独特的川西地域条件与特殊的历史社会环境共同孕育了雅安全手工软包皮拖鞋制作技艺，它集浓厚的川蜀人文气息和川西艺术魅力于一身，是川西地区制革历史与鞋履文化的综合体现。新中国成立后，川蜀地区传统制鞋技术受到现代制鞋技术的冲击，雅安全手工软包皮拖鞋逐渐走向消亡，为了解雅安全手工软包皮拖鞋在传承保护和发展创新等方面存在的问题，以引起业界对地域性“传统鞋履”发展方式的探讨，本研究相关人员于2022年6月赴雅安市芦山县进行考察。
1雅安全手工软包皮拖鞋
1.1发展历史
四川盆地除少数高山地区外，整体气候湿润闷热，雨热同季，雅安全手工软包皮拖鞋既柔软舒适又透气方便，适宜川蜀地区的人民日常穿着。雅安全手工软包皮拖鞋制作技艺是四川省传统技艺类非物质文化遗产（下文简称“软包皮拖鞋”），距今已有百余年历史，是雅安当地社会经济、历史文化、思想观念、民族审美等方面发展变迁的综合体现。1939年为抗战军兴，软包皮拖鞋技艺第二代传承人苏红应招入厂，将家传的全手工、软包裹等核心技艺带入工厂，为推动川藏地区贸易与经济发展等方面做出了积极贡献[1]。如今，由于疫情下软包皮拖鞋制作周期较长难度大，目前仅有几双成品在金步鞋文化博物馆作为藏品进行陈列展示，市面上少有见到。
1.2工艺制作流程
软包皮拖鞋以全手工和软包裹为技术核心点，以川藏地区出产的牛皮羊皮及少量马皮为制鞋原材料；以传统巴蜀题材为装饰图案，如熊猫食竹、变脸等；受羌、藏、彝族等少数民族文化影响，造型风格多样，常以刺绣、绘画、编织等方式为装饰手法。软包皮拖鞋的制作工艺复杂，要经历选料、裁料、清帮、折边、镶接、美化、翻点子、内胆制作、底子制作、帮底缝合、装内胆、鞋底缝合等12道大工序、82个小步骤，最后烘烤成型[1]。因其具有唯一性、复杂性和艺术性，被列为省级非物质文化遗产，成为中华鞋文化历史传承的载体之一。
2软包皮拖鞋的发展环境
2.1政策导向
2021年8月，中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，对于今后非遗保护工作提出了总体要求、工作原则、主要目标，为非遗保护工作指明了方向。雅安市政府对软包皮拖鞋的保护和发展给予大力支持，在多方共同努力下，软包皮拖鞋技艺完成了区、市、省三级非物质文化遗产名录的申报[1]。2014年，皮软包拖鞋产业化项目作为新产业集群中的代表被雅安市经济和信息化委员会列为“芦山地震灾后恢复重建规划工业项目”，解决了芦山地区两百余名技术工人的就业问题，在维护社会和谐稳定和助力人民脱贫致富等方面发挥了积极作用和影响[1]。
2.2保护与传承的现状
目前软包皮拖鞋的相关研究较少，仅有《雅安皮拖鞋技艺研究》调查研究并记载其历史起源和基本发展脉络，探讨了软包皮拖鞋的基本特点与多重价值，从专门史的研究角度，收集照片和数据。在软包皮拖鞋技艺传承人的认定管理方面，孙泽慧（1969-2020），省级非物质文化遗产“雅安全手工软包皮拖鞋”代表性传承人，在国内外各大赛事中屡获大奖，得到了皮革行业及社会、市场的极大肯定和认可，荣获中国轻工“大国工匠”称号。在软包皮拖鞋技艺整体保护方面，雅安政府借助《芦山地震灾后恢复重建总体规划》和《芦山地震灾后恢复重建产业重建专项规划》等政府政策优势和资金扶持，在芦山县建立相关产业园区，开始探索一条适合该技艺传承与发展共进的产业化道路。软包皮拖鞋传播及普及方面，雅安市雨城区文化馆帮助孙泽慧团队创办了西南地区第一家以皮履革靴为主题的博物馆———金园鞋文化博览馆，馆藏大量传统鞋履外还收藏了软包皮拖鞋、制鞋工具实物与文字资料，为我国鞋履文化传承提供了实物支撑。
3传承与发展中存在的问题
3.1传承人才不足
非物质文化遗产目前主要有群体传承、家族传承、社会传承等三种传承方式。在考察中发现软包皮拖鞋技艺传承为群体传承和社会传承共同组成，群体传承和社会传承前期都需要投入大量时间和资金。孙泽慧去世后，软包皮拖鞋技艺目前现存一位市级传承人，每年相关固定补助金仅2000元。其余技艺传习人员未获得任何政策扶持和资金补助的情况下生存状况堪忧，传承人员大量流失。
3.2内外源创新不足
软包皮拖鞋技艺的传习队伍主要由芦山地区农村妇女组成，未接受过专业的鞋履设计培训，创新工作基本由代表性传承人孙泽慧完成。孙泽慧的去世对软包皮拖鞋创新发展方面是毁灭性打击，软包皮拖鞋技艺面临无人教学传承，无人创新发展的地步，同质化现象严重，内源创新力严重不足。软包皮拖鞋生产企业目前以家族经营管理模式为主，技艺传承人作为参与主体，无经营经验，产业化发展过程中，该主体拥有的大多是著作权、专利等无形资产，管理模式陈旧，产业外源创新不足，该技艺在产业化进程中受到明显制约。
3.3审美变化带来的文化不自信
改革开放后国外大量鞋款涌入中国市场，国人的美学观念逐渐趋于国家化和现代化，市场在崇拜、模仿甚至山寨外国鞋款的时候，没有发掘自身的文化优势。对于很多传统鞋履款式，消费者不敢穿着，企业不敢生产，设计师不敢应用和创新，文化不自信心理让很多优秀的地域文化成为灯下黑。图1中展示的软包皮拖鞋尖头折边造型和裸后跟造型已经在市场中消失，圆头半包款式成为当前软包皮拖鞋造型基础，简单的素面、花朵、熊猫成为主要装饰图案。失去造型、装饰辨识度的软包皮拖鞋在川渝人民的生活中逐渐被其他拖鞋取代。
3.4协同互动脱节
非遗技艺的传承保护和发展创新不是单方面的责任，每一个参与者都承担着相应的责任和义务。传承人作为非遗技艺的代表性主体，是传承技艺技法的核心。目前，软包皮拖鞋代表性传承人只剩一位，疫情当下企业停工，传习人才流失严重。专家学者对软包皮拖鞋非遗技艺关注度较低，相关数据记载和研究较少，软包皮拖鞋行业人才基础仍待完善。地方企业是让非遗技艺回归群众生活的实践者，承担着促进脱贫致富、灾后重建和“非遗”传承保护三个方面的社会责任[2]。设计师作为鞋款创新的重要力量，是时尚潮流的创造者，地方企业现合作的设计师除了非遗传承人以外多为中老年设计师，时尚敏锐度不足。消费者作为产品实际使用者，意见建议不能与企业或设计师直接反馈，消费者作为文化创新的重要力量被生产者忽视。受财政压力影响，雅安地方政府对软包皮拖鞋的后续关注度和支持力不足，地方企业缺乏政策性指导和监管，企业资金流维持困难。博物馆作为非遗文化的展示窗口和宣传角色，在软包皮拖鞋文化产业的宣传推广中缺乏对新媒体的运用。
4传承与发展策略的思考
对软包皮拖鞋的传承保护应当是在软包皮拖鞋产生和发展的环境中进行的，更是“活”在群众生产生活过程中的传承和保护，面对传承和发展过程中的诸多问题和现实困境，怎样让软包皮拖鞋“活得久”和“活得好”，实现其活态传承与发展值得我们进行反思与探索。
4.1重视培养传习人才的数量与质量
非物质文化遗产通常以人为载体进行技术传承与文化传播，“非遗”保护工作的核心是对非遗传习人员的保护[3]。一方面，政府应积极建立和完善对代表性传承人的保护、管理、协调的长效工作机制，长期跟踪传承人的传承动态，积极引导中小学、博物馆、地方高校等开展软包皮拖鞋传承保护相关课程，拓宽传习途径，让软包皮拖鞋“活得久”。另一方面，地方企业革新经营管理方式，制定流程规范和质检标准，生产高质量产品。以“企业+家庭工坊”模式进行生产经营，将软包皮拖鞋的生产制作融入当地群众生活中，两种方式并进为其注入新的生命活力，让软包皮拖鞋“活得好”。
4.2挖掘特色文化，在传统中创新
四川作为多民族聚居大省，多彩的地域文化是软包皮拖鞋的创新宝库，当前软包皮拖鞋的创新工作基本上围绕着鞋面图案和装饰手法，未涉及鞋楦、鞋履造型、原材料等方面探索创新，同质化现象严重。要想打破这一现状，设计师和企业应当以现代审美和需求为基础，传承技艺同时挖掘四川特色文化和民族元素，扩宽设计装饰题材和元素，在进行文化提取时除了常见的大熊猫文化、麻辣文化、四川戏剧文化外还有道教文化、金沙遗址文化、三星堆文化等。在鞋楦和造型上遵循传统，让尖头翻折、裸后跟等款式重新散发光彩。原材料创新上，多使用印花皮革、压印皮革等新型工艺皮革，为软包皮拖鞋创新提供更多可能。
4.3建立有效“非遗”管理机制
建立“政府主导、主体受益、市场运作、社会参与”有机结合的非遗管理机制[4]，有利于长效性推进软包皮拖鞋的传承保护与发展创新。通过调研发现软包皮拖鞋产业缺乏完善的管理机制和经营机制，地方企业管理和经营出现了交叉和牵制，创新效率较低。同时，政府未有后续政策性指导和监管，地方企业依靠自身融资困难。雅安政府作为“非遗”保护工作的支持者和引导者，应加强多方角色间的沟通和协调，形成合力，科学有序地推进软包皮拖鞋传承保护与发展创新的各项工作，以此对软包皮拖鞋文化进行立体、全面、综合的传承保护与发展创新。
4.4新媒体推广宣传，文旅融合
随着西南地区旅游业的蓬勃发展，文旅融合成为四川发展文化产业、振兴地区经济的有效手段。雅安各级政府、地方企业、博物馆等应当依托背后丰富旅游资源，运用新媒体丰富营销手段，以视频、图文、文创产品等形式推广软包皮拖鞋体验项目，如软包皮拖鞋技艺纪录片、软包皮拖鞋制作体验课程等，让其不再只是博物馆里的陈列展品。同时宣传软包皮拖鞋文化，举办软包皮拖鞋文化节等大型线下推广活动，让软包皮拖鞋可看、可听、可穿、可玩，回归群众实际生活。
5结束语
软包皮拖鞋生长发展于川渝地区，是川渝传统鞋履的一个缩影，体现着川渝独特的地域文化观念、审美意识和精神风貌。目前，软包皮拖鞋技艺技术的传承保护和发展创新工作存在着一些问题和不足，如传承上的人才断层，内源外源创新缺失，多方协同脱节等等，都是当前传统鞋履要解决的问题。此外，多个角色间怎样平衡好“守旧历”与“创新规”的关系，做到软包皮拖鞋的活态传承和发展，让传统鞋履从博物馆展品回归群众生活，从理论到实践都值得我们深入思考。
作者:李科 顾任飞 雷昕怡 单位:温州大学 美术与设计学院
