作者：杨伟朋; 刘战 期刊：《黄河黄土黄种人》 2016年第2X期
我国出现诉讼人的历史可追溯到奴隶制社会。当时还没有真正意义上的诉讼,由于严格等级制度的存在,贵族在发生争讼时自己不能直接参与,而是派遣自己的诉讼人进行,这些诉讼人不是专门的职业人员,而是贵族能言善辩的臣下。这些人是作为贵族的替身看待的,当时有哪一方辩论失败则处罚相应人的情形。
<正>春秋战国时期(前770年-前221年),我国奴隶社会的"封建"格子线和"井田"线被冲破,实现了由奴隶制社会向封建制社会的伟大变革。这一巨变,始于春秋,成于战国(公元前475年-前221年)。战国时期货币经济(注:本文的战国"货币经济"为中国传统货币史学提法。当今经济学为西方经济学,称封建社会时期为"商品经济")的确立,不但使中国的社会经济发生了质的变化,而且也成为战国社会变革发展的巨大推动力之一。故而战国的货币经济在我国...
从刀耕火种、从母系氏族社会,从奴隶制社会一步跨入了社会主义社会,这难道不是一个神话。在川滇交界的泸沽湖畔,那一汪深深的蓝,闪耀着古朴而神秘的诱惑,这让人无法抵挡。连绵起伏的小凉山,把山水的写意画满,藏匿着浓浓的四季,这需要你我的心灵交会。彝族舞步的热情,摩梭姑娘的笑声,普米酒歌的豪迈,傈僳族姑娘的裙裾飘飘……这是一种多么写意的生活。
曾经读过小说《斯巴达克思》,那种人与兽、人与人厮杀的残酷印象一直难以抹去。到了意大利罗马,斗兽场当然应该实地看看的。眼前的庞然大物是座废墟,屋顶全无,曾经饰有的精美雕塑以及建筑外贴的大理石悉数尽失,但依然可窥见其当初的巍然气派。那是一个奴隶制社会,那是一个腥风血雨的时代。由于角斗士所展示的勇气和技艺,正是以征服为荣的罗马帝国所需要的,格斗这种血腥的表演很快流行起来.
新石器时代晚期,发祥于北方辽河流域的红山文化和发祥于南方太湖流域的良渚文化等,共同构成了原始社会晚期中国玉器制造的高潮。处于奴隶制社会初期及鼎盛期的夏及商朝,由于社会的发展,特别是青铜制工具的使用,形成了中国文明史上玉器制造的又一高潮。夏商玉器,就玉材的选择而言,略有不同,而形制、纹饰、砣玉方法等则大同小异.本文将这两个朝代一并讨论。
社会主义的本质具有两个层次上的含义。一个是作为一切社会更迭和进步所共同具有的一般意义上的本质，一个是区别于其他社会形态而本身所固有的特殊意义上的本质。“解放生产力，发展生产力”，这是一切社会更迭和进步，是各个社会形态产生和发展时期所共同具有的一般意义上的本质。从这个意义上讲，社会主义代替资本主义在本质上是解放生产力和发展生产力，同样，封建社会代替奴隶制社会、资本主义社会代替封建社会，在本质上都是...
古锅庄舞音乐 古锅庄舞音乐又称“擦尼”。擦尼相传在吐蕃祖孙三法王时就已经流传于迪庆,反映了奴隶制社会和原始宗教形态。歌词的内容、舞步形式都较古老,具有浓厚的祭祀性质,有专门的动作和歌词,多为宗教界和老年人喜爱。
外国大规模的建筑活动是从奴隶社会开始的。这一时期内，比起原始公社来，发生了一个大飞跃。在不长的时间里，将近一百五十米高的陵墓，容纳几万人的剧场和直径四十多米的穹顶都造起来了。这时期，一些建筑物的形制、结构和施工技术，一些建筑艺术手法及各种类型的建筑物的基本观念和设计原理，从很原始的状态中发展起来，达到相当高的水平。这个从无到有的开创史，是奴隶制社会建筑史上最有意义的内密乡一。
作者：吴宇虹 期刊：《东北师大学报·哲学社会科学版》 2005年第03期
笔者的恩师林志纯先生多年来研究世界历史的轨迹是走了否定之否定的升华路线.他先研究了中国古代社会,希望能够发现和证实中国古代历史发展符合马克思主义的历史唯物主义发展规律:由原始社会到奴隶社会,再到西欧模式的封建社会,以后便是我们熟知的资本主义社会和努力实践的社会主义社会.
一、已有中国古代奴隶社会学术讨论所存在的问题 中国改革开放之前，中国奴隶社会学术研究的奠基之作是郭沫若的《奴隶制时代》，而其有关中国古代奴隶制的学术思考。早在1930年出版的《中国古代社会研究》中便已基本形成，在当代中国曾影响极大，以致社会和学术界的主流观点都认为中国历史上存在奴隶制社会。略有分歧的是郭沫若认为夏商西周至春秋时期，是中国的奴隶制时代，
气候变迁是古代社会研究的一项重要内容，其对古代社会的环境变迁、经济和政治生活以及民族关系都有重要的影响，所以全面地认识古代气候变迁的真实面貌，对于研究古代社会的历史具有非常重要的意义。商代是中国古代奴隶制社会的鼎盛时期，对这个时期的气候环境变迁进行系统地研究是不可或缺的。由于殷墟甲骨文的发现，对于商代后期的气候研究者颇多并且争议较大，而对殷墟以前的商代气候研究则较少涉及，所以对整个商代的气候变化...
作者：金文兰 期刊：《集团经济研究》 2006年第12Z期
《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，是战国时代韩国公子韩非愤世嫉俗之作。韩非予身处古代中国由奴隶制社会向封建制社会过渡的历史巨变时期，是战国末期崛起的法家学派中最有代表性的大思想家，他以其审视的目光、冷峻的思考、理性的分析，为当时的社会及其最高统治者献上了一份精湛周密而又切实可行的治国方略，其中的管理思想集中展示了这位先哲在国家行政管理中的睿智与深刻。
春秋战国时期是我国剧烈的社会解体时期，社会大动荡、大转折、大变革，社会形态由奴隶制社会向封建制社会过渡。在这一转变过程中，社会各个结构系统都以一种自然的形态发生着剧烈变革，如经济、政治、文化等旧结构的解体和新社会结构的确立，其中政治变革最为猛烈，“布衣将相”的兴起就是政治变革最好的例证之一，一大批布衣之士在这样的时代环境中应运而生，他们自身孕育出时代所赋予的各种特征。在此，有必要对这一群体的特征...
春秋末期，物质生产与精神文化有了极大地发展，同时人与人之间产生了尖锐地阶级对抗，带来了许多虚伪、罪恶的现象。面对同样的局面，老子与孔子所持的解决态度是截然相反的。孔子以积极的态度找寻社会问题的根源，意图调和阶级之间的矛盾，期望将社会变成一个各阶级相互统一的和谐体。所以他提出了“仁”的道德理想，将其融人旧的礼治制度，形成了其极具影响力的儒家仁义礼教思想。与孔子不同，老子敢于直面文明进步的同时所带来...
“滇”常指云南古族名，古国名。西南夷的一支，居住在滇池周围地区。较早定居从事农业生产。战国时楚将庄蹒入滇，组成以滇池部落为首的部落联盟，后称滇王，建滇国（中心在今晋宁县）。汉初处于繁荣的奴隶制社会。种植水稻，畜牧业、手工业发达，兼营渔猎，善铸铜器。滇国以焚族为主体民族，滇西的嵩、昆明各部落也为滇国控制。
鲁娟的诗象石有一种巨大的沉静之力。轻轻翻开那片属于她的灵魂之蓝,在遥远的地方,在心的深处,在时间的流逝中,在城市的喧嚣中,我们都能清晰地看见那束来自她生命深处的光芒,听见她与众不同的生命律动中一种石质的响亮叩击着一道门,一道禁锢了中国彝族妇女几千年,乃至更久远的门。
从远古时期的《侯人歌》到唐诗、宋词、元曲、明清的民歌以及中国戏剧、说唱艺术等各种民族音乐体系都离不开声乐。公元前11世纪到公元前221年，中国进入西周、春秋战国时期，经历了奴隶制社会由鼎盛走向衰落，并向封建社会过渡的过程。这个时期，歌唱作为古代重要的音乐形式更加盛行，是社会各个阶层的共同爱好。中国原始的音乐是歌、舞、乐一体的，
