佛教文化

佛教文化杂志部级期刊

Buddhist Culture

杂志简介：《佛教文化》杂志经新闻出版总署批准，自1989年创刊，国内刊号为11-2619/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：来信、静思斋、大千世界、专题特稿、专栏、声音、万象、清凉茶社、法雨缤纷、佛学史话、佛踪屐旅、佛法即活法、佛法素食尚

主管单位：国家宗教事务局

主办单位：中国佛教协会

国际刊号：1004-2881

国内刊号：11-2619/B

全年订价：¥ 292.80

创刊时间：1989

所属类别：文化类

发行周期：双月刊

发行地区：北京

出版语言：中文

预计审稿时间：1个月内

复合影响因子：0.01

总发文量：2162

总被引量：277

H指数：5

期刊他引率：1

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佛教的硬件与软件

作者：凌海成刊期：2007年第04期

硬件和软件这两个孪生新名词，大概是随电脑的出现而出现，年头不长。
鸡足一跃撼动山

作者：吉情刊期：2007年第04期

6月13至15日，云南佛教圣地鸡足山举行盛大宗教活动。
天宁寺重光

作者：凌海成刊期：2007年第04期

2007年7月7日上午9时北京天宁寺接引殿阿弥陀佛像开光!
《迷悟之间》四则

作者：星云; 圆性（图）刊期：2007年第04期

“是非朝朝有，没有现在多。”现代的家庭、社会、朋友、兄弟、夫妻等……，真是此亦是“是非”，彼亦是“是非”，到处“是是非非”，搅乱得大家纷扰不已。
人间佛教现代律仪——人间佛教的戒定慧

作者：星云刊期：2007年第04期

这篇现代律仪是台湾佛光山星云法师为佛光弟子制定的行为准则，并非传统意义的戒律。中国佛教协会多年前曾颁布过《共住规约》等文件，那是针对僧人的。这一部律仪规范的是四众弟子的行为，很有现实意义，对于大陆同样有价值。感谢满耕法师推荐给本刊。
司空山古今谈

作者：林匆匆; 凌钦楷（图）刊期：2007年第04期

司空山作为禅宗祖庭被冷落得太久了，抚今追昔，颇为感慨!今年五月，岳西县政府邀请北京宗教学界几位友人前往司空山拜谒二祖道场，当地官员学人呼吁各方重视。本期发表岳西学人五篇文章，题目虽然相近，内容却各异其趣。司空山不惟禅宗圣地，风光亦令人赞叹，有意者不妨前往一游。
禅宗祖庭司空山

作者：余松祥; 凌钦楷（图）刊期：2007年第04期

禅宗二祖道场司空山，位于安徽省岳西县，面积约60平方公里，主峰海拔1227米，是皖西重镇。《安庆形胜》称“司空扼蕲黄，天柱蔽英霍”。据说周朝“淳于司空居此，而得名”，山又名“四空山”和“思空山”。据明代《广舆图》所载“其间产恒春藤，崖深谷邃，别有洞天，称东吴第一峰。”
禅宗在岳西

作者：王业汉; 凌钦楷（图）刊期：2007年第04期

一司空山禅宗道场公元561年禅宗二祖慧可和后来成为三祖的僧璨为逃脱法难由豫入皖，先后住锡金寨、霍山等地，直到公元577年才到司空山。在这十多年中，慧可师徒在霍山（当时叫潜县）的头陀、界岭头和二祖山（现均属岳西）驻留时间较长。
卓锡一泓云浸影花开五叶地生春——浅谈慧可和司空山在禅宗发展史上的重要地位

作者：林仁寅; 凌钦楷（图）刊期：2007年第04期

慧可一直被中国禅宗尊奉为二祖，在北周武帝灭佛时，他曾艰难南遁，卓锡南陈太湖左县司空山（今属安徽省岳西县），传衣授法于三祖僧璨。然而这一史实，受到近现代一些学者质疑甚至否定。胡适在其《楞伽宗考》中否定《景德传灯录》、《宝林传》等史书记载，理由是慧可92岁圆寂时正是周武帝灭佛之后不久，但不曾言及他南遁司空山之事。
中国禅宗“成熟阶段”浅论——司空山在中国禅宗史上的地位

作者：汪同元; 凌钦楷（图）刊期：2007年第04期

禅宗是中国佛教的一个重要宗派，佛学史家一般将禅宗发展史分为两个阶段，以五祖弘忍为分界点，此前为预备阶段，其后为发展阶段。如此划分，笔者认为过于笼统，也欠确切，客观上低估甚至抹煞了五祖弘忍之前的列位祖师及他们在中国禅宗史上的伟大贡献。因此，这种观点值得商榷，有再研究之必要。
古代文人的灵岩诗

作者：远尘刊期：2007年第04期

灵岩山位于苏州城西西南方十五公里木渎古镇，因为以前其山多石，犹如灵芝状，故山名灵岩。相传吴越春秋时期，吴王夫差曾在灵岩山建馆娃宫与越国美女西施在此寻欢作乐。东晋司空陆玩曾居此山，因闻佛法，舍宅为寺，是为灵岩道场之开端。南朝梁武帝天监年间，西域梵僧智积来寺开山，武帝赐匾额智积菩萨显化道场。宋初改为秀峰禅院，
诗僧皎然的诗禅境界

作者：牛延锋刊期：2007年第04期

皎然（720～798），俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江吴兴）人，自称是山水诗人谢灵运十世孙，是唐代活动于大历至贞元年间的著名诗僧。早年即信仰佛教，天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家，后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺。皎然博学多识，不仅精通佛教经典，
嵩山少林寺传戒述要

作者：永信; 桑吉扎西（图）刊期：2007年第04期

嵩山少林寺创建于北魏太和十九年（496），地处中国中原腹地，交通发达，与都城洛阳隔山相望。孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀有两位高徒，一为慧光，律学巨匠；一为僧稠，被誉为“葱领以东，禅学之最”。
从《觉林菩萨偈》看佛教艺术观

作者：马榕君刊期：2007年第04期

佛教经典三藏十二部，浩如烟海，论述艺术处较多，不能一一列举，本文在此选出《大方广佛华严经》第四会第十九卷《夜摩宫中偈赞品》第二十《觉林菩萨偈》为研究重点。此赞偈涉及到视觉艺术和佛教的世界观、本体论、方法论，历来为修行者所关注，所以很有研究价值。弘一法师曾专门将其片断书写在所画的佛像画上。
漫谈印度花曼装饰的精神含义（下）

作者：立道刊期：2007年第04期

第九种腕饰亦即手镯 “我们是卖手镯的小贩，带着些金光铮亮的饰品，来到庙宇的集市；手镯的光芒如同彩虹，温暖的色泽有如生命；集市上的姑娘和妇人，眼睛里映射出羡艳的目光……”这是那位有名的泰米尔神秘诗人萨洛吉尼·纳杜的诗句。

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