，对于全体中国人特别是对于大学生们来说，是接受奥林匹克教育的好机会，奥林匹克文化会不同程度地渗透到学校这个文化教育领域，进而会对学校体育教育产生潜在的影响。奥林匹克教育在高校教育中是一个重点教学内容，通过奥林匹克教育重视大学生主体的发展、终生体育意识的培养，使大学生身体，心理和精神得到更大程度的提高。奥林匹克运动正以其特有的丰厚的文化底蕴推动中国学校体育发展，同时，也必将为21世纪世界文化的交流与传播做出新的贡献。
参考文献
〔1〕国际奥林匹克委员会.奥林匹克〔J〕.新体育，
1982年第4期.
〔2〕全国体育学院教材委员会.奥林匹克运动〔J〕.内江科技，2011，（5）：34-35.
〔3〕罗时铭.奥林匹克学〔J〕.西安体育学院学报，2006，23（2）：44.
奥林匹克思想的一大创举就是将体育运动的作用提高到不仅促进人的全面发展，而且促进社会发展的认识高度，明确地将体育运动作为一种改造社会的力量。要想使体育运动发挥其促进人全面发展的功能，实现其改造社会的目标,就必须把体育运动与教育、文化相结合，培养身心和谐发展的个体，建立一个公平的、互相尊重的社会，进而维护世界的美好与和平。通过人的全面发展，扩展到整个社会，实现改造社会、建立和平安定的世界是奥林匹克运动的理想和美好夙愿。
体育教育在我国学校教育中占有重要地位，但是，由于竞技体育的功利主义原则渗透进教育体系，使得学校体育教育有些异化现象，奥林匹克运动的一个主旨就是促进个体身心的全面发展，使个体在身体、心理、智力、才能等方面得到高度和谐统一的发展。这一“以人为本”的教育理念使传统意义上的体育必将受到强烈撞击，以教师为中心，以课堂为中心，以课本为中心的传统教学观念逐渐被“以学生为中心”的现代教育思想所取代。
奥林匹克教育最主要的对象是中小学学生，奥林匹克教育应该是学校体育教育的组成部分。其目的是想通过这种教育使爱国主义、集体主义和国际主义精神在我国广大青少年中得到进一步升华。本文通过对奥林匹克精神和校园体育精神的诠释及价值向度，指出校园体育精神应重点在进取精神、公平原则、和谐发展原则、道德规范原则等方面，同时指出奥林匹克精神对当代中学生品质的影响。
【关键词】奥林匹克精神 中学生 品质 体育 文化 教育
【Abstract】The Olympic movement is an outcome of combining sport s with culture and education. It s education value lies in three aspect s. It can promote people’s spiritual and mental development, boost the development and improvement of the society and maintain a harmonious relationship between human and nature. It is necessary to popularize the education of the Olympic ideology and culture among the Chinese students to help them to develop the correct values orientation, i. e. overall development, collectivism and fair com2petition. The Olympic humanistic educational concept has offered a new approach to the physical education and reform. The Olympic education is in agreement with the quality - oriented education. It is of great help for the improving the comprehensive quality standard among student s and all the Chinese people. The idea of green, humanistic and scientific Olympics is of great value for student s to cultivate their awareness of environmental protection, advocate humanism and devote to sc
ience and technology.
Not only Olympics to be thinking as the big pioneering work, in order to enhance the sports function and promote human's full scale development, moreover the promotion social development understanding altitude, takes explicitly the sports as one kind of transformation society’s strength.
【keyword】Olympics spirit; Middle-school student; Quality; Sports; Culture; education
前言
现代奥林匹克运动是人类社会进入工业文明以后的一项伟大的社会实践，对人类文明的进步与发展产生了深远的影响。现代奥林匹克运动的发展与奥林匹克教育息息相关。奥林匹克运动始终将教育作为核心内容置于首要地位，把体育与教育融为一体，与文化紧密结合，实现改造社会的目标。[1]
在2000 年9 月11 日生效的《奥林匹克宪章》中，对奥林匹克精神内容的最原典、明确的概述是：“奥林匹克精神是互相理解、友谊、团结和公平比赛精神。”
奥林匹克精神体现的是社会和平，人的文明生活方式，它将体育运动作为实现人和谐发展的途径；是主导体育运动与教育、人性、社会文化发展相结合的崇高精神；是奥林匹克运动所具有的最珍贵的精神核心。[2]奥林匹克精神不仅是古代奥林匹克运动产生和延绵不断的原动力，也是现代奥林匹克运动得以复兴的历史因由。奥林匹克精神是人类一种向善、向美、向真的精神追求，体现了人类自强不息、永远向上的精神旨归。《奥林匹克宪章》明确指出了：奥林匹克精神就是在公平竞争的体育竞赛中促进不同种族、不同国家、不同信仰的人之间的相互了解、友谊和团结，它的本质内容包括：参与、竞争、公正、友谊与奋斗，这些精神内涵的实质在奥林匹克发展的著名格言中得到了充分的体现。[3]
随着人们对奥林匹克运动、奥林匹克精神研究的不断深入，国内外专家学者通过研究《奥林匹克宪章》和顾拜旦、萨马兰奇、罗格等人的言论，得出比较一致的结论，即奥林匹克运动的口号、格言、宗旨、主义、会旗以及理想等都是对奥林匹克精神做出的某一角度和某种程度的说明。
在我国，青少年从小学一年级开始到高中三年级为止，每周要上两到三次体育课，接受体育教育。除了体育课以外，学校课外体育活动、代表队训练以及模拟奥运会竞赛形式的学校运动会都可以对学生进行奥林匹克教育。
我们提倡奥林匹克精神是在新时期下，对我国构建和谐社会的一个有力支持，在北京成功申办2008奥运会的时候，国人更应该在和谐、人文、团结上下功夫，我们推崇的奥林匹克精神不只在赛场上存在，它同样存在于普通人的生活中。本文的核心点在于如何在推崇奥林匹克精神，怎样通过奥林匹克精神影响和陶冶中学生的品质，以及经过奥林匹克精神的推广影响后，使广大中学更重视体育，并同时把奥林匹克精神与道德品质更好的结合起来，使广大中学懂得体育与道德品质的重要作用。
一、 奥林匹克精神在中学的传播与发展
（一）奥林匹克精神的本质内涵
（1）互相理解的态度
长期以来，奥林匹克运动的“欧美中心主义”的历史背景使其表现了更多的欧美价值取向，这在一定阶段制约了奥林匹克运动向全世界的推广和普及，是导致不同宗教信仰、政治态度的国家之间相互导致奥运会的原因。为改变这种不利于奥林匹克运动全球化的状况，国际奥委会在最新版的《奥林匹克宪章》中明确提出了“以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育运动来教育青年，从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。”这是奥林匹克精神的创新，指出了奥林匹克大家庭成员间应互相理解，不能因种族、信仰、政治态度的不同而放弃友谊、团结和和平，也为全人类本着互相理解的态度对待彼此之间的关系指明了方向。
（2）进取精神
奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它是国际奥委会对一切属于奥林匹克运动的人们的号召，鼓励他们本着奥林匹克精神奋进。这句格言本质上是弘扬一种崇高的体育精神，树立人类永无止境的进取目标，推动体育乃至整个人类社会以不断进取的精神，快速发展。
（3）公平原则
公平原则是体育运动所遵循的最基本的原则，也是奥林匹克运动所推崇的基本规则。在《奥林匹克宪章》中被多次明确提出，奥林匹克要求各类竞赛活动强调公平竞争。公平竞争的原则已被推广至社会的各个层面，并成为社会法则中的基本规则。
（4）和谐发展的原则
现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾经指出：“奥林匹克运动并非只是增强肌肉力量，它也是智力与艺术的”。前国际奥委会主席杀萨马兰奇也指出：“奥林匹克主义是体育运动与文化的结合。”这都反映奥林匹克追求人的身心和谐发展的原则，即奥林匹克运动通过体育为人的和谐发展服务。它增强了奥林匹克运动的精神价值，也丰富了奥林匹克精神的内容，促进人的和谐发展已成为奥林匹克运动的重要历史使命，其基本表现就是从不同方面、不同层次一再强调的奥林匹克运动与教育的紧密结合。[4]
（5）道德规范原则
奥林匹克运动作为一项全球性的文化活动，如果没有统一的行为规范，所有的活动将无法开展，而且《奥林匹克宪章》本身就是一个综合性的规范手册，其中就多次提及并要求奥林匹克大家庭的所有成员不得违背有关基本公德和体育运动道德。[5]
通过一百多年的奥林匹克实践活动，奥林匹克逐渐形成了涵盖行为规范、道德观念、良心、义务及自豪感等方面的奥林匹克道德规范体系。在奥林匹克优胜者的“良好榜样的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德规范的教育，尊重基本公德原则成为全社会人们的基本素养之一。
（二）中学体育文化建设与推崇奥林匹克精神的重要意义
体育素质教育是广义素质教育中一个不可分割的组成部分，它是以面向全体学生，全面提高学生体育素质，增进学生身心健康，以为社会育人为根本目的，以体育实践为其主要手段，促进学生生动、活泼、主动发展的教育过程。
我国学校体育的基本目标是“普遍提高学生的体育素质”。[6]这种素质的提高不但包括身体素质的发展、运动技术水平的提高,还应包括体育文化素质的丰富、体育人文精神的发展。中学担负着培养体育专业初级人才的使命,其体育的目标指向，理应对学生体育素质的提高有更进一步的要求。进行奥林匹克教育，正是满足中学生对体育的各种需要、提高中学生的体育素质的重要途径之一。
（1）奥林匹克精神对中学生身心素质的影响
身心素质教育包括身体素质教育和体育心理素质教育两个方面。身体素质教育是依据中学生身体素质的需求提出来的，它体现着体育素质教育与其它学科素质教育相区别的本质特征，即体育素质教育具有增强体质，增进健康，提高身体素质的独特作用。反映着体育素质教育的本质特征和功能。体育心理素质包括提高智力品质，培养体育情感与意志品质、体育兴趣与需要等个性倾向以及自信心等自我意识。它是中学生综合素质全面发展的必然要求，体育精神是指体育运动中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想作风和意识。体育精神的教育是中学体育教学中更高层次的重要组成部分，不能忽视，应积极挖掘。
（2）培养中学生坚强意志的体育精神
第一，公平竞争
公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到了社会生活的各个领域，成为人类社会生活中重要的行为规范和价值观念。竞争,特别是公正的、平等的竞争，必然促使社会个体超越进取、奋力向前、谋求优胜，追求完美的生命，从而最终融汇成社会进步的巨大洪流,推动人类社会不断进步。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。善于竞争是对现代人才的基本要求，公平竞争精神是中学生适应现代生活必须具备的精神素质，向中学生进行奥林匹克教育,对于培养其公平竞争的精神具有特别突出的意义。
第二，积极进取
“更快、更高、更强”的奥林匹克格言向世人昭示着一种顽强奋争、尽力拼搏的体育精神,同时也是一种不断超越、锐意进取的人生信念。德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越。”[7]曾获1946 年诺贝尔文学奖的德国著名作家黑塞也认为：“真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]这些至理名言都指出了人应当具有一种自我超越、奋斗不止的精神气质。
第三，尊重与合作
我国著名社会学家费孝通认为：“竞赛作风、态度和精神，指的就是英文中的sportsman - ship 和teamwork。”前者是竞赛道德，“是从球员怎样对待对手来说的，要能主动地严守球规，己所不欲勿施于对方，不搞小动作，尊重裁判，不计较胜负，始终全力以赴。”而后者则是“从球队内部队员之间的关系来讲的，各个队员要能各守岗位，各尽全力,密切配合，不存个人突出之心，步步从全队整体出发，顾全大局。”他所阐明的便是体育精神中的尊重与合作精神。同时他进一步指出：“这两条其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神，体育运动的目的就在于通过实践来培养和锻炼这种基本精神。受过良好运动训练的人重要的是把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能得以健全和发展。”[9]
（3）奥林匹克精神对中学生体育能力及审美素质的影响
奥运会体现出的教育正是体现了体育思想的核心。通过体育了解各运动项目的起源和发展，在观摩中学习，在学习中提高自己的欣赏水平。奥林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于乐的，通过体育活动促使中学生获得体育能力及提高审美素质。
（4）开发中学生的人性美追求
我们的高等教育在适应论和工具论理念的支配下，一向注重科学主义和理性主义的教育，似乎教育的任务就是促进人的理性发展、开发人的思维潜能，这种流布甚广的教育观念显然是片面的。的确,教育的重要任务之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性与理性、肉体与精神的统一体，人的发展应该以全面的、整体的发展为目标,教育在培养人的理性能力时不应忽视或抛弃感性能力的培养。“本真的人”应当是“完全的人”或“完整的人”，应当是理性与非理性的合体，应当是既有血有肉又有头脑有思维的人。也只有这样的人，才是具体的、现实的、活生生的人。[10]
顾拜旦在其《体育颂》中就高度颂扬了体育的作用,，鼓励人们积极投身到体育运动中，其目的是使人得到全面发展，成为高尚、公正、自由、坚强、聪明、健美的人，不仅拥有健康的身体和清晰的生命，又具有清醒的头脑和坚强的意志，成为具体的、完善发展的人。
二、分析奥林匹克精神对中学生的品质影响
奥林匹克主义的内核是体育运动。但它区别于一般体育运动的是它不只限于运动和体能活动，而同时着重从思想和情操上培养青年。[11]
现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾讲过：“当今世界充满发展的极大可能，但同时也存在着危险的道德败坏。奥林匹克运动能建立一所培养情操高尚与心灵纯洁的学校。” 奥林匹克主义不是一般意义上的体育活动，而是一种人生哲学、一种生活方式。这种人生哲学和生活方式可以为我们当前构建和谐社会的目标服务。
尤其是当代中学生处于较为复杂的国际国内环境中，容易受到各种纷繁复杂的客观因素和社会思潮的影响，而且他们的价值观正好处于从易变到定型的关键时期。因此，充分发掘奥林匹克精神对当代中学生价值观的教育功能，具有特别的现实意义和较强的可操作性。[12]
（一）精神品质方面
奥林匹克精神的重要内容“团结、友谊、和平、进步”，实际上是奥林匹克主义的具体体现。这是一种意识形态，它以体育竞赛活动为载体，培养中学生公平竞争、进取拼搏与团结协作等精神。公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争， 即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到社会生活的各个领域，成为人类生活中重要的行为规范和价值观念。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。
（1）集体主义观念
现在的学生很多都是独生子女，从小养尊处优，自我意识很强，心中缺少关心他人、集体的思想意识。而奥林匹克运动所蕴涵的“了解、友谊、团结”的精神正好可以帮助青少年化解“以自我为中心”，逐渐树立起集体主义观念。体育运动不论是集体项目还是个人项目要想取得好成绩，必须依靠集体的力量。如果没有大家的支持和付出，任何单独的个人也不可能站在奥运最高领奖台上。同时，运动员在与对手较量的过程中，也可以互相学习、取长补短，进而加深相互之间的了解、友谊. 奥林匹克运动主要依靠人们共同遵守规则、共同切磋技艺、共同交流感情、共同探索人生来达到团结的目的。如果没有团结，没有集体主义精神，没有共同的价值追求，奥林匹克运动就不会产生，也不会有现在的辉煌。在奥运会激烈的竞争较量背后，显现的却是人类理性的神圣光辉和共同价值的永恒追求。当代学生们可以通过参加、观赏各种体育活动和竞赛来培养自己的团队精神和集体主义精神。
（2）拼搏进取精神
现在的大部分中学生都是从小在幸福中成长，他们缺少生活的磨练，不知道什么是创造，更不知道创造的艰难辛苦。他们在人生的道路上遇到一些困难或挫折，往往会产生灰心丧气的念头。奥运奖牌获得者在获得荣誉的背后要付出多少汗水、泪水，甚至血水。青少年具有极大的可塑性和模仿力，奥林匹克主义抓住了这一特点，将树立“良好的榜样”作为一种重要的教育方式，力图给青少年提供奥林匹克选手———这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，去学习。抓住奥林匹克的这一教育功能，挖掘运动员的成功背景和艰难历程，并以此来激励青少年的壮志豪情，引导他们脚踏实地、奋勇拼搏、不断进取。
（二）爱国主义、民族主义等方面
奥林匹克运动精神之所以对当代中学生有如此大的感召力，关键在于它唤起了人们强烈的爱国主义热情和自强不息的民族精神。奥林匹克运动赛场的竞技是国家民族精神的竞技，在那里，国旗的升起、国歌的奏响，正是健儿们所代表的国家荣誉、民族精神和强烈的爱国主义精神的体现。[13]
现代奥运会向一切国家、地区和民族开放，它超越了政治、宗教、肤色、种族和语言的限制，成为全世界人民和平友谊的盛会。国际性是现代奥运会与古代奥运会的根本区别，它突破了狭隘的民族感情，适应了现代社会的需要，使现代奥运会成了世界上规模最大的盛会。奥林匹克精神在这个方面能够进一步影响中学生的爱国主义热忱。
（三）人生理想方面
针对目前中学生中存在的安于现状、不思进取的颓废思想，大力弘扬奥林匹克理想，无疑是十分迫切和必要的。同样，一个社会如果失去了这种理想主义精神，就等于失去了前进的动力，那么，这个社会就可能倒退甚至崩溃。中学生在受到奥林匹克精神的影响下，会从一个新的角度去审视奥林匹克精神的本质内涵，接受其熏陶和影响。
中学生的理想是一个萌芽阶段，在这个阶段只有认真地接受先进的精神熏陶，其价值观、世界观才会因此而发生改变。
（四）价值观方面
（1）提高青少年思想道德素质。按照《奥林匹克宪章》的规定,奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面发展的一种人生哲学。青少年在顽强拼搏的运动竞赛中，在对“更快、更高、更强”目标的不断追求中，锻炼自己的意志，培养拼搏进取、团结协作、公平竞争的精神品质。奥运会采用的一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，能增强以国家为单位的民族认同感，激发青少年的爱国主义意识。目前奥运会对中国来说已经成了一种凝聚国民的粘合剂，自获准申办奥运会以来，举国上下都是齐心协力为举办奥运献计献策，这种影响力对青少年的爱国主义教育是巨大的。
北京奥运会提出了“人文奥运、科技奥运、绿色奥运”的三大理念，奥运理念的教育对于培养青少年热爱环保、弘扬人文精神和献身科技事业具有极高的教育价值。青少年是2008 年北京奥运会的一支重要力量，他们具有很强的理解能力和感召能力，在他们中间开展奥林匹克教育可以让他们充分地认识、了解奥林匹克运动，很好地宣传奥林匹克精神和理想，从而促进“三大奥运理念”的落实。
（2）坚强意志品质和开拓进取精神的形成。奥林匹克“更高、更快、更强”的拼搏精神，昭示的是一种不断超越、锐意进取的人生信念，揭示的是一种自我超越、奋斗不止的精神追求。校园精神文明教育中灌输这种精神，有利于学生在激烈的运动竞赛中，在枯燥的实验和学习中，在对目标不畏艰险的探索中，形成坚强的意志品质和开拓进取的精神。同时，也将激励学生以积极的态度去迎接未来的挑战，去克服生活和工作的一切困难，最终取得胜利。
（3）诚实守信意识的培养。“公开、公正、公平”的精神是奥林匹克精神的精髓，它要求人们在竞争中必须遵守规则、光明磊落、平等公正。随着奥林匹克运动的发展，“公开、公正、公平”的精神已被推广至社会的各个层面，成为社会法则中的行为规范和价值观念。法制社会中，法律、法规所保障的第一要务就是公平。但是，反观现代社会，失范和越轨行为层出不穷，对学生产生了很大的负面影响。强调精神文明教育中对学生进行奥林匹克公平原则精神的教育，能培养他们尽快适应法制社会的素质，在社会竞争中减少失范和越轨行为，把提高竞争力的方法用在挖掘自身潜力上，公平参与社会竞争实践。
伴随北京奥运会的积极筹办，我国“全民健身计划”二期工程已经启动，学校体育又将迎来全民健身工作的新热潮。我们以2008 年奥运会为契机，在校园普及健康意识、奥运意识，改善学校健康环境，兴建体育场所，开展各类体育竞赛，形成特有的体育文化氛围。在奥运的召唤下，学校体育教育中的一批日渐淡化的奥运项目又将焕发生机，并与一些非奥运项目在学校体育教育层面上相辅相成、相得益彰，有力地推动学校体育教育的开展。
三、探讨提高中学生品质的途径和方法
（一）加强奥林匹克教育师资队伍
大力开展体育教师奥林匹克培训，有计划地对大、中、小学体育教师分期分批办培训班进行系统的奥林匹克运动的学习，这是从根本上解决奥林匹克知识的传播问题。它将导致一代人真正了解和理解奥林匹克运动，从而自觉地为奥林匹克事业做出贡献。为了普及奥林匹克知识、培养奥林匹克教学人才、广泛进行奥林匹克教育。
为此，一方面要加强对目前在校体育专业中学生进行奥林匹克教育的力度，采取多种教学手段．将奥林匹克教育落到实处；另一方面，要向全国各地体育教师传授有关奥林匹克运动的知识，激发他们向学生讲授奥林匹克知识的热情，同时要有计划地对全国体育教师进行奥林匹克教育培训，使他们获得奥林匹克知识的第一手资料。
（二）普及奥林匹克教育读物
为使中小学生能够全面、系统地了解和掌握奥林匹克知识，各级教育行政部门和中小学校应与出版社联合，做好奥林匹克教育读物的普及工作。教育行政部门应划拨出一定的资金支持奥林匹克教育读物的出版和发行。学校和教师也应本着对学生负责的态度积极订购，并耐心细致地向学生和家长说明学习奥林匹克运动知识的意义。
（三）体育教学的完善
为使中学生更为直观地接受奥林匹克教育，一方面，应当将奥林匹克运动的内容充实到学校体育的理论教材体系中去，使学生能够在理论课的学习中，更多地接触到与奥林匹克文化相关的知识，教师也可以通过讲授、讨论以及组织观看录像等形式展开教学，还可以通过向学生推荐各种课外读物的形式，来引导学生自觉地增加对奥林匹克的了解。另一方面，要广泛开展各种体育运动，学校可以鼓励学生组织各种体育俱乐部、体育协会等社团，充分调动学生的积极性，也可以在有关教师的指导下组织各种形式的竞赛活动，使学生在运动竞赛中，磨练自己的意志，培养他们积极进取、奋力拼搏的思想品质，使他们在各种竞技运动的组织和实践中接受奥林匹克精神的感染和熏陶。[14]
（四 开展社会体育和家庭教育
教育作为有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，可通过多种形式来实现。对青少年的奥林匹克教育除采用传统的学校教育形式之外，还可以通过在社会上开展体育运功来实现对青少年的教育功能，因为奥林匹克本身就是一种广义的社会教育。[15]此外，父母在日常生活中对奥林匹克的关注与参与也将深深影响孩子们的奥运意识和行为。社会及家庭仍不失为对青少年进行奥林匹克教育的重要途径，社会应给予充分的重视。
（五）加强社会媒体宣传
除学校教育因素外，为宣传奥林匹克理想、扩大奥运会影响，社会大众传媒也应为奥林匹克传播和发展提供更广阔的空间。充分发挥报刊、电台、电视台等的传播优势，开设奥运专栏或奥运频道，办好体育广播。拍摄、播放反映北京筹办2008 年奥运会进展情况和市民热情参与、喜盼奥运的专题节目；创办直接为奥运服务的报刊等。建立奥运网站，调动广大青少年网民参与奥运的积极性，形成国内外全方位覆盖的立体宣传模式。由于奥运会是人类有史以来最大的和平聚会，也由于奥运会与传媒之间存在着广泛而强烈的互动效应，这种效应的能量释放出来，对拥有最多观众群的青少年的奥林匹克教育将产生巨大的推动作用。
（六）推进学校奥林匹克教育
奥林匹克运动以青少年为主要教育对象,我国青少年接受奥林匹克教育具有天然的优势：他们大多在学校接受教育，易于组织；他们心理上具有可塑性，易于接受积极的、先进的思想文化。因此,通过学校教育普及奥林匹克教育是一条重要途径。在全国各级各类学校中普遍开展奥林匹克课程和讲座，将奥林匹克教育与学校体育课相结合，使青年学生成为奥林匹克精神的实践者和传播者。学校在开展奥林匹克教育活动中，应对中小学生着重进行奥林匹克史及北京奥运理念的教育。此外，校园广播、墙报、报纸、杂志、书籍以及迅速崛起的校园网络、音像制品应充分发挥作用，传播奥林匹克文化来促进和丰富校园文化生活。
四、小结
奥运理念的教育对于培养青少年学生热爱环保，弘扬人文精神和献身科技具有极高的教育价值。在学校进行奥林匹克教育必须突出绿色奥运、人文奥运、科技奥运的主题思想，积极引导广大学生树立体育环保、体育人文和体育科技意识。
在奥林匹克精神的影响下，中学生要学会以极大的热情和创造性的工作投入到环保宣传、人文培训以及科技攻关的奥运事业中来，让高科技带给2008 年奥运会全新的感受。总之，深化奥运理念的教育，会给中国社会和青少年学生的持续发展产生深远的影响。
参考文献：
[1] 孙葆丽 教育，奥林匹克运动的生命线[J] 体育文化导刊，2002，(6)
[2] 任海 奥林匹克运动百科全书[M] 北京：中国大百科全书出版社，2O00
[3] 崔乐泉 奥林匹克运动简明百科[M] 北京：中华书局，2003
[4] 彭永婕 张志伟 韩东晖 人文奥运[M] 北京： 东方出版社 2003
[5] 何振梁 奥林匹克运动中的文化与教育[J] 体育文史，2000，(5)
[6] 张洪潭 辨识素质教育及其在体育教学中的致力点[J] 体育与科学 2001 (1)：57 – 60
[7] 雅斯贝尔斯 邹进 译 什么是教育[M] 北京:三联书店，1991
[8] 大学活页文库合订本[M] 上海:华东师范大学出版社，1999
[9] 费孝通 清华人的一代风骚[J ] 读书,1991， (11) :3 – 6
[10] 威廉•巴雷特. 段德智译 非理性的人[M] 上海：上海译文出版社，1992
[11] 闵健 论校园体育精神的特质与价值向度[J] 西安体育学院学报，2002．1
[12] 马岳良 试论北京奥运会前我国青少年的奥林匹克教育问题[J] 体育与科学，2003， (2)
[13] 陶 于 论奥林匹克精神的人文价值[J] 南京体育学院学报，2003，(3)
摘要：从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做了深入的研究。奥林匹克道德是作为奥林匹克运动的调控系统来维系和调整所有参与者的行为，然而奥林匹克道德规范体系自身却存在着规范不明确和不自洽的失范现象，这必然会造成个体对规范理解上的迷惑和误差，导致个体对道德价值观、道德评价标准和道德价值取向的困惑，最终造成道德失范的行为。
关键词：奥林匹克；道德；失范
中图分类号：G811．219 文献标识码：A 文章编号：1027－3612(2006)11－1465－02
奥林匹克运动发展过程中的道德失范现象已开始成为体育理论界讨论的热点，许多学者从不同的角度对此进行了探讨，但大多数比较零散，讲现象的多，分析原因的少，并且较少深入涉及到对造成这种现象的伦理学及社会学原因的探讨。本文从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做深入的研究，从而为控制奥林匹克运动的道德失范现象提供必要的理论依据。
1 什么是奥林匹克道德
道德从何而来，始终是伦理学的一个根本问题。在历史上，对道德来源有过种种观点，有的认为道德来源于人性，有的认为道德来源于神，有的认为道德来源于客观的自然，等等。虽然各种观点中都包含有一定的合理因素，但是它们都不能从社会生活，尤其不是从社会的经济状况去说明道德的来源，只有马克思、恩格斯依据唯物史观，第一次明确指出道德是经济基础的反映。也就是说，道德并不是人们一脱离动物界就有的，而是随着经济的发展而出现的。在原始社会发展的过程中，社会分工的出现是道德形成的关键。随着社会分工的不断发展，人们之间的社会关系及其相互关系就复杂化了，于是就出现了个人利益与他人利益，以及个人利益与集体利益之间的矛盾，由此便产生了调节这种矛盾的要求和意识，日久天长便形成了一些最简单的行为规范的准则，那就是最初出现的道德规范。由此可知，道德实际上是社会控制系统中的一个组成部分，是人类社会为了能够有秩序地生活而产生的。
奥林匹克从它产生的那天起，就不是某一个人的行为，而是一个具有成千上万人参加的社会活动。要使竞技比赛顺利进行，就必须有一个共同协商一致的行为规范和准则，否则奥林匹克一天也存在不下去。这就是奥林匹克道德产生和存在的最根本的原因。现代奥林匹克是一个全球性的文化活动，由于其参加的广泛性，就更需要有道德规范将不同肤色、不同民族、不同信仰的人们维系在五环旗下。由此可见，现代奥林匹克道德是作为奥林匹克运动的一个调控系统来维系和调整所有参与者的行为，使奥林匹克运动能够持续、健康地发展下去。
综上所述，奥林匹克道德从根本上说是为了调整和维护奥林匹克运动的秩序，要求凡是从事奥林匹克运动的人都要共同遵守一定的道德规范，以保证奥林匹克运动的持续发展。因此，奥林匹克道德的概念就是：调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范，以及与之相适应的道德观念、道德情操与品质。这其中包含着道德主体性和规范性的统一。一方面，由于奥林匹克道德的使命在于规范和约束人的行为，以协调个人利益与集体利益的关系，因此它有着具体的内容和形式，奥林匹克的道德规范就是它的核心，这表现为道德的规范性；另一方面，这一具体的内容和形式又必须依靠人的具体实践去完成和体现它，这一实践过程就表现为人的道德观念、情操与品质，也就是道德的主体性。
2 对奥林匹克道德失范现象的界定
“失范”是社会学术语，通常用来指某种社会状态，即社会在某种程度上丧失规范的约束力。失范并不是完全丧失规范。失范是社会成员面对规范而又难以遵从的状况。因此，失范不可能发生于既存的规范文化之外，即不可能发生在非规范的文化部分中；失范恰恰表明规范文化内部的某些因素出了问题，规范文化的自身结构有了某些缺陷，故也称其为“规范文化的结构病态”。
奥林匹克道德失范现象表现为奥林匹克运动在一定程度上丧失了道德规范的约束力，即参与者面对规范而又不能遵从的现象。
这里包含了两层含义：1、奥林匹克道德规范体系自身出现的失范现象。2、参与者奥林匹克道德失范的行为。如暴力、作弊、贿赂、滥用药物等等行为。
在奥林匹克道德失范现象中，首先要引起重视的是奥林匹克道德规范体系自身的失范。由于规范不明确和规范不自洽造成规范内容的含混、模糊，从而导致个体对道德价值观念及道德评价标准的迷茫和困惑，最终可能导致失范行为。
3 奥林匹克道德规范体系自身的失范现象
3．1规范不明确 19世纪末20世纪初，西方国家工业革命已经开始，一方面物质生产极大提高，另一方面人性扭曲，唯利是图，损人利己，拜金主义的功利思想日趋严重。为改造青少年的思想，顾拜旦和一些奥林匹克先驱从古奥运会和英国教育家托马斯・阿诺德的教育方式中找到了灵感，主张以古希腊奥林匹克精神来引导青少年参加锻炼和竞赛，从而使他们不仅在体质上更在思想道德方面得到改善。可见，无论是古奥林匹克还是现代奥林匹克都显示了人们对美好道德原则和规范的向往和追求。然而对什么是奥林匹克道德?它的内涵和外延是什么?无论是顾拜旦还是奥林匹克宪章都没有给以明确阐述。作为奥林匹克运动极为重要的这一思想内容――“奥林匹克道德”被奥林匹克主义、宗旨、精神、格言等淹没。奥林匹克宪章也仅仅在运动员和裁判员的宣誓中提到：“以真正的体育道德精神”参加比赛和执行裁判工作。
是不是就可以用“体育道德”代替“奥林匹克道德”呢?丹尼斯・佛洛斯爵士在1983年出版的《霍维尔关于赞助的探讨》里说过：“奥运会的道德内涵使它成为一桩特别的事。如果没有这个内涵，再加上新近冒出来的商业主义，奥运会将只能成为体育赛程上的一项普通赛事而已。”奥林匹克运动作为一个依靠体育和教育的结合来改造人的大学校，是超越一般竞技运动之上的社会运动，体育竞赛只是作为一种手段，道德教育才是其真正的目的。因而它应该有着内容比其它竞技比赛中提倡的“体育道德”更为丰富和严格的道德规范体系。并且它应该更注重教育的过程，注重道德价值取向的过程。在“利”与“义”的价值取向上更注重寻求“利”与“义”之间的平衡。
现在人们往往试图从奥林匹克的思想体系中去寻找奥林匹克道德规范体系，但由于各自的理解不同，势必造成规范内容的含混、模糊，即使个体愿意接受这样的规范，但在具体行动中还是会因内容的不明确、不清晰而发生遵从困难。
3．2规范不自洽 对于任何一个规范体系来说，其中各个规范对于大多数成员应该是自洽的，亦即彼此协调，互相适应的，但在奥林匹克道德规范体系中出现了规范与规范之间的冲突和矛盾，呈现出规范的不自洽性。最典型的就是“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”这二句广为流传的格言。
“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”代表着奥林匹克精神，其中也蕴涵着道德价值的取向。人们往往以此作为在奥林匹克运动中的行为指导原则。然而在它们之间却存在明显的冲突和矛盾。“更快、更高、更强”代表着西方社会的个人主义、竞争主义及功利主义的伦理思想，而“参与比获胜更重要”则是典型反映了康德式的义务论伦理思想。
功利主义流派虽多，但其共同的观念是：用行为所产生的总体的善或恶(结果)去评价行为在道德上的正确或错误，而行为自身则不予考虑。因而为了“更快、更高、更强”的“结果”，则可以不惜任何代价。近代以来的高水平竞技运动中流行的格言“不惜任何代价获胜”正代表了功利论的观点。
与功利主义理论相反，义务论伦理学走向了另一个极端。义务论者认为，当行为与相应的义务原则相符合时，该行为才是有道德的。康德十分强调为义务而尽义务，康德认为，仅当一个行为合乎道德规则(义务原则)时，该行为才是正确的。“参与比获胜更重要”如同“为义务而义务”的“为参与而参与”，典型地显示着康德式的玄虚。
“更快、更高、更强”与“参与比获胜更重要”构成了“二律背反”，有些学者试图用“辩证的”方法综合二者，但是这种“和稀泥”的方式并不能从根本上解决两者之间的冲突。
4 小结
奥林匹克道德是调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范，然而奥林匹克道德规范体系自身却存在着规范不明确和不自洽的失范现象。
顾拜旦于1925年辞去国际奥委会主席的职位后，巴耶・巴图尔担任国际奥委会第三任主席。他出生于比利时一个贵族家庭，是著名的社会活动家，奥林匹克运动积极支持者，爱好多项体育运动。第一次世界大战之后，针对某些法国激进分子要在里昂举办只允许战胜国参加的奥运会的情况，巴耶・巴图尔在比利时国王阿尔贝一世的支持下，冒着风险承担起只有1年准备时间的1920年奥运会，并且举办得非常成功，从而使奥林匹克运动跨越过战争的创伤继续前进。由于其卓越的领导才能赢得了大家的心，也使其继顾拜旦之后成为国际奥委会的领导人物。他在担任国际奥委会主席期间，忠于奥林匹克精神，在1936年柏林奥运会上，坚决抵制了希特勒的无理要求，为捍卫《奥林匹克》精神勇敢斗争，使得大会圆满成功。他主张奥林匹克运动商业化和超脱政治，这对后来的奥林匹克运动产生了积极的影响。
西格弗里德-埃德斯特隆出生于哥德堡，毕业于瑞典工业技术大学，是一位杰出的运动员及有能力的行政人员。曾任职动力工程师，电子公司管理主任、总裁。
20世纪20年代初，作为瑞典体育运动领导人之一，他积极参与了筹备1912年在斯德哥尔摩举行的第5届奥运会。1920年当选为国际奥委会委员。1942年巴耶・巴图尔去世后任代主席。1946年当选为国际奥委会正式主席。
北欧人性格中的严谨，使得他一直致力于体育的规范化、标准化。在他任国际田联主席期间，领导制定了跑道的分道原则和投掷圈的标准。第一次世界大战爆发前，他还对世界田径竞赛规则的不一致进行了规范化处理。
理想主义的艾弗里・布伦戴奇
艾弗里・布伦戴奇自幼喜爱体育运动，特别喜爱田径和篮球，而且天赋不错，夺得过美国中西部大学田径运动会数项冠军。1912年，他作为全能项目选手参加斯德哥尔摩奥运会，获田径五项全能第5名。他曾3次获美国田径比赛十项全能冠军。
布伦戴奇曾多次访问希腊的奥林匹亚，对奥林匹克之精神原则相当执着。他是世界业余体育运动的忠实代表和实践者，是奥林匹克理想的热心鼓吹者，也是一个理想主义者。他反对职业化、商业化对奥林匹克运动的侵蚀。他绝对忠诚于顾拜旦制定的奥林匹克运动的业余化原则，不允许商业化、职业化的潮流污染纯洁的奥运赛场。他对各种广告所充斥的奥运会很反感，对其不屑一顾。许多选手因违反业余规定而被取消资格。
布伦戴奇在奥林匹克运动的发展过程中，受到时代的局限，带有比较浓厚的保守主义情绪，这大概与其坚持业余原则是有一些关系的。布伦戴奇对奥林匹克与政治的关系，在愿望上是坚持顾拜旦的原则：尽量不参与政治，以减少政治对奥林匹克的干扰。布伦戴奇反对政治对体育的干预，他有一句经常重复且广为人知的话：“当你跨进体育的门槛时，就把政治抛弃在门外吧。”然而，在战后的冷战年代里，他却身不由己地卷入了政治漩涡，曾长期阻挠中华人民共和国加入国际奥林匹克大家庭。
最后，“奥运会必须进行下去!”的决定，为布伦戴奇的奥林匹克生涯写下了一个休止符号。当布伦戴奇站在慕尼黑奥运会闭幕式的讲坛上，用德语向观众告别时，体育场上巨大的电子显示屏幕上用英文打出了“感谢您，布伦戴奇!”的字样。
饱尝苦头的迈克尔・莫里斯・基拉宁
迈克尔・莫里斯・基拉宁是爱尔兰人，第二次世界大战后，曾任壳牌石油公司、英国石油公司和伦敦巴特银行经理；担任过摩纳哥驻都柏林的领事；从事过文艺创作，写过书，导演过电影，后来投身体育事业。1952年，基拉宁当选为国际奥委会委员。
如同前几届国际奥委会主席一样，他真诚地忠实于奥林匹克理想，将全身心都投进奥林匹克事业。他反对政治力量干涉奥林匹克事务；支持奥林匹克大会，倡导建立运动员委员会；倡导妇女也能当选国际奥委会委员。在他的任期里，他实现了自己最大的愿望――使拥有10亿多人口的中国重返奥林匹克大家庭的怀抱。此外，他还支持举办冬季奥运会，倡导根据时代的变化修改关于业余运动员参赛的规定。在女子进入奥运会这件事情上，他也发挥了积极正面的作用。基拉宁认为，男女平等参赛是最理想的，但是提出女子参赛的建议首先要取决于该单项体育联合会的进步。毫无疑问，在女子参加的体育项目中存在着歧视现象和保守思想，可是如果妇女不参加体育运动，她们之中能够成为体育管理者的人数将会更少。为此，他尽可能支持女子项目进入奥运会。女子曲棍球就是在他任职期间被列入比赛项目的。
基拉宁经历了两届不平常的奥运会：1976年蒙特利尔奥运会险象环生的组织工作和巨额亏空，1980年莫斯科奥运会所经历的大规模抵制。正如他所说的那样：“这一段奥林匹克运动和我本人都饱尝苦头。”他于1977年患冠状动脉硬化，就与他的身心负担过重不无关系。原来还想连任奥委会主席的他，只得带着国际奥委会终身荣誉主席的“官衔”，回到故乡都柏林，过上了安度晚年的悠闲生活。
不知疲倦的胡安・安东尼奥・萨马兰奇
在萨马兰奇申请加入国际奥委会的过程中，国际奥委会第5任主席布伦戴奇起了至关重要的作用。在1960年罗马奥运会和1964年东京奥运会上，布伦戴奇发现萨马兰奇有种特殊的组织才能，更使他下决心要让萨马兰奇进入国际奥委会，因为国际奥委会需要有一个“具有体育头脑而脚踏实地的人”。
萨马兰奇进入国际奥委会以后，以不知疲倦的精神投入到奥林匹克运动之中。在国际奥委会，他最初是礼宾部的一般委员。由于他工作出色，两年后，即1968年，被提升为礼宾部和新闻部主任。1970年当选为国际奥委会执行委员，进入国际奥委会核心集团。1974被选为国际奥委会副主席，成为国际奥委会举足轻重的人物。
曾经是一个商业家的萨马兰奇，对金钱的重要性十分清楚。他根据20世纪80年代国际奥委会的影响和社会经济的发展，与阿迪达斯公司签订的“奥林匹克计划”就是一个很好的例子。
“奥林匹克计划”是1985年5月28日由国际奥委会同阿迪达斯公司总裁霍斯特达斯勒签订的，以后每年续签一次。根据这个计划，阿迪达斯公司每年要向国际奥委会提供一笔资助，具体数额视情况而异。可以说，这是奥林匹克运动中第一个把体育同商业联系在一起的计划纲要。这完全不同于以往的做法。以往的企业或一些大公司，从不直接资助国际奥委会，而是直接资助奥运会组委会，他们在奥运会召开期间展开激烈的商业广告战，借以宣传自己的产品。国际奥委会只是在奥运会结束后向组委会收取一定比例的商业广告费。而按照“奥林匹克计划”的规定，阿迪达斯公司每年都要提供一次资助，使国际奥委会和奥林匹克运动有了一个固定的资金来源。
“奥林匹克计划”可以说是萨马兰奇对
奥林匹克运动的巨大贡献，是他担任国际奥委会主席之后的几个主要动绩之一。当然，国际奥委会的财源是多渠道的，除了“奥林匹克计划”外，主要是从奥运会举办期间的电视转播权、广告和资助中获取。其中收入最多的电视转播权，几乎占奥运会全部收入的一半。萨马兰奇在第25届奥运会期间对记者谈到强商业，他断言：“没有商业的帮助，奥林匹克运动将走向死亡。”这是萨马兰奇对体育运动发展现状的一种揭示，也是他一生经验的总结。
然而，在现代奥林匹克运动取得巨大发展的背后，也隐藏着许多严重问题，潜伏着各种危机。1998年底，美国盐湖城奥运会申办委员会爆出贿选丑闻，终于使腐败这一侵蚀国际奥委会肌体的顽疾被揭露出来，国际奥委会面临着一场空前的信任危机。这场危机使国际奥委会付出了很大的代价：10个直接与腐败事件有关的委员离开了国际奥委会。同时，萨马兰奇主席终于深深地感到，已经到了非下力气医治顽疾不可的时候了。其中，重要的措施之一，就是进行国际奥委会组织结构等方面的改革。
国际奥委会第110次代表大会于1998年12月11日至12日在瑞士洛桑举行。改革委员会提出的全部建议获得通过。其中最重要的是对国际奥委会体制的改革。今后，国际奥委会的115名委员中；将有15名国际单项体联主席、15名1国家(或地区)奥委会和各大洲奥协主席、15名现役运动员和70名个人身份的委员。对于委员的任期，采用新人新办法，老人老办法。即新委员年龄限制在70岁，任期8年，可竞选连任。老委员则可再留任8年，届满可连选连任，退休年龄仍为80岁。主席任期8年可连选连任4年。
国际奥委会的这一改革，可以说是一项带有革命意义的措施。它打破了国际奥委会原来的私人俱乐部形式和几乎是终身制的状况，使其以往的垄断性、封闭性、排他性有望从体制上得到改变。
众望所归的雅克・罗格
雅克・罗格于1942年5月2日出生在比利时的根特。据说那里曾经是亲眼目睹了这个世界一半以上的神灵诞生的城市。罗格曾是一位帆船运动员，参加了1968年、1972年和1976年夏季奥林匹克运动会。他还曾入选过比利时国家橄榄球队，代表国家队出场了10次。退役后的罗格成为一名整形外科医生。同时他还是位语言天才，精通荷兰语、英语、法语、德语和西班牙语。
罗格与国际奥委会的缘分从他在1989年出任欧洲奥委会主席后正式开始。1991年进入国际奥委会后，罗格的“全能素质”得到越来越多的展示与发挥。1998年罗格当选为奥委会执委。2001年7月16日罗格在莫斯科的IOC会议上被选为国际奥委会主席，替代之前领导IOC21年之久的萨马兰奇。
雅克・罗格的IOC政策中核心的一点是将夏季奥运会的参赛人数限制在10000以下，他要严格禁止腐败和滥用药物的行为。在2002年冬季奥林匹克运动会上，罗格成为第一个居住在运动员村的奥委会主席，并且亲自致力于比赛监督工作。在他的任期中，棒球和垒球在2005年7月的新加坡会议上被表决从奥运会比赛项目中取消。这项决议于2012年伦敦奥运会生效。
国际奥委会终身名誉主席萨马兰奇曾这样评价罗格：“雅克・罗格是一位无可指责的国际奥委会主席候选人。他的过去没有任何阴影，是一位从小就信守承诺和独立自主的比利时人。他曾经是一位运动员，作为帆船选手参加过3届奥运会。他从大海中获益匪浅，也学到了征服它的艺术：坚定、力量、与外界因素和孤独抗争。这些在帆船运动中学到的有价值的东西，必将在他日后担任主席的工作中起到作用。自从他主持欧洲国家奥委会总会的工作，他便成为在奥委会内部活动的一个活跃角色。可以说，罗格博士当选是众望所归。”
