清华西方哲学研究杂志 省级期刊

怀天下之广大,行人民之伦理——缅怀周公辅成先生

作者：章海山 刊期：2017年第01期

编者按

刊期：2017年第01期

周先生教我读《自愿奴役论》

作者：赵越胜 刊期：2017年第01期

光荣的寂寞——周辅成先生印象

作者：周国平 刊期：2017年第01期

忆周辅成先生

作者：姜新艳 刊期：2017年第01期

周辅成与唐君毅——兼论周辅成思想的核心精神

作者：何仁富 刊期：2017年第01期

周辅成和唐君毅是中国现代思想史上两位有独特思想贡献、独特生命经历和深层生命感通与深刻思想契合的思想家。本文以周先生撰写的回忆和研究唐先生生命与思想的文本为基础,结合周先生其他论著和唐先生的论著,梳理两位现代中国思想家的人生交集和生命感通,同时尝试依据周先生的文本及其对唐先生的评论,探索周先生思想的核心精神。

编者按

刊期：2017年第01期

论主体性的统一

作者：迪特·亨利希; 刘晚莹 刊期：2017年第01期

海德格尔在《康德书》中将先验想象力解释为感性与知性的共同根。对共同根的关注实际上在18世纪心理学关于力的多元论和一元论的持久争论中就有其渊源。康德反对力的一元论,并提出了一种可以称为'内主体目的论'的策略来协调感性与知性两种能力,以实现主体性的统一。康德之后的德国唯心论的根本前提和动机也正在于,从诸种知识能力的结构统一中来...

对《论主体性的统一》(1955)一文的回顾

作者：迪特·亨利希; 刘晚莹 刊期：2017年第01期

当人们不从康德同时代的语境(即主体内关于对象知识的诸种'能力'如何协调统一)出发来思考主体性之统一的问题,而是从自我知识与对象知识之间的复杂关系入手,那么康德的思想就呈现为不同于'内主体目的论'的另一种形式,即关于人类知识有限性的理论与关于无条件者的理念学说的结合。主体的自我理解必须在两种立场之间的张力中寻找立足点:一方面是主...

自身之在与感恩之情:致哲学家迪特·亨利希

作者：曼弗雷德·弗兰克; 谢裕伟 刊期：2017年第01期

作者在文中回忆了自己与亨利希在海德堡时的交往经历,涉及亨利希的授课情形和面对学生运动时采取的策略,并进一步评述了亨利希自50年代到80年代的主要学术活动和哲学思想,包括他分析哲学文本时采取的'论证性重构'方法、他以自身意识为核心进行的德国古典哲学研究和学术争论、以及他对后康德的德国唯心论起源时期那些珍贵文献的编辑工作,力图展示...

迪特·亨利希与当代德国哲学

作者：刘晚莹 刊期：2017年第01期

暴力倾向与自我驯化——进步,还是改进或优化?

作者：刘东 刊期：2017年第01期

本文通过引进'智力发展'的变量,考察了人类在暴力倾向上的自我驯化,并指出它大致可分为前后两阶段,前者主要是由君主来驯化施暴的臣民,后者则主要是由人民来驯化施暴的君主。同斯蒂芬·平克的判断不同,作者认为,在这两个阶段未能顺利接续完成之前,只能将暴力的相对减少说成是'改进'或'优化',而不是'进步'。

道德实在论与道德真理

作者：徐向东 刊期：2017年第01期

休谟的自然主义伦理学主张道德性质被理解为我们的情感和态度在适当条件下的投射(即投射主义),并且认为道德来源于我们人性的内部。这个自然主义面临两个批评:不能充分说明规范性,道德主张的有效性变得是相对的。这篇文章回应这两个批评,主张休谟的自然主义伦理学能够更好地解释关于道德性质的两个本质特征:a,道德判断往往具有引导行动的职能;b,...

古典学的新生:政治的想象? 抑或历史的批判?

作者：聂敏里 刊期：2017年第01期

古典学无论是在中国还是在西方都有悠久的传统。本文从以下三个方面,对古典学的历史、古典学的学科性质、古典学中的意识形态斗争进行了深入的分析:1.古典学不必是保守主义性质的,而在本质上属于现代性的事业;2.古典学的传统中渗透了一种本质上是文化想象的形而上学先验化论证,它将一种特定的政治生活方式予以形而上学化或自然化;3.近代以来兴起...

根本恶的平庸——论阿伦特关于恶的思想

作者：陈高华 刊期：2017年第01期

恶的问题是贯穿阿伦特一生运思的主题,她关于根本恶和恶之平庸的观念并非如人们所以为的那样前后矛盾,而是对同一种恶的不同层面的关切。根本恶指的是极权主义尤其是集中营的暴行,突显的是'多余性';恶之平庸所描述的是艾希曼这个作恶者的形象,突出的是'无思性'。此外,在理论层面上,阿伦特对恶的理解是在与康德争辩,她先是对'根本恶'作出了不同于...