北方文学杂志 省级期刊
Northern Literature
杂志简介：《北方文学》杂志经新闻出版总署批准，自1950年创刊，国内刊号为23-1058/I，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份旬刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：书画展评、现当代文学、古代文学、外国文学、比较文学、文艺研究、研究交流、文化纵横、文教论坛、语言新探、文史研究、影视评论
杂志简介：《北方文学》杂志经新闻出版总署批准，自1950年创刊，国内刊号为23-1058/I，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份旬刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：书画展评、现当代文学、古代文学、外国文学、比较文学、文艺研究、研究交流、文化纵横、文教论坛、语言新探、文史研究、影视评论
作者：孙云凤 刊期：2012年第08期
曹文轩对“少年”这一特殊人生阶段的关注已成为他小说创作的一大特色。他将鲜活且独具个性的少年主人公置身于贫困而艰难的生存环境中，藉此揭示青少年时期由生理变化带来的心理躁动与不安。作者强调通过“自我反省”与“自我修正”走向成长，通过卓越的文学技巧诸如优美风景对心灵的净化、苦难“异境”对生命的磨练等方面的描写，充分展示笔下...
作者：陈翔 刊期：2012年第08期
从福克纳的时代至21世纪的今天，其作品的晦涩始终没有改变。《喧哗与骚动》作为他最具代表性的作品，不仅蕴含了其创作理想和创作风格，更饱含了他对美国“南方文明”失落的反思。本文将以“女性失贞”与“男性生殖力的丧失”为关注点，从性学的角度来剖析小说隐含的深意。
作者：简媚丽 刊期：2012年第08期
中国现代派是20世纪30年代产生的新诗流派，它的诗歌创作和诗学理论都受到了T·S·艾略特的影响，本文针对现代派对T·S·艾略特的借鉴吸收，主要考察现代派对T·S·艾略特接受的历史语境，着重从社会、个体、诗歌、授予者四个方面展开论述，梳理出现代派接受T·S·艾略特的内在根源。
作者：徐平 钟美玉 左宏阁 刊期：2012年第08期
曹操是一个奇特的文学现象。在那个特殊的时代，由于受儒墨道法等学派思想的影响，他集百家思想于一身，博采众长，对各学派思想精华融会贯通、灵活利用而形成了独特的人格精神。他于戎马倥偬之际创作的诸多诗歌也都透露出他的主体人格精神。本文试着从曹操的诗歌分析曹操的人格精神的具体表现及现代意义。
作者：常丽娜 刊期：2012年第08期
魏晋时代，政治黑暗，战争频仍，一大批对时代敏感的士人首先有了内在时间意识，由此开启了其生命自觉意识。魏晋士人生命意识的自觉，不仅表现为外在的狂歌纵酒，寄情山水，越礼背俗，更表现为对情感、美和文学艺术的重视和追求。
作者：赵云彩 刊期：2012年第08期
《狮吼记》是明代戏曲家汪廷讷创作的传奇，考究作品的素材来源，可以看出，汪廷讷在创作过程中旁搜博采、表逸猎奇，自成一剧。《狮吼记》诞生以后，存在着两个版本系统：环翠堂本与汲古阁本，分别流传于世。作为带有喜剧色彩的妒妇剧，《狮吼记》有着持久的艺术魅力，受到戏曲评论家的赞誉，也被历代的戏曲选本收录，至今仍在舞台上搬演。
作者：霍蓉光 刊期：2012年第08期
在伊蕾八十年代的诗歌创作中，有一种“被围困”的核心意象时隐时现贯穿其中。有的研究者发现在伊蕾诗集《独身女人的卧室》（漓江出版社，1988年12月版）“出现‘围栅’、
作者：宋沅俐 刊期：2012年第08期
《浮士德》是德国诗人歌德倾其一生心血写成的诗体悲剧，它取材于中世纪广泛流传的浮士德博士的民间传说，而《约伯记》在歌德的写作过程中起到了十分重要的作用。本文从情节、人物、主题思想三个层面由浅入深地分析了《浮士德》与《约伯记》二者的关系问题，对“《浮士德》是否是《约伯记》的世俗版本”这一问题做出了回答。
作者：宋梅 刊期：2012年第08期
鲁迅先生的《呐喊》与《彷徨》中，写知识分子题材的小说主要有14篇。在这14篇中，鲁迅真实的描述了当时知识分子中，封建体制的守护者、抛弃者和反抗者等三类形象。捍卫守护封建体制的《肥皂》中的四铭、《高老夫子》的高尔础等，被封建体制抛弃的《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等，封建体制的掘墓人《狂人日记》中的狂人、《在酒楼...
作者：敬晓愚 刊期：2012年第08期
王国维说：“一时代有一时代之文学”，赋应该算是汉代的代表性文学形式了，关于汉赋的艺术特色以及它的讽刺功能，众学者对他们已经做过了很深入的研究，我这里就不做重复性的工作了。这篇文章主要是论述一下汉赋的讽刺和娱乐功能之间的微妙关系，汉赋的讽谏和娱乐功能在一开始就是兼而有之的，并且娱乐的成分还要多一些。
作者：赵婕 刊期：2012年第08期
忏文的演变在我国是一个循序发展的进程。本文以《妙法莲华经忏文》为切入点，来探讨忏文的演变，并针对陈文帝是否有佛教信仰这一问题进行探究。
作者：钟国平 刊期：2012年第08期
陶渊明信仰道教一说，史籍上并无明文记载。陈寅恪最早提出此说，后来得到了一些学者的支持。笔者首先疏理并驳正了他们的论据，然后从宗教意识和宗教行为两个方面，证明了陶渊明不信仰道教。
作者：李慧川 刊期：2012年第08期
《诗经》历来被奉为经典，后世解诗者在解读、传授的过程中往往会结合当时的主流思想和道德规范来阐释《诗》。因此诗歌创作的时代和风习就容易被忽略，导致对《诗》的误读。本文试对《齐风》中的《敞笱》《南山》中的误读和附会现象做一些分析和解读。
作者：王亚静 刊期：2012年第08期
袁宏道《广庄．人间世》继承了《庄子．人世间》“无用而用”的核心思想，在此基础上进一步发挥和拓展，形成了一套自己的处事原则和处世观念，即“无我”、“龙德”和“恬不知耻”的人生观和价值观。相比而言，庄子“无用之用”旨在自全，不只保身．更在保德：袁宏道对“无用之用”的发展则更倾向于避祸，理想状态是左右逢源，虚与委蛇。
作者：韦平 刊期：2012年第08期
“一个人的生生死死，真是由不得自己。这世上并没有人真的就把命运捏在自己的手上。”方方的中篇小说《出门寻死》的主人公何汉晴，在未成功的“出门寻死”后归来，发出了这一瞬间的感慨：“而人生就是这样的啊。”本文试论方方新写实小说《出门寻死》中所蕴含的人生哲理与现实无奈。
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