家庭教育的目的因为家庭所处的环境和家长水平的不同而差别凸显，教育有法而无定法就是这个道理，不同的家庭背景，教育的目的也是不同的。在大学生思想政治教育的工作过程中，作为老师，我们所接触了解的家庭教育情况，大部分所体现的教育理念、教育方法以及总体素质是可取的，因为家庭在培养学生优良品德、做人处事方面，地位功不可没，但是还是有相当一部分家庭和学生在出现问题和解决问题时，所表现出的家庭教育的缺失现象，值得我们教育工作者认真反思。这主要有以下几方面的原因：
1.基础教育体系与高等教育体系对接过程中的差异性在我国这样一个大部分依然以“考分定前途”的情况下，家长在子女的基础教育阶段总是表现出“望子成龙、望女成凤”的期望。期望孩子成绩优秀，给孩子报各种学习辅导班；期望孩子多才多艺，又给孩子报各种艺术班；期望孩子将来成为各种成功人士等等，这也会导致教育目的的单一化，过分重视学习的过程而忽略了子女在思想品德、待人接物、独立自主等方面的培养。有数据显示，在子女的基础教育阶段，80%以上的家长能够主动与班主任以及科任老师联系，及时了解孩子的学习情况；在家庭中也会非常关注孩子的言行，以防孩子放松学习而落后于其他同学。总体来说，在中小学阶段，学生的主要任务就是学习文化知识，与之对应的家庭教育也是主要围绕子女如何提高智力来展开，重心在于培养健康成长、团结有爱、活泼快乐的三好学生；高中阶段，学习压力增加，大部分家庭都是在围绕升学展开家庭教育，重点在于提高学习成绩、如何提高升学几率，如何进入大学学习为主。但是高等教育阶段与中小学基础教育阶段相比，所面对的问题和任务更为复杂，差异性也更为突出，不仅仅要学习科学文化知识,发展自己的专业能力以及人际沟通和协调,心理适应等能力，还会面对很多以往没有遇到过的有关职业规划、恋爱、成长等方面的问题，更重要的是要学会树立正确的人生观和价值观。进入大学,社会和学校对于家庭教育的要求在不断增加，但是每个家庭对子女教育的关注度却有所失衡。子女进入高校后,大部分家长认为培养多年，教育任务已经完成，因此子女可以独立学习和生活，管理责任应该由高校来承担；还有些家长，觉得由于高中阶段，孩子学业负担过重，管理过严而本着“弥补”之心，对孩子在大学阶段只注重于物质条件的支持，其余则放手不问；还有一些家庭由于自身原因，父母外出打工、自身因素等问题而无法顾及子女的大学生活，或者原本就不关心。大部分的学生都是远离家乡外出求学，与父母的沟通上，没有了原先每天面对面的交流,更多的只是一种远程式的沟通,主要通过电话、短信以及各种新媒介，因此,虽然大学生有强烈的独立愿望,渴望独立处理问题,但是离开了父母的管束,但很大程度上面对问题和困难时，却又非常渴望与父母感情上的交流，希望能够给予自己鼓励和勇气。但是在多数学生身上,高校期间的家庭教育目前基本上处于停滞或失衡的状态。不同家庭的教育方法和模式，在问题和困难面前，多少显现出家庭教育不同程度、不同层面的缺失，这给高校的思想政治教育工作者带来的不仅仅是工作上的困难和挑战，更多的是对于工作的思考和教育方法上需要改革的强大推动力。
2.高等教育发展过程中的不平衡性从上世纪末开始，国家高等教育经历重大改革，经过新世纪十五年的发展与变化，高等教育已经逐渐成为大众化教育，但也引发了各方面发展的不平衡：学校扩招后学生数量的增长、教学质量的下降、就业困难的窘境等问题日益凸显，高等教育体制的改革与学生切身利益之间产生矛盾；社会大环境在经济发展的同时，也在接受新时期的各种新兴思想的冲击与挑战，一直所传承的传统思想政治教育方法与大学生复杂的思想实际产生矛盾；校舍的不断扩建、专业设置的增多、人数的增长，使得学校急剧扩张的背后与教育资源紧缺之间产生矛盾；新思想、新问题、新困难的不断涌现，使得思想政治教育工作的原有体系与大学生思想实际结合不紧，从而产生偏差和矛盾；学生日益变化的自我意识和心理困惑与辅导员老师多年的工作经验之间产生矛盾；全社会层面，共同关心支持大学生思想政治教育的合力之间产生矛盾。高等教育发展过程中的不平衡性，扩大了高校思想政治教育与大学生家庭教育之间的距离，造成了家庭教育的缺失与高校教育的滞后。
3.不同家庭在教育理念和教育行为上的缺失和不足我们根据日常工作中接触到的不同类型的家长，将其简单分为：
1）专制型。专制型家庭教育是指家长要求孩子绝对遵循父母所制定的规则，较少对孩子表现出肯定态度，并严格执行对孩子的处罚。这一部分家长经济情况、社会地位较好，受教育程度中等偏上，综合素质较高，但对子女的管制非常严格，必须按照他们的意愿去做事，所以时常会有“虎妈”或者“狼爸”这样的称呼。这种观念来源于中国传统的“子不教，父之过”的影响，将子女视为自己的私有财产，对孩子的一切大包大揽，而且尤其是对子女的人生规划、工作、婚姻横加干涉与限制，又往往以子女年纪小，缺乏社会经验等为借口，要求子女绝对服从他们的一切计划。总体来说，这样的教育模式伴随着孩子的成长过程，在一定时间之后，他们教育方式的短板之处就会开始逐渐显现，但他们始终坚信只有自己的教育方式才是最正确的。这一类的子女经常表现为依赖、无主见、缺乏独立性、不懂得恰当表达自己的情绪和情感，在人际交往中和处事能力上也容易出现障碍，这样不仅耽误了孩子的心理健康发展，更掩耳盗铃地使之错失了健康的成长机会。
2）溺爱型。溺爱型家庭教育是指父母对孩子无原则的过分宠爱、姑息迁就，一味地满足孩子的各种要求。当前“95后”的学生家庭，绝大多数都是独生子女，是家庭的中心人物，这类家庭一般生活富裕，经济优越感强，为人处事高调张扬，社会地位较高，权倾一方，高官厚禄，孩子前途无忧。同时，家中隔代溺爱，孩子由祖辈培养长大，各种复杂环境造成祖辈的过度溺爱，形成了家庭教育的缺失。这种家庭教育中培养出的孩子普遍性情高傲、任性、缺乏责任感，容易脱离群体。每年的高校报道日，总能看到全家出动，大包小包陪伴孩子报道，家长忙前忙后，而孩子却在一旁事不关己高高挂起的景象。
3）无为型。无为型是指家长对于子女的教育无能为力或者无所作为，孩子享有很大的盲目自。这类家庭因为父母文化素质较低,家庭经济状况以贫困居多,对于子女的家庭教育方面,除了朴素的情感付出,能够吃饱穿暖，不做违法乱纪的事情之外，对于其他方面则显得无能为力。在学生的初高中阶段尚可交流,进入高校后,因子女离开家乡赴外地求学，家长更加不懂得如何教育子女，遇到问题，不仅双方无法沟通,反而会形成严重的代沟,心理封闭状况时有发生。久而久之，把对父母的不满迁怒于他人，严重的还会对社会产生报复的心理。这样家庭环境下的孩子，是非观念淡薄，社会经验匮乏，容易走上极端的犯罪道路。综上所述,家庭教育的缺失是一个严肃又意义深远的话题，每个家庭因其环境、教育方法的不同而培养、造就完全个性不同的孩子，正所谓“世界上没有完全相同的两片树叶”。虽说教育有法但无定法，但是巨大的差异表现在教育理念和行为上，造成了不同程度的效果缺失，只有加强学校、家庭以及社会各个方面的共同协力，才能共同承担起培养优秀社会人才的重任。
二、家庭教育缺失现象的解决对策和措施
家庭教育在学生大学阶段的缺失让我们学会反思：在新时期，如何利用好现有的资源与能力，将传统的教育方法与新时期的变化有效结合起来，同时推动进一步的改进？笔者从高校、家庭以及学生层面提出思考，以寻求解决的对策和措施。我国目前正处于社会主义现代化建设的关键时期，社会正行着伟大的变革，在巩固提高学校教育的基础之上，必须对家庭教育足够的重视，只有这样，才能使教育的基础得到巩固和加强，进而提高整体教育水平和质量。家庭作为大学生生活成长的社会组织，其教育是大学生思想道德品质形成和发展的基础，在大学生的成长和发展的过程中发挥着不可替代的作用。
1）高校层面：主动密切同大学生家庭的关系，构建有效的沟通机制。笔者所在的单位，就有一套完备的与学生、家长、教师之间沟通的有效机制：《知心工程工作手册》，学院严格规定了班主任的“十必谈、十联系”的谈话制度，尤其指出，学生在出现夜不归宿、无故旷课、受纪律处分、心理异常、学业困难等等情况下，必须与家长进行情况通报，并做好相应的谈话记录。这样有效地打通了家校之间沟通不畅的症结所在，更好地落实了以学生为本、以成长为重的理念。定期召开由辅导员、学生家长代表参加的座谈会，努力建立一个以高校为核心，以学生为纽带，以家庭为网结的庞大的网络系统，利用新媒体的有效传播机制，向各位家长通报学校的教学情况和学生的学习情况，并征求家长对学校的教学和教育工作的建议和设想。逐步在这个网络系统之下，完善学校、家庭、社会、大众媒体四个因素融为一体的，相互联系，相互作用、相互协调的有效整体。
2）家庭层面：家长要在社会的大环境中提升自我，与时俱进，努力建立教育子女的现代意识，创造更多的机会让家长与子女之间多沟通，多接触新事物、新思想，更多地参与集体活动。有着现代教育理念的家长培养出来的子女往往健康活泼、性格开朗、融入社会适应能力强，能够通过自己的探索而成长。而家长也通常是用鼓励、谈心等方式让孩子自己意识到自己的成长过程。家长努力营造的民主、和谐和温暖的家庭环境会有助于子女积极阳光的面对人生，有助于培养从容向上的健康人格，也使他们在今后的学习、工作和生活中有所成就。前几年，辽宁省教育厅就开展过“千名辅导员进万家”的社会实践活动，有效地打开了家长与老师沟通的新渠道，架起了双方互通的桥梁，从而更好地在实际工作中弥补了不足；近日，江苏省无锡市几位家长在大山中办“私塾”，家长自己当老师，用独特方式探索孩子成才之路。这些现象都在表明，新的社会呼唤教育理念的更新，虽然处在探索阶段，但终是已经迈出了改革的一大步。
3）学生层面：应该进一步激发学生的自我教育意识，只有将学校教育、家庭教育、社会教育与学生自我教育结合起来，才是完整的、成功的教育。自我教育的含义是指教育的客体在其主体意识的基础上把自己作为教育的对象，根据教育主体规范和自身发展的要求，以主体的自主性通过自我选择、自我内化、自我控制等过程有意识地改造和提高个体主体性，使自己成为一定社会所需要的人的一种高度内省和自律的活动，是个体自我完善、自我提高和自我发展的重要能力。
三、结语
（赤峰学院 教育科学学院，内蒙古 赤峰 024000）
摘 要：家庭教育在各民族的民族语言文化的传承起着十分重要的作用。家庭教育是一个民族成员被本民族的文化“文化化”的过程，也可以说这个过程是维系本民族认同的纽带。家庭教育所涉及的本民族的文化因素会对一个民族成员的一生起到巨大的作用，甚至影响到下一代。因此家庭教育对传承民族语言文化有着至关重要的作用。
关键词 ：蒙古族；家庭教育；文化传承
中图分类号：H212文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）01-0031-03
一、引言
家庭教育在各民族的民族语言文化的传承起着十分重要的作用。家庭教育是一个民族成员被本民族的文化“文化化”的过程。也可以说这个过程是维系本民族认同的纽带。家庭教育所涉及的本民族的文化因素会对一个本民族成员的一生起到巨大的作用。甚至影响到下一代。因此家庭教育教育对对传承民族语言文化有着至关重要的作用。
对蒙古族这样有着悠久历史文化的民族而言，在现代化和城市化进程中家庭教育比学校教育更具有传承民族语言文化的功能优势。蒙古族的家庭教育在本民族语言文化的保存和传承有着很大的作用。当今社会的现代化和城市化是世界的必然过程和结果。目前，我国少数民族地区立于这个阶段。我们在研究中一方面要客观地看待城市化进程的必然性，另一方面对城市化进程所带来的各种问题持有准确的判断。尤其是我国少数民族地区自然环境和社会条件的独特性使民族教育的发展进程具备了其特殊性。在内蒙古自治区、生态移民政策、学校布局调整政策等多项政策使蒙古族的家庭教育有了很大的变化。正确认识本本阶段蒙古族家庭教育并对它有准确的判断是本研究的目的所在。据此，研究当今蒙古族语言文化在家庭教育中的传承是必要的。
本论以文化人类学的视角研究蒙古族家庭教育，对蒙古族家庭教育在社会进程中变迁，并对此变化的形成做出分析。首先，本研究将内蒙古蒙古族家庭教育为案例，对城市化进程中的民族语言文化在家庭教育中的传承方式和内容的变化进行系统的分析。教育是一种使人“文化化”的过程，因此本课题中“语言文化传承”置于促进“民族”归属意识的形成和民族语言文化继承给下世代的“文化化”的手段或脉络。再次，我们以教育的文化传承功能，文化选择功能和文化创新功能为基础探讨内蒙古蒙古族民族教育的普遍性和特殊性、最后给家庭教育中的民族文化传承的方式和内容的特征进行了理论总结。
二、研究意义
本研究是从教育人类学的视角研究了蒙古族在近年都市化进程中的怎样把自民族的语言，历史文化传承方式和手段。美国文化人类学学威吉尔兹在《文化的解释》中指出“人类是为自己编织的网所悬挂的动物”，“文化就是这样的一些网”。既然人类是悬挂在文化的网。那么、传承人类语言文化的渠道或方式是不会脱离这个文化网的约束、传承少数语言文化的渠道和方式也不会脱离少数民族文化网的约束。具体说蒙古族语言文化传承的渠道和方式不会脱离蒙古族文化的约束和制约。蒙古族要想传承自民族的文化给下一代必须依赖蒙古文化。本论文中“语言文化传承”置于促进“民族”归属意识的形成和民族语言文化继承给下世代的文化化的手段或脉络。
从关于蒙古族教育变迁研究我们可以看出，解放前蒙古族的传统语言文化的传承以家庭、寺院和宫学三种渠道来进行的。新中国成立以来内蒙古的蒙古族教育有了极大地变化，蒙古民族学校和蒙古族学生的数量不断上升，直到1980年每苏木有属于自己的一所民族学校。这种变化对蒙古族的传统语言文化的传承渠道从家庭、寺院、官学变为学校教育。蒙古民族学校成名副其实的蒙古文化传承基地。正因为如此众多学者开始关注民族学校教育中的文化传承并有了一定数量的研究成果。这在一定程度上推动了民族教育的发展。
但是要反映蒙古民族教育传承问题只关注学校教育，研究学校教育中的文化传承是完全不够的的。因为，教育以“人”为教育对象，而且这里指的“人”不是一个抽象的概念，这个“人”属于一个民族，“人”有他长大成人的本民族的文化环境和自然环境。研究证明一个婴儿出生到三岁为止他的工作和学习能力的50%以定型，到八岁的时候它的性格和能力基本定型。我们不能忽视7岁的学童。当他们步入小学时，他们幼小的心灵上已烙印了本民族的文化印记。他的语言、生活习惯、性格、兴趣爱好或未来的追求、人生观、宗教观在一定程度上已形成。同龄学童之间的区别往往就是他们属于不同民族或不同家庭而形成。所以，在民族教育这大框架里讨论民族文化传承是只关注学校教育是不足的。我们必须关注学校教育以外的文化教育因素，那就是家庭教育和社会教育。尤其家庭教育中的文化传承是我们必须做调查并做出解释的一项必要工作。只要给家庭教育中的文化传承方式作出了明嘹的说明才能学校教育和社会教育对一个学生起到的作用做出明确的解释。这样才能认识与理解民族教育中的文化传承方式。
关于蒙古族家庭教育的研究比较多。阿尔滨的《家庭教育》、南丁，敖木巴斯尔的《蒙古族传统民本教育》、敖木巴斯尔，南丁的《蒙古族传统母本教育》、宝日础鲁的《蒙古族家庭教育》等。这些成果对蒙古族家庭教育的方法和方式下了一定的功夫。他们结合蒙古族家庭教育概念，蒙古族家庭教育中的禁忌、谚语、诗歌、故事综述了现代蒙古族家庭和儿童所面临的众多问题。这类研究成果对蒙古族家庭教育研究者提供了一定的文字资料。但，这些研究只对蒙古族家庭教育做了理论解释，仅限于文献阐述。没有做到社会和家庭的全面调查，形成理论与实际的不接轨。研究家庭教育首先必须理解家长的想法和思路。研究家长用什么方式，把什么东西，怎样传承给下一代是我们必须关注的主要内容。本论文中我们具体讨论家长的思维模式，并对它作出合理的解释。
三、研究的对象，方法及内容
（一）研究对象
本文以内蒙古赤峰市大板镇蒙古族小学五年级的80名学生的家长为调查对象。发放问卷80份，有效问卷63份。
（二）研究方法
本论文主要用问卷调查法和访谈调查法。问卷调查放映蒙古族家庭教育的全部面貌，访谈调查放映个别家庭的现实情况。
（三）研究内容
研究内容为以下三点。第一、学生的兴趣爱好。第二、家长的家庭教育依据。第三、学生的语言能力。
四、结果与分析
（一）学生的兴趣爱好
关于学生电视电脑和图书的爱好。从图1和图2得知大部分学生喜欢电视电脑和涂塑。其中，不太喜欢电视电脑的有3人，没有人不喜欢电视电脑的。相反，不太喜欢图书的有15人，不喜欢的2人。由此可见现代视觉媒体的增多对孩子的兴趣爱好有很大的左右能力。
关于家长特意给自己的孩子购置的东西中占很大比重的是图书，其次为蒙古特色玩具，很少人为孩子购买电视电脑和电子游戏。但，我们从图1和图2得知学生喜欢的东西是电视电脑。从这里看出现代蒙古族家长对孩子的期待和学生的兴趣爱好有不一致之处。
（二）家长的家庭教育依据
从图4得知家长的家庭教育所依据的对象中学校老师的意见最高。其次为父母等家庭成员的意见，然后是配偶的意见。从这一点看出现代蒙古族家长家庭教育依赖于学校，依赖于学校老师。
（三）学生的语言能力
大多数家长和自己的孩子交流时使用蒙古语（图5）。家长认为自己孩子的蒙语水平有信心。家长对自己孩子的母语水平用“还可以”来和“不太好”来评价的人数很多（图6）。这说明现代孩子的母语水平不如他们的家长。家长对孩子的母语水平没有得到充分的肯定。
这些对自己孩子的母语水平有焦虑的家长给孩子购买的图书基本以蒙汉图书为主（图7），这表明家长想让孩子多读一些蒙古语图书但没有排斥汉语图书。他们对蒙语和汉语图书的一样的重视。
以上为从调查问卷得知的结果。以下是在访谈调查中家长对笔者的回答。这里把典型的几个回答拿出来分析。
您在家庭教育中遇到的困难是什么？
家长A：由于城市化很多孩子从小在城市里长大。他们没有蒙古语的语言环境所以他们的蒙语词汇量比牧区的孩子少的多。再加上孩子们根本没有接触过蒙古牧区的生活他们完全不知道牧区的有关生活常识和放牧工具的名称。所以我们觉得从小给孩子提供蒙古语言环境和生活环境是最关键的。
家长B：我的孩子现在和自己的爷爷住在一起。老人太溺爱孩子。所以出现全部教育依赖学校教育的状态。
家长C:现在的孩子的普遍存在学蒙古语比学汉语吃力。因为他们没有蒙古语言环境。
家长D:我们在家里常用蒙古语来交流。也很严格要求孩子说蒙古语。但一到学校，学校的孩子都在说汉语。我的孩子就学他们说汉语。不喜欢说蒙古语。我觉得学校也应该严格要求学生，在校园里说蒙古语。养成在校园里必须说蒙古语的好习惯
从这些家长的交谈中我们会得知，由于围绕学生的社会环境的变化，现在家长教育自己孩子时遇到很多的困扰。尤其是蒙古语言和文化的传承遭到极大地冲击。
五、结论
由此以上结论如下：
1.蒙古族家长希望孩子能够学好蒙古语言和蒙古文化。
2.学生的兴趣爱好和家长的要求有所不同，学生喜欢电视电脑，家长希望孩子多读书。
3.家长的家庭教育依据的对象是学校老师，学校老师的言行会影响到家长也影响家庭教育的整个环节。
4.家长非常担心自己孩子蒙古语和蒙古文化的丢失。
5.由于社会原因，不直接接受父母教育的孩子增多，出现隔代教育。
6.家长觉得蒙古语言文化教育的责任也在学校，学校必须严格要求学生。
家庭是孩子健康成长的摇篮，是教育子女成才的第一所学校。成功的家庭教育能为孩子的成长和全面发展奠定坚实的基础。教育孩子，我们不敢失败，不能失败。我们关注中国家庭教育，就是关注国家和民族的未来。
2008年9月20日，在震后余生的成都龙泉驿，中国家庭教育高层论坛隆重开幕。
随着我国经济的快速发展，人民的家庭生活水平也得到很大的提高。然而在物质生活大大改善的同时，能让孩子感受到真正的幸福和快乐的家庭并不多。留守儿童、隔代教育、单亲家庭、家庭暴力等现代家庭危机也随之出现在无数家庭之中，家庭教育成了令很多人头痛的事。在孩子身上都寄托着家长的期望、社会的期待，他们有成长的烦恼、有学习的压力、有情感的困惑等问题。不懂得如何表达，不知道和父母如何沟通，从而导致家庭功能的失调、家庭亲情的淡化、家庭观念的淡薄等等。这些问题使家庭教育面临前所未有的挑战和困惑。
在5・12地震后，生活在灾区的孩子们受到了社会各界的极大关注。这些孩子有的失去双亲成为孤儿，有的面临进入家长新组建的家庭生活……如何帮助在地震中生理和心理受到伤害的孩子走出阴影，成为中国家庭教育高层论坛关注的一个新视点。
“家庭教育”话题吸引多方关注
此次论坛由求是《小康》杂志社、四川省发展经济学会主办，中国家庭教育高层论坛组委会承办，在成都龙泉驿区举办。来自全国各地的200多位专家学者出席了此次论坛。
中共四川省委常委李登菊发来贺信。求是《小康》杂志社常务副总编魏群、四川省人大原常务副主任孟俊修、四川省原副省长韩邦彦、中共四川省委宣传部副部长殷建中、中共四川省委研究室副主任任丁、思想政治工作研究所黄相怀、中国政法大学未成年人犯罪研究所所长皮艺军、四川省政府办公厅原副主任胡代全、全国关心下一代工作委员会亿万青少年普法行秘书长任鑫、四川省发展经济学会会长兼省政府顾问刘茂才、四川省社科联副主席梁守勋、四川省青少年犯罪研究室主任胡光伟、联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心培训部主管兼《中国教育学术前沿》副主编姚云、总装备部司令部青少年心理研究院主任杨冠华、四川省社科院人才研究所研究员杳有梁、中共四川省委办公厅原副主任张兴廷、北师大教育学院中小学管理研究所所长吴岩、联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心基金部主管杨昌勇、河南省许昌市家庭教育中心庄汝伟、四川省师范大学教育学院教授张皓等出席了论坛。
组委会副秘书长杨泽南宣读了李登菊常委的贺信，贺信中说，家庭教育是基础教育，家庭教育的好坏影响孩子的一生，因此，非常重要。希望与会的同志们为搞好我国家庭教育出谋献策，也为四川的青少年教育多提宝贵意见。
魏群在讲话中表示，随着时代的进步，人民的家庭生活水平得到很大提高，然而在物质生活大大改善的同时，独生子女、留守儿童、单亲家庭、家庭暴力、少年网瘾、少年早恋等等，现代家庭教育问题和家庭危机也随即出现。家庭教育出现了前所未有的挑战。老方法不灵、新方法不灵，家庭教育的理论创新已经迫在眉睫，家庭教育是否科学也已经成为关系到我们和谐社会目标达成的大事。
韩邦彦指出，在龙泉驿举办这样一个论坛，很有针对性和现实意义。龙泉驿区内从上到下，多年来都很重视教育事业，特别是龙泉驿区委委托区关王委，经常把关心青少年健康成长做为他们主要的议题，以点带面，总结经验，开办家长学校，并总结经验，经验丰富。另外龙泉在家庭教育上还有很多创新，比如这次会议的协办单位龙泉快乐家庭教育会所。他们成立不久，但是做了很多有力的工作，是一个有政府支持，由专家组成的社会力量，帮助了许多辍学、厌学的孩子重返学校，又重新走上健康成长的道路。会所做了不少工作，也有创新，成为社会、学校、家庭的得力助手。他们在这方面有基础，所以我相信这次会会开得有深度，有成效。
唇枪舌战：东西方家庭教育的差异
在论坛上，来自各地的专家围绕未成年人犯罪、家庭教育的心理矫正、家庭气氛对孩子的影响等方面话题，展开热烈探讨，并结合国内家庭教育方面的现有具体情况，探索新时期家庭教育的理论和实践，力求把家庭教育和社会教育、学校教育结合起来，为构建和谐社会打下坚实的基础。
联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心培训部主管、《中国教育学术前沿》副主编姚云发表了以“西方家庭教育新观念”为主题的学术演讲，以西方家庭教育的观念，对现代中国家庭教育出现的一些问题提出了大胆新颖的看法。比如家长该给孩子教什么，不该教什么，提出了与中国传统观念不同的观点，引发了专家学者们对东西方教育差异的激烈讨论。
姚云认为，现代中国家庭教育应该借鉴西方的模式，完全按照自由平等的原则，要求家庭教育孩子要以完全诚实、现实的态度对待生活。另一位专家则以中国传统美德为例发表了不同看法。思想和智慧的火花在沟通和交流中不断进发和升华。
别以爱的名义害了地震孤儿
汶川大地震过后，社会各界都非常关注地震孤儿的生活和教育问题，全球在红十字会登记的愿意收养汶川地震孤儿的家庭甚至超过了孤儿的数量。四川省青少年犯罪研究室主任、研究员胡光伟在发言中讲到，要吸取唐山大地震孤儿处理方式的经验教训，不能重蹈覆辙。唐山大地震的那些孤儿是在我们国家和党的特别的关照之下而成长起来的，但是特别的关照就造成了唐山孤儿他们是特别特殊的一个群体，但是全国人民吃不饱肚子，市委书记特批给那些育宏院里面的孤儿吃细粮，最后竟然在那个物质匮乏的年代出现了浪费粮食的现象。给予孩子的爱一定要适度，过分的溺爱只会让孩子觉得一切来的太简单，不知道珍惜。千万别以爱的名义害了他们。
家庭教育 任重道远
一、推动新时代家庭文明建设，弘扬社会主义家庭文明新风尚。随着社会的高速发展，生活节奏提速，男女平分秋色，追求实现自我价值，在职场上努力拼搏的我们，忽略了家庭建设，减少了家庭成员之间的互动交流。由此引发了婚姻、养老、家教等诸多的家庭生活问题，给社会和谐和文明进步带来了极大影响，中国家庭建设面临着诸多的挑战。因此，我们都要重视家庭建设，重视家庭建设必须从注重家庭、注重家教、注重家风三大要务着手。
家庭是人们开启幸福生活、放飞人生梦想的起点，也是社会和谐、国家发展的基点。在论述家庭家教家风时，把“注重家庭”放在“三个注重”之首，并鲜明指出，“不论时生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设”。这一重要论断彰显了我们党一贯重视家庭建设的优良传统，清晰指明了新时代推进家庭建设的重大意义与实践要求。
二、家庭是人生的第一所学校，担负着培养教育下一代的责任。家庭教育是对人生影响至深的教育，它直接或间接地影响着人生目标的实现。在家庭建设实践中，我们要树立新的家庭观念，顺应时代潮流变化，深化文明家庭创建，维护家庭的和谐稳定，建立融洽的家庭关系，建设更高质量的家庭生活。家庭的演进历程告诉我们，家庭的和睦、幸福、文明都与社会休戚与共。只有家庭这个基本细胞健康有活力，社会这个有机体在结构上才能平衡，在运行上才能顺畅，在发展上才能持续。在新时代，家与国的根本利益是一致的，家庭的前途命运同国家的前途命运紧密相连。国家富强、民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭的幸福美满上。千家万户都好，国家才能好，民族才能好。
教育发端于家庭之中，家庭教育承担着启蒙养正、明理成人的重担。父母则是挑起这一重担的第一责任人，也是孩子的第一任老师。中华民族历来重视家庭教育，至今流传着“爱子之道在于教，教子之道在于严。严，斯成也”的古训，流传着孟母三迁、岳母刺字、画荻教子等家庭教育的典故，流传着《三字经》《弟子规》等有关家庭教育的国学著作。从现代教育分工来看，教育可分为家庭教育、学校教育和社会教育等三个方面。学校教育重在知识传授，社会教育重在面向成人劳动者，而家庭教育则是人最初智慧启蒙和文化开蒙的第一场所，并纵贯人的一生，持续不断地起作用。在家庭中，父母的一言一行都是对子女的示范教育，父母的价值观、人生态度、生活习惯等为子女判断是非、分辨对错提供了重要参照，并在子女的整个人生中都将起到重要影响作用。可见，家庭教育是教育的起点，也是子女接受教育的第一课堂，关系着孩子的前途和未来。
三、家庭教育重品德，“五常”、“八德”牢记心。家庭教育是品德教育的首要阵地。指出，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。家庭教育在潜移默化、耳濡目染中，对人的一生发挥着独特而必要的基石性作用，奠定了一个人世界观、人生观、价值观的雏形。青少年时期不仅是生长发育的关键时期，更是价值观形成和确立的关键时期。良好的家庭教育，能够把美好的道德观念从小就传递给孩子，能让他们在人生“拔节孕穗期”树立正确的“三观”，引导他们有做人的气节和骨气，长大后成为对国家和人民有用的人。同时，家庭教育的内容与社会主义核心价值观的价值要求有相通之处，通过家庭的培育和践行，能够使社会主义核心价值观更加生活化、常态化，更容易渗透到日常生活的方方面面，成为人们发自内心遵守的行为规范。
[关键词]大学生 未来家庭角色教育 方法 探究
[中图分类号] G78 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）16-0100-02
“80后”大学生早已带着成熟的目光走向工作岗位并担负起了家庭责任，“90后”大学生则依然面孔青涩欲待走出校园、扮演未来的家庭角色。相比“80后”大学生，“90后”大学生的出生年代以及家庭生活环境更为特殊、复杂，他们多数是独生子女，从小到大受到长辈们的宠爱，从而对父母、对家庭有着严重的依赖感，因此“90后”大学生在迎接未来家庭责任的挑战时，难免会问题重重。面对这种情况，我们必须将家庭责任教育纳入学校教育日程中，使之成为学校教育的必要补充。
一、当前大学生的心理发育与性格剖析
（一）大学生责任意识淡化
当前的大学生多数出生于上个世纪90年代，是家里的独苗，几代家庭成员的核心，上至祖父母、下至同辈亲朋好友都给予了无限的关怀和爱，寄予了无限希望，可以说“90后”大学生从小到大就生活在富足的家庭之中。然而，在这样优越的环境条件下，大学生的成长情况却不容乐观，吃苦耐劳精神缺乏、担当能力差、责任意识不强等现象非常普遍，多数学生以自我为中心，自私自利、目中无人、喜欢享乐，甚至有拜金主义的倾向，不曾想过报答含辛茹苦的父母，对于未来的家庭责任更没有一个明确的概念。
（二）价值观发生扭曲
“90后”大学生由于出生并成长在一个物质财富充裕、精神文化丰富的社会主义现代化时期，从小就享受到了充裕且便捷的现代科技文明，例如：学习方面有健全的网络信息系统做支撑；生活方面则享受着来自父母长辈的关怀和帮助，过着衣食无忧，甚至是饭来张口、衣来伸手的生活。很多大学生将父母的养育、家庭的关怀视作理所当然，只一味地接受家庭的给予，却不曾想过回报父母、孝敬父母，更不曾想过承担起未来家庭的责任，遇到来自生活或工作的压力时，只会哭诉和抱怨，甚至责怪自己的出身和家庭环境。
（三）家庭责任概念模糊
现代大学生在潜意识中尚未形成“家庭责任”这一概念，一些学生由于从小养尊处优，养成了唯我独尊的习惯，片面地认为只要自己幸福、快乐就达到了生活的目标，只为自己着想，无视家庭成员的感受，对未来家庭的勾画十分模糊，无法明确家庭角色的概念，甚至认为未来的家庭角色距离自己还十分遥远，没能形成积极的未来家庭责任意识，更不用说家庭责任的担当了。
二、大学生未来家庭角色教育研究
（一）大学生未来家庭角色类型分析
当前大学生正在接受学校教育，无法感受构建家庭、经营家庭的负担和压力，对于未来的家庭角色扮演也毫无意识。面对大学生这样的成长现状，作为独生子女的“90后”大学生未来需要面对的家庭生活会更加复杂，需要承担的家庭责任会更为繁重。因此，我们势必要加强大学生的未来家庭责任教育，为大学生未来创建和经营和谐美满家庭做好精神上和心理上的准备。未来大学生的家庭角色的责任体现在以下三个方面：
第一，作为儿女孝敬父母的责任。大学生无论出身何种家庭，都应该扮演好儿女的角色，担当起做儿女的责任和义务，必须承担赡养老人、尽孝道的责任，孝顺父母、尊敬长辈，待父母年老体衰时，为父母提供必要的生活物资，安抚老人，提高他们的老年生活质量，这一点是当代大学生未来家庭角色任务非常关键、非常重要的一部分。
第二，作为父母教育子女的责任。随着未来家庭逐渐建立起来，大学生也都会有自己的下一代，此时他们势必面临着角色的巨大转变，自觉扮演起为人父母的角色，承担起教育子女、抚养子女的责任。这一角色的扮演需要强大的责任心，而且这种责任意识势必要从学校教育阶段开始培养。大学生只有具备了这种责任意识，才能主动投身家庭供养与子女教育，才能顺利完成从学生到未来家庭成员的角色转换。
第三，作为妻子或丈夫经营婚姻的责任。大学生在未来组建起一个家庭后，家庭生活的顺利开展必须是建立在美好的爱情与婚姻的基础上，这就需要妻子和丈夫双方都扮演好各自的家庭角色。夫妻双方必须同心同德，相互尊重，相互爱戴，共同承担起赡养老人、抚养子女等家庭责任。
以上是大学生未来需要扮演的最基本家庭内部成员角色，以及在这些角色下需要承担的最基本家庭责任和义务。除此之外，在亲戚圈内还需扮演其他更为复杂的角色类型，不同角色面临着不同的任务和责任，要想在未来的生活中更好地面对这些责任和挑战，就要从学生时代培养强烈的家庭责任意识。
（二）大学生未来家庭角色教育策略
大学生未来家庭角色教育工作的开展需要学校、家庭、社会三方的协调互助、相互配合，为大学生营造一个全面的接受教育的环境，使学生时刻接受到先进文化和思想的熏陶与影响。只有这样大学生才会在内心中形成对家庭角色的责任和义务的认同感，形成对家庭责任的自我承担。
第一，父母引导，树立榜样。俗话说：父母是孩子的第一任老师，父母的言行举止，子女从小看在眼里，学在心里。父母必须以身作则为孩子树立榜样，自觉扮演好自身的各种家庭角色，自觉履行应尽的家庭责任，例如：赡养并孝敬老人，和善地和父母说话，与父母的想法有冲突时保留意见；教育子女要讲究方法，多沟通交流，尽量不要严厉地责骂和惩罚，努力为家庭营造一个其乐融融的氛围，在这样和谐的家庭环境中成长的大学生自然会受到良好家庭文化氛围的熏陶与影响，形成良好的家庭观念，为未来的家庭角色扮演打好基础。
同时，要明确的是，父母的思想态度、价值取向、文化素养以及处事风格等都会对子女产生直接影响。因此，父母必须不断提升自身的道德素质与思想文化素质，关注子女的思想变化，明确他们的心理需求特征，不断发展与更新家庭教育思想观念，优化创新知识结构，只有这样才能给子女传递正能量。
第二，理论加实践教学，提升学生的家庭责任感。学校是大学生接受教育的主体阵地，理应承担现代大学生未来家庭角色与家庭责任的教育工作，将“未来家庭责任教育”纳入学生的理论课程学习与实践锻炼日程中。在理论课程教学这一环节要注意掌握科学的教育教学方法，杜绝枯燥的理论灌输与说教式教育。因为学生的家庭成员责任意识是与学生的主体理性认知能力同步发展起来的，因此，大学生家庭责任意识的培养必须充分尊重学生的主体性。在理论课堂上，教师可以列举常见的家庭生活中的一幕幕，或者在网上搜寻一些典型的反映家庭责任的新闻事件，用活泼、生动、犀利的语言对这些新闻事件进行评价，或赞扬，或谴责，或教化，或启迪，为学生科学、全面地分析“家庭以及家庭角色、家庭责任”的含义，让学生通过实例感受到家庭责任意识的重要性，这样学生才能将客观的责任要求转化成内在的思想认同与主观上的行动，从而形成强烈的未来家庭成员责任意识。
同时，要科学地开展实践课堂。活动性德育实践课堂对于学生家庭责任观的形成发挥着积极的推动作用，针对学生未来家庭角色责任教育，学校应该为学生提供更多的实践活动锻炼机会，使学生在实践活动中形成责任意识，懂得如何尊重他人、善待他人、理解他人。例如：每周末可以组织大学生探望孤寡老人，为老人做家务，塑造学生良好的孝道精神，形成赡养老人、尊重老人的家庭责任意识；每月末组织大学生去探访孤儿，为孤儿们提供知识教学，并进行心理上的疏导与教育，以此来培养学生的家庭责任意识，为未来的为人父母的责任与担当做好准备。
三、总结
大学生未来家庭角色教育活动的开展需要父母、学校以及社会的多方配合，我们要善于结合当代大学生的心理特点、认知能力等采取科学、有效的引导教育方法，让学生形成良好的家庭责任意识，并在责任意识带动下提升自身的家庭责任感，为其未来担当起家庭的责任做好准备。
[ 参 考 文 献 ]
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【关键词】家庭经济资本；家庭文化资本；家庭社会资本；儿童；入学准备
【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2008）09-0042-05
上世纪90年代以来，关于儿童入学准备的研究逐渐成为国际社会的研究热点之一，这主要是因为儿童的入学准备状况对其今后的学业成就和发展具有重要影响。目前，国内外许多研究者都指出，由于儿童入学前家庭状况和早期养育及幼教机构教育的差异，并非每个儿童在各方面都作好了适应学校生活的准备。美国“国家教育目标委员会”（NEGP）提出入学准备研究的生态学理论模型。该模型中的入学准备包含儿童准备、学校准备以及家庭和社区支持三个方面。法国社会学家布尔迪厄在其《资本的形式》一文中将资本划分为三种形式，即经济资本、文化资本和社会资本。〔1〕借用这一理论，教育社会学大量研究指出，不同家庭背景的儿童拥有的家庭资本差距巨大。这种差距导致儿童在入学前的发展和准备方面存在巨大差异，并对儿童进入小学后的学校适应和发展产生影响。相对而言，我国关于不同背景家庭通过家庭资本对儿童入学准备影响的研究尚处于起步阶段。本文拟从家庭经济资本、文化资本和社会资本三个方面分别对不同背景的家庭影响儿童入学准备的研究成果进行梳理，并提出有待解决的问题和今后研究的新视角。
一、家庭经济资本对儿童入学准备的影响研究
家庭经济资本是指家长以物质形式投资在子女教育上的资源。它通过父母的教育观念、父母的精神状况、家庭所提供的教育资源、儿童进入早期教育机构和入小学学习的机会等方面影响儿童的入学准备状况。
首先，家庭经济资本可以通过父母教育观念影响儿童的入学准备。一项有关美国非裔家庭儿童入学准备情况和家长入学准备观念的研究表明，由于这些家庭所处的特殊的社会经济地位，家长们特别担心儿童进入学校后会受到种族歧视和暴力等威胁。因此，大多数家长认为除了应帮助儿童在学习方面作好准备，还应在社会性和情感方面作好准备。〔2〕
其次，家庭经济资本可以通过父母心理健康状况对儿童发展起作用。在贫困家庭中，经济资本的缺乏与母亲的低自尊相关，而低自尊又会恶化日常家庭生活以及亲子关系的质量。〔3〕
再次，家庭经济资本有助于家庭通过对优势教育资源的选择来直接影响儿童的入学准备。家庭可以通过为子女购买书籍、玩具以及构建固定活动场所影响儿童的入学准备状况。拥有充裕经济资本的家庭可以使儿童获得大量的可供学习的必要工具，促进其学业的成功，而经济资本不充足的家庭，儿童学习的对象、学习的场所相对单一，要获得学业成功，面对的困难更多。〔4，5〕
最后，家庭经济资本影响着儿童进入早期教育机构和入小学学习的机会。虽然20年来美国的早期教育机构的入学人数在大幅度增加，但是由于经济方面的原因，高收入家庭和低收入家庭儿童的入学人数仍然存在巨大差异。高收入家庭儿童的入学人数是低收入家庭的两倍。〔6〕此外，家庭经济资本还会以隐蔽的方式作用于家庭对儿童就读学校的选择。来自经济条件优越家庭的儿童，其父母可以凭借经济上的优势支付昂贵的“择校费”，或者通过在相对较好的学区购买住房实现户口迁移，从而让子女接受高质量、条件优越、适合其能力发展的学校，而家庭经济资本匮乏的家庭则无能为力。〔7-9〕
从上述关于家庭经济资本对儿童入学准备影响的研究中可以看出，家庭经济资本与儿童入学准备密切相关。这说明，儿童由于家庭经济资本的差距所导致的发展上的差距早在入学之前就已经存在。如果不进行干预，在入学时儿童之间表现出来与贫困有关的个体差异通常不会随着时间变化而自动消失。
二、家庭文化资本对儿童入学准备的影响研究
美国幼教协会（NAEYC）的一份报告“Position Statemerclon SchoolReadiness-Promotingexcellence in early Childhood education”指出，每个儿童都带着不同的经验来到学校，经验的丰富与否依赖于家庭所提供的文化资源的足够与否。〔10〕家庭文化资本是家庭成员通过相互交流和实践所积累起来的文化知识、文化技能、文化修养和文化商品等特定的社会资源。良好充足的家庭文化资本会对子女的成长起指引、促进作用。目前国内外学者主要是从家长的教养方式和教育参与的角度研究家庭文化资本对儿童入学准备产生的不同影响。
（一）家长的教养方式
不同文化程度的父母通过不同的教养方式对儿童的入学准备产生影响。过于严厉的教养方式会对儿童的发展产生负面影响，民主、平等的教养方式则有利于儿童认知和情感的发展。黄毅志等人研究表明，受教育程度较高的父母比较强调独立、负责的价值观，多采用内在控制的管教方式教育孩子，而受教育程度较低的父母更强调服从，多采用外在控制的管教方式。〔11，12〕杰克・肖克夫等人的研究显示，与母亲教育风格相关的不是其职业地位，而是其受教育水平。受过较高水平教育的母亲在与孩子相处的过程中，往往会更多地运用语言强化手段，并会花更多时间和孩子一起阅读。〔13〕在我国，有研究者通过问卷调查发现，中等发达地区农村的家长受教育水平普遍较低，在家里经常辅导儿童功课的只有20%；采取严厉型教养方式的占50%，采取放任型教养方式的占16%。有些家长在儿童遭遇挫折或获得成功时很少给予鼓励和支持，更没有在儿童入学准备方面作过努力。这种家庭文化背景下的儿童入学后面对新环境时往往不易快速建立良好的人际关系，入学时适应能力较差。〔14〕据《IEA素质调查》分析材料表明，我国农村家庭在儿童各方面发展上的作用不突出，不如城市家庭的作用显著，这与农村家长文化程度较低、教育素质较差有重要关系。〔15〕
（二）家长的教育参与
1．国外相关研究
家庭文化资本对儿童入学准备的影响还表现在不同背景家庭中父母对儿童语言、数学等教育活动和游戏活动的参与上。有研究显示，在受过高等教育的母亲中有70%的人每天都陪儿童阅读，而学历为高中以下的母亲中只有38%的人能这样做。〔16〕一项对美国非裔家长和欧裔家长的教育行为与儿童入学准备的关系的研究结果显示，低文化水平家庭中家长的教育行为对儿童前阅读水平的影响要比高文化水平家庭更为显著；家长参与学校教育活动的程度对儿童的数学能力也起到一定作用。〔17〕还有研究指出，母亲的言语模式能够预示最初三年中儿童的词汇发展水平，以及入幼儿园前与读写和书面文字有关的技能的评估结果。父母可以通过极外显的方式鼓励儿童学习，如经常和孩子一起去图书馆阅读，与孩子一起进行关于量概念的相关活动。这些行为与儿童早期的读写能力和基本的数的能力以及后来的学业成就高度相关。〔18〕此外，父母对儿童游戏的理解和参与对于儿童感知觉、好奇心、创造性和独立性的发展都起到促进作用。父母在儿童入学之前促进儿童学习的活动有助于儿童在学校开展学习活动和发展独立性。〔19〕
2．国内相关研究
国内的一些研究者主要是从城乡居民的文化水平、城乡居民的文化活动、城乡家庭社会化模式这几个方面探讨了城乡居民文化上的差异及其为子女提供文化资本的差异。研究结果表明，由于家庭环境和所接受的幼儿园教育的差异，在入小学以前，城乡儿童已经具有不同的文化资本。不同文化资本背景下的儿童对教育制度所要求的符号系统的熟悉程度也不同，这会导致他们日后在正规学校教育中学习成绩出现差异。儿童入学后，当家庭中形成的符号系统与学校要求的符号系统发生冲突时，他们就必须彻底抛弃在家庭中已经习得的那套符号系统，从家庭的学习过渡到学校的学习。〔20-22〕此外，孙蕾研究发现，家庭教养活动中家长主动给孩子讲解自然知识或科学常识，家长经常带孩子观看演出、体育比赛、电影等也对儿童入学准备具有显著影响。〔23〕
从上述关于家庭文化资本对儿童入学准备影响的研究中可以看出，由于儿童的家庭背景不同，父母为儿童所做的入学准备也不同。当父母受正规教育较少的孩子入学时，一般不具备足够多的文化资本；而父母受教育程度相对高的孩子则往往在家里就已经学习和掌握了与学校班级里情形相似的教学形态等，也即获得了更多的家庭文化资本。可以说，入学准备充分的孩子一般都比入学准备不足的孩子更具有学业上的优势。
三、家庭社会资本对儿童入学准备的影响研究
家庭社会资本是指家庭成员在家庭中或家庭外与他人建立在信任、规范、制度、责任等基础上的人际关系网络，是一种会对儿童发展产生重要影响的社会资源。家庭社会资本通过父母监控以及父母与教师、邻里和朋友之间的关系影响儿童的入学准备。
家庭社会资本中父母对儿童的请求给予积极回应以及父母与来访客人自由交流等因素都会影响儿童的早期认知发展。〔24〕有研究对家庭社会资本与儿童入学前语言发展的关系进行了调查研究，结果表明，父母与邻里、朋友之间良好的人际关系这一社会资本会直接或间接地影响儿童入学前语言的发展。〔25〕父母与教师沟通、参加家长会、与其他家长互相沟通和支持等行为对儿童的入学准备会起到不同程度的促进作用。〔26，27〕此外，家庭社会资本与家庭经济资本一样也会影响儿童的受教育机会。拥有广泛社会资本的家庭更容易为孩子争取到较好的教育机会。
由于家庭社会资本对儿童发展的作用往往是间接的，不像家庭经济资本和文化资本那样直接对儿童的入学准备产生影响，因此在当前的学前教育领域中关于家庭社会资本对儿童发展影响的研究并未引起研究者的广泛关注。
四、已有研究存在的问题及对今后研究的展望
已有的关于不同背景家庭中家庭资本对儿童入学准备影响的研究，在一定程度上对我们深入分析在我国当前社会背景下，不同背景家庭对儿童入学准备的影响等问题提供了理论支持，但是，这些研究中还存在一些亟待解决的问题。下面就这些问题进行简要分析，并在此基础上提出今后可以进一步深入研究的新视角。
（一）加强不同背景家庭对儿童入学准备影响的本土化研究
家庭教育受特定社会背景影响，不同的社会背景主要包括价值观、信仰系统、法律、社会习俗等，它们通过家长的教育观念和行为、家庭氛围、家庭其他成员提供的支持等途径影响儿童的成长。因此，研究家庭资本对儿童入学准备的影响必须考虑社会背景。从已有研究可以看出，目前国外关于不同背景家庭中家庭资本对儿童入学准备影响的研究成果较多。在国内，结合我国当前社会背景深入分析不同家庭的家庭资本对儿童入学准备影响的研究却为数不多，针对我国不同背景的家庭对儿童入学准备影响差异的研究尤其缺乏。当前，我国处于社会转型时期，特有的独生子女式家庭结构使我国家长的教育观念及教育实践具有一定的独特性。因此，在今后的研究中，应进一步结合我国这一特殊的社会背景，分析不同背景家庭经济资本、文化资本和社会资本的具体情况和差异，并在此基础上加强对不同背景家庭中家庭资本对儿童入学准备影响的本土化研究。
（二）加强不同背景家庭对儿童入学准备影响的生态学研究
布朗芬布伦纳的人类发展生态学理论提出从生态学的视野研究儿童发展和学前教育问题。他指出，四种生态系统即小系统、中间系统、外系统和大系统都可以对儿童发展产生作用。小系统主要指家庭。小系统中的人，如儿童的父母、其他家人对儿童的入学准备产生最直接的影响。中间系统是指儿童直接接触的环境之间的相互关系，包括幼儿园、学前班、儿童所在社区等场所之间的关系。外系统指的是影响儿童入学准备的社会环境，包括家长的职业状况、社会地位、经济收入、受教育水平、社会交往，但不包括儿童本身。大系统由家庭成员的世界观、思维方式、价值观、行为规范和社会政策等因素组成。在儿童的发展过程中，四种生态系统都可以对他产生影响。只有结合四种不同的生态系统，分析家庭资本在不同生态系统中对儿童发展的作用，才能全面获得影响儿童发展的信息。然而，已有相关研究普遍缺乏这一全面的研究视角，不能全面深入地分析家庭资本对儿童入学准备的影响作用。因此，今后的研究可以进一步运用人类发展生态学理论作为理论分析的框架，从微观的家庭到宏观的社会背景，全面深入地研究家庭经济资本、文化资本和社会资本对儿童入学准备的影响。
（三）加强不同背景家庭影响儿童入学准备具体过程差异的质性研究
在分析家庭资本对儿童入学准备的影响时，已有研究多采用实证研究方法，即问卷调查、访谈以及测查等量化研究方法。这些经过数据统计所得出的结果只是证明了家庭资本中的某些因素与儿童的入学准备有密切关系，而较少揭示出不同背景家庭中的家庭资本对儿童入学准备影响过程中的作用方式等具体信息。可以说量化研究很难揭示出不同背景家庭中家庭资本影响儿童入学准备具体过程的差异，而家庭环境中各因素交互作用的过程才是家庭资本对儿童影响研究的核心问题。因此，在今后的研究中，应该更多地运用质性研究方法，可以选择较小数量的样本作为研究个案，深入不同背景的家庭进行实地观察和访谈，将不同背景家庭的经济资本、文化资本和社会资本影响儿童入学准备的具体过程及其差异作为重点进行深入、具体描述，并在此基础上揭示产生差异的真正原因。
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A Review of Research on Family Capital’s Influence Upon Children’s School-Readiness
Cang Cui
(College ofEducation, Beijing Normal University, Beijing, 100875;
College ofEducational Science, Harbin Normal University, Harbin, 150025)
【关键词】农村教育 教育质量 家庭教育因素
一、影响家庭教育的因素分析
1.家庭收入与家庭教育投资
教育投资不仅来自于学校和社会,有一大部分来自于家庭。家庭教育的投资数量在很大程度上决定了家庭教育的质量,而家庭教育的投资数量又与家庭收入有关。例如,有资料表明城市经济发展水平高,所以家庭收入水平高;农村经济发展落后,家庭经济发展水平就相对低下。其结果就是城镇家庭有能力对受教育者进行更多的教育投入。随着城市与农村家庭收入差距或是教育投资的拉大,将会有更多的家庭因为缺乏购买能力或是缺少家庭教育投资认识而无法实现学生对教育的需求。
2.家庭教育者的教育观念
(1)“全面发展观”与“成绩至上观”
“全面发展观”即德、智、体、美、劳动技能的全面发展。家庭教育不仅要进行智育,而且要对受教育者进行德育,培养受教育者正确的人生观、价值观,是受教育者形成来那个好的思想道德素质;进行美育,培养受教育者感受美,欣赏美,创造美的能力。杜威曾言:“教育历程本身以外别无目的,它便是自己的目的。”蔡元培也在他的教育著作中说过“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能进一份责任,不是把被教育的人造成一种特别器具,而农村的一些家长不从受教育者的实际出发,对受教者的期望过高,把考上大学作为受教育者成才的衡量标准和唯一出路,将分数教育、比较教育、择校教育放在首位,使得受教育者不能很好的发挥自己的潜能。”
(2)“教育无用观”与“教育有用观”
“教育无用观”是在大学扩招以后才逐渐流行,并为越来越多的家庭教育者接受。近几年来的大学扩招使大批的接受高等教育的学习者就业困难。大学生就业困难状况确实存在,但也应该看到教育对于社会发展,民族素质和自身发展的深度影响,不能因噎废食。
(3)“女子无才便是德”与“教育平等观”
“女子无才便是德”这一观念在中国存在了数百年,尤其是在封建社会更被封建家长奉为圣言。然而在男女平等的今天,在一些农村这一观念仍然影响着一代又一代的家庭教育者,许多家庭教育者仍然不愿意将太多的金钱投入到女性受教育者身上。引用龚继红,钟涨宝的“家庭子女性别结构对家庭教育直接投资的影响”调查资料就能清楚的看到家庭在各项事务投入的主要目的是为了家庭男孩的教育。这种情况的发生与农村长期以来积淀的思想观念是不无关系的,以男为重、重男轻女的行为常常是不由自主的发生的。“教育平等观”与之相对立,许多城市家庭是独生女,他们从思想上和行动上接受了男女平等观,并且在教育中实践了教育平等观。
3.家庭教育者自身状况
家庭教育需要通过家庭教育者来实施。因此家庭教育者的自身素质,地位等因素也会对受教育者的教育质量产生影响。家庭教育者自身因素对家庭教育的影响,主要有以下几个方面。
(1)职业因素
家庭教育者的职业背景对子女的家庭教育有重要影响。这种影响不仅在日常生活中的言谈举止上直接发生,而且职业习惯也影响他们的教育方式和教育内容。
(2)文化因素
家庭教育是一门科学,家庭教育者的教育经验不仅来源于前人的教育经验和自身的生活体验,还需要从大众文化传播媒介及各类刊物中汲取经验教训,将其转化为自己的行动。而很多农村家庭教育者文化素养与文化程度相对较低,这就使得家庭教育出现了一些问题,进而影响教育质量。
(3)与学校合作态度
教育合力的形成需要家庭教育、学校教育和社会教育的共同努力。家庭教育与学校教育的联合及合作关系在很大程度上取决于家庭教育者对学校教育的合作态度。这种态度影响家庭教育者对学校教育的参与程度。家庭教育者与学校不合作,就不能得到反馈信息,不能有针对性的进行家庭教育,进而不能形成有效的教育合力。
二、通过改善农村家庭教育来提高中小学学校教育质量的建议
1.转变错误的家庭教育观念
农村家庭教育存在一些错误的家庭教育观念,这些错误观念不转变,家庭教育将难以有大的发展。“成绩至上观”、“女子无才便是德”、“教育无用观”等观念的存在使得受教育者的教育质量大打折扣。因此必须使家庭教育者转变这些错误的教育观念,树立正确的家庭教育观。
2.适当增加家庭教育投资
农村经济相对于城市来说还处于较低水平,但从历史的角度来说,已经有了较大的发展,很多农村家庭的收入甚至已经赶超了城市家庭,只是在思想上农村家庭教育者还没有家庭教育的投资意识。农村家庭教育者应当充分认识到家庭教育投资的意义,量力对家庭教育增加投资。
3.改善家庭教育方式
农村家庭教育方式多为严厉型或放纵型两个极端。在这样两种极端的教育方式下家庭教育质量难以提高。农村家庭教育者应当积极改善教育方式,在民主和谐的家庭氛围中,家庭教育者对受教育者积极引导但不可过于干预,包容其个性发展但不可过于放任,促使农村中小学学生的独立、自主、创新能力的形成。
4.建立一个有效的家庭教育长效机制
建立有效的家庭教育长效机制,利用各种社会资源为家庭教育服务是提高教育质量的关键所在。现在的农村家庭教育多是处于自发的、比较随意的状态,还没有科学、规范化的教育引导机制,特别是实施这种教育的保障体系还没有建立起来,无论是在领导、人力、资源、管理还是经济方面的保障上都还存在薄弱环节。长效机制能帮助家庭教育者了解家庭教育功能,指导家庭教育者树立正确的教育观念及促进家庭教育方式的转变,为家庭教育者多途径获得教育信息和进行经验交流提供一个平台,使家庭教育向科学化规范化迈进。
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论文摘要：家庭教育具有终身性，对于大学生的成长,家庭教育具有不可替代的独特作用。国内对大学生家庭教育的研究主要集中在家庭教育的功能、意义、亲子关系和家庭教养方式等方面。本文阐述了大学生家庭教育的影响因素，同时提出了学校在促进大学生家庭教育中的若干建议。
一、大学生家庭教育
（一）家庭对大学生成长的独特作用。家庭教育、学校教育、社会教育是现代国民教育的三大组成部分。家庭教育是基础，是不可替代的至关重要的一环。它对大学生的成长具有独特的作用，主要表现在：
1、家庭教育的亲缘性。家庭成员之间的情感起着巨大的感化作用。目前，独生子女已成为大学生的主体，与同龄非独生子女相比，他们对家庭的依赖性更强，独立生活、学习能力差，独立处理同学关系、师生关系能力不足，对情感、就业及各种社会实践活动都难以独立应对。无论是心理上、精神上还是实际生活上都有对家长的依赖性。因此家庭是大学生来赖以生存和发展的土壤，是他们成长的坚强后盾和精神支柱。
2、家庭教育的针对性。当前大学教育是一种宽松式的开放教育，老师不可能关注到每个学生细微的心理变化。常言道：“知子莫若父。”只有父母才是最能洞察孩子心理变化的老师，在对子女进行教育中，能够准确地抓住问题的根源和本质。
（二）大学生家庭教育的影响因素
1、家庭结构及对家庭教育的影响。家庭结构是家庭成员的组合状况，即家庭中的代际结构和人口结构的统一组合形式。家庭结构不同，家庭功能、家庭关系、家庭的生活管理也不相同。可将家庭结构分为“单亲家庭”、“核心家庭”和“杂居家庭”。
单亲家庭在经济上收入少，往往形成家庭生活的困难。在家庭教育方面，单亲家庭的父亲或母亲，因精力、体力、经济和心理等方面的原因，导致教育子女方面的问题。单亲家庭子女易存在孤独、烦躁、易怒和自卑等不良情绪，学校学习和生活适应不良，人际关系紧张。
核心家庭亲子关系比较融洽，家长具有权威性，子女易于受父母的教诲，父母对子女的期望值很高，教育投入多。
杂居家庭中，老一辈多是已经退休的老年人，他们有充足的时间和精力，所以更加疼爱隔辈人。此外，人际交往比较复杂，子女在家庭中能够体验到多种角色的思想感情，有助于子女社会化的发展，能从中学到尊老爱幼、谦虚礼让和助人为乐等好品质。
2、父母教养方式与亲子关系。父母教养方式是父母教养态度、行为、非言语表达的结合，它反映了亲子互动的性质，具有跨情境的稳定性。父母教养方式可划分为权威型、专制型、溺爱型、忽视型。
在正确的教养方式下，父母提供积极的情感表达，同青少年开诚布公地交流、对其制定明确的行为规则，这些互动方式既影响青少年与父母持续积极地关系，又能进一步促使青少年在良好的家庭氛围中形成健康的心理能力模式。具体地来讲：
（1）采用良好抚养方法的父母向他们的孩子示范关心他人和对社会负责的模式。权威型的父母为他们的孩子提供了关心他人和更具社会责任的行为模式，而孩子能够通过模仿获得这种行为模式。专制型、溺爱型忽视型的父母对孩子行为要么过于干涉，要么缺少关心。因此，这些家庭中的青少年不可能具有负责任的、稳定牢固的行为模式。
（2）良好的家庭氛围为青少年发展成熟的社会技能提供了更多的支持。在权威型家庭环境中成长起来的青少年比来自其他家庭类型的青少年的行为更积极、更具反应性。
3、父母亲文化程度对大学生心理健康的影响。大学生在其身体、心理发育过程中，外界不良因素极易干扰其正常发展而导致心理问题和心理疾病。父母文化程度越高，其子女心理健康水平越高。可能是由于文化程度较高的家长,可能更注重教育知识的学习，教育手段更科学合理，其子女心理发展更为健康。
（三）大学生家庭教育的建议。教育的最高宗旨是培育完整的人，高校更加重视学生的文化知识和专业技能的培养。这就要求家长根据时代和社会发展针对子女的年龄、心理特点和思想实际，积极配合学校，着重从以下几个方面开展教育。
1、家长应该教育大学生养成良好的社会公德、职业道德、恋爱婚姻和家庭美德。让他们知道目前仍然是家庭支助的对象，在经济上还没有完全独立，要克服拜金主义和享乐主义思想。
2、关注心理状况，培养自立、自信、自尊、自律、自强等积极健康的心理品质有利于应对各种问题。大学阶段是生理发育成熟期，但是由于心理发育未成熟、情绪不稳定，在面临一系列问题的时候易产生各种心理困扰。
3、改变传统的家庭教育方式。在过去，家长总是“居高临下”，子女必须无条件服从家长，“不为人先，不为人后”的教育观念，而现在代之为以培养子女的科学与民主，自立和自强，公平竞争与合作等精神。
二、结论
由于大学生家庭远离学校和学生,家庭教育只能是一种远程式的教育和引导。因此，大学生家庭教育应该重视家庭与学校密切沟通，可通过家庭信箱、家长接待日和新生家长会促使家长参与学校活动，了解学生在学校的情况；定期向家长邮寄学习成绩及表现情况等，使学校与家长密切地沟通，实现学校教育与家庭教育的同步发展。另外，学校应指导家长更加充分地发挥家庭教育在德育方面的任务，介绍学校的办学状况和学科建设情况，让家长更好配合学校教育。目前，最系统的家庭教育就是假期教育，促使家长利用假期同子女进行有效的交流沟通，加深两代人之间的感情与相互了解。
参考文献：
[1]林淑玲.家庭教育学[m].台湾师大书苑有限公司,2000:9-10.
