（一）在改进教学组织形式中的启示
高校体育教学在以往的教学工作中，虽然有过突出表现，但对于现阶段的教学环境来讲，固有的教学组织形式已经不再适用于新的高校学生，倘若坚持传统的教学方法，将会对高校体育的教学发展，造成严重的恶性循环。为此，本文认为，交往教学理论对高校体育教学的启示是非常大的，可尝试将该理论应用到教学组织形式当中。第一，交往教学理论比较强调师生交流与沟通，而固有的教学组织形式都是教师为主导，这就为交往教学理论的应用提供了必要的条件。因此，在日后的教学组织当中，可以首先播放相关的资料或者是阐述数据，之后充分调动学生的学习积极性，要与学生互相讨论，之后决定训练方法。第二，在课堂教学当中，不乏有些学生会按照错误的方式去执行，此时的教师应抱有“创新”的态度与学生展开交流与讨论，应从知识上、技术水平上、训练方法上与学生探讨，让学生自己认识到训练的错误和动作的失误，之后积极按照正确的方法去训练，完成知识点的理解和动作要领的领悟，这要比强硬的规定和言辞过激的批判更加有效。所以，交往教学理论在高校体育教学中的启示在于，促进教学组织的优化和重构。
（二）在进行体育教学评价中的启示
体育教学评价是依据一定的体育教学目标及其有关的标准，对整个体育教学过程进行的调查，并评价其价值和优缺点，以求改进的过程。在实际的工作中，体育教学评价主要是划分为评价学生学习、评价教师教学两个部分。首先，交往教学理论对评价学生学习的启示在于，不再过分强调体育成绩的指标，而是从学生的实际训练强度、学习态度、个人能力等情况出发，为学生制定有效的教学方法，并非单纯的强硬训练。第二，交往教学理论对评价教师教学的启示在于，告别过去的纯成绩比拼，同时促使学生与教师的交流增多，帮助更多的高校体育教师放弃“高高在上”的地位，能够站在与学生相等的平台上对话，这对教师教学水平的提升和个人教学能力的领悟，都具有较大的积极意义。从目前的教学评价来看，很多高校体育教师都在不断的努力，一方面会实行积极的教学手段，变相体罚等措施得到禁止；另一方面，高校体育教学的框架和实际成果，都得到了提升，总体上的教学趋势还是比较积极的。所以，我们在未来的体育教学中，应积极推行交往教学理论，与学生更好的沟通，从而实现教学水平的进一步提升。
二、总结
（一）“一本、三化、五性”素质教育的基本理念。
1.“一本”：以推进素质教育为教学改革之根本。
着眼于21世纪高校体育教学发展的需要，必须以深化素质教育促进教学改革的向前发展。调整教学目标、精选教学内容、综合教学方法、完善教学评价。
2.“三化”：教学模式科学化、教学管理规范化、课外活动多样化。
教育模式科学化：教学过程中，依据素质教育的基本理论，提高学生个性、特长、创造能力和适应社会能力。
教学管理规范化：为了保障教学质量、调控教学过程，建立必要的规章制度和评价方法，要用教学管理推进教学改革。
课外活动多样化：丰富多彩的课外体育活动，既能面向全体同学，满足学生个人兴趣和爱好，充分发挥学生主体的主动性和积极性。
3.“五性”：方向性、主体性、全面性、基础性、全体性。
“五性”：评价“一本、三化”的理论依据，也是实施素质教育遵循的原则。第一，把握方向性，即必须坚持社会主义的育人方向，全面贯彻党的教育方针。第二，突出主体性，教师要尊重学生在教育过程中的自觉性、自主性、创造性，重视学生的个性发展。第三，坚持全面性，不仅要增进学生的健康，增强学生体质，而且要培养学生终身体育意识和能力，提高学生的心理素质和文化素质。第四，注重基础性，必须做到为学生打好终身体育的基础。第五，体现全体性，必须做到因材施教，区别对待。
（二）实施“一本、三化、五性”素质教育的策略。
1.转变观念，树立正确的教育思想。
正确的教育思想、教育观念能够推动教育事业的健康发展。为了培养高素质的社会主义建设者，必须坚定不移地实施素质教育，坚决贯彻党的教育方针，面向全体学生，把握教育规律，着眼于使学生奠定终身体育的基础，要由身体发展教育转向身心素质教育，由重技能传授向培养体育能力转变，由共性教育向因材施教，注重个性发展，加强健身、健心等理论的传授，突出体育的愉悦身心功能，给学生以成功的体验和激励。
2.转变教育目标、更新教材内容，建立多层次的教学体系。
在实施素质教育的过程中，教学目标应转变为：通过体育教学、培养学生的现代体育意识，掌握科学的健身方法，培养学生的爱国主义、集体主义情感，重视学生的人格教育，培养学生的体育能力，发展个性，树立终身体育观念。为了适应教学目标的改变，选择以健身体育、终身体育为中心的教材，更新教材内容。从“以运动技术为中心”向“体育方法、体育动机、体育活动为中心”转移，将“技能论”、“体质论”、“娱乐论”有机结合起来，使教学内容更具有科学性、全面性和实效性。
3.优化教学过程、强化全面意识、重视个性发展。
根据教学内容、教学目的、学生特点，合理安排每一堂课的时间表及教学内容、环节，力求达到教学过程最优化；在使学生掌握体育技能与健身方法的过程中把握时机，抓住典型事例，对学生进行思想品德教育，育体与育心共同发展；重视教学中美育，教学过程中教师应挖掘美的素材，让学生体验体育美，在体育美的熏陶下，产生体育学习兴趣，增强学习的内驱力，提高审美能力，培养美学素质。4.培养学生的主体意识，发展学生主体能力。
实施素质教育对发挥学生主体作用提出了新的要求。素质教育强调发展学生个性，强调学生主动地、生动地进行学习。因此教学中必须做到尊重学生在教育过程中的自觉性、自主性、创造性和学习中的独立人格。学生主体能力的发展，有赖于学生积极去吸取前人积累的文化知识经验，有赖于他们主动地在教育活动中加以发展与提高。在教学中让学生参与体育课的设计与评价，让学生自由组合小群体合作学习，尊重、理解、信任每一位学生，让学生身心得到和谐的发展，一定能充分发挥学生的主体性。
（三）结语。
近年来，围绕“一本、三化、五性”进行素质教育理论与实践研究，取得了可喜的成果。在教学改革的过程中，教学方向、教学思想、教学方法和教学内容的变革，必须以实施素质教育为主线，以弘扬素质教育理念为指导思想，才能推进高校体育教学改革向前发展。
[摘要]学校体育在推进素质教育过程中，如何摆脱旧的教学思想束缚，将素质教育落到实处，是亟待解决的问题。教学实践中我们采用“一本、三化、五性”的素质教育模式，促进了体育教学改革的发展。
[关键词]学校体育素质教育研究
参考文献：
[1]于淑云．课堂教学与素质教育[J]．课程、教材、教法，1998，(9)：45~47．
[2]钱春旭．论素质教育课堂模式的构建.[J]．教育探索，1999，(2)：30~31．
所谓诚信，首先是一种规范。“诚”是一种真挚、诚实的内心态度，侧重于指人的道德品性和道德境界。“信”是指自己的外在言行，侧重于自己在周围人们心目中是否建立起良好的信誉，别人是否信赖自己。诚信是将内在与外在结合起来，立足于规范自己，面向他人，在人际关系中讲诚实，守信用。其次，诚信是一种制度。诚信作为人们行为范式和人际关系模式，需要制度化才算稳定，持久而有力量。第三，诚信是一种人格。从根本上说，诚信是一种人品的修养，是做人的根本准则。法国学者蒙田说：真诚是“美德的首要和基本的部分”。缺失诚信就无美德或真正的道德。因此，诚信必须提高人们的精神追求和道德品位。
一、诚信是职业道德教育的重要内容
职业道德是职业劳动者在特定的职业活动中所体现出来的、有益于社会道德价值的准则体系。它是职业劳动者在其职业活动中所应遵循的一系列基本准则的总和。因此，职业道德教育就是要将职业生活中所应遵循的一系列道德准则传授给职业劳动者，并落实到职业劳动者整个职业生活。诚信作为职业生活中的一条基本道德准则，应是职业道德教育的一项重要内容。
首先，职业道德教育必须教育职业劳动者热爱自己的职业，并忠诚于自己的职业，也就是忠于自己所属的职业团体，信守该团体的原则规范与理想目标。事实上，只有付出真诚，才有可能自觉地把自己与所从事的职业紧密联系起来，并全身心地融于其中。职业道德最基本也是最核心的规范是“爱岗敬业”，如果员工缺乏诚信，不是真心诚意地把所从事的职业当成自己生活中不可缺少的一部分,而是“这山望着那山高”或抱着“做一天和尚撞一天钟”的态度，是难以“爱岗”，也不会“敬业”的。
其次，诚信也是职业道德体系中的一条基本规范。在现代社会里，不同职业的职业道德体系是有区别的，但有两条规范应是相同的，除“爱岗敬业”外，另一条就是“诚实守信”。在职业生活中，作为职业劳动者，诚实守信既是待人处事的基本准则，也是创业成功的基本前提。任何人的职业活动都离不开社会、他人的支持与合作，也离不开必要的人际交往，在与他人的合作、交往过程中，诚实是道，行道多助，失道少助；不诚实之人虚伪狡诈、不守信用，因而不可能取信于人，最终必定孤立无援、寸步难行。此外，创业也需要付出诚实的劳动与艰苦的努力，任何事业都是脚踏实地地干出来的，而不是吹出来的，创业的成功就是诚实劳动的结晶。因此，诚实守信是每一个职业劳动者应遵循的基本道德准则。至于企业或企业的经营者，就更应该以诚取信于人。社会主义市场经济是诚信经济，企业或企业的经营者只有诚实劳动、合法经营才能在社会上立足，如果一个企业或企业的经营者缺乏诚信，搞欺诈或虚假经营，甚至搞假冒伪劣，它是难以在现代社会中长久生存的。因此，从这个角度讲，诚信也应是职业道德教育的一个重要内容。
基于上述原因，我们应将诚信纳入职校生职业道德教育的体系之中，并作为重点传授给学生。
二、诚信是职校学生应有的基本素质
诚信作为一种高尚的道德品性与道德境界，又是一种必备的道德行为规范与有效的道德修养途径与方法，应该成为职校生的修养、求知与立身处世的基本准则，它是职校生应有的基本素质。
1、诚信是职校生立身做人的内在需要
首先，诚信要求职校生正确认识自我、分析自我，全面客观地审视自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我贬低；既要看到自身的优势与长处，也要正视自己的缺点、不足与暂时的失败与挫折。在现实生活中，部分职校生过于自卑，把自己看得低人一等；部分学生在顺利时飘飘然，遇挫折时又一蹶不振，把自己看得一文不值。这些现象的产生除了学生的心理发展不甚成熟外，也是他们诚信修养欠缺的表现。
其次，诚信要求学生们在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原则和信义，无私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具备了诚信，就能够做到心情坦荡，就能够唤起爱人之心，人与人之间就能够彼此信任，友好沟通。从这个角度讲，诚信构成了人类社会和谐有序的信任与安全机制。职校生要融入社会，立身做人，就必须努力加强自己的诚信修养。
2、诚信是职校生求知的基本要求
首先，诚信有利于端正求知的态度。诚信的基本要求是真实，诚信的培养能使人“尚真”、“求真”，而且在具体的行为中表现“真”。而求知就是为了了解、掌握客观世界的真实面貌，它其实就是一个“求真”的过程。一句话，诚信有利于端正学生求知的态度。
其次，诚信有利于培养良好的求知风气。诚信就是实事求是，就是脚踏实地，有真言、真心、真行，反对欺诈和虚伪；诚信的修养就是要克服浮伪习气，培养诚实、务实的品德。因此，诚信有利于培养良好的求知风气。在现实生活中，部分职校生在求知过程中缺乏毅力与吃苦的精神，只想找捷径，混日子，混文凭，或投机取巧，只求一知半解，或舞弊抄袭，弄虚作假等。这些不良学风与学生诚信修养的欠缺也有一定的关系。
3、诚信是职校生道德修养的基础和根本
有诚信方有德，无诚信则无德。诚信是一种道德修养的途径和方法，具备了诚信，就能够发掘学生内心的道德情感，使其真心向善；就能够使他们自觉地将其道德之知付诸于道德之行，从而做到言行一致、知行统一，全面提高自身的道德修养水平。因此，诚信是职校生道德修养的基础和根本。在现实生活中，部分学生存在的道德修养的自觉欠缺、公德心不足、道德之知与道德之行脱节现象，与其诚信修养的欠缺也是有一定关系的。
三、加强职校生诚信教育的有效途径
诚信是职校生应有的基本素质，但在现实生活中却依然存在着不少的道德失信现象，因此，加强职校生的诚信，并努力探索其有效的途径，具有重要的现实意义。
1、培养职校生诚信意识
一般来说，道德意识起源于人的道德情感，有赖于人的道德意志，落实在人的道德行为之中。因此，培养职校生诚信意识，关键是发掘其内心对诚信的情感，磨练其对诚信追求的意志，并将获得的诚信意识落实到日常行为中去。如为杜绝考试作弊现象，组织学生签订“考试承诺书”，增强诚信意识；针对不文明陋习，可举办“告别不文明行为，争做文明学生”的签名活动。
职校生诚信意识的培养有利于提高其诚信修养的自觉性，这种修养的自觉性主要体现在：将诚信当成一种内心的需要而不是外在的强加，并形成诚信修养的较为完善的心理机制，使诚信由外在的他律化为内在的自律；在诚信修养的过程中体现出高度的主体精神，充分发挥主体的能动性；有效地将知与行结合起来，做到知行统一。
2、慎重选择教育内容
对职校生进行诚信教育，其内容的选择要根据学生的生理、心理特点和认知规律，结合本地区和学校的工作实际，进行科学合理的安排,既不能过高也不能过低。因此，一方面要注意教育内容的针对性，不能搞“大一统”、简单的“一刀切”；另一方面要加强时效性与实效性，要选择那些符合时代要求的教育内容与教育范例去启发、引导学生，而不是“老调重弹”。同时，学校还要将诚信教育与弘扬和培育民族精神、社会公德、心理健康教育相结合，与遵纪守法、校规校纪的教育相结合，培养职校生的法律意识和规则意识，从而有效地提高学校的整体教育效果。
3、加强教师师德建设
教师的师德及其行为模式对学生的诚信修养具有最直接的影响。在现实中，要提高学生诚信修养水平，教师首先就应该成为诚信的坚守者、监督者与传播者，做到“言必行，行必果”，要求学生做到的，自己首先做到，为人师表，身体力行，有诺必践，以教师高尚的品行、人格的魅力、诚信的作风取信于学生、家长和社会，提高公信力，做诚信的表率。同时教师在教育教学过程中要增加情感投入。只有让职校生在情感上真正认同、接受教育的内容，他们才有可能在实践中去体现诚信，道德教育的成效也才能得到最终体现。因此，教师在具体的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者与受教育工作者者之间心灵的互动，而不是局限于空洞的“说教”，更不是板起面孔训人。
5、开展诚信教育活动。
诚信教育活动的重点在知行统一，关键在践行。学校要以学生为主体，以活动为载体，精心安排贴近学生生活实际的诚信教育活动。如可充分挖掘和利用传统美德中有关诚信内容的格言、故事、典故等，通过征文、表演、诵读、辩论、演讲、知识竞赛、主题班会等形式，调动学生自主学习的积极性，在寓教于乐的活动中，使学生感受、体会诚信是做人的根本；可邀请社会上有关诚信的典型人物、先进人物来校为师生举办报告会、座谈会，让其感受诚信对一个人成长的重要性；还可利用每年9月20日全国“公民道德宣传日”和每年9月全国“中小学弘扬和培育民族精神教育月”的活动为契机，将诚信教育作为重点之一，充分发挥橱窗、黑板报、广播电台、校园网等宣传媒体，有机地安排教育活动。
6、重视学科教学渗透。
学校要求教师在教学中要善于抓住时机，结合教学内容，充分发挥科学文化知识的道德教育功能，将诚信教育工作者有机渗透到教育教学活动之中，培养学生诚实守信的品质，如政治课、职业指导课和文科教学要结合教学内容，寓诚信人物、事件等于课堂教学之中，让学生感受文化熏陶，理科教学要在培养学生的求真务实精神和严谨的工作作风的基础上，融入诚信精神，这些对职校生的诚信修养的提升具有不可替代的作用。
7、注重形成教育合力。
诚信教育要取得实效，仅靠学校教育是远远不够的，还要将学校诚信教育与社会道德和家庭道德教育结合起来。社区和家庭是学生生活、学习的重要场所，对学生健康成长起着非常重要的作用，而造成部分学生有不诚实、不守信用的言行的根子主要在家庭和社区，因此，学校通过开家长会、教师家访、走向社区、邀请社会人士座谈等形式，主动与家庭、社区联系，扩大学校教育对社会和家庭的影响，尤其是要重视和加强对家庭教育的指导，帮助家长充分认识诚信对学生成长的重要性，积极配合学校共同抓好诚信教育，促进学生诚信素养的提高。
参考文献：
1.科学教学重视程度亟待提高。
素质教育理念已经推行多年，但是仍有部分基层学校在落实层面存在着不够到位的现象，尤其是对于科学学科而言，似乎重要性不及语数外学科。在这种片面的理念影响下，一些学校以及老师没有严格执行科学学科课时标准，平时存在语数学课挤占科学教学时间的现象，在阶段性检测复习时更为明显。也有的学校在科学教学所需基本条件与器材保障方面较为滞后，教师开展教学存在着一定的困难。
2.教学改革推进力度仍需加强。
基层小学科学教学改革推进力度方面也存在着一些问题，一些学校在科学学科教改教研方面停留于计划安排，实际上未能全部落实到位，教改计划齐全但是缺乏深度与可操作性，对实际教学的指导意义不大。也有的学校组织教学研究活动停留于读一读教学刊物文章，对于如何学以致用、结合教学实际开展改革创新等方面缺乏研究，教改教研浮于表面，实效性不高。
3.教学资源空间拓展不够开阔。
部分教师在科学教学工作中没有能够创新理念，局限于课堂教学的时间与空间，和学生的生活感知联系不够紧密，尤其是没有能够将各种有利的教学资源利用起来，影响了学生学习的兴趣，也不利于学生学以致用。
二、有效突破当前科学教学困境的建议措施
针对上述存在的诸多问题，基层学校应当引起足够重视，充分认识科学教学的重要性，并在具体教学管理以及研究方面加大力度、务求实效，尽快扭转不利的教学局面，促进学生综合素质提升。
1.强化专职师资培训，全面提升岗位履职能力。
优质的师资力量是科学教学成效提升的基础与前提，各学校应当强化这一方面的工作，提高科学教师的岗位履职能力。首先，要建立一支精干的教师队伍，不能将科学教学工作当做照顾性岗位而削弱了师资力量配备，尤其是要注意不同年龄段教师的合理搭配，形成老中青相结合的科学组合。其次，要强化教师的教学技能培训，可以定期选派科学教师到上一级学校参加跟班学习，以及到师范院校进行脱产进修，提高教育教学能力。另外，还要鼓励教师参加学历教育、在线后续教育等等，通过自我充电的方式提高岗位履职能力。
2.严格执行教学常规，确保科学教学课时充足。
科学学科的教学时间应当得到保证，无论哪个学校以及教师，都无权私自改变科学教学的课时数，任课教师不得随意将科学教学时间压缩或安排其他学科的教学工作。一定要保证教学时间的充足，即使因为特殊情况需要对科学教学课时进行调整的，也应当在整体上保证课时数的充足，通过事后调剂的方式满足科学教学的需要。学校教导处应当强化教学常规的管理与检查，将科学教学时间作为检查的重要内容，凡是发现私自克扣教学时间的一律作为教学责任事故追求相关人员的工作责任，并纳入教师的年度绩效考核，以强有力的检查与考核为科学教学活动顺利开展提供保障。
3.大力推进教学改革，促进学生综合能力发展。
改革是提升教学成效的重要促进力，从教育主管部门到学校都应当强化科学学科的教学研究，将最新的教研成果落实到一线教学工作之中，鼓励教师立足教学工作实际开展经验的总结与交流。首先，教育部门与学校应当制定科学学科的教研工作规划与计划，明确年度以及中长期的教学研究课题、方向，在此框架内开展卓有成效的教学研究。其次，要活化教研形式，通过观摩课、研讨课、教师沙龙、开放日等形式展示科学教学改革研究的成果，放大辐射带动效应。学校要鼓励教师撰写教学研究论文，积极向教学刊物投稿，并予以相应的奖励措施，让教师成为研究型、学者型教师，善于开展教学研究，促进教学成效提升。
4.拓展教育教学资源，打造全方位的教学体系。
基层学校科学教学资源整合不到位是常见现象，学校应当组织教师进行集体研究，集思广益发掘有利于科学教学的各种资源，分工合作加以运用，更好地服务于科学教学工作。一方面，学校应当在实验器材、手工操作等方面予以条件的保障，让学生具有更多的动手机会。另一方面，学校还要发挥好校园苗圃、自然实验基地、小型养殖基地等场所的作用，鼓励教师将课堂搬到这些场所进行现场讲学，帮助学生更好地理解与掌握。另外，还应当与家庭密切配合，取得家长的支持，利用家庭条件以及周围社区便利条件，协助学生开展实验操作以及调查研究等活动，让学生在这样的活动中巩固课堂所学，以及提高分析研究能力。将这些教育教学资源整合起来，展示在学生面前的就是立体化的教学体系，学生的学习兴趣将会得到显著提高，理解与掌握、运用能力也会得到相应提升。
三、结语
【关键词】学校/礼仪教育
【正文】
目前，学校礼仪教育正呈方兴未艾之势。不少学校不仅将礼仪教育纳入了一、教育内容的统筹安排
学校礼仪教育是一项系统工程，理应从娃娃抓起，并贯穿学校教育从幼儿园、小学、中学直到大学的全过程，因此必须对各级学校、各个阶段礼仪教育的内容进行全面规划和统筹安排，形成一个完整的礼仪教育的系列。否则，就难免出现相互脱节、各自为政因而导致教育内容交叉、重复或缺失、疏漏等情况。
事实上，这些情况已经不同程度地发生了。以出版为例，如中国妇女出版社新近推出的《我们是礼仪之邦书系》。这套书系包括《幼儿礼仪》、《小学生礼仪》、《中学生礼仪》和《大学生礼仪》四个分册，应该说，在内容安排上还是比较注意并且也是处理得比较好的。但尽管如此，不少内容还是出现了多次重复的情形，如仪容礼仪和举止礼仪，不但四个分册都涉及到了，而且《中学生礼仪》和《大学生礼仪》两个分册中还出现了不少陈述雷同的地方。诚然，诸如此类的礼仪规范，无论是小学生、中学生还是大学生，都应该学习和遵循，但作为教育内容，却可以而且应该将相关的内容集中安排在某个阶段，或者对相关内容作出不同层次的分解而分别安排在不同的阶段，尽量减少或避免内容上的重复或交叉。
一方面，是内容重复或交叉，另一方面，则是内容缺失或疏漏。但无论是重复、交叉，还是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面规划和统筹安排。今天，礼仪教育正在大踏步地走进小学、中学和大学的校门，应该说，对礼仪教育的内容进行全面规划和统筹安排，已经是刻不容缓了。
二、教育方式的多元选择
礼仪教育不是单纯的知识教育，它具有十分鲜明的操作性和实践性。所谓礼仪教育的操作性，是指礼仪教育与实际操作密切相关。对于具体的礼仪规范，了解它是一回事，而进行实际操作又是一回事。如果把礼仪规范只是当作一般知识来传授，“光说不练”，是行不通的；只有经过实际的训练，礼仪教育才能收到较好的成效。所谓礼仪教育的实践性，是指礼仪教育具有知行统一的要求。学了礼仪，知道了礼仪的规范和要求，就应该付诸行动，按礼仪的规范、要求去做。如果学了礼仪之后，掌握了有关的礼仪知识，并且也会实际操作，但就是不愿身体力行；学的是一套，而实际做的则是另一套，这样的礼仪教育肯定是不成功的。
由于礼仪教育具有操作性和实践性的特点，因此在教育过程中，就不应该只是采取单一的课堂讲授的方式，还应该与模拟训练和日常养成等方式有机地结合起来。如果说，课堂讲授重在传输礼仪知识，那么，模拟训练则重在体现礼仪教育操作性的特点，而日常养成则重在体现礼仪教育实践性的要求。理想的礼仪教育模式，应该是这三种教育方式珠联璧合的结晶。
与教学方式相联系的，还有教育考核及其标准的问题。既然学校礼仪教育需要综合采用三种教育方式，那么这种教育的考核，当然也就不可能只是采取通常的卷面考核的办法，还应该考查实际操作能力和水平，而尤其要在日常生活和学习中实际考核学生是否已经养成了良好的礼仪习惯和礼仪风范。只有这样，才可能对学生的礼仪学习情况作出真实、全面、准确的考核和评价。
三、教育重点的分段把握
礼仪教育虽然具有十分鲜明的操作性的特点，但这决不意味着礼仪教育只需要学习具体的礼仪规范，礼仪教育的理论层面，包括礼仪的性质、礼仪的起源和发展，礼仪的规律及礼仪的真、善、美等，也是礼仪教育的重要组成部分。
在礼仪教育中，既应当让学生“知其然”，知道应当怎样做，还应当让学生“知其所以然”，懂得为什么要这样做。礼仪教育如果只是单纯传授礼仪的规范和具体操作的要求，而不注意对礼仪理论及其文化底蕴的探讨和说明，那么这样的礼仪教育，实际上也是残缺不全的。这样的礼仪教育，虽然在培养学生循规蹈矩、照章办事方面可以立竿见影，但却不利于学生触类旁通，举一反三，充分发挥灵活自主的创造精神，达到礼仪应用的更高境界。因为具体的礼仪规范即便包罗万象，也不可能对所有情境中的礼仪都一无遗漏地作出明确规定，而且许多杰出的礼仪典范，例如的许多礼仪风范，都是现代的礼仪规范中不可能找到先例的。所有这些，都有赖于对礼仪文化的深层把握。只有透彻掌握了礼仪文化的深刻底蕴，才有可能在无论怎样复杂的情境之中，面对无论怎样怪异或突发的问题，保持一种雍容大度、应付裕如的礼仪风度，而不至于无所遵循，无所措手足而导致礼仪失范。
礼仪文化的深层把握既然如此重要，那么是否在学校礼仪教育的每一个阶段，都要突出这方面的内容呢？显然不是。这里所涉及的，实际上是礼仪教育的操作层面和理论层面，在礼仪教育过程中如何把握的问题。如果从实际情况出发，那么不同阶段的礼仪教育，其重点应该是有所不同的。
[关键词]教育创新；学生发展；课堂文化
学校教育创新，指以创新为主导的学校教育，具有创造力的现代学校教育。也就是说，通过新的创意、新的构想、新的思维方式和创新的行为来构建有变革创新能力的学校教育。作为一种教育思想或理念，学校教育创新目标的实现和价值的大小，最终在于是否使学校得到了在新的平台上的发展。笔者以为，其中最核心的应该是：是否使受教育者——学生得到了新的、更优良的发展。教育创新的归宿，也往往是教育创新的主要依据和评价，就是教育者及其团队是否真正尊重了学生的主体性，是否使学生得到了真正的、积极的、健康的发展。就学校教育创新的整体发展而言，课堂文化的构建是最基础性的建设，对学校教育创新的实现起着根本性的导向作用，也在观念和行为两个层面上实际地影响和制约着学校教育创新发展的最终呈现结果。
一、学校教育创新必须使学生个体充分发展
每个人都有自己的个性，个性使一个人与其他人相区别，从而使人类社会生活丰富多彩。可以说，人的个体如果失去了个性，社会、家庭就失去了情趣，学校、班级就失去了新奇的色彩。作为一名教师、一所学校，要在教育过程中实施教育创新，就必须充分尊重和发挥学生的主体性，让所有学生在学校中充分展示他的个性，积极参与学校实施的各种教育教学活动。在教育教学过程中，学校、教师给学生以充分展示自己的机会，不压制、不打击，使其各尽所能、各展其才。这样，才能使学校的各项教育教学活动，生动活泼而又富于创新意义。
同时，作为尊重个体的保证，必须平等地对待每一位学生。一所学校、一个班级、一名教师、一项活动，要使教育方式和教育方法能够奏效，尤其要使教育创新能够落实，最基本的一条就是要尊重学生，理解学生，相信学生。首先，要尊重学生——学生是人，是有着丰富感情的鲜明个性的个体，只有尊重了他的人格，顺应了他的个性，教育教学活动才能得以顺利进行，才能达到预期目的。否则，就是再好的老师、再好的目的、再好的内容，也无从谈起有好的结果。现实中，因为不尊重学生个体主体性的发挥，而使教育教学受到影响的例子比比皆是；其次，要理解学生——青少年时期，是学生由未成年向成年人过渡的重要阶段。这时的学生容易偏激，好因好恶而盲目行动，有时难免有过激情绪和行为出现，这都是正常的，不可避免的。因而在实施教育创新的过程中，能够心平气和地对待青少年中发生的过激言行、或矛盾冲突而不大惊小怪、如临大敌，这本身就有一种创新意识。最后，还要相信学生——教育创新要求我们在教育教学内容、方式、方法等层面，有一个全新的变化，这势必会对学生产生一些影响和波动，学生要适应一段时间。为此，作为教师要相信学生，相信他们能够很快适应这一变化，相信他们能完成创新教育交给他们的任务。
二、学生个体充分发展的主渠道在课堂
课堂是学校教育教学活动展开的主要场所，课堂学习是学生在学校期间良好发展的主要途径。
从学生的成长时间看。从幼儿园开始到高中毕业，青少年大约要在学校学习和生活9~14年（义务教育9年。有的读过幼儿园，有的没有；有的读高中，有的不读）。这一阶段，是他们人生的黄金发展阶段。他们从懵懵懂懂的幼年，到充满好奇与想象的少年，再到充满激情与理想的青年，其思想的历练、品德的养成、身心的发展、科学文化的学习，甚至对社会的初步理解，绝大多数依赖于学校的教育。而每天学生在学校的、不超过8小时的学习过程中，又有接近6~7小时以班级在活动、以课堂在学习。所以，学生的绝大部分学习和活动时间在课堂。
从学生的课堂学习看。学生在课堂不仅仅学习知识与技能，同时也是通过知识的学习、能力的培养、人格的完善，形成正确的世界观、价值观、方法论，学生在学习中完善自我、超越自我，进而传承一个民族、一个国家的优秀传统文化。
从世界文化传承看。学校开设的每个学科，其内容都是人类文化发展过程中沉淀下来的精华，它们有自己的知识体系、科学结构和人文精神。同时，世界不同地域、民族的文化，都在有限的课堂教学中，同时浓缩、交融、碰撞和激荡，所谓“课堂小世界，文明大舞台”，学生在课堂学习中，会感受到人类文明发展的脚步和脉搏。
因此，有效的课堂教育教学不仅对学生的发展起到教育、引领作用，而且能促进学生作为人的主体性的发展，为学生走向社会打下坚实的基础，从而也体现学校教育来源于生活又回归生活的旨趣。学生个性充分得到发展的主渠道一定发生在课堂。
三、课堂对学生发展的作用取决于课堂文化构建
课堂是学生获得全面发展的最主要、最直接、最适宜的场所，从某种意义上讲，甚至是决定性场所。但目前我国学校课堂中，还存在许多亟待解决的问题，面临许多需要探讨的问题。归纳起来，主要有三类：教师教学类——用整齐划一的内容、单调固定的教学形式、唯一标准的问题答案、考试升学的终极追求来从事课堂教学，完全忽视或大部分时间忽视学生创造性的培养，忽视学生主体作用的发挥。学生学习类——用被动接受的学习方式、浅思辄止的思维习惯、囿于书本的知识视野、单一发展的素质提高来从事学习，绝大多数时间处于等待状态，甚至消极抵抗的学习状态。师生交往类——用表面轰轰烈烈的合作讨论似乎神秘莫测的简单问题、绝对天衣无缝的异想天开、不分对错的一律表扬、全部“赏识”来处理课堂交往，使课堂充斥着虚假的繁荣。由于此三类问题和其他问题的共同影响，使得当前绝大多数学校课堂还不能够为学生的良好发展提供有力的保证。
产生这些问题的原因很多，但最核心的、最主要的原因，就是学校课堂文化的迷失。
所谓课堂文化，就是指在课堂教与学活动中自然形成的、师生自觉遵循的共同精神、思想、方法和行为。课堂文化具有独特性、生成性和陶冶性。积极的课堂文化，可以使师生在课堂中享受愉快；反之，则产生痛苦，甚至放弃课堂。
当前学校课堂文化的迷失，就是指在课堂活动的人员（包括教师和学生），在课堂文化精神、思想、方法和行为上的迷失。由于对良好课堂文化精神的漠视，导致课堂人文精神的丧失；由于对课堂价值追求理解的错位，导致教师和学生成功体验的集体缺失；由于对良好课堂文化在思想观念上的冷落，导致师生过度关注单纯的知识教学、知识学习，忽略了对广阔资源的有机整合；由于教与学行为习惯的扭曲，导致教师教法单一、学生学法僵化。一句话，失去了良好课堂文化的构建，师生从开始时对课堂的满怀希望与憧憬，演变为对课堂的失望与厌倦。
学校文化的研究与创建是当前现代学校研究和实践的热点。可是，我国还缺乏对课堂文化建设的专门理论研究，学校文化更多指的是课堂外的文化，大多数学校把学校文化“实际”锁定在课堂之外的制度建设、硬环境创造和课外活动等环节，缺乏对课堂内部的课堂文化的研究和建设。于是出现了课堂与文化脱节，课堂外文化开放多元，课堂内文化封闭单一的现象。没有良好的课堂文化滋养，课堂就会成为无源之水、无本之树。因此，加强课堂文化的研究与实践，重新构建良好的课堂文化，成为从根本上实现学校教育创新的目标——为学生终身发展负责的关键。
四、构建充满生机和活力的课堂文化
如上所述，学校教育创新的结果最终发生在课堂上，课堂的成败取决于课堂文化的优劣，因此，课堂文化的构建是决定学校教育创新成败的关键。
课堂文化由三种互为依存、互相联系的文化有机组成：教师、学生共同对客观事物（含学习的知识）认识的理解文化；师生、生生之间共同认知、产生人际交往的对话文化；教师、学生自身内省、提高，产生人格提升的自我超越文化。其相互关系如图1所示。
良好的课堂文化，必须是开放的、对话的和审美的文化。理解文化要求课堂要不拘一格、海纳百川，提供足够大的空间，让师生共同挖掘学科内容产生的背景、知识的形成过程、学科的本身结构、学科的思维特点，从而体会知识中蕴含的人文精神；对话文化要求在课堂中进行教师、学生、内容与环境四者之间互动的教与学的活动，平等、民主、公正的交流，让不同的观点和意见彼此碰撞、激荡、交融，从而使最合理的结论自然呈现；自我超越文化要求师生在共同学习中体验精神的愉悦、成功的欢欣和审美的情感，从而让自我在内省中完善和升华。理解文化需要科学的态度，这就是求真；对话文化需要人文的情怀，这就是求善；自我超越文化需要个人素养的升华，这就是求美。我们构建良好的课堂文化，就是要追求、并努力去实践，使课堂文化达到真、善、美的和谐统一。
良好的课堂文化，让课堂充满激情、智慧与理性。它萦绕于课堂之内、贯通于师生之间、伴随于人生之旅，进而从根本上实现学校教育创新的目的——为学生终身发展负责。设想一下，如果学校的课堂充满着师生互相启迪智慧的科学理念，洋溢着师生生命与生命撞击的澎湃激情，流淌着师生“此时无声胜有声”的会心微笑，课堂就会成为师生共同的精神家园，那么还会出现师生对课堂产生厌倦的情形吗？
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。这句话,肯定了教师身教的重要性,教师是学生心目中最崇高,最有威信的榜样。教师的思想、信念和道德,以及态度,仪表和行为等方面,在班级管理和教育教学过程中,对学生的成长产生着潜移默化的积极影响和教育作用。身教这种教育方式比批评、责骂与训斥效果好得多,能达到无声胜有声的教育境界,特别是在培养学生非智力因素方面具有深远的影响。学校德育即学校道德教育,学校德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要,遵循品德形成的规律,采用言教、身教等有效手段,在受教育者的自觉积极参与的互动中,通过内化和外化,发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面的系统活动过程。所以,学校德育中必须注重利用身教这一重要的教育资源。
(1)身教就是教师要以身作则、为人师表。
叶圣陶老先生说过:“教育工作者的全部工作就是为人师表”。为人师表就是身教。李岚清副总理曾指出:“教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象,有的甚至影响学生一辈子”。因此,教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上全面以身作则,自觉率先垂范,真正为人师表。为人师表对学生是一种无声的教育,它爆发的内驱力不可估量。英国哲学家洛克曾指出:“要想把一个青年绅士培养成他应当培养的样子,做导师的人自己便当具有良好的教养,随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌”。当然,也只有真正的为人师表才能使学生“亲其师,信其道”进而“乐其道”。因此,为人师表是基本要求。
(2)身教就是要做好教师的榜样示范。
道德最终落实在行为上,行为示范比语言指导更具有教育力量。如果说语言是最经常性的教育手段,那么榜样就是最有效果的教育手段。榜样是一种学习对象,“榜样对学生的行为有很大的影响,因为榜样具有行为示范作用,学生通过观察榜样在一定情境中的行为及其结果,无须直接的强化,往往就会习得类似的行为。美国心理学家班杜拉把这种学习称作‘观察学习’或‘替代学习’。道德榜样是一种重要的教育手段,它可以使道德准则和行为规范具体化、形成化、人格化,具有很强的感染力、吸引力和鼓动性”。学生通过模仿榜样的言行举止可以习得其中隐含的道德价值取向和行为规范。“教师的言谈举止、做人行事的方式所实际表露的德性品质和个人价值对学生,尤其是未成年的孩子影响深远”。教师的举手投足、一笑一颦都是学生模仿学习的榜样。
(3)身教重于言教。
“道德规范,从来不是一个单纯的理论问题。道德只有和人的行为统一起来,才具有其社会意义和社会价值”。当身教与言传统一时,两者是一致的;当身教与言传不一致时,身教重于言传。这是因为模仿学习是人类主要的学习方法,模仿学习又称观察学习,是人类特有的学习方法,古希腊学者亚里士多德说:“人是最富于模仿性的生物,人是借助模仿来学习他最早的功课。身教重于言教,这是经过实践检验的真理。因而,教师要想教育好学生,光凭课堂上的言传根本不够,更重要的则是需要自己率先垂范,让学生发自内心地佩服你,主动接受你的教育。教师是学生步入社会后崇拜的第一偶像,教师的一言一行都对学生有着极其深刻的影响。我们经常听到回家的孩子对家长说:“这是我们老师说的,这是我们老师教的等等”。这简单的几句话足以证明教师在孩子心目中所占的份量。因而,教师的身教作用也就尤为突出。
2身教在学校德育中缺失的原因分析及对策
学校是社会主义精神文明建设的重要阵地,一所学校的校风校貌与教师的行为表现息息相关,一个教师的师德好坏对教风、学风影响极大。应该承认,目前,敬业乐教、无私奉献于教坛的教师是绝大多数,他们在工作任务繁重,生活清贫的情况下以自身高尚的师德与良好的师表行为影响与培育了大量德才兼备的学生,的确令人可敬可贺。然而,由于各种主客观原因的存在,也有少数教师在改革开放特定环境中丧失师德和人格。
(1)传统德育模式仍是我国学校德育主流。
无论是理论或实践,我国的学校道德教育从主流方面看,至今还处于一种传统的模式之中。“我们把‘传统道德教育’理解为教育发展史上试图借助一切可能的教育手段,使学生无批判的接受某种固定的道德价值从而达到束缚学生道德思想之目的的教育观念和教育活动”。这种模式把学校德育过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程,而所施加的道德影响又主要是为社会所认可即定的道德规范,强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。这样的道德教育过程也就是科尔伯格等人所批判过的:用刻板的灌输、管理、训练等方法,强制儿童去服从各种即定规范的“美育袋”式的“传统道德教育”。概括起来,这种德育模式的目的是使受教育者接受即定规范,养成与之相符的行为习惯,方法是灌输、管理、训练。迄今为止,这种德育模式尚是我国学校德育中的主流。在这种德育模式中,占主体地位的是对学生所施加的各种外部影响,亦即各种即定的道德规范。受教育者只能处于接受者和被塑造着的客体地位,他们只能是一根根被灌满了道德规范、概念的“香肠”。正因为如此,本来充满了人性魅力的德育,变成毫无主体能动、没有道德意义、枯燥无味、令人厌烦的灌输与说教。道德教育必须从这种传统模式中走出来。
(2)教师育德素质不够。
学校德育工作中,教师与学生是两个非常重要的主体性教育因素。倘若一味强调学生的学习而忽视教师的提高,那就违背了教学相长的原则。“教师是德育的主体,起着重要作用。教师应该主动提高自身育德素质,育德素质包括正确的育德思想和较强的育德能力。但是由于落后教育观念的影响,目前许多领导人仍只重视教师课堂技能和科学研究能力的提高,而不重视教师育德能力的培养,教师也不去学习和研究育德的学问,致使自己跟不上时代的要求和社会的发展,因循守旧、拒绝革新”。一些教师、尤其是青年教师表现出与教书育人的天职不相适应,为师者自身知行不一,给学校德育带来假道名的恶名,制约着学校德育功能的整体发挥。所以教师育德能力必须得到加强。
(3)在制度下生存使然。
一位一线的教师说:“当升学率成为管理者心中唯一的追求时,当教学质量至上、先进学校的奖杯在他们的眼中闪烁着璀璨光芒时,他们便会淡忘包括师生的休息权在内的一切权利,法律也只能作用于校园的围墙之外,显得那样的苍白无力”。这是教师在制度下生存的真实写照。“在效率优先,技术至上,管理机构未曾得到有效精简的现代社会,学校管理者开始移植企业管理模式,实行定岗、定编、定责,按照统一的规范对教学进行全过程、封闭式的量化管理,并将奖金的发放、评优、职称晋级及至聘用同量化考评成绩挂钩。这常常被视为‘科学’的管理,总是自上而下,逐层布控,遵循统一管理规范”。在选择评价教师时,过于重才轻德,在培训教师时全力抓教师的文化专业知识素质。对于师德和“人师”或认为不那么重要,或认为不难形成,或认为只要不是常触犯刑律和屡教不改就可以用了。在当前的教育中,考试制度,尤其是高考制度所形成的顽固的应试教育模式,官僚化的、专制的学校管理制度和方式,对教师应有的民利的轻视和剥夺,会使教师积极的职业生活体验很难获得,他们身心疲惫“忙并痛苦着”、“累并委屈着”“没有幸福只有辛苦”是很多一线教师对自己的职业生存状态的表达。在这样的工作状态下,教师的心理和行为发生偏差,如一位优秀教师在巨大的心理压力下出现情绪上的失控,体罚和辱骂学生。教师的专业道德在本质是需要教师发自内心的对专业的热爱和忠诚,需要在职业良心、职业义务感等道德自律精神的驱动下实现的。可是,当外在的各种制度将管理、强制、控制、压制的触角伸进教师专业生活的每一块空间,对教师的专业行为事无巨细地进行规制和评价,使教师失去了应有的专业自由和自主,也失去了专业自信和自尊。在这种制度化的专业生活情境中,教师专业道德的实现便失去了最重要的基础。由于教师这种制度化的生存环境,使得德育成了真正意义上的“软指标”,许多教师也就把德育放在了“说起来重要,忙起来不要”的位置。
因此学校领导应充分关注教师生存状态,切实改进学校管理制度和管理方式,充分肯定学校德育工作者的工作业绩和劳动价值,正确评价学校德育工作者的劳动与付出,努力为学校德育工作的开展提供广阔的空间和良好的环境,积极营造尊重他们辛勤劳动的良好氛围,增强学校德育工作队伍的吸引力。
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确立学校道德教育的基础，我们应根据现阶段我国市场经济关系的特征，精神文明建设的程度以及《中国教育改革和发展纲要》的基本精神，从总体上认识这一问题。
按照马克思主义经济学的观点，经济关系决定道德的基本内容和原则。我国现阶段的经济体制是市场经济。这说明我国经济运行的机制是以市场为基础的。它既不等同于社会主义有计划的商品经济，又与资本主义社会的市场经济有着明显区别，还不同于共产主义社会的单一公有制经济。我国是社会主义的现代商品经济，是坚持以公有制为主体，其它所有制形式共同发展的市场经济。有着自然经济与商品经济和市场经济的并存。它既不同于原始社会的自然经济，也不同于私有制条件下的商品经济，还不同于共产主义社会的产品经济。我国现行的分配制度是坚持以按劳分配为主体，其它分配形式并存，坚持走共同富裕的道路，允许和鼓励一部分地区和个人先富起来。这既不同于原始社会公有制的平均分配，又不同于资本主义社会按私人占有分配，还区别于共产主义的按需分配。
《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》明确指出：“精神文明建设的根本任务：培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。特别要把提高青少年素质作为工作重点”。“坚持不懈地用邓小平建设有中国特色社会主义理论武装全党，教育干部和人民”。因此在社会主义市场经济条件下，精神文明建设就是努力提高全民族素质，培养“四有”新人。用马克思主义，建设有中国特色的社会主义理论来指导思想文化建设，占领思想文化阵地。所以社会主义思想是我国精神文明建设的核心内容，这就是“坚持以经济建设为中心，坚持改革开放，坚持四项基本原则”。现实地看：社会主义精神文明建设在这个阶段的最基本内容是社会主义起码的文明、道德教育。思想政治教育以及社会主义起码的公德教育；主要内容是爱国主义教育，正确人生观教育，艰苦奋斗的革命传统教育；主导内容是社会主义思想教育和集体主义思想教育；理想性内容是共产主义思想教育。
《中国教育改革和发展纲要》强调：教育要更好地为发展社会主义市场经济服务，服务和服从以经济建设为中心的党的基本路线。我国教育改革与发展的根本目的，就是大力提高中华民族的素质，多出人才，出好人才。这说明我国的各级各类教育都要以邓小平同志提出的“三个面向”，即教育要面向现代化，面向世界，面向未来作为指导思想，坚定不移地贯彻执行教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体全面发展的建设者和接班人的教育方针。《纲要》还明确指出：“要把坚定正确的政治方向摆在首位”，“要加强党的基本路线教育，爱国主义教育，集体主义和社会主义思想教育”，要重视对学生进行中国优秀文化传统教育，对中小学生还要注意进行文明行为养成教育”。这些都是我们确立学校道德教育的基础与层次的重要理论依据。
一、学校道德教育的基础性内容
在学校道德教育体系中，确立它的基础性内容显得十分重要，它不仅是做一个社会主义公民起码的公德要求，也是作为一名社会主义时代的学生最基本的道德要求，由于过去一段时间里资产阶级自由化思潮的影响，而又由于受到经济大潮的冲击，忽视了学校基础性道德教育，如文明处事、礼貌待人，艰苦奋斗、勤俭节约等讲得不够。尤其在今天市场经济条件下，学生的基础道德观念更是淡薄。从学生的思想品德行为看，礼貌待人，热爱劳动，勤奋求学，爱护公物，艰苦创业，勤俭节约等没有成为普遍的道德行为。因此，在学校道德教育层次中，必须确立它的最基本的内容。要从做人的基本道德入手，从做一个合格的社会主义公民的必备条件入手，对广大青少年学生进行广泛教育。也就是说，从他们接受学校教育开始，就应对其进行文明行为的养成教育，使他们懂得文明待人、刻苦求学、热爱劳动、勤俭节约等是一个学生起码的要求。不具备这些道德教育的基础性内容教育，爱祖国、爱人民、爱社会主义就失去了赖以升华的基础，不重视这些做人的基本道德教育，社会主义思想教育、集体主义教育也难以收效。
二、学校道德教育的主要内容
爱国主义道德教育与人生观教育有机结合是学校道德教育的主要内容。《中国教育改革和发展纲要》指出：“要加强学生的爱国主义教育和正确的人生观教育”，中共中央十四届五中全会重申：“要坚持不懈地加强爱国主义教育，……树立正确的人生观”。《爱国主义教育实施纲要》也明确指出：“爱国主义教育重点是青少年，……学校是对青少年进行教育的重要场所，要把爱国主义教育贯穿到幼儿直至大学的教学、育人全过程中去”。这说明，对青少年学生进行爱国主义教育，是学校道德教育长期的重要内容。
从当前国际形势特点看，虽然比过去有所缓和，但国际冲突的隐患并没有根本消除，国内外敌对势力总想在中国搞“和平演变”。从文化教育方面看，西方的资产阶级战略家对中国采取了“西方文化合力”攻势，比如，用黄色文化打开中国“市场”，毒害广大青少年；利用西方国家的经济科技优势，在意识形态领域里对青少年学生进行腐蚀；极力宣扬资本主义制度的合理性，鼓吹资产阶级的民主和人权自由，使一些青少年学生对社会主义制度产生怀疑；向青少年学生宣传资产阶级自由化思想，否定坚持四项基本原则，使相当一部分学生上当受骗，失去了正确的政治方向。由此可见，“西方文化合力”攻势，其目的就是全盘否定中国文化，搞乱我们的教育思想和政治思想，实现他们“和平演变”中国的战略野心。
历史是一面镜子，从前人的得失中起到鉴往知来的作用，从中国近代史的史实中，我们可以得到深刻的启迪，帝国主义殖民统治者，为防止被统治者的反抗，首先就是使他们忘掉自己祖国的历史和文化。今天我们面临改革开放的社会环境，同时又面临着“西方文化合力”的攻势。如果不让当代青年接受中华爱国主义民族精神教育，就很难保证他们在祖国困难的情况下挺身而出，为国分忧，更谈不上历史责任感和为祖国献身。因此，爱国主义教育既是抵御“西方文化合力”攻势的有力思想武器，又是增强青少年学生历史责任感和爱国情感的有效途径，这就决定了它是市场经济体制下学校道德教育的主要内容。
再从国内形势看，我国教育方面有失误，其中重要的一点，就是学校教育中关于中华民族历史教育和爱国主义道德教育不够。作为中华人民共和国的公民，仅知道中国50几年的历史是远远不够的。新中国是从旧中国演变过来的，中华民族之所以伟大，是因为它的历史源远流长，有着优良爱国主义和文化传统。今天的青少年学生大多数出生在十年浩劫之中，一般都缺乏新旧社会对比的经历和实践经验，缺乏对中华民族历史和传统文化的深刻了解，还不具备很强的辨别是非能力。而在改革开放和市场经济形势下，他们必然会遇到许多新情况，新问题，需要思考、实践、鉴别，以确定自己的信仰和人生道路。这样就需要我们加强青少年学生的爱国主义教育，并通过这种教育，使他们正确地认识我们今天走的社会主义道路，认识我们今天的改革开放和社会主义市场经济，从而增强青少年学生爱国主义的责任感和时代使命感，使他们能够确定自己正确的人生道路。
在市场经济的历史条件下，对广大青少年学生进行爱国主义教育，一方面要求我们加强对他们进行社会主义市场经济的道德观念和法纪教育，培养他们在市场经济活动中正确的相应的道德行为；另一方面激发他们的爱国热情，培养他们为社会主义市场经济建设服务的正确人生观。在当前，就是要引进吸收市场经济的新观念和新意识，丰富当代爱国主义道德教育的内容，使爱国主义道德教育与社会主义市场经济的教育有机地结合起来，以增强爱国主义道德教育的现实性和时代感。这种现实性和时代感就是要教育广大青少年爱社会主义、爱人民、爱学校、爱科学、爱劳动，使他们在“五爱”的教育活动中树立自己正确的道德观和人生观。
三、学校道德教育的主导性内容
社会主义道德教育在学校道德教育中占居主导地位。《中国教育改革和发展纲要》明确指出：“用建设有中国特色的社会主义思想教育学生……，对广大青少年要加强社会主义思想教育”。中共中央十四届五中全会指出：“要坚持不懈地进行……社会主义思想教育”。中国社会主义革命与建设的历史与实践已经证明，只有社会主义才能救中国和发展中国。我国现阶段经济、政治基本制度的质的规定性和精神文明建设的重要特征是社会主义。社会主义公有制的主导地位决定了社会主义思想和道德在我国人际关系中占有主导地位。社会主义社会人民的根本利益是一致的，为了集体利益，绝大多数人能自觉地摆正国家、集体、个人间的关系，爱社会主义，爱祖国，爱人民，爱科学是我国现阶段的道德主流。因此我们说社会主义道德教育是学校道德教育的主导性内容。
社会主义道德教育重在对学生进行社会主义价值观教育和集体主义教育。社会主义的价值观并非是以淹没个人价值为代价的。相反它是把社会、人民的价值与个人价值科学地结合在一起，从个人为社会、为人民作贡献的过程中来实现个人的价值。现实地看，当前青少年学生的价值观，绝大多数人能把振兴中华，把实现与创造社会集体的价值放在首位，这是一种先进的社会主义价值观，学校道德建设中应大力提倡，积极宣传。也有一些学生奉行贡献与索取等价交换的原则，认为社会集体价值的实现，要充分让个人的价值得以实现，不主张讲奉献精神，这种价值观有相当一部分学生奉行。对于这点，我们要正确地认识，我们认为，即使在今天的市场经济条件下，也不能笼统讲等价交换。作为社会主义价值观，还是要把社会主义的集体利益放在首位，必要时也要牺牲个人的利益。在我国社会主义的建设行业中，有很多无名英雄，有许多社会主义建设者，默默无闻，勤勤恳恳地为着祖国的事业，为了集体利益作出奉献和牺牲，在我国航天和“两弹”建设事业中，成千上万的军人、技术人员、专家、教授在大西北沙漠艰苦创业，他们无私奉献，过着艰苦的生活，就是在六十年代初，我国三年自然灾害的日子里，他们几乎断粮了，然而这些建设者们仍然坚持在工作的第一线。同志曾说过：“这些专家是靠吃粗粮和喝野菜汤完成原子弹的理论设计工作的，这种无私奉献的民族精神世界上其他国家是无法相比的”。在大西北沙漠，这些同志奉献了青春、才能和辛勤的劳动，牺牲了家庭的幸福，他们几代人在那里奋斗，才使我国的航天事业和国防工业步入世界先进行列。在我国体育战线上，就有许多陪练运动员，为了他人利益和祖国的利益而奉献了自己宝贵的青春，在世界冠军的后面有他们巨大功劳和无私奉献。人民战士的楷模雷锋；工人的榜样王进喜；人民的公仆焦裕禄；科学界的忠臣蒋筑英；大学生的榜样张华；老山前线的战士等等，他们的价值观仍然是今天社会主义市场经济条件下社会价值取向的主流。也有少数学生，奉行利己主义人生哲学，有的人为了个人利益，出人头地，而不顾他人利益和集体利益。甚至还有的学生出卖人格和国格，这种现象在学生中也是存在的。因此，在学校道德教育中对广大青少年学生进行社会主义价值观教育显得尤其重要。
集体主义教育既是社会主义道德教育的重要内容，也是社会主义道德教育的核心。集体主义从原则上讲是以个体、群体、社会的和谐统一为理论前提的。集体主义在不同的社会制度或同一社会制度的不同发展阶段的社会思想体系中，含义是不尽相同的。在现阶段，由于市场经济利益关系表现出一个多样性与一致性相统一的特点，因此集体主义就有特定含义。马克思主义认为：人既作为个体存在与发展，又作为类的社会的人存在与发展。可见马克思主义的集体主义原则是：把个人、集体、国家利益相结合的原则。“共产主义的低级阶段公众利益表现出个体、团体、国家利益的一致性”（《马恩全集》第6卷263页）。这说明集体主义也包含在社会集体中发展人的个性和个人利益。
在学校道德教育中进行集体主义教育，其核心内容就是要培养“四有”新人。我们应该把这种精神贯彻到学校道德教育实践的全过程。具体来说，对学生进行集体主义教育，就是要树立起个人服从组织，局部利益服从整体利益，热爱学校，热爱学习。同时还必须对学生进行平等互助，团结进取，开拓创新的集体主义精神教育。
