袁隆平优秀事迹摘抄心得体会
1960年罕见的天灾人祸，带来了严重的粮食饥荒，袁隆平目睹了严酷的现实，他辗转反侧不能安睡。他想起旧社会，人民受统治阶级的剥削压迫，受战争的痛苦，缺衣少食，流离失所。今天，人民当家作主，但仍未摆脱饥饿对人们的威胁。他决心努力发挥自己的才智，用学过的专业知识，尽快培育出亩产过800斤、1000斤、的水稻新品种，让粮食大幅度增产，用农业科学技术战胜饥饿。
袁隆平赞成这样一个公式：知识+汗水+灵感+机遇=成功。
经过两个春秋的试验和科学数据的分析整理，又经过8年历经磨难的“过五关”，到1974年配制种子成功，随着杂交水稻的培育成功和在全国大面积推广，袁隆平名声大震。在成绩和荣誉面前，袁隆平公开声称现阶段培育的杂交稻的缺点是“三个有余、三个不足”，并组织助手们，从育种与栽培两个方面，采取措施加以解决。
随着杂交水稻在世界各国试验试种，杂交稻已引起世界范围的关注。袁隆平近年来，先后应邀到菲律宾、美国、日本、法国、英国、意大利、埃及、澳大利亚8个国家讲学、传授技术、参加学术会议或进行技术合作研究等国际性学术活动19次。自1981年袁隆平的杂交水稻成果在国内获得建国以来第一个特等发明奖之后，从1985～1988年的短短4年内，又连续荣获了3个国际性科学大奖。国际水稻研究所所长、印度前农业部长斯瓦米纳森博士高度评价说：“我们把袁隆平先生称为?杂交水稻之父?，因为他的成就不仅是中国的骄傲，也是世界的骄傲，他的成就给人类带来了福音。”
袁隆平，从湖南省偏僻的安江农校里走来，从一个山村中等农校的青年教师，成长为举世瞩目的名人，登上了“杂交水稻之父”的宝座。
袁隆平优秀事迹摘抄心得体会
袁隆平院士作为科学家,不仅贡献巨大,更是一位精神可贵、品德高尚的人.他杰出的科技人才与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一,赢得了社会的普遍尊重.他的人品、精神和作风,为我们树立了学习的典范. 一是顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神.
袁隆平其人可敬的方面很多,尤其作为一个学习楷模被润色的更是一个完人.而我作为一个普通人,可以学习他什么呢?泛泛的说学习袁隆平似乎各个方面都都可以学习,那把目标就设定成一个完人,对自己没有什么现实意义。
我认为能够袁隆平身上突出的精神实质就是他的事业心.他做出的贡献之大可以造福全人类,而这一切的贡献都建立在他的事业心的基础上.至于他的世界观、人生观、价值观以及他个人如何爱国,爱社会,这是促成他有事业心的基础.我们是生活在不同年代不同地域的人,不可能有一样的世界观、人生观、价值观,更不可能对国家对社会怀有同样的情怀.但是这种背景并不能影响我也有一个同样的事业心.每个人从事着不同的工作,并不是每个人的工作都有那样的造福全人类的意义,但是每个人的工作对自己本身就是全部,那就是这个人的事业.这个事业的初级阶段是为了安身立命、养家糊口,而温饱问题解决了以后是否能有更高的追求呢?作为一个共产党员投入到了共产主义事业中,是否应该有一些社会理想呢?
我想这是作为我,一个普通人应该仔细思考的问题.我们每天可能只是做着普普通通的事情,想不到杂交水稻这样宏伟的命题,但是我们做得一点点小事,如果能够当成事业来做,对个人,对社会都会有很大的成就,每个人都可以有很精彩的事业.我现在从事环保行业的工作,可以说是大事业中的一个小角色.也许我没有机会去做袁隆平那样重大的项目,获得举世瞩目的成果,但我有很多机会完成眼前的小项目,小成果.而这今天的小,对于我来说,就是我的事业的全部,谁能说不是以后做大的基础呢?所以学习袁隆平精神,我觉得,从现实意义出发,应该落实到自己从小事做起。
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袁隆平优秀事迹摘抄心得体会
回忆起当年的那场灾难，袁隆平那种济世情怀，那种对生命的真挚的呵护与关爱，让人分明感受到了一位伟大科学家内心的崇高与博大。
梦当然只是梦。为了通过科研的力量在实践中一步步接近这个梦，袁隆平以一种义无反顾的精神一头扎进了杂交水稻这个世界性的难题中。不为别的，就为了让现实中落后、贫困的农村能变得富饶而美丽。为此，他所经历的困苦与磨难超出了常人的想象。但他数十年如一日的坚持着，努力着，“真的，我从没后悔，我这个人有点痴，认准的一定要走到底”。他一直这样说，也一直这样做。杂交水稻已成为他生命中不可或缺的一部分。
培育杂交水稻，是他生命中最强的音符。
对于一个几千年来受贫穷与饥饿折磨的民族，有着高产量的杂交水稻良种来帮助解决吃饭问题，这是一个多么巨大的贡献啊。难怪一些地区的农民称他为当代“神农”，而国际同行称他的研究是“全人类的福音”。他先后获得了国内国际多项顶尖大奖，身兼数十个学术和社会职务。浩瀚宇宙中，以他的名字命名的小行星闪烁翱翔；风云市场上，以他的名字命名的股票隆重上市。袁隆平，由安江农校的一名普通教师，终于登上了中国“杂交水稻之父”的殿堂。
不知多少人梦寐以求的辉煌、荣耀、名利，却丝毫也没有使袁隆平发生任何改变，他还是始终如一的恋着杂交水稻事业。从播种到收获，他依然风尘仆仆的骑着摩托车去试验田；从春夏到秋冬，他依然分秒必争的察看着育种基地。他心中想的只有他的试验，只有他的杂交水稻。
通过科技进步，现在我国常规水稻的亩产平均为“700斤左右，我们培育的杂交水稻平均亩产达800斤左右。我们正在研究一种超级杂交水稻，亩产将达到1500～1600斤，有希望在2～3年内培育成功，那时又将推动全国的水稻产量上一个大的台阶。我们？超级？稻的培育十分紧张，不管我在哪，都要求基地三天报一次数据，这样我就可以随时对情况进行分析。我们有信心，提前两年实现亩产800公斤的目标。”
1998年，国家国资局对“袁隆平”品牌进行了无形资产评估，认定其价格达1000亿元人民币。对此，在社会上反响很大，各方面给予积极评价，并誉为昭示着中国知识经济的风暴和尊重知识、尊重人才时代的真正到来。
农平高科“”上市后，社会上有人称“袁隆平一夜之间变成了亿万富翁”，他却很平静，对此一笑了之。他仍然一如往日的奔波在试验田地里。
袁隆平，一个几乎家喻户晓的名字，这位世界“水稻之父”创造的奇迹倍受全世界人民的瞩目，也造福了全世界，每一位科研工作者、每一位知识分子都应该以袁隆平为榜样，下面是小编精心推荐的学习袁隆平事迹感想，仅供参考，欢迎阅读！
学习袁隆平事迹感想一我了解到袁隆平同志是中国工程院院士,我国杰出的农业科学家、杂交水稻研究领域的开创者和带头人.他作为新中国培养的第一代科技工作者,立志解决人民群众的吃饭问题,五十多年如一日,全心致力于杂交水稻科学研究,提出了水稻杂交新理论,实现了水稻育种的历史性突破,使中国水稻产量不断迈上新台阶,不仅解决了中国粮食自给难题,也为世界粮食安全作出了卓越贡献.可以说,袁隆平同志是我国当代知识分子的楷模.他献身科学、顽强拼搏、勇于创新,以农业科技的重大突破和巨大成就不断造福人类.他品德高尚、淡泊名利、团结协作、甘为人梯,桃李满天下,赢得了广泛的赞誉.
他还是杰出的无党派代表人士,衷心拥护中国共产党的领导,坚持走中国特色的社会主义道路,积极参政议政、献计出力,为统一战线事业的发展作出了突出的贡献.
对于这位伟大的、为中国人民、世界人民创造了无限财富的袁隆平院士,有人评价他的身价何只千亿,可他每月的收入连工资加补贴也只有几千元.依其贡献,他应该拥有更多的钱,但面对几千元的工资,他乐呵呵地说:“要生活和生产,钱是重要的,但钱的来路一定要正.钱是拿来用的,有钱不用等于没有钱.但是用钱,第一不要奢侈浪费,第二不要小气,该用的就用,不该用的就不用.所以,我穿衣服朴素大方,这是一个原则.穿那么好干什么,表面光.穿得好,也不见得你的地位就高.”这就是袁隆平院士的金钱观,朴实直白,寓意深刻,发人深思.有人评价他说:
“袁隆平院士头顶蓝天,勇攀科技高峰；脚踏实地,造福世界人民.他几十年如一日,刻苦钻研,锲而不舍；淡泊名利,无私奉献,服务人类社会；胸怀祖国,心忧天下,造福世界人民,…….”作为科学家,袁隆平院士不仅贡献巨大,更是一位精神可贵、品德高尚的人.他杰出的科技才能与正确的世界观、人生观、价值观达到了完美结合和高度统一,赢得了社会的普遍尊重.他的人品、精神和作风,为我们身处教育战线的广大知识分子树立了学习的典范.
作为奋战在水利战线的一员,我发自内心地赞扬袁隆平院士,我觉得我们大家都应该认真努力地学习袁隆平院士的高尚情操,在自己的工作岗位上,为祖国、为自己的信仰,脚踏实地,造福人民.我们要学习袁隆平院士淡泊名利,无私奉献的人生观、世界观和金钱观.我们除了要宣传他的科研成果,长中华民族和中国人民的志气外,更应该让大家都来学习并发扬光大他做人的态度和奉献的精神.
首先,要学习袁隆平院士为国、为民、为事业不畏艰难,勇于付出的精神.袁隆平对祖国和人民始终怀有深厚的感情,他常说:“科学研究是没有国界的,但科学家是有祖国的,不爱国,就丧失了做人的基本准则,就不能成为科学家.”作为一名具有高级职称的党员,身处教学科研第一线,我应该把个人的理想同院系学校及国家、民族的奋斗目标统一起来,把自己的人生追求同专业教育教学的改革实践结合起来,牢固树立实现中华民族伟大复兴的远大理想和永远跟党走中国特色社会主义道路的坚定信念,并立身本职,从教学做精、科研做强、专业做大着眼一步一个脚印.
其次要学习袁隆平院士注重理论联系实际、勤奋进取的务实精神.袁隆平院士认为:“成功的要决在于知识、汗水、灵感、机遇.”20世纪60年代初,米丘林、李森科遗传学说盛行,但袁隆平院士视野开阔,通读外文资料,了解到了孟德尔、摩尔根现代遗传学理论研究的新动向,于是通过理论与实践相结合的研究,打开了杂交水稻“王国”的大门.他为我们这代人做出了很好的榜样,我们更应该继承和发扬中华民族的传统美德,诚信立人,学一生,爱一行,钻一行,遇到困难不退缩,遇到挫折不屈服,在教学和科研岗位上百折不挠,锲而不舍.并弘扬时代精神,乐于服务,甘于奉献,振兴高等教育事业,积极投身社会主义和谐文化的建设.
再次要学习袁隆平院士顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神.自从事杂交水稻研究起,袁隆平院士都是从大处着眼,从难处着手,从全局着想,所以每次课题的启动总能带动不同地区和单位的合作攻关.20世纪70年代,他曾把自己研究小组发现的“野败”材料毫无保留地分送给全国18个研究单位,从而加快了协作攻关的步伐,使得后续的配套研究得以很快实现.从这点上,我想作为一名高校教师和金融教研室主任更应该需具备这种精神,团结同志,倾听大家的呼声,充分发挥主观能动性,增强工作的预见性.要做到“雪中送炭”而非“雨后送伞”,去做一名合格的服务员,围绕专业和院系全局决策,统一认识,理顺关系,全力以赴把及教学科研培养工作办成、办好、办到位.努力加强自身素质修养以树科大高知形象.
最后还要学习袁隆平院士良好的人品、作风和健康的生活方式.他谦逊豁达,不以权威自居；他作风纯朴,关心他人；他热爱生活,健康乐观.在他身上,集中体现了我国当代优秀知识分子忧国忧民、造福人类的宏大报负、自强不息、勇攀高峰的创新精神、不畏艰辛、迎难而上的奋斗意志、淡泊名利、奉献社会的思想境界.
学习袁隆平事迹感想二跟袁隆平很亲近的人说，袁隆平穿着很随便，一点也不讲究。
有一段时间，他的购物欲十分强烈，每到星期五午时，就要到商场去购物。可他有一个“怪癖”，专挑便宜货买，价钱高的东西他不感兴趣。有一天，他与夫人邓哲逛商场，看到货柜里有打折到10块钱一件的衬衫，他说，太便宜了，加2块吧，12块一件。售货员笑着说，你这位同志真怪，人家买东西讨价还价，你却往上加，不可理喻，不可理喻。他以笑作答，一口气买了10多件，“这样的衬衣好，下田的时候穿起来方便，不用担心弄脏了。”他对夫人笑笑说。深知他生活习性的邓哲不多说什么，只报以莞尔一笑。
他穿的最贵的西装，不会超过800元;他买皮鞋不会超过200块钱，什么意大利的“老人头”、“鳄鱼”牌等大牌服饰，他觉得这些昂贵的“奢侈品”穿在身上反而不舒服、不自在。可是，中国颇具权威的评估机构报告称，袁隆平的身价为一千多亿。如此看来，就个人的物质财富而言，除了他脑袋里的智慧和知识值钱，袁隆平确实是中国最富有的“赤贫者”了。
然而这位最富有的“赤贫者”对自我清心寡欲，却对社会极慷慨、极具忧患意识，至今，他将所获的12.5万美元世界粮食奖的奖金，捐赠给了由他发起成立的科技奖励基金会，以扶掖新人……
学习袁隆平事迹感想三袁隆平生于1930年9月1日。上世纪60年代初，他目睹了农民们粮食短缺的现状，于是决心改良水稻品种，探索科技兴农之路。在他的科研团队一次次努力下，终于发明出了水稻新品种——杂交水稻。
袁隆平的精神是令我们敬佩和感动的。在当时，这种设想是需要勇气的。因为要沿着当时被批判的孟德尔、摩尔根遗传基因和染色体学说进行探索。但袁隆平不怕困难，决心改良品种。并且袁隆平不迷信权威，按照米丘林、李森科的经典理论，水稻作为自花授粉的植物没有杂交优势，实验没有任何意义。袁隆平却要亲自试验，用自己的双手和大脑，开拓出一条新的科技之路。这条路从一开始，就困难重重，但科技创新精神和报效祖国的精神一直激励着他坚持不懈地努力，他下定决心一定要和饥饿和灾荒作斗争，解决农民们的温饱问题。袁隆平以他持之以恒、坚持不懈的意志和精神克服了重重困难，终于发明了新一代水稻品种——杂交水稻！
袁隆平的精神是值得我们学习和效仿的，在日常的学习生活中，我们也要有这种态度。比如遇到难题时，我们要坚持不懈地钻研，练钢琴时，要知难而进……我认为，不论做什么事情，只要认定要做了，就要奔着目标前进，永不后退。而且我们也要有袁隆平先生报效祖国的精神，要从小好好学习，长大后立志成为国家的栋梁。
学习袁隆平事迹感想四袁隆平生于1930年9月，是中国工程院院士，是中国土生土长的世界级农业科学家，中国杂交水稻研究的创始人，世界上成功利用水稻杂交优势的第一人，曾成功选育了第一个在生产上大面积应用的强化高产杂交水稻组合————南优2号；荣获我国第一个国家特等发明奖，“国家最高科学技术奖”，在国际上被誉为“杂交水稻之父”，为我国粮食生产和农业科学的发展做出了杰出贡献。此外，他还先后荣获联合国教科文组织、粮农组织等多次国际奖励。
他培育的杂交水稻被称为“东方魔稻”，确保了我国以仅占世界7%的土地养活占世界22%的人口，每年增产的稻谷相当于每年解决6000万人的吃饭问题。 有人说，袁隆平院士是一座精神富矿，怎么挖掘都有收获，他还是一个多面体，每个侧面都值得大家学习。是啊，如今，全国人民都在向袁隆平学习，学习他为国为民为事业不畏艰难、勇于付出的献身精神，学习他勇于追求真理、不迷信权威、不因循守旧、不断探索的创新精神，学习他注重理论联系实际、勤奋进取的务实精神，学习他顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神，学习他谦逊淳朴的人品、和健康的生活方式。这些精神不是随便说说的，翻开那本中国感动世界，一桩桩一件件的事情立体真切的展现在脑海里的，就是真实的袁隆平。 袁隆平早在考大学之前，他就立志做一个农业科学家，西南农学院正是我们这位现今的农业科学家的诞生之地。也许是童年及青少年时期经历的战火与生活的艰辛让他能够立下这样的志向吧。大学毕业后，他响应国家的号召，到最艰苦的地方去，到祖国最需要的地方去！只有心怀大志，目标坚定的人，才会不畏惧苦，不害怕难！在20世纪60年代，在那饥荒的年代里，袁隆平目睹了那些惨痛的一幕幕，那一段凝固的历史成为袁隆平前进道路上的动力。从此，他立志使我国农民摆脱贫困，立志向饥饿挑战。做一个什么样的人，可以说袁隆平在青年时期就知道了，这也成就他一生的大业，更造福了亿万的人民。
所以，要做怎样的人？我想应该就是要做一个有益于人民的人吧！只有有了崇高的理想，才会有崇高的人格。所以，当我们今天学习袁隆平那么的美好的品
质的时候，我们知道，那个汗霜满衣，皮肤黝黑，真像是一个地地道道的‘泥腿子’的人，展示给我们的却是人格的光芒。
七十几岁高龄的袁老，他会告诉你：日思夜梦的东西变成现实是最高兴的事。 “21世纪谁来养活中国人?”这是美国经济学家布朗博士提出的质疑。袁隆平的头脑中始终装着一个坚定的答案：我们中国人自己养活自己。袁老还会告诉你他衷心希望杂交水稻这一成果不但能增强我们中国依靠自己力量解决吃饭问题的能力，同时，也将为全人类战胜饥饿做出更大的贡献。在袁隆平的带领下，通过大家努力，杂交水稻目前已在越南、印度大面积种植，增产十分明显；在菲律宾、巴基斯坦等国的开发工作进展也很顺利。
袁隆平的一生，始终淡泊名利，不居功自傲，不贪图安逸，不向组织提任何个人的要求。他对“见利而拼命，干事而惜身”的人很反感，很厌恶。他说：“要那么多钱干什么?有些人连人格也不要了，人活着还有什么意义!”
袁隆平他自青年时期的理想到现在的目标，不论多苦多难，都已经成为了现实！看完全部的袁隆平传，我们知道他的高兴，不是因为身上的各种光环，而是
学习袁隆平事迹感想五高中毕业以后，报考哪一所大学呢这个问题成了袁隆平全家争论的焦点。当时，在南京政府侨务委员会事务科任科长的父亲袁兴烈期望袁隆平报考南京的重点大学，日后学成，走“学而优则仕”的道路。
19岁的袁隆平，已有了自我的独立见解。他想：第一，父亲要自我报考南京的重点大学，是期望自我能升官发财，光宗耀祖。对此，袁隆平毫无兴趣。第二，想赴重庆求学。抗日时期的“陪都文化”，对他有很大的吸引力；8个春秋的山城生活，使他有着深厚的感情。第三，在小学阶段，一次参观园艺场时，他对生气勃勃的花、草、果、木和大自然春华秋实的变化规律，产生了浓厚的兴趣。想到这些，他直截了当地对父母亲说：“还是让我报考农学院吧！”
善良的母亲讲出了自我的想法：“隆平，爸爸的意见你还要认真研究。当然最终还得由你自我作主！”颇具民主思想的父亲，熟悉隆平的个性，既然儿子立志学农，他也不好再提反对意见了。
关键词：法式善；诗学；过渡
中图分类号：I206.5 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2013）08-0039-05
一
法式善（1753-1813），姓乌尔济氏，初名运昌，字开文，号时帆，又号梧门。属蒙古正黄旗。乾隆四十五年进士，官翰林院侍讲学士、国子祭酒。诗有盛名，旗籍作家推其“诗才为近来旗人中第一”。著有《陶庐杂录》、《槐厅载笔》、《存素堂诗文集》、《梧门诗话》、《八旗诗话》等。
法式善因乃父尝受业于翁方纲，故也厕身于苏斋门人之列。翁方纲称其“在诸学侣中论诗最久，其英特之思、超悟之味，有过于谢蕴山、冯鱼山，而诣力之深邃，则稍逊之”。因位望清华，迨乾隆晚期至嘉庆间声名藉甚，在江南袁枚、京师翁方纲之间，俨然执旗籍文坛牛耳。乾隆五十五年洪亮吉有《法学士式善招饮诗龛并至西直门看荷花即席赋赠一首》云：“翰林近日诗名盛，远有诗龛近诗境。”自注：“翁阁学方纲额其斋日诗境。”法式善书斋先有诗龛，后有梧门书屋，是京师著名的沙龙。据昭裢《啸亭杂录》载：“（法式善）祭酒居净业湖畔，门对波光，修梧翠竹，饶有湖山之趣。家藏万卷，多世所罕见者。好吟小诗，人韦、柳之室。家筑诗龛三间，凡所投赠诗句，皆悬龛中以志盍簪之谊。”时称“四方之土论诗于京师者，莫不以诗龛为会归，盖岿然一代文献之宗矣”。张问陶有《题法时帆式善前辈诗龛向往图（两峰罗聘画）》诗云：“诗人作事何不可，直使古人来见我。诗龛无佛无杂宾，落落晋唐三五人。画手得诗意，笔墨皆精神。陶公执卷足酒态，数枝残菊存天真。王孟韦柳殊不死，逸趣泠然满一纸。临风拂拂古衣裳，与公同龛称弟子。上下一千五百年，义熙元和如眼前。一人微笑五人喜，此中妙悟能通禅。吁嗟乎，不写性灵斗机巧，从此诗人贱于草！君不见吞灰呕血仅有人，画入诗龛应绝倒。”法式善论诗旨趣及其予人的印象于此皆可见一斑。在乾隆末到嘉庆初的20年间，法式善显然是京师很有影响的诗论家，甚至“一时有龙门之目”，在旗籍诗人中的地位更是无出其右。但历来对法式善的评价一向不高，钱钟书先生对其诗才诗学均不甚许与，直到近年《梧门诗话》稿本被整理出版，法式善的诗学才为学界所关注。
法式善的学问路数很接近王渔洋，生平所留意惟在掌故和诗学，著述极为勤奋。掌故著为《陶庐杂录》、《槐厅载笔》。诗学著作中，当世名公、四方文士之作，长篇巨制编为《诗龛声闻录》，零章断句辑人《诗话》，而故旧朋游往来之作则辑为《朋旧及见录》。其实他在诗歌方面的著述远不止这些，其笔记也像王渔洋一样多记载与诗歌有关的内容。笔记《槐厅载笔》卷17至20“咏歌”4卷，都是从本朝文献中辑录的庙堂诗话，可见清初以来馆阁士大夫诗歌活动的一斑。《陶庐杂录》卷3叙录所见历代诗歌总集90余种，其中绝大多数是本朝人所编诗总集。卷2又提到：“朱竹坨谓偶吏目桓所选元诗为独开生面，而以缺七言绝句为憾。余尝欲补之而未就也。因忆文渊阁校四库书，所阅元人诗，佳者辄录存。多《四朝诗选》、《元文类》、《宋元诗会》、《元诗体要》、《元风雅》、《元诗选》、《元诗癸集》中所未载者。将来合诸集甄综之，以复吏目旧观。竹垞翁其许我乎！”乃录艾性夫《春溪》等46首，可补《乾坤清气集》的七绝之缺。从诗学史的角度说，法式善诗学的确有许多内容值得关注，但最值得提出讨论的还是他与乾隆末至嘉庆中诗坛的关系。
二
《梧门诗话》例言自述：“余束发受书，留心韵语，通籍以来，每遇宗工哲匠，有所著咏，必为之推寻其体格，穷极其旨趣而后已。数十年间，师友投赠，朋旧谈说，钞存箧笥者颇夥，非敢作《韵语阳秋》，聊使所见所闻，弗遽与烟云变灭云尔。”以诗龛声名之广，主人交游之盛，采录诗作自然不是难事，而法式善更宣称：“寒唆遗才，声誉不彰，孤芳自赏，零珠碎璧，偶布人间。若不亟为录存，则声沉响绝，几于飘风好音之过耳矣，故所录特夥。”这不禁让人联想到袁枚《随园诗话》所引李绂的说法：“凡拾人遗编断句，而代为存之者，比葬暴露之白骨，哺路弃之婴儿，功德更大。”从《梧门诗话》及其他论诗文字看，法式善的诗学无论在诗歌观念上还是批评方法上，都与袁枚诗学有着明显的渊源关系。
也难怪，喜欢交际的法式善。与当时的诗坛名流几乎都有交谊，与晚年的袁枚也有往来。《存素堂诗初编序》自称于乾隆五十八年检箧中诗凡三千余首，“汇钞两大册，寄袁简斋前辈审定”。当时他尚未擢升祭酒，但袁枚显然很在意这位旗籍的京城名流。法式善在《梧门诗话》卷4记载：“余题袁子才诗集，有‘万事看如水，一情生作春’之句。子才见之，寄书云：‘此二语真大儒见道之言。昔人称白太傅与物无竞，于人有情，即此之谓。仆亦曾刻寡欲多情四字印章，聊以自勉。三人者，可谓心心相印，不谋而合矣。’”法式善题诗无疑是搔着了袁枚的痒处，故而颇为袁枚引为知音，书翰往来不绝。袁枚82岁时尚有《题法大司成诗龛图》诗，云：“时帆先生诗中佛，偶学维摩营丈室。不供如来但供诗，纱笼锦字东西列。先生声望著鸡林，早动名流仰止心。得过骚坛聆绪论，胜朝南海见观音。诗龛启处勤延纳，远近投诗如梵夹。只恐难登选佛场，唯求口授传衣法。”虽然法式善《梧门诗话》卷6引符曾《论诗绝句》“肥腻清虚各自甘，酸成嗜好不同谙”，说“诗家宗派不同，各有所至。世之执一以例百者，观此当爽矣”，但其论诗倾向终近于性灵派，就是这种不执一以例百的主张本身也正是性灵派的宗旨。
浏览法式善的诗论，再三出现的性灵概念就给我们留下深刻印象。《梧门诗话》卷1称鄂容安诗“俱有寄托，兼见性灵”，称郑虎文诸句“乃自见性灵之作”，卷4称“江北之诗皆以疏瀹性灵为主”，卷5称叶毅庵《榕城百咏》“缀辑遗轶，陶写性灵”，卷9称陶涣悦《自怡轩诗》“专主性灵”，卷13称“邵梦余诗善写性灵”，蒋征蔚诗“皆于抒写性灵之中不失风格”，陈基诗“善写性灵”，卷14称杨守知“诗工近体，性灵独绝”，卷16称李佩金诗“善写性灵”；《八旗诗话》称庆玉诗“其抒写性灵”，“纡徐之中，更复卓荦”，来宾“诗鲜经籍之腴，而饶性灵之趣”，又批评嵩山诗“贪用词藻，致涸性灵”，那霖“抒写性灵，时或见绌”，足见有无性灵和是否善于表现性灵是他评判诗歌的重要标准。但同时我们也看到，他在许多场合用性情代替性灵，而且出现在诗序中时，都与诗歌观念的阐释相关。比如《岳礼兰雪堂诗集序》说：“性情真则语虽质而味有余。”《吴兰雪香苏山馆诗集序》说：“君之笃于性情，能神明于古人之诗，以自尽其才。”嘉庆十七年所作《静宜室诗集序》说：“诗之为道，原本性情，亦根柢学问，非涉猎剽窃、仅事浮华而已。”尤其显示出晚年鉴于性灵诗学的流弊而重视学问的旨趣变化。
性灵与性情两个概念，袁枚自己也每混用，诗家通常并不深究其异同。但法式善既然意识到性灵诗学导致的流弊，便不能不追根穷源，对构成性灵诗学基础的核心概念加以辨析。《梧门诗话》卷7云：
随园论诗，专主性灵。余谓性灵与性情相似，而不同远甚。门人鲍鸿起文逵辩之尤力，尝云：“取性情者，发乎情，止乎礼仪，而泽之以《风》、《骚》、汉、魏、唐宋大家，俾情文相生，辞意兼至，以求其合。若易情为灵，凡天事稍优者，类皆枵腹可办，由是街谈俚语，无所不可，芜秽轻薄，流弊将不可胜言矣。”余深是之。
诗话称鲍文逵以嘉庆六年辛酉明经入都，此时袁枚下世方三年，然则不满于性灵之说并反思其理论缺陷的思潮，在袁枚身后很快即蔓延于诗坛。卷11又引张廷玉语云：“今之为诗者，争以新丽相尚。夫新与丽非诗之旨也，古人间亦有之，亦自然而新，自然而丽，而无容心焉。若求新与丽，而转以蔽性情之真，则不知其诗为何人作也。”我们知道，袁枚的性灵说是不废新丽的，末流一味追求新丽而致蔽于性情，纯是失自然之趣的缘故，所以追求新丽的前提是不失自然，即张廷玉所宣称的古代诗歌的境界“自然而新，自然而丽”。卷13又提到：“吴澹川《酒后客来》绝句云：‘酒后客来重酌酒，飞花留客送残春。主人醉倒不相劝，客转持杯劝主人。’澹川每喜自诵此诗。纯乎自然，不由人力。近人所谓性灵诗，能及此否？”可见在法式善心目中，自然是高出于性灵的境界。这与他对性灵的理解有关。在袁枚诗学中，性灵是本原性的概念，也是最高位的概念，但在法式善的观念中，性灵只是进入诗歌写作阶段的下位概念，接近于情感表现的原始冲动，是必须加以控制和约束的东西。故而《八旗诗话》论庆兰，称其“诗较杨诚斋阔大，范石湖深至，殆能驱使性灵，而不为性灵所使者”。这里对性灵的把握明显是不同于袁枚的。如果是袁枚，就会主张诗应为性灵所驱使，而不是为其他的什么东西所驱使。
三
无论从哪方面看，法式善《梧门诗话》深受袁枚影响，都是很显然的。与袁枚一样，他的诗话也更关注当代诗歌创作，甚至比袁枚更有计划更有意识地采集作品，目的是全面反映当代诗歌创作的繁荣，用他自己的话来说就是“以见景运熙隆、人才之日盛有如此也”。本书之编撰，为时甚久。《八旗诗话》王以中、博明条均称尝采其佳句人诗话中。《八旗诗话》撰于乾隆四十三年，则本书此前已着手编撰。但成书甚晚，其中提到嘉庆八年癸丑陈基人京事，知其完稿更在此后。“例言”自述编撰宗旨，一言以蔽之，就是以记载为核心，而且记载的诗人仅限于当代的范围。这是很值得我们注意的一个变化。自古以来，诗话主要是论前人诗作，王渔洋诗话开始以记述个人闻见和同时交游为主，但是不贪多求全；袁枚撰诗话倒是自诩“采录最富”，却遗憾“十五省中只缺甘肃一省”，可见也不求全务备。法式善强调自己的诗话时间上不收康熙以前作者，地域上不限南北，宽收边省，极力表明一种意欲囊括一时作者的编纂意图，这是乾隆以后诗话写作立足于当代创作、由艺术批评转向诗史记录的重大转型的理论概括，它在嘉庆初期出现正反映了当时正在形成的全新的写作意识。
法式善位望清华，兼以蒙古旗人力学工诗，一时士大夫都乐与之游。《梧门诗话》备采雍、乾以来诗坛名家之作，间载诗坛掌故，从中也可见乾、嘉之际的风会流转。比如卷2载厉鹗“晚为广陵寓公，以标新领异为扬人倡，故江北之诗，皆以疏瀹心灵为主，然气亦稍稍薄矣”，可见厉鹗雍正三年乙巳游居扬州，客居马氏玲珑山馆多年，非仅编辑出《宋诗纪事》，对江北的诗歌创作也产生很大影响，这是论雍正、乾隆间诗史不可不知的，我们对厉鹗的关注不应只限于填词和宋诗研究，也要注意到他的诗歌史意义。又卷4载：“近来尊渔洋者以为得唐贤三昧，贬渔洋者或以唐临晋帖少之。二说皆非平心之论。夫渔洋自有不可磨灭之作，其讲格调、取丰神而无实理，非其至者耳。”这也堪称持平之论，且给我们留下乾、嘉之际诗坛对王渔洋诗学评价分歧状况的记录，富有史料价值。
法式善评诗，持论宽厚，能道人善而无苛评。当时吴文溥自称“仆生平不喜妄议人得失，至于诗之为教，虽义取讽谕，而意存忠厚，尤不敢以深刻为文，不欲以矫厉求胜”，移以评法式善诗话。也很妥帖。陈文述“尝叹其搜才路广，揖客途宽，以刘勰之《文心》兼钟嵘之《诗品》，洵词章宗匠，人材渊薮矣”。《梧门诗话》采诗大抵以摘句为主，间载短章，趣味在大历钱、刘之间，颇近于王渔洋神韵之旨，多取清微淡远之作。有时信手拈古人之句，互相发明，可见手眼之佳。如卷2论晓行诗，即其一例：“晓行诗，前人佳句夥矣。近日王葑亭给谏云：‘淡月侵寻成晓色，白杨生小是秋声。’读之齿牙清脆。又‘残星鸡口落。初日马头高’，不减剑南‘快晴生马影，新暖折花房’之句。杨诚斋集亦有‘淡晴生马影’，仅易一字，味较隽永。近又见鲍野云明经句云：‘残烧明峰背，清霜上马蹄。’又七言云：‘雁背霜华翻晓日，马头山色乱春云。’似尤清警。”可惜像这样的条目并不是很多，《梧门诗话》的价值也不在这里。
四
与袁枚《随园诗话》一样，法式善也留意下层文士乃至庶民、工匠的零章断句，但他作诗话，有两点是袁枚所不及的，一是《梧门诗话》后两卷单论闺秀，显示出对女性诗歌的有意识搜集；二是《八旗诗话》专门表彰旗籍诗人的创作。
由于《梧门诗话》采录年代有限制，所载闺秀凡130余人，人数不及《随园诗话》之众，但法式善特别指出“本朝闺秀之盛，前代不及”，收录的乾、嘉间女性作者比《随园诗话》更完备。不仅有阳曲张氏、京口鲍氏、嘉兴毛氏、丹徒王氏这些名重一时的闺秀文学家族，也有不太著名的江右杨氏姊妹，以及一些很有特点的女诗人，比如喜作六言诗的梁溪闺秀余碧，喜作四言诗的钱塘女子徐苣仙之类。《随园诗话》不载清溪吟社诸媛，而法式善则详载张滋兰等林屋十子名字，并叙述其中七人的事迹，著录其诗集名。侯芝的夫君梅冲为随园弟子，但袁枚却没读过侯芝的诗。法式善录其《送外甥王卿图广州入赘》二首、《答外抱孙》、《寄卿图》，且曰：“近日江宁侯香叶淹贯经籍，学守程朱，所谓理而不腐，朴而不陋，诵其韵语，足敦风教，宜王碧云《名媛诗话》以女宗推之。”在近年出版的清代女性文学研究论著中，侯芝主要是作为通俗曲艺的弹词作家被关注的，鲜有提到其学问和诗歌创作。而根据法式善的记载，侯芝当时在闺秀中还以理学著闻，精通经学，被王琼《名媛诗话》推为一时女流宗师。王琼《名媛诗话》今已失传，法式善的记载为我们保留了一则珍贵史料，让我们可以对一个杰出闺秀诗人的成就和声望展开最大限度的想象。
袁枚《随园诗话》虽然乐于表彰闺秀的诗歌创作，记载女性作者的事迹和作品，但笔下却很少对其艺术特色和成就给予些许评价。相比之下，法式善《梧门诗话》就进了一大步，不仅热心记载闺秀诗歌，还留意它们所表现的内容和艺术风格，评价也显出多样化的趣味，比如称赞岳钟琪夫人高氏“不作寻常巾帼语”；王采薇《长离阁诗集》“幽香冷艳，合长吉、飞卿为一手”；方佩芳《在璞堂吟稿》“气格清醇，无闺阁气”；王倩《问花楼诗稿》“笔力豪放”；赵风芝《巢云阁诗》“格力遒上”，《武侯祠》、《泊嘉州》、《闻雁》“三诗脱尽纨绮之习”；李佩金“风格道上，居然作家”，又举其《蜀中》、《驿柳》、《秋夜》“皆有骨力”；鲍之芬诗《暮春寄论山兄》、《寄兄》“俱不类巾帼语”；陈广逊《咏老将》“万里边尘销组甲，十年战血绣（疑作锈）刀环”一联“句亦豪迈”；王琼《秦良玉》“抑何雄骏乃尔”。不过，我们也看到，他提到刘文如《秋阴》“秋阴未必知春重，也覆江城十万家”、《熨衣》“帘前一桁安排好，却念贫家织未成”两联，称“具此胸次，安得以巾帼中人语目之？”又不出闺秀诗以温柔婉约为正宗本色的理论预设。这正好是法式善所处的时代男性批评家对女性写作的一般态度，欣赏、鼓励、珍惜，但仍抱有女性诗歌应有其温婉之风的期待。无论男性群体还是女性自身，对女性诗歌美学风貌的多元化取向，都要到中国社会进入近代以后才凸显出来。
五
作为蒙古旗人，法式善对旗籍作家的诗歌创作给予了更多的关注。这不只体现在《梧门诗话》“于边省人所录较宽”的体例中，更体现在专论旗籍诗人诗事的《八旗诗话》一书中。此书后有题记云：“戊戌六月集八旗诗话，编入《朋旧及见录》中。今已各处采增数百家，尚未集齐，俟有八旗女士一并采人。”该书成于乾隆四十三年戊戌六月。清代的八旗，正如张之洞所说，“实已统四方之人才而有之，非如金、元两代，其所倚为腹心干城者，止女真一部、蒙古一国已也”。所以法式善对旗籍作家的关注，范围就绝不限于京城的一群满人贵族，而是遍及四方贤才。当时法式善不过是年方26岁的青年诗人，即已有网罗一代文献之志，不能不说是抱负远大。后来铁保于乾隆末年奉诏编纂《八旗通志》，属法式善修《艺文志》，并补辑《八旗诗集》，可以说给了他英雄用武之地。
清朝以北方少数民族入主中原，深知汉族士大夫虽然屈服于金戈铁骑的武力，但内心的文化优越感是根深蒂固的，因此历朝列君都努力学习汉文化，在文学、艺术上与汉族士大夫较劲，试图在文化上也让全体汉臣心悦诚服。但不知为什么，除了康熙五十年时为追溯民族文化的源头，圣祖御定《全金诗》外，世宗、高宗都不鼓励编辑旗籍文人的诗文。乾隆初卓奇图编《白山诗存》未成书，乾隆二十五年前后伊福讷编《白山诗钞》八卷也未行世。直到高宗登遐，铁保才刊刻其所辑《白山诗介》十卷，并在其基础上加以扩充，编为卷帙更大的《大东景运集》一百三十四卷上呈，仁宗赐名《熙朝雅颂集》，于嘉庆九年授梓，翌年颁行于天下。法式善对此集的编纂颇多贡献，自称：“铁冶亭漕督向藏《长白诗存》《诗钞》二书，后奉命辑《八旗通志》，又得递钞八旗人诗，合旧存得二百余家，题日《大东景运集》。余又为增八十余人，就余所知，为立小传。一百八九十家诗之源流、人之梗概，一一及之。”当然，他在用自己积累的文献充实诗集之余，也利用铁保收藏的诗集对《八旗诗话》作了订补。大致以卓奇图《白山诗存》、伊福讷《白山诗钞》为纲，益以邓汉仪《诗观》及自己所收藏、寓目的旗人著述，共采录满汉蒙八旗诗家259人事迹，基本包罗了开国以来的旗籍诗家。内容以传记资料为主，对作者的诗风也有评述，间采名篇隽句及前人评论。法式善交际广泛，见闻广博，又富于收藏，故所载颇有世不经见的残编遗稿，偶存前辈绪论。如明泰条即记载了闻自师说的逸事；文昭条列其著作多达18种，可资考证。费扬古，伊福讷《白山诗钞》元传，法式善则根据费氏作品勾稽了他的事迹。国家图书馆藏《一草堂说诗》稿本，是很有特点的旗人所撰杜诗说，多年前我读到此书，而不详作者额尔登萼事迹，后阅《八旗诗话》则有其传记。又载其雍正间与卓奇图（悟庵）、峻德（慎斋）、保禄（雨村）、胡星阿（紫峰）、伊麟（梦得）同官户部笔帖式，更迭唱和，时称农曹七子，为研究旗人创作提供了珍贵的线索。书后附八旗闺秀诗人12人，可见八旗女性文学之一斑。据前引法氏题记，其书仅仅是编人《朋旧及见录》的作者，似乎还应该有一个篇幅更详的本子。不过现存的这个本子既然已采入闺秀诗话，恐怕就是经过增补的定本了。
法式善著诗话明显受到《随园诗话》的影响，非唯多采达官贵戚之诗，不脱标榜风流之习，而且同袁枚一样，诗话在他手里也成为一种渔利的事业。《随园诗话》卷11第十五则伍那拉氏批语，论及法式善说：“其人诗学甚佳，而人品却不佳。铁冶亭辑八旗人诗为《熙朝雅颂集》，使时帆董其事。其前半部全是《白山诗选》，后半部则竟当作买卖做。凡我旗中人有势力者，其子孙为其祖父要求，或为改作，或为代作，皆得入选。竟有目不识丁，以及小儿女子，莫不滥厕其间。”这就比袁枚的滥收更等而下之了。但这还不是最严重的问题，如果法式善不是那么明显地仿效《随园诗话》，或者虽仿效而能仿效得到位，那倒也罢了。糟糕的是他画虎不成，品诗手眼远不及袁枚，结果庸滥之作更层见迭出，读不终卷，令人欲倦。至于记事之误，陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷12曾指出《梧门诗话》载汪应铨官庶子一事有误。《八旗诗话》则还有编次失当的问题，如将文昭、敦诚、月山列于鄂貌图之前，明显是编排失序。
作为***员，不必要做的轰轰烈烈，只要是关系民生，为人民解决了问题，那就是贡献。说到全心全意，作为***员，不必要干的惊天动地，只要是以人为本，那就是贡献。所以这些年我们看到了很多全心全意为人民服务的典范，也看到了很多优秀***员的事迹。比如袁隆平，他并没有轰轰烈烈过，但是他解决了中国很大部分人的粮食问题。比如华益慰, 著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。 所以，生活中处处都有我们作为党员和入党积极分子为人民服务的平台，我们必须时刻用科学的理论武装自己的头脑，向优秀***员学习，为党旗增添光彩。
我们应该明确自己肩上的任务，为了达到发达国家的科技水平，带头学习科技文化知识，为人民做重大的贡献。但是我们首先应该从小事做起，比如寝室卫生谁来打扫的问题，比如教师黑板谁擦得问题，比如让座的问题，比如占座的问题..
......，只有时时刻刻认识到自己即将成为***员，成为人民群众中的典范，才能让自己的行为走的更远。
汇报人：幼儿教育网
2011年11月3日
从小我们就知道共产党要全新全意为人民服务，电影里也总说，共产党不能拿人民群众的一针一线。党课上，老师带我们一起学习了党的宗旨，也对全心全意为人民服务有了更深的认识。
这条宗旨贯穿于党的全部活动之中，是党的事业永远立于不败之地的深厚根基。所以我们每一个入党积极分子都应该对它有明确的认识，努力向实践党的宗旨的基本要求靠拢，加强党性修养，树立为人民服务的世界观；学好科学文化知识，掌握为人民服务的本领；从小事做起，培养为人民服务的习惯；自觉坚持实践党的全心全意为人民服务的根本宗旨，在建设中国特色社会主义的伟大事业中，做出我们当代大学生应有的贡献。
说到服务，作为共产党员，不必要做的轰轰烈烈，只要是关系民生，为人民解决了问题，那就是贡献。说到全心全意，作为共产党员，不必要干的惊天动地，只要是以人为本，那就是贡献。所以这些年我们看到了很多全心全意为人民服务的典范，也看到了很多优秀共产党员的事迹。比如袁隆平，他并没有轰轰烈烈过，但是他解决了中国很大部分人的粮食问题。比如著名医学专家xxx，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，xxx只做着一件事，那就是对得起病人。所以，生活中处处都有我们作为党员和入党积极分子为人民服务的平台，我们必须时刻用科学的理论武装自己的头脑，向优秀共产党员学习，为党旗增添光彩。
我们应该明确自己肩上的任务，为了达到发达国家的科技水平，带头学习科技文化知识，为人民做重大的贡献。但是我们首先应该从小事做起，争取早日入党，做一名合格的中国共产党员。
此致
《光辉的旗帜》这本书分成20部分，每个部分都主要讲中国人民怎样把一个积贫积弱的旧中国建设成了繁荣富强的新中国的经过和精神。比如：井冈山精神。长征精神。延安精神……。这些精神都值得我们学习，做一个优秀的好少年。每当我看完了一个部分后，都情不自禁地留下了眼泪，是谁深深的打动了我呢？是中国共产党革命的先辈们的感人事迹使我留下了眼泪，比如：爱动脑筋的钱学森爷爷。见义勇为的雷锋叔叔。和蔼可亲的袁隆平爷爷。英勇牺牲的王二小，他们时刻都想着为祖国的建设出一份力量，正是这些可敬的共产党员，托起了照耀祖国走向辉煌道路的太阳！
在这个《旗帜的光辉》书里，最令我感动的还是雷锋叔叔。雷锋叔叔在一个贫困的家庭里长大，曾经说过：“雷锋出差一千里，好事做了一火车！”大家都知道雷锋叔叔是因为他准备要去开车了，突然一根晒衣服的木头打在了他的右太阳穴而牺牲。当年他牺牲的时候还是22岁。在世界的各个角落，处处都有雷锋的足迹，人人都能讲出一大萝筐雷锋的故事。在这个社会上有多少人能像雷锋叔叔一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。什么是雷锋精神？雷锋精神是关爱，是理解，也是奉献！我们要学习雷锋叔叔的精神：扶贫济困。见义勇为。善待他人。无私奉献。刻苦学习。艰苦奋斗。助人为乐。刻苦钻研和高尚品质，做一个十全十美的好少年。
学习雷锋好榜样，忠于革命，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强。在我的身边也发生了一个故事！有一天，正准备放学回家了，可是突然下起倾盆大雨，我心急如焚，心想：这可怎么办呀！下起了这么大的雨，如果冒着雨冲回家，那我的衣服肯定会被打湿。我着急着像热锅上的蚂蚁——团团转。后来，我从蒙蒙细雨中看见了一个熟悉的身影，放眼望去，咦？那不是我的好姐妹杨倩颖吗？她打着一把花伞，在雨中向我招手。我赶紧冲了过去，跑在了她的伞中，于是我们两个高高兴兴的走回了家。
敬爱的党组织：
张思德不讲条件，不计报酬，干一行，爱一行，全心全意为人民服务；焦裕禄身患肝癌，忍着剧痛，用自己的实际行动铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神；邓稼先为大家，舍小家，为了祖国的科技事业而献出了宝贵的生命；孔繁森志愿到工作；袁隆平为全人类做出来巨大贡献……这一个个可歌可泣的优秀***员，那一件件可颂可扬的优秀事迹都在我的脑海中留下了深刻的印象。这不禁又让我想起来从前的自己……
记得小时候的自己，非常喜爱学习，总是在爷爷面前背诵刚学过的诗句；学习上遇到不懂的地方，就向爷爷请教。上了初中，爷爷离开了我，没了爷爷的陪伴，我开始迷恋于一个人钻研问题：对课本上的概念、知识我会反复的琢磨、体会、探索、尝试，我发现了许多其他同学所不能体味到得乐趣。每当我看到看到其他同学为学习而苦恼、伤心时，我的心里也非常难过，因为在我眼中，学习是快乐的。于是梦想自己将来做一名教师，把自己的乐趣分享给自己的学生，也让他们在快乐中学习。然而这个想法却并不被乡里乡亲们看好，他们认为这样他们帮不上什么光，但是我却倔强的认为：他们的孩子才是他们的未来，把他们的孩子教育成材了，比什么都强。每当我看到我的同龄人被学习所折磨时，我就迫切的想为祖国的教育事业做些什么。2009年我以优异的成绩考入了华中师范大学，眼看自己的梦就要实现了，离自己心中的梦想越来越近了。我怀着激动地心情来到这里，但当我听到同学们的感慨，我心寒了；看看同学们的表现，我震撼了。来到华师之后，我听到最多的是“当时一不小心就考到这儿了”、“当时报考失误考到华师了”诸如此类的话，他们大都抱着毕业后毁约的念头，想想自己是满怀希望来到这里的，想想自己是怀着满腔抱负来到这里的，我心寒了，难道就没有志同道合之人吗？难道你们就没有想过要为祖国的将来做些什么吗？前方的路还很漫长，难道我要一个人独自走下去吗？我心中的梦开始破碎了，我心中的信念开始动摇了，褪色了……看看有些学生仗着自己毕业有保障的优势而丧失了往日的勤奋时，我陷入了深深的迷茫之中，想想自己要做一名教师，甚或是一名优秀教育家的信念时，似乎有些可笑；想想自己要为国家的教育事业出一份力的时，似乎有些自不量力。我凭我的良心，我用我的信念选择了免费师范生，没想到却成了同学间的另类！我开始怀疑我的人生价值能否通过我的信念得到充分体现？若走大家眼中的寻常路，又会怎样呢？我困惑了……困惑了好长时间，但当我听完梅老师的课后，我明白了，只要干对社会有意义的事，你的人生价值就会得到体现；只要干自己喜爱的职业，你的人生价值就会得到最大限度的体现。事情没有大小之分，更没有贵贱之别，只要你把它做好了，就行了。想想革命前辈为人民全心全意的服务，他们叫过苦吗？为了祖国利益，为了社会的利益，为了人民的利益而舍弃了个人利益，他们有过怨言吗？他们牺牲了太多，又向谁诉说过呢？……然而这又怎会是一般人所能做到的呢？我感动了，我由衷的敬佩他们，他们的事迹感染了我，他们的行动召唤了我，使我又一次坚定我心中的信念，我的信念获得了重生。既然选择了免费师范生这条路，就要把它走好，就要做一名好教师，或者是一名出色的教育家，为祖国的教育事业尽一份微薄之力。同时也希望大家把这条路走好！
优秀***员的先进事迹让我心中的信念获得了重生，让我坚定了要为做过的教育事业服务的决心，让我感受到了我的前途是一片光明，让我也感受到了前方的路还很漫长，任重而道远。纵使我会孤单，我也要把这条路走好，走完！
胡健 在班主任岗位上坚守18年的他总是以一颗善良热忱的心对待他所面对的每一个人，尤其是他的学生。 他工作务实，敬业爱岗，勤工出巧匠，他以校为家，全程跟班，年级组的统计数据显示,他通常是下班最勤的。曾被评为师德标兵的他总是能当好学生的表率。喊破嗓子不如做出样子，要求学生做到的，他一定以身作则，率先垂范。 他善于学习，勤于思考，同事的经验，网络的资源都让他受益匪浅，他尤其善于向学生学习，尊重每一个生命，善于征询学生的意见，他深信个人的力量是有限的，正所谓一根木头顶不起梁。只有发挥集体智慧，才能打造优秀集体。他还倡导与相邻班实行联班管理，大大提高了管理效益。 他关爱学生，赏罚严明。注重学生身心健康发展。在班上，他有经常性的温馨提醒。善于树立学生典型，践行赏识教育，但从不惯学生，学生不能惯，一惯定会乱，对于学生的初次违纪，他以好朋友的姿态和风细雨的与之交流，常与他们在校园内边散步边谈心，而对屡次违纪或重大违纪则是坚持原则，从不手软。 总之，他有一颗从我做起的诚心，有一颗关爱学生的爱心，更有一颗干好班主任工作的信心。 优秀班主任事迹简介 蒋礼仁 他忠于党和人民的教育事业，用爱心、细心、耐心教育每一位学生。他爱业、乐业、敬业，是一个十分勤奋而又充满激情的老师。他坚信，无论是工作，学习亦或其它，只要悉心灌溉，静候花开，花一定会开得艳而多！ 优秀班主任事迹简介 袁友良 袁友良，中学一级老师，高二年级主任。274班班主任，中共党员。多年担任学生管理工作和班主任工作，具有丰富的管理经验，平时注重学生的养成教育和良好学习习惯的形成，理念先进，工作追求突出，所带班级多次评为市优秀班级。 优秀班主任事迹简介 易社强 易社强老师，大学本科，理学学士，中学一级教师，多年来一直担任班主任工作。 治班特色是：以德服人为主，制度约束为辅。实践证明，该老师带出来的学生，个个文明礼让，宽厚待人，做事学习一丝不苟，踏踏实实。 优秀班主任事迹简介 李新辉 该同志有较丰富的班主任工作经验。已经连续七个学期被评为优秀班主任。她工作务实，做事踏实，待人忠诚，特别是对学生有爱心、耐心、宽容心、责任心。坚信“教育目的是使学生变得更聪明”尊重学生个性，注重培养学生良好的学习习惯和行为习惯。让学生学会做人，学会求知，学会生存，学会创新，学生健体，把学生培养成向心健康的全面发展的人才。 优秀班主任事迹简介
朱伟军 朱伟军，2003年本科毕业，04年下至今一直担任班主任工作。现为高二273班班主任。在过去一学年中，该教师用先进的教育教学理论武装头脑，用扎实的工作态度引领班级发展。关心爱护每一名学生，热心为学生服务。所带273班因学生学业成绩在同类班级名列前芧，各项活动成绩突出，连续二期被评为校优秀班集体。 在过去的一年中，该老师撰写的德育论文《构建和谐班级 建立和谐师生关系》；《由“手要”事件引起的思考———和谐教育下案例研究》等分获国家二等奖。 优秀班主任事迹简介 邓志坚 “没有最好，只在更好”。创建一个优秀班集体一直是邓志坚老师的追求目标。自担任班主任以来，工作上一直尽职尽责，任劳任怨，对班上每一个学生都倾注了满腔的心血与关爱，从不计较个人得失。他的会出获得了丰硕的成果，2006-2007年度所带274玫取得了一系列荣誉：军训优秀班级，文明礼仪优秀班级，女生活动优秀班组田径运动会优秀班级，每月五项评比优秀班……，各次考试274玫成绩均处于年级前两名，得到了各方面的一致肯定与赞扬。 优秀班主任事迹简介 隆国强 从教多年，一直担任班主任工作，有自己独特的班级管理方法，工作认真负责。近几年一直担任高三教学与班主任。都得了较为突出的成绩：2005至2006年所带班高考中为同类班佼佼者，2006年到2007年所带基础最为溥弱的班取得了突出的成绩，成功之路为进步最大的班级之一。 优秀班主任事迹简介 谭归民 他从教19年，中共党员，中学数学高级教师，市数学协会会员，多年担任班主任工作，所带班级多交被评为市级“优秀班级”。他带班的理念：让学生今天幸福地生活，为了学生明天得幸福。他既是学生的导师，又是学生的朋友与助手。他尊重学生，信任学生，对学生能严格要求，深受学生的信服和爱戴。他能在繁杂的日常工作之余坚持学习，与时俱进，所撰写的经验论文《少奇精神与思想道德建设》获全国三等奖。 优秀班主任事迹简介 谢建军 他以教17年，先后担任了14年班主任。多年的班主任工作，他认定严格，因为严师出高徒。班上每位同学，他以严要求，时于违记学生他严肃处理，在同学的心目中有很高的威性；他讲究公平，因为只有公平才能服众。班级事务的处理，他对事不对人，优生他不姑息迂就，后进生他不小题大作，平等地对待每位学生；他注重关爱。因为付出定能收获回报。学生的学习和生活，他不仅注意生活细节。而且十分重视学生的精神状态的揣摩，以求对症下药，事半功倍；他相信法度，因为规则与尺度定能画出优美的圆弧。班级制度的明确，他力求细化，岗位的设置，他注重全面，尺度的把握，他讲求得体。
班级是一个潜能的海洋，他坚信，只要投入一粒石子，定能激起美丽的涟漪。 班级是一个温的熔炉，他坚信，只要加入一杯催化剂，定能加速学生成长的步伐。 班级是一个合作的群体，他坚信，只要进入适合的角色，定能合奏出成功的乐章。 优秀班主任事迹简介 彭春香 以学生终身发展为已任，高姿态，平常心交流推心置腹，要求一律以严。 着手积谐上进氛围造，切实关注学生身心健康。老师，朋友双重身份，课内课外不同语气态度。向我评价“不过如此。 优秀班主任事迹简介 邓跃平 该同志业务工作能力强，教育教学工作实绩突出。坚持以人为本，既教书，又育人，担任班主任工作，坚持学生的利益高于一切，时刻关注每一位学生的成长，经常与家长，学生交流，坚持三位一体的教育模式，广泛培养学生能力，不熄为全校师生的良师益友。 优秀班主任事迹简介 曹国华 他，用修养的芳香熏陶学生；他，用执著的精神培养学生；他，用学识的厚重丰富教学的内涵。“红杏枝头春意闹”是他知识清泉滋润的结果，“新竹高于旧竹枝”是他辛勤汗水浇灌的写照，高三，“睡得比月亮晚，起得比朝露早，”是我们的自嘲，可淮又知道，还有一个身影，他睡得比我们更晚，起得比我们更早呢？ 或许，他只是有时候在我们埋头苦干之时，投下一片温暖的目光；或许，他只是有时候在天气转凉之时，说出几句关怀的话语；或许，他只是有时候在耳提面命之时，露出些许慈祥的笑容；或许……太多的或许凝结成了颗颗感动的种子，萌芽在我们每个人的心中；又或许这感动不够滂沱，但涓涓细流滋润的是我们的心。 春蚕结茧，是为了给世人提供温暖；蜡炬成灰，是为了给世人提供光明，他就是那温暖，对我们无微不至；他就是那光明，让我们豁然开朗！ 优秀班主任事迹简介
余杰 班主任工作是繁重且琐碎的，而他却深深投入其中，因为他知道这项工作的重要意义。在工作着他本着平等与尊重的原则同对每一位同学，真诚地对待每一位同学的第一份情感，和学生建立起了一种平等的，朋友间的师生关系；他利用空余时间和学生谈心，了解学生的日常生活情况和心理动态；帮助他们解决存在的问题，争取进步。通过不断努力所带班级的班风，学风日渐浓厚。学生成绩有所提高，形成了你追我赶的学习氛围。 优秀班主任事迹简介 黄美君 “捧着一颗心来，不带半根草去。”她一直灌记陶行知先生的一句话。参加工作十五年来，年年担任班主任工作，披星戴月，一路走来，始终经热诚、踏实、细致的作风要求自己，工作中全身的投入，用对学生一辈子负责的精神对待每一个学生，让学生先学会做人再学会学习，所带班级班风围，学风浓、凝聚力强，成绩优。所带高三c239、c2007届高考本科上线37人，把原本基础薄弱班级带成为一个优秀班集体。 优秀班主任事迹简介 杨曙光 杨曙光同志，担任266班班主任，中学一级教师中国德育协会会员，坚持“以人为本，构建和谐班级”一、治班原则，有《平等，励志，合作，进取》证文获全国首届“班主任治班方略”一等奖，《铺设和谐基石；构造和谐趣班班级》一文获全国一等奖和省德育证文一等奖。治班工作着重干部培养，学生自治，和谐相处，所带266班成为宁乡四中区域班中最突出的优秀班级。 优秀班主任事迹简介 刘颜 用心去耕耘，用心去收获 对教育付出多少汗水，就会收获多少希望和微关他是一个勤奋的，善于学习和思考的人 他说：每一个学生就是他人生跨上的一枚枚雨花石，让他的生活多姿多彩。
