一、文化内涵
在中国古代，文化的意思是指文治和教化，文治是有别于严刑和具法。从传统意义上讲，文，是文石的意思，是指把一块具有特殊材料的石头，把它雕刻成玉，这就叫“文”；化是一个表意字。是指有两个人，一个人是站立着，一个人是斜躺着，站立的那个人把斜躺着的人扶正就叫作“化”。所谓化就是化玉的意思。在中国古代，文化最早源于西汉刘向在《说苑·指武》里讲：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”它是指有贤德的人治理天下，总是以文治和教化为先，武力只是起到辅助的作用。凡是靠武力，当地的老百姓很难降服。如果当地的文化、风俗、道德、习惯、礼仪不改变，那么将来必然会祸及统治者。例如康熙皇帝在历代帝王当中是是有雄才大略，史称康乾盛世。康熙认为，治天下者，莫亟于正人心、厚风俗，其道在教化以先之。我们要使社会风气正，风俗要纯，经商不能谋不义之财，其道在教化以先之，它的奥秘首先要崇尚教化。不难看出：文化的内涵就是价值观和行为准则，我们当代对于文化内涵的理解与古人是一脉相承。
二、推动文化创新是驱动创新发展战略的重要基础
科技进步是第一生产力。科技进步是由文化观念的变革所驱动的，没有文化观念的变革，也很难有科技进步。在中华民族人类历史上很长时间都是世界经济和科技的中心，然而在16世纪以后，世界科技重心开始向西方转移，依次从意大利、英国、法国、德国一直到美国。这个转移和文化变革息息相关。例如人类科技第一站是到达转移到意大利，16世纪下半叶到十七世纪初，意大利的科技进步非常繁荣，这是因为有文艺复兴，英国工业革命源于英国新教精神；法国人才辈出，科学家不断涌现，这些成果源于法国的启蒙运动提出的自由平等博爱，到现在都是法国的核心价值观；德国之所以崛起很大程度上源于狂飙突进运动，其核心是反封建、反专制、思想解放。康德、黑格尔、马克思和恩格斯都是在这场启蒙运动中涌现出来。所以说，文化的进步是科技进步的前提和基础，文化观念的变革带来科技进步，科技进步又推动了新的文化业态的形成，二者是相辅相成。
三、推动文化创新是建设社会主义文化强国的关键
（一）发挥市场在配置文化资源配置中的基础作用
文化的发展繁荣，未来要依靠市场机制，不能全盘依赖政府。在市场经济条件下，美国化市场依旧是文化发展繁荣的根基。这是因为市场机制和计划机制在配置上相比能够激发文化创造活力，促进文化产品服务的多样化。法国学者马特尔为了深入了解美国文化为什么强大，不辞辛苦走访了美国几百个城市，最后著书《论美国文化》。该书主要谈及美国文化背后的体制问题，最后得出结论：美国文化的强大源于它有完备的市场机制。而法国政府对法国文化的支持不遗余力，但法国缺少的恰恰就是市场机制。美国文化的强大是发自内在的、草根的。它有一整套文化的经营体系、创作体系、信誉体系。然而市场经济对中国文学的影响是从元曲开始的，元代元曲之所以产生，主要是源于城市经济的繁荣。因为元代废除了科举考试，很多文人做官不成就致力于创作，关汉卿这一批作家就诞生于此时。这就是市场机制的影响作用。
（二）尊重艺术第一，要树立艺术是有独立价值的理念。艺术有自身发展的规律。例如曹丕写的《典论·论文》，开篇就提到：文章乃之大业不朽之盛世，一个国家文学繁盛，它是国家盛世的体现；南北朝时期著名文论家刘勰写的《文心雕龙》一书中讲：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”说的也是同样的道理。改革开放以后，邓小平同志曾经指出：“文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥个人的创造精神，写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。”在这个理论的指引下，我国80年代初出现了文艺繁荣的景象。第二，要倡导全面完整理解主旋律，力戒政治挂帅。我们不要简单地将主旋律等同于意识形态，主旋律的内涵应该是宽泛的，一切反映人民的愿望，惩恶扬善，满足工作健康需求都是主旋律。再次倡导文学艺术家直面社会矛盾、分析社会问题。我国目前也有一些好的作品，但是真正反映现实的作品不多。
（三）扩大文化的对外开放
1959年，法国成立了国家文化部。这个文化部的使命首先是承担着把全人类最优秀的文化成果让法国人了解的责任；而这意味着法国文化对外开放。多元文化共荣是文化发展的根本条件。例如我国唐朝对世界文化的影响力非常大，唐朝文化的开放度也非常高。当时的西安人们最喜欢的一项活动是马球，马球来自于西域。我们国家目前文化开放度比较低，甚至在新闻出版领域，我们的开放度不及印度、俄罗斯。历史经验表明，文化开放就繁荣，封闭文化就几乎停滞。
综上所述，我国的社会主义文化强国建设任重道远，我们要继续推动文化创新，激发文化创造活力，这是时代的要求，也是无法阻挡的。
