黄梅戏艺术杂志 省级期刊

黄梅戏风貌研究（续）

作者：胡亏生 刊期：2005年第03期

一个旧话题重提的尴尬——中国戏曲会“寿终正寝”吗？

作者：时白林 刊期：2005年第03期

近年来我国戏剧界(主要指戏曲和话剧)在报刊上曾不时地有关于中国戏剧命运的探讨.从城市当前戏剧演出活动的减少,上座率低等不景气的客观现象看,不得不使业内人士关注乃至焦虑.于是把脉、处方者有之,婉惜、嗟叹者有之,偶尔也能听到一个旧话题的重提:中国戏曲该"寿终正寝"了,该让它进博物馆成为"博物馆艺术"了.

戏剧中的三位一体

作者：孙建武 刊期：2005年第03期

每个人都在自己的人生舞台上演着一幕幕独特的戏,自己是演员,亦是观众,更加是导演.要拥有一个精彩的人生,就需要不懈地努力.

论戏曲艺术表演的写意性

作者：王少群 刊期：2005年第03期

中国戏曲是一种写意的舞台艺术,它不是写实的,甚至排斥抽象的实貌,戏曲把无限丰富的生活内容凝炼成为极其有限的舞台形象,把实境升华为意境,让观众见一叶而知秋,这是中国戏曲的内在美学规律.

谈戏曲电视剧的美学特征——从黄梅戏电视剧说开去

作者：雪村 刊期：2005年第03期

试探中国戏曲表演艺术特征——“心韵性”

作者：韦京东 刊期：2005年第03期

戏曲表演艺术的"四功五法"(唱做念打和手眼身法步)或"五功五法"(唱做念打舞和手眼身法步)可以归结为身法、技法和借物法之"三法体现法".身法可分为内在和外在二个部分.心韵,便应是戏曲身法中的内在部分.可以说,心韵,是戏曲表演艺术的一种内在外化的韵律.

戏比天大

作者：张勇 刊期：2005年第03期

试析趣缘群体的社会整合功能——以黄梅戏迷群体为例

作者：章雯 刊期：2005年第03期

一 社会整合(Social Integration))在现实社会中指的是社会不同的因素,部分融合为一个统一、协调整体的过程及结果.社会是无数个个体构成的,每个个体之间是相对独立的,然而,又是在某些力量的整合之下形成了方方面面的社会联系和千姿百态的社会关系网络,从而构成了一个有机而和谐的社会机体.是什么力量将社会整合起来的呢?对于这个问题,不同的学...

母亲的悲歌 ——谈黄梅戏《为奴隶的母亲》

作者：王佳佳 刊期：2005年第03期

关于音乐欣赏

作者：申契卡 刊期：2005年第03期

音乐欣赏是观众对音乐的一种感受、解读和领悟,是与演奏(唱)者心灵的沟通和感情的交流.通过音乐欣赏,你可以放松心情在音乐中浸润、徜佯,获得艺术上的愉悦和享受.

扬琴竹序浅论

作者：沈晓梅 刊期：2005年第03期

一、扬琴琴竹说 扬琴琴竹、竹法、运竹顺序,是扬琴教学中经常使用的一些术语,许多人常常对其定义不明,概念不分,辨别不清,将其混为一谈,因而确有澄清之必要.

浅谈扬琴流派

作者：郑小云 刊期：2005年第03期

扬琴是我国民族乐器体系最具表现力的弹拔乐器,它的历史悠久,源远流长,音色优美,表现力极为丰富,在我国的民族音乐中无论戏曲音乐、歌舞音乐,还是其它类型的艺术表演音乐,有了扬琴的存在,丰富了民族音乐的内涵,使之更具民族特色和表现力.

做德才兼备的演员

作者：刘剑萍 刊期：2005年第03期

京剧艺术是中国的国粹,作为一名从事京剧的演员,我感到由衷的自豪. 在当代,发展有中国特色的社会主义文化,就是要建设社会主义的精神文明.就是要多出优秀精神产品,而多出优秀精神产品的责任必然要落实到广大文艺工作者身上.作为一个演员不仅要有精湛的演技,也要有好的戏德.我始终如一地严格要求自已"台上演好戏,台下做好人"勤学习,多动脑,谨言行...

艺术上的融会贯通

作者：沈碧芳 刊期：2005年第03期

安庆是黄梅戏的故乡. 称为国剧的京剧和安庆也有着历史的渊源关系. 二百多年前,在这片土地及周边地区产生了一个古老的徽剧剧种.并以三庆、四喜、和春、春台四大徽班进入北京,开创了京城的梨园盛世.更可喜的是,后来以徽剧为主孕育孵化出京剧.京剧这朵灿烂鲜艳的民族之花被人们誉为国萃.在纪念徽班进京二百周年时,文化部副部长高占祥带领一班专家...

陶公谢聘

作者：方文章（编剧） 刊期：2005年第03期

时间:东晋义熙年间. 地点:古江州境内 人物表 陶渊明--又名潜,字元亮,世号靖节先生.