早在4000年前的夏代，黄河流域便出现了黄铜锻打而成的刀等简单工具。时至殷代，青铜艺术已由成熟走向鼎盛。西周时期，青铜工艺沿袭了商代后期凝重典雅的风格，酒器稍减，食器增多，铭文加长，器制沉雄厚实，充分表现了早期人类社会所创造的稚拙之美。这个时期，人们凭借高超的冶金技术，丰富的想象力和精湛的制作技艺，铸造了大量的精美青铜器物，给世人留下了举世罕见的瑰宝。
我国古代青铜艺术达到了无与伦比的高度，因此，不管是金银纪念币还是邮票，这些作为“国家名片”的载体将瑰丽多姿的青铜器进行了再现。通过艺术再创作的手法，这类收藏品将远古青铜器艺术的神韵通过现代制作工艺予以充分表达，赢得了广大收藏者的喜爱。就金银纪念币板块而言，除了1981年、1992年和1993年所发行的3组出土文物金银纪念币外，规格最高、影响最大的当属从2012年开始发行的中国青铜器金银纪念币系列。而邮票板块方面，除了三星堆青铜器邮票、编号票中的出土文物邮票和其他个别邮票外，特63邮票、T75邮票和2003-26邮票，将殷代、西周、东周不同时代的青铜器都搬上了票面。
发行概况
中国青铜器金银纪念币系列已经发行的三组币与相同题材的邮票――特63邮票、T75邮票和2003-26邮票，都对入选的青铜器进行了严格的挑选。为了能够更好地表现青铜器的神韵，这类题材的邮票基本都采用了雕刻技艺，影雕套印。而金银纪念币由于材质与铜一样都是金属，能够比邮票更传神地再现青铜器的神韵。如仿古工艺、喷砂底面、镜面底面、多层次喷砂、反喷砂、内部做亮等。
发行量方面，特63殷代邮票达到100万枚，发行量大的东周青铜器邮票则达到950万枚。中国青铜器金银纪念币（第1组）中，发行量最大者是1盎司银币，达到8万枚。而发行量最少者，是中国青铜器金银纪念币（第3组）中的5盎司金币，计划发行量仅为1000枚。
面值方面，青铜器邮票最小的面值为4分，最大面值为2元，三星堆青铜器邮票小型张面值为6元。而在中国青铜器金银纪念币系列中，面值最大者为5盎司金币，达到2000元，面值最小者则为1盎司银币，为10元。
年代选择方面，3组邮票严格按照殷代、西周、东周3个时期来划分，已经发行的3组青铜器金银纪念币基本也是按照年代划分的，除了第1组中的乳钉纹爵是夏代晚期器物外，其他题材均为商代青铜器。
发行时间方面，特63殷代邮票于1964年发行，距今已经有50个年头。而中国青铜器金银纪念币则是从2012年开始发行。另外，从特63殷代邮票到2003年发行的东周青铜器邮票，历时近40年的时间，时间跨度非常长。而中国青铜器金银纪念币则是每年发行，按照原计划将发行10组币，而目前仅发行了3组，且已暂停。
发行规格方面，3组邮票每组均发行8枚邮票，是名副其实的大套票。而中国青铜器金银纪念币每组则有5个规格不同的金银纪念币品种。
市场表现
近年来，不管是金银纪念币市场行情还是邮市行情，总体上仍然不太强势，因此，中国青铜器金银纪念币（第1组）（第2组）除了个别品种外，其他品种的市场表现均一般。特63邮票、T75邮票和2003-26邮票的市场表现同样平平。总体上来讲，在熊市发行上市的中国青铜器金银纪念币（第1组）（第2组），经过价格的反复震荡后，目前均处于相对安全的底部区域。
中国青铜器金银纪念币（第1组）具有龙头品种的概念，按照一般规律，其市场价格应该远高于后面发行的系列题材金银纪念币品种的价格。但是，由于中国青铜器金银纪念币（第2组）（第3组）的发行量大幅减少，影响了中国青铜器金银纪念币（第1组）的龙头溢价水平。另外，中国青铜器金银纪念币（第2组）（第3组）个别品种采用了仿古做旧的制作工艺，受到收藏投资者的追捧，这在中国青铜器金银纪念币（第1组）的发行过程中是没有的。
邮票板块方面，特63邮票由于发行时间久、市场消耗明显，其最高的市场价格曾经达到1500元，目前最新的市场价格则为800元，进一步下探空间比较有限。T75邮票最高的市场价格曾达到200元，目前最新的市场价格为140元，处于底部徘徊的状态。2003-26邮票曾经是打折票，后来最高到达30元，目前最新的市场价格则为15元。
收藏价值
3组中国青铜器金银纪念币的发行量均不一样，与中国青铜器金银纪念币（第1组）相比较，中国青铜器金银纪念币（第3组）的发行量大幅缩减。第3组各规格品种缩减情况不太一样，减量最多者为5盎司金币，发行量直接由第1组时的2000枚减少至1000枚。其次是1/4盎司金币，发行量由第1组的5万枚减少至3万枚。5盎司银币由1万枚减少至6000枚，减量力度相当大。相比而言，1公斤银币和1盎司银币的减量幅度不及上述3款金银币，发行量分别由6000枚和8万枚减少至4000枚和6万枚。
要特别说明的是，中国青铜器金银纪念币（第1组）是按照计划发行量发行的，而第2组则是按照计划发行量的70%发行的（第2组的计划发行量与第1组相同）。
让金银币收藏投资者记忆犹新的是，在中国青铜器金银纪念币（第2组）发行时，其中的一枚5盎司银币，由于采用了仿古工艺，结果大受市场欢迎。中国金币总公司在金银币生产中一般会采用喷砂、反喷砂、镜面等基础工艺，在中国青铜器金银纪念币2组金银币全套币品中选用了一枚适用的规格运用了在技术环节上已非常成熟的仿古工艺，可谓一次有益的尝试。
关键词： 博物馆 青铜器 名称英译
中国青铜器作为中华文明的历史见证，其中文名称英译具有重要的文化信息传递功能。我国人文景观众多，特别是博物馆，收藏展出的青铜器文物不在少数。目前国内，多数青铜器名称英译比较混杂，亟待规范。本文主要以中国文字博物馆展出的部分商代青铜器名称英译为例，归纳青铜器的种类和功用，旨在探索其英译原则和策略。
一、青铜器的文化价值
青铜器诞生于人类文明的青铜时代，是世界文明的标志。以艺术价值来看，中国青铜器精美的制作工艺世界闻名。青铜器又称“铜器”，主要指先秦时期用红铜和锡制作的器具，盛行于新石器时代晚期至秦汉时代。这其中属商代的青铜最为精美。在我国境内出土的大量商代早期的青铜器为研究我国古代文明的发展提供了诸多宝贵的证据。
青铜器的文化价值首先体现在其历史性。多数出土的古青铜器都刻有铭文，表明该器物的名称、使用的场合或是主人的相关信息等，具有极大的考古价值。如在河南省安阳市武官村出土的司母毋鼎，因其鼎身刻有“司母毋”字样，所以命名为“司母戊鼎”。
高超的铸造工艺是青铜器的另一价值体现，显示了我国古代劳动人民的无限智慧与技艺。如商代晚期的青铜器四羊方尊，据考古学者分析是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，再进行整体浇铸（百度百科）。如此鬼斧神工的铸造技艺也是对外传播中华文明的重点之一。
二、青铜器功用分类及英译策略
青铜器按其功用可分为炊器、食器、酒器、水器、乐器、兵器、礼器等。作者实地考察了中国文字博物馆展出的其中65个青铜器文物的名称英译，按其功用划分为食器礼器类、酒器水器类和武器乐器类，以分析其中出现的问题，归纳总结其英译的原则。
1.食器、礼器类名称英译
最常见的青铜器当属食器和礼器类的青铜器。上文中提到的司母戊鼎和四羊方尊都属于礼器，即在古代用贵族在举行祭祀、丧葬、朝聘、征伐和宴享、婚冠等礼仪活动中所使用的器皿指青铜器中的鼎、簋、觚、豆、钟等都属于食器或礼器类。
表1为中国博物馆食器礼器类青铜器名称及英译。不难发现，多数青铜器中文名称属难检字，这些汉字只在古语中使用，甚至是专门用来表示该青铜器名称的字。Backer（2000：21）就曾指出，源语文化文化专有词语所表达的概念也许不存在于目的语中。况且在某些情况下，现代汉语中都没有对应的字，只能靠解释才能让今人明白其功用，在英语中更难找到对应的单词或短语。因此对这些青铜器名称的英译只能采取释意法或音译加意译法，如鼎既可以作wine-container（释意法）或Ding-vessel（音译加意译法）。但这两种策略都有其缺陷：前者虽指明了青铜器的功用，但不具有鼎在中国文化中的特殊性；后者沿用了“Ding”的概念却不能让读者明了该青铜器的功用。若将两种策略结合起来，使用音译加意译再加注的策略则可以两全。如“簋”可译为：Gui-vessel（food container）。
2.酒器、水器类名称英译
作为青铜器的另一大类酒水盛器类，如爵、壶、尊等，这些名称虽用于古时，但对现代中国人来讲并不陌生。但具体到各个器具之间的差别，就不得而知了。针对旅游文本，方梦之、毛忠明（2003：274）认为，“旅游资料是一种大众化的、喜闻乐见的通俗读物，它的目的就是要让普通游客看懂并能从中获取相关的自然、地理、文化、风俗等方面的知识”。博物馆作为大众科普中心，有责任向包括外国游客在内的参观者介绍相关知识。但由于参观的时间限制，解释应当简洁明了，最好能在其名称中有所体现。如均是盛酒水的器具，爵、觯、觚等是饮酒器，一般译为cup，而像壶、尊、卣之类的盛酒器，一般译作vessel或wine Hu-vessel，Zhi-vessel等，并没有凸显其功用，甚至与上文提到的食器礼器类相似；有的音译因为译者没有仔细考究中文汉语拼音而造成误译，如“瓿”应音译为“bu”而非“bo”；而且对于饮酒器和盛酒器英译，并没有特别区别开来，翻译方法比较混乱。加注的方法同样适用于酒器类青铜器名称英译，也是较为安全的翻译方法，如Jue-vessel（wine cup），Hu-vessel（wine or water container），Jia-vessel（for wine warming）。另外，也可以用cup和container加以区别饮酒器和盛酒器。
3.兵器、乐器等名称英译
兵器、乐器及其它是青铜器的第三大类。各种武器乐器的差别较大，如表3，“戈”翻译成“Ge-dagger”，“铍”译成“Pi-sward”，“铙”译成“Nao-bell”。但“矛”在英语中有对应的“spear”，因此不必译为“Mao-spear”。青铜乐器“勾”因其是古代特有的一种乐器，直接用音译加注的翻译策略即可。译为：“Goudiao（Musical instrument）”（原译音译错误）。
三、结语
中国出土的青铜器具有极高历史文化价值，在博物馆展出的青铜器更是对外文化交流的良好载体。不同的青铜器有其独特的功用，因此博物馆青铜器名称英译应当根据其功用的特殊性遵循相应的英译原则，使用不同的英译策略。
参考文献：
［1］Baker，Mona.In other Words：A Coursebook on Translation［M］.北京：外语教学与研究出版社，2000.
【关键词】鄂尔多斯式青铜器 区系分类 文化功能 审美风格
鄂尔多斯式青铜器以其独有的艺术形式被世界各国学者关注，也为研究我国北方草原地区游牧民族的历史提供了珍贵的资料。目前，国内专家学者对鄂尔多斯青铜器式的历史价值、文化价值以及艺术价值都做了行进而深入的研究与评价，笔者则试图将国内对鄂尔多斯相关研究进行梳理，做一个扼要的阐述。
1鄂尔多斯青铜器式的渊源
探讨鄂尔多斯青铜器式的渊源问题基本从两个问题人手：首先是考虑早期鄂尔多斯式青铜器的空间分布地域，其次还要探究早期鄂尔多斯式青铜器的发展去向。
鄂尔多斯式青铜器的分布范围应是以鄂尔多斯、陕西北部和山西吕梁地区为中心，向东经京、津唐地区达沿海之滨，向北越辽西丘陵蒙古高原达外贝加尔，向西跨甘青宁北部达新疆巴里坤草原，向南伸进中原腹地商文化分布区域之内。
从上述早期鄂尔多斯式青铜器分布地域内，相当于朱开沟第五阶段出土的鄂尔多斯式短剑、铜刀、铜鳌和铜圆牌等，是截止目前为止发现的最早资料。根据朱开沟第五阶段发现的鄂尔多斯式青铜器，以及与之伴出的陶器群推测，鄂尔多斯式青铜器可能起源于鄂尔多斯及其邻近地区，亦即朱开沟文化分布范围之内。至晚商时期，鄂尔多斯式青铜器日臻成熟，而享有此文化的部族已开始强大起来，严重威胁着商王朝的安全。因此，在武丁前后，大举向北方用兵。在这样历史背景之下，我国北方的游牧或半游收部族开始向适宜他们游牧的地方游动。从此，鄂尔多斯式青铜器便开始广为扩散。
2鄂尔多斯青铜器式的区系与种类
正因为早期鄂尔多斯式青铜器分布地域非常辽阔，故把鄂尔多斯式青铜器称之为“北方系青铜器”，又称其为“中国北方青铜器”。然而，北方系青铜器从时空来看，它所包涵的内容又嫌过分庞杂，很难于准确地表述这种艺术的内容和实质。因此，很有必要将“北方系青铜器”，这个无所不包的艺术综合体加以划分。这将有助于古代的民族史、文化史和艺术史的研究，有助于对各个民族的艺术界定及其相互关系的探索。内蒙古文物考古研究所研究员盖山林按照青铜器艺术品的题材内容、构图技法和艺术风格，从东至西，大约可以区分为以下几个区系类型：东胡系、山戌系、匈奴系和西戌系四个青铜器艺术类型。
当然也有较多的学者特别是考古学者更倾向于将鄂尔多斯式青铜器按照其用途进行分类，这也是由于鄂尔多斯式青铜器多为实用器具的缘故。大致的分类为兵器和工具、装饰品、生活用具及车马器四大类，以短剑、鹤嘴斧、棍棒头、各类动物纹饰牌、饰件、扣饰等为主，因以大量动物纹饰器物而最具特征。
3鄂尔多斯青铜器式所蕴含的文化内涵
造型艺术与一个民族的风俗习惯、观念、意识、、审美情趣都有着密切的联系。鄂尔多斯青铜器式作为北方文化的组成部分，以其独特的艺术形式折射或反映了北方文化的历史发展与社会状态。
由于动物纹饰作为鄂尔多斯式青铜器最为显著的部分，因而我国有部分学者就以动物纹饰为出发点对鄂尔多斯青铜器式的文化内涵做了详尽而深入的探索，杜志东就以青铜器动物纹装饰中的虎纹来阐述其特有的文化功能，在对其形象内容和造型特征等显性要素的梳理基础上进一步从巫术功能、象征功能、认同功能和审美功能等角度挖掘其所要表征的隐性文化内涵。包桂英从北方岩画艺术、萨满文化以及北方神话三个方面对鄂尔多斯式青铜器的影响进行了探讨。
可以看出，不同的学者对鄂尔多斯式青铜器的文化内涵进行了不同角度的研究，既有从青铜器本身具备的不同文化功能进行阐述，也有从青铜器与其他类型的文化形式之间的关系进行探究。但总体来说，鄂尔多斯式青铜器所蕴含的文化内涵都与其当时游牧民族生活的社会经济形态，生产力水平等有着的密切的关系，自然生态环境对文化形态和内容具有一定的规定和制约。
4鄂尔多斯青铜器式的造型与审美风格
鄂尔多斯式青铜器上起春秋下至秦汉，延续的时间较长，其最显著的特征就是动物纹，具体的动物纹有虎、豹、狼、狐狸、野猪、鹿、马、牛、羊、骆驼、刺猬、飞禽等，多采用圆雕、浮雕、透雕等雕塑手法。每个动物纹饰牌都是一个写实小景，构图多不求对称，而是求其自然真实，饰牌的创作者们把自己观察到的一切，高度概括集中到寸许的饰牌之中，给人以无限的情趣。
对于鄂尔多斯式青铜器应该是何种造型与审美风格，有的学者认为是写实风格，有的学者认为是写意抽象风格，更有学者折中两者观点，认为是准“实”风格，当然越来越多的学者认为青铜器的审美风格是介于写实与写意之间，甚至乌兰托亚、海日汗冠之以象征着草原民族文化的狂野之美风格。
总之，形态不一的动物纹造型是鄂尔多斯式青铜器乃至整个北方草原青铜器最醒目的文化标志。鄂尔多斯式青铜器以它复杂巧妙的图案构思、独特的艺术风格和优美的造型而享誉海内外。对鄂尔多斯青铜器式动物纹饰造型的研究不但具有重要的历史学意义，而且更具有艺术价值。
关键词：L市青铜器；SWOT分析
一、引言
中国古代的青铜器历史，就如中国古代玉器的历史一样源远流长，是中国古代文化最重要的因素，而且在全世界也是颇负盛名。通过对L市青铜器营销策略的研究，可以清楚的认识到目前L市青铜器所出的一个大的背景环境，清楚其面临的优势和劣势，并且预测到可能会存在的机会和威胁，更好的引领其发展，同时，我们也可以加深对青铜文化的了解，继承中华民族的优秀的历史文化。
二、L市青铜器营销策略的SWOT分析
现在的企业面对各方面的竞争压力越来越大，为了明确企业在市场中的地位，清楚公司的优势资源和缺陷，了解公司所面临的机会和威胁，找到适合自己企业的发展方向，经营策略，保障企业能够健康的成长，因此，很有必要对企业进行SWOT分析，这是企业长久发展的基础，也是面对竞争的需求。
（一）L市青铜器营销策略的优势分析
1、L市作为青铜文化的起源、历史悠久、千年、文物大省，是中国青铜的起源与故乡。历代已出土的大量青铜器和至今在L市邙山巍巍然屹立的无数帝王陵墓群，都雄辩地印证了十三朝古都曾有青铜器的丰厚的历史文化底蕴和内涵。
中国青铜器时代最早起源于夏代晚期的L市二里头文化。在二里头文化时期青铜器铸造技术和工艺水平都有重大突破和发展，青铜器的制作工艺和冶炼铸造水平和合金工艺水平已经达到了相当超凡的程度，因此L市是中国青铜器的故乡是名副其实的，更是当之无愧的。
L市可以根据自己的历史文化，对青铜器独有的魅力进行挖掘，既宣扬L市悠久的青铜器文化，同时又可以创造经济效益。
2、L市作为旅游城市，为青铜器营销创造条件。L市是国内外闻名的旅游城市，旅游经济作为第三产业，可以带动旅游经济，为青铜器的营销打下坚实的基础。L市著名的旅游景区如龙门石窟，古墓博物馆，天子驾六等都有青铜器，其工艺的精致是首屈一指的，尤其是其造型等更是让整个世界为之惊叹、赞誉。作为公认的国宝，每一件青铜器都蕴含着较为深远的意义，都能够体现当时社会的生活文化、宗教氛围等众多因素。
3、L市仿古青铜器技术纯熟，有利于青铜器的长久发展。L市是中国青铜器制作最早的地区。L市夏文化遗址中，不仅出土有制作精美的青铜器，还发现有青铜作坊。L市青铜器制造业历史悠久，始于夏代，盛于西周，青铜器的出现，是人类社会进入文明时代的重要标志。L市工艺美术研究所和工艺美术厂，自1973年以来，复制了数千件仿古青铜器，其主要有马踏飞燕、犀牛、车马俑、人物俑、奔马、各种酒器、刀、剑等，都生动地再现了远古风采。L市仿古青铜器的制作成功，不仅再现了历史的风貌，而且还可以做为室内装饰品，给人们以艺术的享受。
（二）L市青铜器营销策略的劣势分析
1、没有明确的战略导向，L市的青铜器营销需要制定前瞻性的策略，而这一点正式其在营销策略中相对比较欠缺的，随着越来越开放的经济环境和全球化的浪潮，使得中国的企业与世界展开了激烈的竞争，缺乏战略性使其缺乏竞争力，资源浪费，盈利较小，不能取得持续性的进步。
2、没有形成规模化经济，L市的青铜器目前没有形成规模化的经济，大多数是以家庭作坊为主，生产力比较低下，不能适应新时期的需求。
3、缺乏创新意识，L市的仿古青铜器缺乏创新意识，没有及时的融入新时期的特色，以古老的守旧的花色和纹饰展现在世人的面前，不符合人们的购买心理。
4、青铜器的发展并没有受到应有的重视，政府政策的扶持是企业以及产业发展的重要保障，青铜器作为历史文物，并没有受到应有的重视，目前成立的有L市钟鼎古代艺术研究所，研究力量比较单薄，在科研，技术，人才等方面比价的匮乏，因此不利于青铜器的营销策略的实施与发展。
（三）L市青铜器营销策略的机会分析
1、L市牡丹文化节为其发展创造条件L市是青铜文化的起源地，通过牡丹文化节，不仅可以展现L市独具特色的，具有丰厚历史底蕴的青铜文化，还可以起到宣传作用，因此，L市青铜器可以借助L市牡丹文化节这个良好的契机大力的发展青铜器文化和制造业。
2、L市的中部崛起城市化进程为其发展创造机会。L市迈进中部服务贸易强市之列，面对产业转型升级的大趋势，在抢抓机遇，大力发展服务贸易的同时，利用此机会大力的发展宣扬中原文化，使得青铜器文化及产业得到极大的发展。
（四）L市青铜器营销策略的威胁分析
1、消费市场环节薄弱，消费者的购买欲望有待提高。青铜器作为历史文化的产物，大家更加注重的是她的文物价值和观赏价值，并没有真正的将其作为一种消费品去看待，因此消费者的购买欲望比较低。
2、L市青铜器替代品不断增多，仿古青铜器市场逐渐壮大。中国青铜器源远流长，有着永恒的历史价值和艺术价值，秉承对古老文化的继承和传扬，在保留产品本身的特色的同时，更加深入的为二十一世界的顾客量身定制各种青铜器，近年来，复制品以及仿制品遍地而成，L市的仿古青铜器市场更是不断的壮大，著名的比如L市的航龙仿古青铜器有限公司，经其制作并经销的文化礼品种类繁多，涵盖的有代表殷商文明特色的高仿青铜器，甲骨文，易经等几十个大类的上千个品牌。并且这些作品也已经远销海内外，产品无论从质量还是信誉，都在国内外的客户中很有口碑，因此，这是很大的威胁。
3、L市青铜器市场混乱，产品本身缺乏严格管理。中国的青铜器文化绚丽璀璨，具有很高的价值，是体现民族文化及结晶的代表作，值得我们好好的发扬和推广，然而，近年来，L市青铜器市场混乱，鱼目混珠，缺乏管理，使其不能很好的发展，因此，这应该引起大家的重视，建立专门性的组织，成立相关的部门进行管理，对于我们自身来说，要掌握一些相关的辨别真伪的方法，进而严厉打击甚至消灭假冒青铜器。
三、结论
要想发展好L市青铜器的市场营销策略，大力弘扬L市青铜文化，创造出巨大的经济效益，从原料的开采，加工，到人员的销售，技术的支持，营销的组合策略等方面都要做好充足的准备，制定比较科学的原料规章制度，培养大批的有先见的人才，坚持走创新的道路，走差异化路线，以独特的魅力吸引购买者的眼球，还要对L市青铜器多做广告，使人们加深对与文化的认识，使人们在追求物质文化的同时也兼顾自己的精神文明，使物质和精神同时发展，更加促进心理健康的形成。同时要学会适当的竞争手段，不要一味的采取降价，促销，打折等措施，因为这本身对L市青铜器的本身并不是有利的，会降低L市青铜器在人们心中的地位，使人们对青铜文化越来越不重视，这本身对中国的青铜文化又是一种严重的冲击，所以，采取其他的竞争手段，适当的开辟国外的市场，介绍中国的悠久的，古典的，典雅的青铜器文化，使世界人们接受，进而打开市场，走出国门，走向世界，达到销售的目的，进而获得良好的经济效益，起到拉动经济增长的目的。
（作者单位：湘潭大学）
参考文献：
[1] 卢闻弦.西周晋国青铜器研究[D].西安：陕西师范大学，2013.
[2] 李宏，郑志.河南出土西周青铜礼器的研究[J].中原文物，1993，02：87-96.
关键词：饕餮；春秋战国；凄厉之美；祭祀；纹饰，青铜器
1，起源
早期的青铜器形制主要受同时期的各类陶器的影响。如夏代早期作为食器的青铜三足云纹鼎，矮小、无柱、口沿平直，其祖型就是新石器时代的陶鼎；作为酒器的青铜束腰爵，素面无柱，形体单薄古拙，充满着浓厚的原始初创气息。到了夏代后期，青铜器则相对精巧，造型具有一定的审美价值.到了夏代晚期，铜牌饰的出现才标志着中国青铜器中以夸张形式或以幻想中的动物头部为主体的抽象兽面图案，这也是迄今发现的青铜器上最早的动物纹。夏代兽面铜牌上的兽面纹，图案设计简单质朴，特别突出兽目，后来逐渐发展成二里头玉柄形器上的饕餮图案，并成为早商及其以后青铜容器上兽面纹和饕餮纹的祖型。这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，山东龙山文化继承了这种纹饰。饕餮纹，本身就有浓厚的神秘色彩。《吕氏春秋・先识》篇内云“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身”，故此，一般把这种兽面纹称之为饕餮纹。饕餮纹在二里头夏文化中青铜器上已有了，好几处新石器时代文化遗址的陶器纹饰都有向铜纹饰过度的明显特征，关于它们是否先于铜器还是与青铜同期仍有许多争议。由黄帝以来，经过饶舜禹的二头军长制到夏代“传子不传贤”，中国古史进入了早期宗法制统治秩序即等级制度逐渐形成与确立。在上层建筑和意识形态领域，以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。在这个阶段各种类型的占卜与祭祀开始大量成为正统，而事实上这类活动仅仅是为维护贵族与统治阶级利益的工具，各类请示上帝鬼神来决定行动可否，连帝王的行动也必须尊崇其意志，因此也致使其主宰占卜活动的僧侣成为实际的掌权者。
2，发展
马克思曾说：“从这个时候起，意识才能真实的这样想象：它是某种和现存实践意识不同的东西，它不能想象某种真实的东西而能够真实的想象某种东西。”宗教形式来提出理想，预卜未来，编造关于自身的幻想，把阶级的统治说成是上天的旨意。这种“幻想”和“祯祥”，这种“真实的想象”即意识形态的独立专门生产，与写实团的形态，表现在青铜器上。饕餮纹饰有一基本的核图案。从具象上讲，其基本格局为：以鼻梁为中线，俩侧作对称排列，上端第一道是角，角下有目，形象比较具体的兽面纹在目上还有眉，目的两侧有的有耳，多数兽面纹有曲张的爪，两侧有左右展开的躯体或兽尾。如果说，陶器纹饰的制定，规范与演变，大抵还是尚未脱离物质生产的氏族领导成员，体现的是氏族部落的全民性的观念与想象，那么青铜器纹饰的制定规范着，则应该已是这批宗教性政治性的大人物，它们体现的是早起宗法制社会统治者的威严，力量与意志。以饕餮为代表的青铜器纹饰，并非是真实存在的，它们是统治者为巩固其统治为其利益服务而被创造出来的标志，用以威慑与恐吓之用。以饕餮为代表的兽面纹具有肯定自身保护社会协定天下之用，然而兽则一直被用作于祭祀的头号选择，如牛，羊，虎，鹿等等，饕餮是在此之上加入人们思想以及想象的产物，它们完全是变形了的，风格化了的，幻想的可怖的动物形象，呈现给人的是一种神秘的威力和凄厉之美。这些怪异的沉重的线条恰到好处的体现了一种无限的，原始的也无法用语言来表达的宗教神秘的情感与理想，也极其贴切的反应了在进入文明时代之前必须历经的蛮荒时代。暴力是文明社会的产婆。炫耀暴力与战绩是氏族部落大融合乃至国家展示其实力的必存方式，因此青铜器也多为祭祀所用，作为“礼器”献给先祖以及铭记自己战功的显赫。看似吃人凄厉的饕餮恰好适当作为这个时代的标准符号，一方面为恐怖的化身，另一方面又是其保护神，在今时今日看来似乎过于野蛮可怖，然后放置当时的历史环境，其双重定位的宗教氏族观念又是如此合理的。
3，历史含义
饕餮是为封建社会下统治阶级为震慑族人以维护其统治而想象造出的图腾标识，其青铜器多为祭祀所用，其凶狠的形象有效的维系了统治阶级的意识权益，维持了封建社会的有序发展，并使得祭祀活动有此青铜怪兽而显得意义非凡。青铜器的制作不仅融入了统治阶级的意志，将社会所决定的青铜的宗教、政治含义作为创作的指导思想糅合艺术构思之中，同时也包含有那个时代的审美理想、艺术追求融进艺术构思之中，故而青铜器的意义很丰富，既是宗教礼器、日常用品，也是审美观赏对象、艺术品。而这几方面的意义又是统一的，就审美来说，由于他的形式美积淀有政治、宗教及其他方面的文化内涵，从而使得其美更丰富、更深刻、更耐人寻味，成为某一时代特定的象征与标识，除此之外，虽以其面露凶光的形象著称，但不乏亦保存了当时那个年代所特有的稚气，也从侧面体现了早期人们拙朴原始的气质，在看来狰狞可怖的神秘恐吓中，沉淀着一股深沉的历史力量，而正是二者的结合，才造就了饕餮青铜器不可比拟的美感与历史含义，在此后的用来威慑的形象都有些矫揉造作的滑稽，全然不如饕餮真实而又原始的稚气。在特定历史环境下产生的意识产物，造就了独特的风格与定位，是任何模仿与改造都无法超越的。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早起的童年气质。从历史的长轴上来看，封建社会以及青铜器上饕餮的纹饰是社会发展必然出现的产物，同时它亦代表着人们的思想上升到新的思考层面，从而推动了社会的发展，成为历史跨越过程中必须经历的一环。社会越发展，历史月进步，也才越能欣赏和评价这种崇高凄厉的美。在宗法制时期它们是诚惶诚恐的宗教礼器，在封建时代，也与因害怕这种形象而销毁它们的史实，只有在如今物质文明高度发达，宗教观念淡薄，残酷凶狠已成过往尘世的文明社会里，体现出远古前进力量与命运的艺术才能为人们所接受欣赏与理解，才能成为真正的审美对象。纹样透出的气势不断的冲击着人的精神。它所体现的中国古代文化中的和的含蕴值得人深思探寻。
结语
青铜器的发展是中国历史上不可估量的进步，而以饕餮为纹饰的大量青铜器则记载了那个蛮荒却朴质时代的发展与辉煌。它见证着宗教力量的兴起以及新体制新观念的建立与发展，同时也体现着人们原始的，非理性被不可言说可怖神秘恐吓，管辖与统治的一面，虽现今看起来有些不大可理解这种诡异却憨厚沉重的怪兽为何有如此威严震慑之力，但其留下的艺术价值也是后期宗教束缚解除后高度技巧下青铜作品所不可超越的。饕餮青铜器的力量之厚薄，气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，都是青铜器发展历史中最浓厚不可替代的一笔，也只有那神秘狰狞的崇高美才是那个“如火烈烈”的社会时代精神美的体现，它们才是青铜艺术的最高典范。（作者单位：武汉纺织大学）
参考文献：
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[3]李学勤.良渚文化玉器与饕餮纹的演变[J].走出疑古时代，辽宁大学出版社，1997：90.
雅俗共赏品玩投资两相宜的艺术品奇葩
铜镜,也称青铜镜,即古代用铜做的镜子。青铜镜最早是王室勋戚、高级贵族的专用器具，平民百姓无缘享用，直到秦汉时才成为日常生活用具。精品铜镜铸造精良，形态美观，那些背面有纹饰和铭文的铜镜，它们的流行，反映出当时的审美意识、政治、经济、思想文化、铸造技术、社会生活，因此，铜镜是艺术价值极高的工艺品。最早的铜镜发现于齐家文化，历经商周、汉唐及至明清，随着玻璃镜子的出现而逐步退出了历史舞台。铜镜历时4000多年，存世时间之长，为其他文物所罕见。
铜镜除具有照容功能外，兼有辟邪、厌胜、吉语的功能，铜镜多为圆形的，象征着美满、吉祥，母亲给新娘佩戴铜镜，就是祈求她婚姻美满，生活幸福；道教认为，铜镜能辟邪，所以悬于门上；古代衙门悬挂“明镜高悬”匾额，以示公正，所以铜镜背面大都装饰着精美华丽的纹饰和铭文，图文丰富，千变万化，反映了各个时期的生活民俗，具有很高的艺术价值。这些纹饰和铭文，不仅反映出了古人的审美意识，而且与当时的政治、经济、文化、艺术以及社会风尚密切相关。通过对铜镜的研究，可以了解各个时代的铸造技术、工艺美术、商业关系、思想意识，以及与国外的交往等。铜镜虽小，却是我们认识和研究古代社会的重要实物资料。
古铜镜近年拍卖行情
铜镜集观赏、实用、珍藏于一身，品玩投资两相宜。业内人士认为，铜镜收藏的火爆，之所以成为人们追捧的新焦点，除了其历史、文化和雅俗共赏的特性，恐怕更看好是它的升值空间。小铜镜在沉寂近百年后，又开始在收藏圈和拍卖场上崭露头角。尤其是近年来，铜镜就像是养在深闺人未识的美人，一露面就艳惊全场，铜镜价格逐年呈几何级数递增。笔者一位朋友是大学教授，10余年前开始收藏铜镜，花数百元、千余元不等，已收集历代铜镜100余面，今年小试牛刀，送拍其中两面，竟然收回了全部成本，令其乐不可支。
当前海外青铜器行情屡创新高，内地铜镜行情因此有望持续走高，其价格也出现了上扬的态势，尽管当前铜镜的价格已经高达数十万元，但与其他同时期青铜器相比，价位明显偏低。一旦青铜器的市场被全面打开，铜镜的价位还会大幅度水涨船高。2004年8月，中国嘉德专场拍卖会上，152面古铜镜全部成交，成交总额高达359万元，其中一面唐代瑞兽葡萄花鸟镜以28.6万元成交。而2002年上海崇源拍卖行秋季拍卖会中，同样大小的一面相类似的铜镜，成交价仅为4.18万元。铜镜作为艺术品投资领域的新宠儿，价位的变化也反映出物以稀为贵的景象。收藏铜镜具有有利的条件，原本收藏的人少所以其价格没有像字画那样被炒得太高，而且近年来旧货市场上的铜镜品种非常丰富，客观上促成了铜镜行情的大爆发。从铜镜自身的价值和最近拍卖行情来看，铜镜已逐渐成为新的收藏与投资热点，其原因大致有四个方面：一是铜镜在考古学研究中，具有重要价值。由于各个历史时期的铜镜有着各自特征，它又成为古代墓葬中断代标准器之一，为我们认识和研究古代社会提供了可靠的实物资料。尤其是古铜镜的文字极具书法研究价值，被认为是第二法贴；二是作为精美的工艺品，铜镜铸造精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，是我国古代文化艺术遗产的珍品，具有很高的艺术价值和科学价值。最近嘉德这次铜镜大规模整体参拍的成功，为铜镜收藏奠定了坚实的基础；三是目前艺术品收藏与投资仍处在一个相对活跃的发展阶段，中国近现代绘画作品、明清瓷器仍是投资热点，但像历代铜镜这类个性化的藏品也正在呈现出受市场追捧的积极态势，有望形成新的收藏与投资热点，四是铜镜投资仍然上冲空间较大。从艺术品收藏与投资的一般规律来看，一类藏品初次参拍时形成的成交价格都存在着行情上冲的较大空间，今天的冷门很有可能是将来的热门，估计一两年时间这些藏品的成交价就成了价格底线，形成行情稳步上冲的坚实基础。中国国家博物馆研究馆员,中国铜镜收藏研究会会长孔祥星认为，现在铜镜的价位还没有达到与它的文化、历史、科学价值相当的程度，如果有一些经济实力比较强的收藏家能够认识到铜镜文化中丰富的内涵，看好铜镜的市场前景，并加入到铜镜收藏行列中来，会直接影响到其市场价位的。而且目前铜镜相对于其它收藏品的价位来说还是比较低，是比较理想的投资方向。
哪些古铜镜最具艺术收藏价值
我国古铜镜有着4000多年的悠久历史，从秦至明、清，历朝历代都有铜镜生产，那么，什么样的铜镜更具收藏和投资价值呢？从拍品的比较中发现，铜镜的纹饰及其保存状况，对铜镜的价格产生非常大的影响。有些买家过于看中镜子的品相，只要是漂亮精美的就好，说明投资者尚不成熟，还缺乏对铜镜更深的理解。
从近两年铜镜拍卖市场来看，战国、唐代铜镜价格最高，汉镜其次，宋、元、金时期的铜镜价格略逊，明、清时期铜镜的价格则更低；从种类上看，战国的山字镜、菱纹镜、蟠璃纹镜，汉代的规矩镜、神兽镜、画像镜，隋唐的瑞兽葡萄镜、花卉镜、人物故事镜、金银平脱镜、镏金错银镜等均是镜中的珍品。从品相和精美程度上看，中国古代的制镜工艺，到了唐代已进入了鼎盛时期。
因此，业内人士普遍认为，综观中国古代铜镜发展的历史，从4000年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜）、流行（春秋战国铜镜）、鼎盛（汉代铜镜）、中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜）、繁荣（隋唐铜镜）、衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。因而从某种意义上来说，这三个时期的铜镜最值得投资。因为这三个时期是中国古代铜镜制作的高峰期,有很多精品力作，极富收藏投资价值。战国时期青铜艺术发生重大转变,青铜器由祭祀礼器向实用品转变,铜镜以其新颖时尚流行于上流社会。镜面花纹以龙纹、凤纹、虎纹、鸟纹居多。汉代铜镜工艺精美,品种众多。唐代铜镜突破传统的圆形样式,出现花式镜,纹饰、构图更加新颖,工艺除铸铜外,出现了采用其他材质的特种工艺镜。
从铜镜的价值趋向来看，一面珍贵的铜镜，可从六个方面来衡量。其一，收藏精品、工艺好的铜镜，比如上述提到的名镜；其二，纹饰要清晰，头模镜最好；其三，品种稀少的有升值潜力，比如背后有彩绘漆的；其四，品相好，锈斑要少。有艺术性的才有生命力，如果全锈了看不清纹饰，价值也就大打折扣了；其五，年代、水平、大小相同的铜镜，有铭文的比没有的珍贵；其六，特殊造型、工艺的铜镜价值高，如：菱花镜、镏金、错银镜等。
总之，铜镜价值的判断依据应该是：艺术性高，反映古代高科技的如战国镂空镜、汉唐鎏金、嵌螺钿、金壳、银壳、透腿等特种工艺镜；品种稀少，最好能见证一段历史事件，如唐代打马球镜，证明了足球起源于我国；保存状况好，由于铜镜埋藏时间较长，锈蚀程度越小越好，最好是银光灿灿的“水银浸”或黑漆如墨的“黑漆古”。纹饰的清晰度是关键，铜镜收藏中讲究版模，头模镜最受欢迎。铜镜造型、纹饰、种类繁多，战国、汉代、唐代是制镜的三个鼎盛时期，其间有很多精品诞生，极富收藏投资价值。战国时期青铜器由祭祀礼器向实用品转变，铜镜以其新颖时尚流行于上流社会，花纹以龙纹、凤纹、虎纹、鸟纹居多；汉代铜镜工艺精美，品种众多，西汉早期的铜镜多镌刻铭文；唐代铜镜突破传统圆形样式，出现了花式镜，纹饰、构图更加新颖，除铸铜外，还出现嵌螺钿、金壳、银壳、镏金等新兴工艺。
具体来讲，还可从“稀”、“精、“全”等要素来把握，进行投资。
稀，是指传世和出土极为稀少的铜镜种类。除战国和战国以前不同类型的铜镜，汉代和汉代以后，也有纹饰图案较少见的铜镜。凡这类铜镜都是收藏者渴望得到的珍品，自然出价也高。比如，汉镜与战国镜相比，战国镜比汉镜稀见，汉镜中除极为特殊的品类，其收藏价值一般都不如战国镜。再比如，在收藏者看来，汉镜一般是品位很高的藏品，所以很多人热衷于搜罗汉镜。可是汉镜也有稀见和常见之分。日光镜和规矩镜都是汉镜，但因流传在人们手中的太多了，因而也就不那么值钱了；而变形四叶纹镜和以浮雕手法表现主题纹饰的神兽镜、画像镜因比较少见，比起前者来，便显得贵重得多。
上海博物馆新馆的整幢建筑是上圆下方的造型，寓意中国的传统说法："天圆地方"。从远处眺望，圆形屋顶加拱门的上部弧线，整座建筑宛如一尊中国古代的青铜器。建筑面积共4万平方米，地下一层半，地面四层半，建筑总高度为29.5米。
我和表哥迫不及待地走了进去。哇！博物馆里面的人真多呀，有来自五湖四海的外国朋友，也有许多是中国各地来的参观者。
看了简介，我知道了上海博物馆陈列面积共计12000平方米，一楼为中国古代青铜馆、中国古代雕塑馆和展览大厅；二楼为中国古陶瓷馆、暂得楼陶瓷馆和展览厅；三楼为中国历代书法馆、中国历代绘画馆、中国历代玺印馆；四楼为中国古代玉器馆、中国历代钱币馆、中国明清家具馆、中国少数民族工艺馆和展览厅。但是，还有些是没有开放的，所以我们没有全部都参观过。
给我印象最深的是一楼的古代青铜馆，因为我和表哥都算是这一个馆参观得最仔细了，也是唯一把全部都参观过的一个。在那里面，我知道了青铜器是所有文物中比较重要的一类，而在中国这一点尤其突出。青铜器以其量大、精品多、艺术与科学价值高而饮誉海内外，因此青铜器的鉴定也成为文物鉴定中最重要的一门学问。
听说我们中国的青铜器数量繁多，其原因也在于它的数量太大，到处都有，难以确知。
青铜器不但数量多，而且造型丰富，品种繁多。有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、生活用具、货币、玺印，等等。单在酒器类中又有爵。角、觯、?小⒆稹⒑?⒇铡⒎揭汀Ⅵ⒗?、?、勺、禁等二十多个器种，而每一器种在每个时代都呈现不同的风采，同一时代的同一器种的式样也多姿多彩，而不同地区的青铜器也有所差异，犹如百花齐放，五彩缤纷，因而使青铜器具有很高的观赏价值。青铜器有不同凡响的吸引力。
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二.宝鸡市青铜器文物保护存在的问题
（一）宝鸡市青铜器博物馆温湿度掌控不严
青铜器文物保存的温湿度环境是对青铜器文物保存环境中对文物脱变影响最大的因素。无论是青铜器展厅还是青铜器文物藏品库，温湿度昼夜变化都非常之大。宝鸡市的大多数的青铜器博物馆虽然设置有集中制冷或者集中供暖设施，可是青铜器博物馆内温湿度调控范围设置的相对不合理，仅仅是为观众提供了一个相对舒适的观赏和学习的环境，并未能按照不同材质，不同文物，不同藏品，不同时间段来分别调控不同的温湿度。
（二）宝鸡市青铜器博物馆对光照技术控制欠缺
宝鸡市的青铜器博物馆展厅内的光照形式，主要的光源照射时以人工光源为主导，展馆奶使用的照射灯光主要是以直射灯、光导纤维灯，管灯等等，很多宝鸡市内小型的博物馆在展厅采光上仅仅使用的是自然光和人工照明光相结合的方式，在采光问题上，为满足旅游者观看欣赏时的光线要求，将光线直接照射在博物馆青铜器文物之上，对博物馆的青铜器文物并未采取任何的保护措施，在这样长时间的灯光直射照射青铜器文物的情况下，很有可能会造成青铜器文物表面或者青铜器文物的局部受热膨胀收缩不均，致使出现裂痕或者裂纹，使空气中的有害气体、水汽进入其中，造成青铜器文物损坏。
（三）大气环境对宝鸡市青铜器文物的影响
对于青铜器文物而言，周边的大气环境的优劣是影响宝鸡市青铜器文物保藏寿命的首要因素，随着城市现代工业的快速发展，大气环境中的氟氧化物、硫氧化物、二氧化碳、氟化氢，氟气等等有害气体的含量越来越多且成分越来越大，给博物馆收藏的各种历史文化遗产和物质文物都带来了极其严峻的威胁。
（四）宝鸡市青铜器文物发生病害和损坏得不到及时修复
宝鸡市的青铜器文物在发生病害和损坏时，很多青铜器文物不到及时的修复和保护处理，导致其发生损坏。在宝鸡市的一些青铜器文物收藏单位中，由于文物修复专业的专职人员相对不足，有些青铜器文物长年累月的得不到及时的检查、整理和修护，给宝鸡市青铜器文物带来了不可估量的损失。
（五）宝鸡市青铜器文物考古现场保护措施不利
由于长期处于一种相对缺氧、低温的稳定环境下，大多数埋藏于地下的器物与周围的埋藏环境也达到了一种相对稳定的平衡，文物腐蚀速度也相对比较缓慢。一旦文物被发掘出土，这种相对稳定的平衡状态就被打破，文物存在环境发生了翻天覆地的变化，如果不能采取适当可行的保护措施，文物将很快l生氧化、皱缩、粉化等现象，使得很多有价值的历史信息被破坏。
（六） 国家的重视程度和资金投入力度相对不足
在宝鸡市的青铜器文物保护过程中，国家的重视程度和资金投入力度相对不足，对青铜器文物管理人员没能做到法律监管实施有效，使得宝鸡市的青铜器在被保护过程中有被盗取盗卖的现象。
三.宝鸡市青铜器文物保护的对策
（一）加强博物馆硬件设施建设
按照宝鸡市青铜器文物的收藏数量和价值总量依次递减，分别设置陕西省考古研究所宝鸡市分所，宝鸡市市级博物馆，区级博物馆，各地县博物馆和文物管理所几个等级。在宝鸡市的青铜器博物馆库房、展厅等大环境中建造温湿度监测器。把监测环境的温湿度变化作为日常的工作进行，设置合适的监测范围，以此来摸清宝鸡市青铜器博物馆内温度和湿度变化的规律，从而采取相应的措施对展厅及库房进行温湿度的调节。
（二）规范文物保护法律法规
在我国社会主义市场经济条件下，国有文物必须依法进行保护，尤其在现今，用切实可行的手段进行文物保护势在必得，为此，宝鸡市的文物保护工作不但要以《文物保护法》为要求和基础，还需进国家一步加强对文物保护的法律法规体系的建设，并以切实可行的法律手段进行规范和加强对青铜器文物管理工作。
