安徽大学学报·哲学社会科学版杂志 CSSCI南大期刊 北大期刊

古典学与“新文化”运动(主持语)

作者：刘小枫 刊期：2015年第06期

洛维特对历史进步观念的批判

作者：刘小枫 刊期：2015年第06期

历史进步观念诞生于17世纪的西方"新文化"运动,并非西方自古就有。洛维特的《世界历史与救赎历史》一书通过探究历史进步观念的基督教神学起源,提出了古希腊的自然循环观与基督教历史观的差异问题:希腊人和罗马人的异教文化与基督教文化是两种不同的"西方文化"。又由于历史进步观念属于现代启蒙之后的西方文化观念,因此洛维特认为实际上有三种不...

苏格拉底与塞壬传说

作者：李向利 刊期：2015年第06期

在荷马史诗《奥德赛》中,塞壬被认为是用歌声迷惑人丧命的海妖,是英雄奥德修斯返乡途中需要战胜的诱惑和克服的难关。但在柏拉图《会饮》《斐德若》《克拉提洛斯》和《王制》等四部对话中,哲人苏格拉底却渐次呈现了一个全新的塞壬形象,她们不仅热爱、追求德性,还歌唱且引人走向德性,成为苏格拉底描述的天学景象中的女神。苏格拉底用其政治哲学,...

被启蒙的“伊甸园”——论施莱尔马赫对伊甸园传说的解读

作者：朱云飞 刊期：2015年第06期

施莱尔马赫作为启蒙时代德国重要的思想家和古典语文学家,将《圣经》作为诗歌艺术的作品,在其经典著作《论宗教》中,以重述的笔法对《创世记》的伊甸园传说进行了重新解读,揭示了启蒙的人性论,从而为西方现代文化提供了经典的支持。

史学和文学中的伽利略事件

作者：凌曦 刊期：2015年第06期

继伽利略等人所开创的近代科学革命之后,启蒙运动进一步将唯理主义和科学主义变成全面统治人类生活的权威,思想界对此的反思贯穿这一过程,文学也以隐喻和象征的方式深思唯理主义和科学主义的问题。本文通过释读德雷克的名著《伽利略》及布莱希特的《伽利略传》,探讨唯理主义思想倾向的缺陷及脆弱性,并尝试寻求解决问题的思路。

“休谟问题”与先验哲学——兼论胡塞尔对康德“纯粹理性”的超越

作者：王恒 何言 刊期：2015年第06期

多层面的休谟问题所体现的对观念的追究溯源,对康德和胡塞尔先验思想的形成都产生过重大影响。康德借助于因果规律的客观性限定完成了第一层解决,但是失于论证不足以及对感性直观之杂多本性的前提性批判。基于对意向性本源的构造能力尤其是质料的先天综合的发现,胡塞尔揭示了被康德的先验哲学、甚至也被休谟本人所遮蔽的"休谟问题"的隐秘的本质,...

意向性:从立义到意向流形

作者：马迎辉 刊期：2015年第06期

种属上的规定性、存在的现成性、意向体验与反思的实显性,这三者共同构成现象学的立义模式的限度。在内时间意识研究中,通过对同时性困境的消除以及对体验流的内在结构的发现,胡塞尔将立义行为的基础揭示为能思—所思的意向流形。这一新的意向结构不仅体现了形式存在论的先天性,在此意义上使超越论现象学具有了一元论的特征,而且通过其自身的平...

空间与视域——从胡塞尔空间现象学的视角看

作者：单斌 刊期：2015年第06期

视域概念在胡塞尔现象学中属于操作性概念,意义多重。在空间构造的分析中,胡塞尔不仅讨论空间构造与视域的相关性,也通过身体动感在空间构造中的功能,揭示视域的根本性特征:作为意识的前提条件。这一线索最终表明,视域性与空间性必然要在身体动感上获得支持和理解。

论桐城派的现代转型

作者：王达敏 刊期：2015年第06期

清代道咸之际,桐城派秉持"变"和经世致用的观念,紧随中国现代化的步武,开始了长达百年的转型。在政治上,桐城派参与引领并推动中国告别中世纪、走向现代世界;在文学上,桐城派从文论、体裁和语言诸侧面向新文学位移;在传播方式上,桐城派深度介入报纸、期刊和出版等新媒体,创办文学社团,以拓展存在空间和加速自身转型;同时,属于桐城一脉的女性作家...

王士禛与桐城诗学

作者：潘务正 刊期：2015年第06期

王士禛神韵诗风长期影响着清代诗坛,桐城诗学中也有神韵的色彩。王士禛与桐城几大家族成员有密切的交往,其编选的《古诗选》直至晚清都被桐城派视为诗学教科书。桐城派文学主张重神,推崇淡远超逸的神韵境界;向往阳刚与阴柔之美的结合,于二者中更重视阳刚之美,而创作却偏向阴柔;强调学力与天赋兼重,提倡禅悟之境。这些都与王渔洋的神韵诗学甚为吻...

接触文字学理论研究浅探

作者：曹德和 张丽红 刊期：2015年第06期

为改变文字接触研究滞后于语言接触研究的状况,有必要通过建立专门学科给前者以独立处理。研究过程中需注意"接触"与"影响"对举使用时的所指区别。对于接触文字学来说,当前需要加强"影响"方面的研究。考察表明,因文字接触而产生的全局"影响"(移植)与局部"影响"(嫁接),无论就类型还是规律看都有着自身独特之处。当前文字接触研究问题不少,为此须...

谱牒学与徽学离不开徽州族谱(主持语)

作者：常建华 刊期：2015年第06期

论徽州家谱谱传的价值——以《新安商山吴氏宗祠谱传》为例

作者：周晓光 刊期：2015年第06期

《新安商山吴氏宗祠谱传》是一部以传记为内容的家谱,载有吴氏族人传记73篇。该谱反映出的徽州家谱谱传之价值,从教化角度看,在于"扬前人之德泽,激励后人之愤发",通过人物言行事迹的描述,引导做人向善的价值观,倡导美俗良风的社会风尚和推崇读书崇儒的人生价值。从文献学角度考察,其价值体现在补史、辑佚和校勘等方面。而从史料学角度看,谱传又...

徽州家谱中的清代涉墓诉讼论略

作者：徐彬 祝虻 刊期：2015年第06期

有清一代,徽州宗族尤其重视"祖宗藏魄之所"的坟茔。这种重视不仅仅是因为墓地为祖先崇拜的现实表述,更是由于其为家族利益的一种特殊载体。墓地在精神和现实世界的双重属性以及选址上的特殊性,造成民间社会出现大量以墓地为中心的诉讼。既有异姓宗族间的诉讼,也有同一宗族内部不同支派之间的诉讼。诉讼的内容主要集中于侵占、盗害墓地及与墓地"...

清代徽州家谱的谱禁

作者：王裕明 刊期：2015年第06期

清代徽州谱禁始于乾隆四十六年(1781),并延至嘉道年间。谱禁的内容包括避讳、抬写、改正违碍荒诞字句等。徽州家族在执行谱禁规定时更为严苛,对徽州的家谱编修既产生了消极影响也有积极作用。谱禁将专制文化渗透至民间私人领域,是清代专制文化强化的产物。