1.评价主体多元化。在传统的教学评价当中，教师是教学评价的主体。多元化评价方法的存在是从单向评价向多向评价的转换。多元化评价使得评价主体增加，对于评价主体之间的互动有促进意识。在多元化评价当中，学生成为评价主体的一员，与教师、家长以及社会共同参与评价活动。评价主体以及评价对象共同致力于评价工作，可以使评价信息得到多层次与多方面的反馈，更好地促进评价对象的发展。在长期的教学评价活动中，教师是学生的唯一评价者，而多元化评价将教师、家长与学生进行结合，对于学生的主体性也是一种尊重。学生在多元化评价过程中真切地接收每一位评价者的评价，可以规范其学习思想与行为，促进其健康成长。
2.评价内容多元化。品德与社会学科不仅是让学生积累课本上的知识，更多地是引导学生将课本上正确的思想品德以及相关行为落实到自己的实践生活当中，利用科学的知识来规范自己的学习行为。品德与社会课堂教学内容对于小学生的世界观、人生观与价值观的建立有重要作用。多元化在品德与社会教学中的应用，涉及到不同的内容。首先，教师要注重学生学习与获取品德与社会知识的过程以及获取的方法。其次，教师要关注小学生在品德与社会学习中培养起来的价值观念以及面对不同社会现象的情感倾向。
二、多元评价在小学品德与社会课堂中的应用分析
1.肯定学生的主体地位，转变评价思想。要将多元化评价应用于小学品德与社会课堂当中，教师首先要改变自己的评价理解。多元化评价在小学品德与社会课堂中的应用，是对当代教师教学观念的一种挑战。新课程标准提出，学生的创新能力与实践能力是教育工作者培养的重要目标，让学生学会自主思维与学习是重要的教学任务。
2.加强第二课堂的开拓，应用多元评价。在开展小学品德与社会教学之时，教师要利用传统的课堂教学之外的时间与空间，为学生开拓第二课堂。教师要学会利用多种教学方法，引导学生走出课堂，走入到社会当中，将多元化评价手段整合在小学生的实践当中。当代小学品德与社会教师要认识到评分制的不足之处，将评价手段开放化。在传统的小学品德与社会教学当中，教师利用一张嘴与一本书进行形式化教学，这样的教学与评价手段应当被取代。教师要敢于针对小学品德与社会教学内容，对教学评价与考核的标准进行改变，从品德与社会知识体系的规律出发，完善评价标准与原则。在教学过程中，教师可以利用品德与社会教学内容，为学生安排不同的学习活动，给学生实践的机会，利用学生在学习实践中的表现进行评价。比如说，教师可以让小学生针对某一个单元的学习内容进行手抄报的制作，学生可以以小组为单位开展此项活动。在学生完成之时，让每一个小组之间进行评比，这样，可以让学生成为评价的主体。另外，教师还可以给学生出一个学习的课题，让学生针对这个课题进行社会调查，自己总结出正确的品德与正确的社会行为。教师还可以引导学生制作与排演课本剧，利用课本上简单的社会现象，让学生进行角色扮演，之后，让学生对自己的扮演的角色的行为以及自己的扮演过程进行评价。这样多元化的评价方法对于小学生品德与社会学习热情的激发有促进作用。
三、小结
一、学科内容互为补充
品德与社会课程和语文课程的整合，首先是内容上的整合。只要我们用心钻研，就不难发现品德与社会教材和语文教材之间存在着千丝万缕的联系。
例如，某教师在教学语文五年级上册《黄果树瀑布》《莫高窟》（本文所选案例均为苏教版教材）课文时，先引导学生感受瀑布的雄伟壮观、莫高窟的神奇瑰丽，再通过补充品德与社会教材中上有天堂，下有苏杭等拓展阅读，使学生对祖国的名胜古迹有了直接、生动、具体的了解。通过阅读学习，学生在惊叹之余，心中不由升腾起热爱祖国的自豪感。这些积累，为学生学习品德与社会五年级上册《大好河山任我游》一课提供了丰富的材料。品德与社会课上，教师就可以依托学生在语文课上获得的知识积累，引导学生思考：“你知道哪些名胜古迹？”学生娓娓道来，本课所要达成的激发学生对祖国名山大川的向往及民族自豪感的教学目标就轻松实现了。
同样，在学习品德与社会教材四年级上册《我们和诚信在一起》一课时，教师可向学生提问：本学期语文教材中有几篇文章讲到了诚信？你能说说受到什么启发吗？学生马上联系到刚刚学过的相关课文内容：《诚实与信任》一课中，作者深夜回家途中，不小心撞碎了路边小红车的反光镜后，主动留下写有自己姓名、电话的字条；《九色鹿》中的调达因不守诚信而最终受到了应有的惩罚。这些鲜明的人物形象从正反两方面阐述了诚信的重要。接着，教师紧扣学生实际，让学生谈谈身边有关诚信的人和事。在叙述过程中学生的思想有了转变，许多学生都能从身边的事例中体验到诚信的重要性。接着，教师根据学生的回答进行知识拓展，让学生说说有关诚信的成语，如“一诺千金”“一言九鼎”等等，强化语文知识的积累。最后教师相机出示有关诚信的“三字经”，在学生深情并茂的诵读中结束了这节课。此时，品德与社会教材中的“文中情”已经“随风潜入夜”，自然地化为学生的“心中情”，学生把“诚信”牢记心中，一切水到渠成。
教学中，只要我们善于找寻到两门课程在内容上的结合点，适时、适当、适度地相互补充与运用，就一定会收到事半功倍的效果。
二、教学方式互通共享
品德与社会课程的教学方式多样：阅读、讨论、辩论、调查、游戏、角色扮演、对话等等；语文课程的教学方式同样丰富：识字教学中多采用活动与游戏，阅读教学中多采用情境创设、课堂对话等方式，口语交际中多采用辩论、角色扮演等教学方式。对比两门学科的教学方式，我们不难发现，两者在教学方式上有很强的互通性，可以彼此借鉴。
比如，品德与社会五年级下册《中山陵前》和小学语文六年级上册《钱学森》两篇课文，题材相近，都是通过对相关人物故事的介绍，使学生感受到他们爱国报国的赤子深情，从而激发起爱国主义情感。教学《钱学森》一课，老师可引导学生在品读课文、交流对话中感受钱学森的爱国之情。如教师提问：“同学们，如果钱学森继续留在美国，留在恩师身边，意味着他将得到什么？他可以拥有什么？他还可以拥有什么？”通过朗读、对话，学生强烈地感受到他可以拥有金钱、财富、地位、荣誉、优越的工作条件，更早地获得成功。教师接着补充：“是啊，这一切是多少人梦寐以求的啊，然而钱学森却说，我是中国人！让我们一起大声地说——我是中国人”。透过对话、朗读等教学，在熏陶感染、潜移默化中提高学生语文能力的效果非常鲜明。某教师在教学《中山陵前》一课时，借鉴语文教学中的对话教学方式，在层层剖析中，激发学生的爱国主义情怀。如在导入部分，提出问题：“老师知道孙中山在北京逝世，按照他的遗愿把灵柩葬在南京，灵柩所到之处均被冠以“中山”之名，如中山门、中山码头等，为什么那么多地方都以‘中山’命名呢？”在学生汇报完有关孙中山青少年时期的故事后，教师追问：“孙中山家境富有，不愁吃，不愁穿，是什么原因让他放弃安逸的生活，勇敢地站了起来，投身革命……”一系列师生互动、生生互动交流、对话中，学生逐渐明晰孙中山“天下为公”的思想，感受到他不畏、敢于抛头颅、洒热血的英雄事迹，有效达成了品德与社会课程激发学生的爱国主义情感教学目标。如此，通过教学方式的交叉整合，潜移默化地实现了对学生的价值引领。
虽然品德、语文是不同的两门课程，但教师如能在教学方式上互通共享，就一定能相互补益，彰显课程整合的“魅力”。
三、技能训练巧妙迁移
巧妙整合品德与社会课程和语文课程，使之相互融合，能促进学生技能的相互迁移，实现共同发展。
如：随着互联网的快速发展与普及，越来越多的小学生成了新一代的网民，而其中一部分学生并不能正确处理好网下生活与网络生活的关系，把过多的时间花在网络上。针对学生成长中的现实问题，品德与社会教材六年级下册第一单元专门设计了《网络连接你我他》一课，教师在教学中需要引导学生认识到网络是把双刃剑，并让儿童学会自觉抵制网络负面因素的侵蚀，掌握安全上网的技能。某教师在教学中巧妙与语文课六年级下册“口语交际——小小辩论会”结合，先通过语文课的方式讲解辩论的有关知识，如辩论程序、技巧、要领和注意点等，观看有关辩论赛录像，了解辩论有关知识之后，在品德与社会课上学习有关网络交往的特点和两面性等基础知识，接着进行了以“小学生上网的利与弊”为辩题的辩论赛。辩论会上，正反双方各抒己见，互不相让，例举大量生活实例，场面非常热烈，连平时有些胆小的学生都积极地投入到辩论会中去。学生在语文课中需要培养的当众说话的能力，自然、大方的说话姿态等等在品德课堂中都得到了充分的展现与培养。最后在老师和同学的相互辨析中，正反双方达成共识：小学生上网有利有弊，关键是自己掌握分寸，学会适度、安全地上网。在教学完这节课后，教师还以课外作业写日记的方式，要求学生利用一周时间每天及时记录自己的网络行为，反思有哪些优势和不足？如何改进？真正使学生把安全上网的意识落实到具体的实际行动中。
关键词：四位一体 教学结构 思想政治
一、建立中小学思想政治（品德）课“四位一体”的教育教学管理体制
“四位一体”教育教学的管理体制是指：适应社会主义现代化建设的需要，依据教学大纲的要求，把思想政治（品德）课教学与时事教育、学校日常思想教育工作、校外教育活动有机结合起来，把思想政治（品德）教师的课堂教学与班主任、政教处、共青团（少先队）干部对学生的政治思想品德教育有机结合起来，形成合力，共同完成学校的德育任务。
“四位一体”教育教学的具体做法是：
（一）制定思想政治（品德）课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记（少先队辅导员）、政治（思品）教师联席会议，根据思想政治（思品）课教学大纲的要求和思想政治（品德）课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治（品德）课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治（品德）课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团（少先队）组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。
（二）根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。
（三）学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。
建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治（思品）课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。
二、建立思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构
形式思想政治（品德）课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治（品德）课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。
（一）思想政治（品德）课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治（品德）课教学的基本原则，也是中小学思想政治（品德）课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握马克思主义基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用马克思主义的立尝观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。
（二）组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。
（三）组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。
（四）上好思想政治（品德）活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。
三、建立思想政治（品德）课“四位一体”的知行统一体综合评定制度
对思想政治（品德）课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治（品德）课教师、班主任、政教处和共青团（少先队）干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。
（一）理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70分―89分为良，60分―69分为及格，59分以下为不及格。
（二）行为表现考核评定：由思想政治（品德）课教师、班主任、班长、团书记组成评委会，根据思想政治（品德）课向学生提出的行为要求及《守则》、《规范》内容，制定行为表现考核标准。采取自评、小组评、最后评委会总评的办法，给学生评出优秀、良好、及格、不及格四个等级。
关键字：“四位一体” 教育教学管理
一、建立思想政治品德课“四位一体”的教育教学管理体制
“四位一体”教育教学的具体做法是：
一制定思想政治品德课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记少先队辅导员、政治思品教师联席会议，根据思想政治思品课教学大纲的要求和思想政治品德课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治品德课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治品德课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团少先队组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。
二根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。
三学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。
建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治思品课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。
二、建立思想政治品德课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构
形式思想政治品德课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治品德课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。
一思想政治品德课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治品德课教学的基本原则，也是思想政治品德课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握马克思主义基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用马克思主义的立场观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。
二组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。
三组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。
四上好思想政治品德活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。
三、建立思想政治品德课“四位一体”的知行统一体综合评定制度
对思想政治品德课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治品德课教师、班主任、政教处和共青团少先队干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。
一理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70分—89分为良，60分—69分为及格，59分以下为不及格。
【关键词】品德与社会 课程标准 教材 课程资源
一、对《品德与社会》课程标准的探讨
课程标准是课程设计、教材编写以及课程实施、开发和评价的基本依据，对《品德与社会》课程的研究，对其课程标准的探讨是研究的起点。在现有研究文献中，关于课标的研究角度主要是集中在新旧课标的对比解读，课程性质，课程设计思路，课程的新理念，课程的内容标准等多方面的分析，比较有代表的文献如下：
汪骁勇在《探寻品德与社会教学发展新方向――基于新旧课标的对比解读》一文中将新旧版本的课标放在一起对比解读，概况出几点新的变化：1.“新版课标”价值指导的指向性更明确；2.“新版课标”对教学的指导和课程的具体实施要求更明确、清晰，具有很强的指导性；3.“新版课标”在评价方式上更务实。
张茂聪，李成泉在《品德与社会》一文中概况了几点新的课程理念：1.课程倡导融合性、综合性；2.课程倡导生活化；3.课程倡导为促进学生良好品德形成和社会性发展为宗旨的公民性。
二、对《品德与社会》课程教学方法策略的探索
对于任何一门课程，课程的设置只是前提，但将课程真正落实到实际的教学中才是关键。而如何更好的实施《品德与社会》这一课程又是落实课程的保障。因此，课程教学方法策略的研究也是研究的关注点之一。在现有文献中，大多都提出要灵活使用教材，让课程贴近学生的社会生活，与学生的实践活动结合起来，提高学生学习的趣味性。比较有代表性的文献如下：
刘建效概况了一些实施的策略：1.站在学生终身发展和幸福的立场上考虑问题；2.遵循学生生活的逻辑；3.淡化教育痕迹，追求“润物无声”的意境；4.建立平等、互动的师生关系；5.用好引发学生学习活动的工具――教材。
霍素辉概况了品德与社会课实行开放式教学的几点方法：1.正确地选择教学方式，如换位体验式，情境模拟演练式，公益活动式等；2.真诚地扮演教师角色；3.科学地评价学生；4.精心调控教学秩序。
梁巧华结合教学实践，提出了几点策略更好的促进课程的实施：1.贴近生活，创设情境多样的学习活动；2.走进社会，组织个性体验的学习活动；3.超越教材，开展学生需要的学习活动。
杨今宁概况了几点策略指导教学实践更好的落实课程标准的要求：1.正确认识和使用教材；2.教学中密切结合学生的生活实际；3.突出教育的实效性，及时解决学生反映出来的问题；4.加强对小组合作学习。
王达明概括了几个提高课堂教学效果的策略：1.运用实例，深入明理；2.联系社会，引导实践；3.生动活泼，加深理解；4.研究课艺，激发兴趣；5.课外活动，培养习惯。
三、对《品德与社会》教材比较的研究
（一）同地区教不材的对比
对于不同地区教材对比研究，中外的对比主要集中在中美，中日，中韩，而内地教材与台湾、香港教材的对比分析也是研究的一个集中角度。之所以学者们普遍选择这些地区，主要是这些地区的教育发展水平高，品德社会科的设置比较成熟，教材的发展相对完善，与这些地区进行对比分析，从中借鉴他人的经验，促进我国教材的进一步完善。比较有代表性的文献如下：
陈晔选取日本东京学籍出版社出版的《新社会》教材与我国人民教育出版社出版的《品德与社会》教材，从教材内容知识点的数量、交往性、深度、广度方面，知识与技能、过程与方法、情感方面，教材内容的组织方面教材内容的显现方式方面均作出比较，在充分考虑国情的基础上，借鉴他国有益经验，更好地处理好道德与社会教育的关系；钱扑、辛敏芳以美国《学校与家庭》和中国《品德与社会》为例，对中美两国小学社会科教材，从教材目标、教材内容、编写体例等角度作比较研究，试图通过探索共性与差异，为完善我国同类教材提供改进的思路。徐娜对中美小学科社会科教科书的价值取向、组织结构、呈现方式进行了比较研究；又如程夏就框架结构、内容、呈现方式，对沪教版《品德与社会》与美国的Social Studies迸行了比较。易晓明，韩吟在探讨课程改革共性的基础上，思考教科书设计与发展的理论基础。
（二）我国现有教材中不同版本的对比研究
从新课程的改革开始到现在，《品德与社会》的新版本也大量的出现，每个版本的组织构建与内容还有设计理念等方面都有一些类似的特征。所以就出现了一个无法避免的问题，就是各个学校所选择的教材是不是合适自己。经过对不同版本教材的研究分析，可以明确品德与社会可能的发展需要；会对将来教材的修订与编写提供更为完善的参考；将为各地方教材的选用和评价提供一定的标准；将为广大教师积极参与课程资源开发和利用提供一定的依据；将在一定程度上为品德与社会课的设置和实践提供一定价值的理论参考。探讨不同版本教材对比分析有代表性的文献有：
游雁选取人民教育出版社和湖北教育出版社出版的教材，通过动态分析与静态分析对两种教材进行研究，总结出编写教材的合理经验；而且还从使用情况、内容设置、呈现方式与结构编排等方面对教材提出了自己的建议，期待教材的编制更符合教育规律与教育实际。
李艳辉选取了由人民教育出版社、湖北教育出版社出版的三至六年级教材，主要采用了比较研究、文本解释和图表分析三种研究方法来对教材文本进行解读的。通过比较与分析，得出两个版本教材编写的一些成功经验，以及两个版本教材编写存在的不足之处。针对两个版本教材编写的不足之处，分别对人教版与鄂教版这两个版本的教材编写提出自己的一些建议，然后是对这门课程的教材编写提出一些建议。
衣艳艳选取了人民教育出版社、山东人民出版社、江苏教育出版社三套教材在教材的特点概况，价值取向，内容结构，呈现方式，达成目标，图文比例等方面进行了具体的比较与分析，通过分析得出了教材在编制理念、内容选择、呈现方式等方面的众多启示，以期在一定程度上为品德与社会课的设置和实践提供一定价值的理论参考。
（三）针对教材中具体某个内容的分析
教材中具体某个内容的分析也是研究的落脚点之一。详细地分析具体的内容，更细致地对教材的某一方面进行研究，从而总结现有教材的特色与不足，从而提出改善建议，促进教材的完善。这一研究角度比较有代表的文献如下：
王莉把人教版第一册教科书中的“插图”定位于自己的研究视角。旨在厘清“儿童生活”的内涵及“回归”方式的基础上，通过教科书文本分析，集中讨论两大问题：一是从课程标准及单元教学目标出发，分析本册教科书“插图”在回归儿重生活这一点上存在哪些不足之处，并给子数据上的支持；二是立足“儿童生活世界”的现买及理论分析，同时结合儿重心理学知识及单元、课时目标，针对“插图”中出现的问题提出相应的插图完善建议。
沈晓敏、【韩】权五铉以《品德与生活》《品德与社会》教科书为例，考察社会科教科书塑造和传播国家形象的特点，并揭示其中存在的问题和有待研究的课题。
阮青青，刘力探讨小学新课标实验教材中成人的性别角色和形象地位。四套实验教材都在不同程度上反映了时代社会的变化发展，特别是江苏教育出版社和浙江教育出版社的两套教材，对传统的“男主外、女主内”的两性形象有所改变，但仍有不少符合传统的性别角色特征的描绘。这个结果促使人们重新思考对儿童所灌输的两性的形象地位。
从对《品德与社会》课程标准的探讨，对课程教学方法策略的探索，对教材比较的研究，对教材中具体某个内容的分析等角度对文献进行梳理，对《品德与社会》有了更深的认识，也对现有研究有了更清晰的脉络。同时，在梳理过程中，也发现一些问题，有待在以后的研究中进一步解决。
在文献梳理过程中，笔者发现相关的文献数量较多，但存在质量参差不齐的状况。现有的文献中，以思辨性的研究以及经验之谈居多，实际案例的支撑的文献比较缺乏。结合实践，分析《品德与社会》这一课程是现有研究中比较欠缺的。如何开设这门课程，选取何种教材，选取的教材与课标的结合如何，教师如何实施教材，如何更有效的促进课程的展开等角度是今后研究的思考点及切入点。
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[论文摘要]美国品德教育运动涉及的内容和人员都比较广泛。品德教育运动虽在实践模式和概念表述上有差别，但其中有一些被基本认同的观点。客观分析品德教育运动，同时结合文化背景对我国的德育实践进行有益的反思是非常必要的。
美国的道德教育理论与实践一直对其他国家产生着重要影响。近年来，美国教育领域出现的旨在回到过去的品德教育运动(charactereducationmovement)同样引起了世界各国的关注和思考。如何认识和借鉴美国的品德教育运动?我认为应该分析运动产生的背景和了解运动的基本内容，同时结合我国的文化背景与德育实践进行客观的分析和反思。
一道德教育“回到传统”
20世纪以来，美国的道德教育发展经历了3个阶段:传统德育阶段、相对主义与过程主义阶段、品德教育运动阶段。在不同的阶段，美国德育表现出不同的德育理念和实践模式。
传统德育阶段的道德教育基本上属于赫尔巴特式的传统教育范畴。在这个阶段，德育强调正面直接地灌输;强调纪律和良好行为习惯的养成;强调学生自律。在这个阶段，伴随道德教育过程的有被广泛阅读的品德教育读本《麦加菲课本》，呈现给孩子们的是关于英雄与美德的故事。
传统的德育模式在20世纪20-30年代受到了两方面的冲击:一是杜威的实用主义德育理论，另一是休·哈兹霍恩和马克·梅所做的著名的“品德教育调查”。杜威的实用主义德育理论强调儿童中心、儿童自主，提出“生长之外无目的”，这些观点对直接德育、成人权威、道德价值灌输提出了挑战。休·哈兹霍恩和马克·梅的品德教育调查选取了一万多名调查对象，涉及33个行为指标，所得到的结论是“没有任何证据证明课堂品德教育能减少学生的不良行为和增加利他行为”。在以上两个因素的影响下，美国的道德教育实践和道德教育理论都发生了变化:在实践上，道德相对论使学校放弃了道德教育;在理论上，出现了以道德相对主义和过程主义为特征的价值澄清学派和道德认知主义学派。这两个学派都把道德教育的重点指向道德思考、判断和选择，强调道德行为产生的过程，不提倡教师给学生提供标准答案，而是引导学生做出道德判断和道德选择。但是实践证明，仅仅发展儿童的道德判断对于儿童道德行为的产生和巩固的效果都是很有限的。
道德相对主义和过程主义与美国20世纪60,70年展起来的极端个人主义相结合，导致了美国糟糕的社会状况。传统的道德环境转变为一个相对主义的道德环境。采取什么样的行为方式和生活态度没有一个共同的标准，而完全成为个人的选择。在学校里，教师不敢进行正面的道德教育，否则就有推广自身价值观的嫌疑。在家庭中，父母也逐渐失去正面教育的信心。美国的青少年缺少一个用作态度与行为引导的基本价值标准，再加上信息时代社会发展变化的加快，以及作为社会基本细胞的家庭结构与功能的改变等，这些都使青少年处于一个不利的道德发展环境(50%的离婚率、1/3的婴儿一出生在单亲家庭等)。这种不利的成长环境导致青少年产生很多社会间题:暴力与破坏行为、偷窃、性早熟与待、自毁行为等。例如，每年美国有1,4万14岁以下的女孩子成为妈妈。1988年美国卫生局调查显示:20岁以下的青少年中有自杀企图的占1/7。
从20世纪80年代起，许多德育专家批判相对主义与过程主义，呼吁加强品德教育，主张回归到传统的道德教育模式。这些呼吁逐渐得到各界人士的关注及行动、资金的支持，“品德关注联盟”、“品德教育伙伴组织”等组织相继成立，“回到传统”的呼吁与行动进一步发展成为涉及很多人和很大范围的品德教育运动。
二品德教育运动的基本观点
如何理解“品德教育”的含义?目前争论很多，下面介绍两个用得最多的定义。一个是阿兰·罗克伍德的定义:品德教育就是指以学校为基础并与社区机构合作进行的，通过直接、系统而非相对主义的价值影响去培养学生良好行为的一种教育;另一个是“品德教育伙伴组织”提出的:品德教育就是学校、家庭与社区在帮助孩子理解、关心和实践核心伦理价值的有意识的活动。虽然在实践模式和概念表述上有差别，但品德教育运动仍然有一些大家基本认同的观点:
1多元社会中仍然存在普遍认同的价值
品德教育运动的支持者认为，普遍价值是存在的，学校可以理直气壮地传授它们。以发展儿童的道德判断力为重点的柯尔伯格也逐渐认识到，道德教育的内容是道德教育者不可回避的问题。柯尔伯格的妻子(也是他的合作者)安·希金斯曾经写到:“作为一名道德心理学家、教育家和倡导者，柯尔伯格认识到他必须在某种程度上成为一个哲学家，回答诸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等问题。最后，他相信，在学校和社会中培育道德发展，须由哲学家们评判是公正的。为了界定公正，柯尔伯格求助于柏拉图、康德以及与他同时代的约翰·罗尔斯和于尔根·哈贝马斯。”
品德教育运动的代表人物之一托马斯·里克纳提出，尊重与责任及其派生的价值是学校能够合理传授的价值。另外，还有其他教育工作者以及教育组织提出的各种价值观标准。这些标准在内容上有差异，在产生过程上值得推敲，但普遍价值观存在并可以在学校传授这一点得到了人们的认同。
2强调正面直接的道德教育
在品德教育运动中，教师的职责被认为是非常重要的。一些学校要求教师努力把鲜明的价值观教育融入到他们的全部教学活动中，期望教师和学校的工作人员成为学生品性学习的典范。芬斯特马赫(G"Fenstermacher)指出，教师从3个方面扮演着道德代言人和道德教育者的角色:第一，他们可以非常直接地进行道德教育，这种指导形式被称为说教式指导;第二，教师可以向学生传授与道德有关的内容;第三，教师以身作则，以自己的道德行为来感染学生，让学生从教师身上看到诸如诚实、公平竞争、替他人着想、宽容和共享等品质。学校实践证明，德育的很多工作需要教师进行直接的解释说明。在某些问题上，学校要求教师有明确的价值观，并让学生感受到这种价值观。
3要求学校与社区、家庭相互配合，建立立体综合的德育系统
20世纪以来，一些社会因素的变化降低了家庭、社区等传统养育机构对孩子的影响。例如，迅速的工业化，从融合着核心价值观的乡村来到大都市的移民，多元文化的迅速出现，媒体提供的多视角的道德与文化观点给父母和孩子带来的困惑，妇女进人职场对孩子养育环境的影响等，这些都使得社会向教育机构寻求帮助。美国德育工作者也强调学校要充当道德教育的主要角色。
在品德教育过程中有很多学校在努力地影响家长:i>让家长重视孩子的道德发展，如提供家长课程，举行早餐会，午餐后在家长工作的地点进行演讲;2)让家长参与品德教育过程，如向家长通报最近时段的活动主题，与家长一起设计品德活动，让家长参加孩子们的主题活动和各种仪式;3)成立家长支持性团体，举办经常性的讨论会。
学校还寻求社区的帮助。例如，社区邀请专家和家长交流品德教育问题，社区为经常缺课的孩子提供帮助等。
4强调实际的行为训练
为纠正价值澄清学派和道德认知学派只关注道德教育过程的不良倾向，很多学校在培养学生品德的项目中都努力给学生提供实践道德价值观的机会，每个品德发展项目都有实践计划支持，如义务服务、校园巡逻队、自主经营管理学校商店等。
对学生品德发展水平变化的评估不是仅仅依据道德知识的测验和道德两难故事的判断。德育效果评估的主要依据是学生行为的变化。在对一所学校的品德教育计划的效果进行评估时，评估者要做的事情是将计划实施之前的有关学生行为的基线数据与受计划影响的数据做比较。
5体现关怀伦理的思想
美国的品德教育运动受到了内尔·诺丁斯关怀理论的影响，主要表现在三方面:1)德育工作者从关心孩子所面临的问题人手设计品德发展项目;2)在品德教育过程中注重建立良好的师生关系，让学生感受到爱，为无障碍的师生交流和建立教师个人的积极影响奠定基础;3)在品德发展目标中，把情感教育、关心与自尊教育放在重要的位置。
从品德教育运动的兴起及其基本的实践模式与观点看，它是对道德相对主义与过程主义的否定，同时又体现了关怀伦理的思想。
三对“品德教育运动”的分析
品德教育运动是美国教育领域中的重要现象，值得我们关注和思考。在对这一现象考察和分析的过程中应注意两点:
1)美国的品德教育运动本身存在一些需要解决的问题，如概念问题;“回到传统”与传统德育的本质区别问题;在价值多元的社会如何产生核心价值观、如何避免灌输;等等。
2)结合我国的德育实际和文化背景对其分析和借鉴。以“回到传统”为口号的品德教育运动并不是真的要回到传统德育状态，传统德育赖以存在的社会与文化条件已不存在，品德教育运动是在美国现代化高速发展的背景下产生的。我国以社会主义人道主义为基础的德育实践与美国德育实践有较大的差别，以重群体价值观为特征的文化背景与美国注重个体价值观的社会背景也有很大差异，因此我国德育实践的出发点和德育工作重点都应有所不同。
四品德教育运动的启示
美国品德教育运动可以给我国的德育实践以下一些启示。
第一，关注文学作品对道德教育的价值。工S.列明((J.S.Leming)认为，儿童在文学作品中的体验是一种道德观察学习，班杜拉的观察学习理论亦支持这种道德观察学习观点。文学作品给学生提供了很好的参与美德行为模式的机会，还建立了德育目标与榜样之间的联系，并把道德认知转化为可欣赏的道德行为。
第二，引导学生进行道德哲学思考。虽然在品德教育运动中，一些德育工作者批判只注重道德判断的德育，但他们并没有完全放弃道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是仅仅停留在行为习惯和规则层面的道德教育同样不是真正的道德教育，教育者应该适时地引导学生进行道德价值与信仰方面的。
第三，重视建立家庭、学校、社区相互配合的品德教育体系，并采取一系列切实有效的保障措施。
关键词：金属工艺；文化建设；艺术设计；教学模式
据古代文献资料验证，我国是第一个被发现使用金属工艺装饰品的国家。金属工艺作品作为一种传统手工艺品，是手工艺人在经历了相当多复杂的技术程序后，最终才成为一件实用品的，器皿上面将喷绘高光漆，既起到保护器皿的作用也有美观装饰的作用，自金属工艺作品诞生之时就与艺术有着艺术密不可分的关系。现代金属工艺作品严重脱离了传统金属工艺以实用为目的的制作，却继承了传统金属工艺的手工锻造技术，金属工艺艺术家们在新的技术革命的环境下充分运用传统金属工艺技术自由的表达自我。在当今艺术设计领域，金属工艺教学文化建设更是被视为重中之重。
一、目前我国金属工艺教学文化建设
近年来，不少国内学者在金属工艺的课题研究方向进行深入研究。经研究得知，目前，国内外的各大高校在教学方式的分歧逐步扩大化。在国内，现代文化教学的生活论转向是后现代消费社会出现的文化现象,对于金属工艺的发展带来了一些新变，但同时也存在一些问题,如普遍美、标准美、审美的幻境以及与现实社会脱轨等.这些都需要深入的研究和思考,进而破解消费社会的审美谜题。在过去很长的一段时期里，我国艺术设计教育，尤其是在工艺课程中，我国的艺术设计专业教学十分重视理论教育，对学生进行大量的艺术设计理论知识的灌输，而忽略了操作能力的培养，使学生极度的远离现实生活，走进了艺术设计的理论知识的书籍中，以至于学生长期养成只看不做的习惯，并且导致了学生所创作出来的作品与现实生活轨迹脱节，毫无实际生活意义可言。
二、目前国外金属工艺教学文化建设
目前，国外各大高校对于艺术设计金属工艺教学方面有着独特的教学方式。首先，在所有学生都能学好的思想指导下，以集体教学为基础，辅之以经常及时的反馈，为学生提供个别化的艺术设计金属工艺理论知识及制作技术方面的帮助以及额外的学习时间，使大多数学生都能达到要求；第二，国外教师显然是根据学生目标，在促进学习者学习时，不断地给予设计思想上的强化，促进学习者向着创新设计思路上迈进；第三，以最好的艺术设计金属工艺教学效果来达到学生最理想的金属工艺作品水平。把设计理论知识的学习看成信息的获取、加工和储存。在此基础上，对于学生的动手能力设有一定的要求，并且严格要求学生作品要与现实社会生活接轨，也因为国外各大高校这种独特的教学模式，国外学者的社会实践以及实地考察经验十分丰富，也因此才会设计出那些十分惊艳且贴切社会生活的优秀作品。此外，教师应努力使学生产生自主学习的意识，即课堂上获取知识的主动权，交给了学生，让他们按自己的需要，可能、意愿和兴趣，去安排自己的学习。通过教材中典型事例的研究，使学生从个别到一般，理解带普遍规律性的一种教学方法，支持学生独立进行艺术设计思考，独立完成作品的一种教学方式。教学过程必须有利于发挥学生的联想能力和现实记忆能力，有利于发挥学生的设计联想能力和现实记忆能力，有利于学生的逻辑思维能力和概括能力。教育者都认为在设计教育领域，使学生缺乏感情的学习不是真正的学习。
三、国内外金属工艺教学差异
分析过国外高校对于金属工艺教学的文化建设，便可很清晰的得知国内外在艺术设计金属工艺教学方向上有着很大的差异。在艺术设计金属工艺教学方向上，国内的教学文化建设较为内敛，拘束了大多数学生的设计思维。而且，我国的金属工艺专业教学过于重视理论教育，而忽略了对于一个艺术家最为重要的培养方向，即实践能力的培养，导致学生进入社会生活时显得无所适从，不知如何下手。使学生极度的远离现实生活，走进了艺术设计的理论知识的书籍中，以至于导致了学生所创作出来的作品与现实生活轨迹脱节，毫无实际生活意义可言。而且缺少实地考察经验，使得学生作品而这种差异则是导致国内金属工艺领域发展前景不够乐观，更是这种教学文化建设的差异，导致金属工艺专业毕业生就业困难，使得大多数优秀的专业人才转行就业。因此，在金属工艺课程的教学实践中，还有许些问题值得思考与解决。
四、总结
作为高等教育的工艺美术专业教学，尤其是手工艺教学文化建设上，直接指导学生日后实操，必须引导学生从书本中走出来，进入社会这个真实的环境中，直接指导学生日后实操。过去很长一段时期，我国的金属工艺专业教学过于重视理论教学，从而忽略了操作能力的培养，导致学生进入社会生活时显得无所适从，即使在金属工艺理论知识教学方向上，也应组织学生进行群体谈，讨论是一种群体谈，良好的讨论应在学生中随意开展，是多向性的信息传递，讨论的方式是多种化的。教育家陶行知先生说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”可见，教学实践与社会生活密不可分，向社会回归才是当今教学改革与发展的主流。在此，我呼吁不只是金属工艺课程的教学，而是所有艺术设计的课程教学，在中国传统理论知识基础之上，我们应主张艺术设计的教学与所学专业以及现实社会生活所结合，重视学生操作能力的培养。搞好艺术设计金属工艺教学文化建设，不仅能提高学生的活动能力，掌握更多的生存与竞争的本领，更能适应社会发展的需要。
作者:张星晨 单位:天津美术学院
参考文献:
[1]邬烈炎主编.设计教育研究[M].江苏美术出版社,2005年
[2]王汉卿.《金属装饰艺术教程》[M].北京：北京中国纺织出版社,2004年
关键词：小学教育；思想品德；对策分析
中图分类号：G623.15 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.04.196
民族国民素质根本之一就是思想品德，思想品德代表一个人的灵魂，每个人的灵魂就汇聚成了一个国家的综合素质水平。对于如同白纸一般的小学生来说，身心发展都很迅速，具有较强的可塑造性，从这一时期培育好小学生的思想品德能够终生受益，对于提高国民综合思想素质水平、建设精神文明社会国家也有着重要作用。
1小学生思想品德教育的意义
1.1思想品德教育的概述
思想品德教育从性质上说，是一定社会文化和经济意识形态的反映。文化、经济和社会发展等在国家和党的不同发展阶段中的工作侧重点也会随之有不同的特点，从而思想品德教育也会在内容上受到一定的整改。总体而言思想品德教育虽然有着阶级性，但在每个时期的统治阶级都会符合大部分人们的意志，从而让思想品德的发展和统治力量得到培养维护。
1.2思想品德教育的功能
1.2.1建设精神文明社会国家的必要性思想品德中强调马克思主义为指导的社会主义精神文明建设，这是我国国情的所需，也是社会主义社会的关键特点。相互依赖，相辅相成的物质文明和精神文明是辩证统一的关系，建设社会主义精神文明社会国家不仅需要物质文明的物质基础发展，并且为保障物质文明良好发展的精神文明也尤为重要，因为物质文明的健康发展需要精神文明来指明方向。然而学校作为发展国家社会主义精神文明的根本关键场所，对学生的思想品德培养一定要尤其重视，这样才能为建设社会主义精神文明奉献最大的力量。1.2.2让个人全面发展得到满足走入社会以后的人们要学会做人处事，要应对各种各样的人际关系，只有游走在各种社会关系中游刃有余的人才更容易在各个方面收获成功，而这一切都要追溯到思想品德教育的源头中，它对人一生的成长都有着不可替代的重要作用，只有在道德品质上具有高尚的修养，才能日后在社会上受到人们的尊重。1.2.3社会核心价值观的维护需要任何社会都需要核心价值观，只有人们认同和遵守这一核心价值观才能让社会的稳定和秩序得到良好的维护。由于不是所有人的思想境界都能达到社会以及统治者要求的高度，并且一定会有一些不认同和质疑甚至反对社会核心价值观的人存在，让人们在思想观念和行为上达到高度认同是极为重要的目标，那么思想品德教育就是这一目标得以实现的有效措施。
2小学生思想品德教育存在的问题
2.1小学生思想品德在家庭教育方面存在的问题
2.1.1家庭对孩子思想品德教育的轻视现在社会中家长对孩子的学习教育都普遍偏向智力的发展，只重视和强调孩子的学习成绩，对孩子思想上的教育相较漠视，也很少教诲孩子为人处事方面的道理，等到孩子成长到青年时期的时候本质上的思想品德就会明显显现出来，从小受到良好思想品德教育的孩子在青年时候总能谦虚待人、认真学习、尊敬师长、珍惜当下，反之的孩子叛逆难以纠正。2.1.2家庭教育中家长的不规范行为影响很多家庭中的家长也存在着自身道德文化修养以及各种素质的欠缺，甚至会有一些不良的嗜好习惯，渐渐让孩子受到了潜移默化的影响。因此在家庭教育中家长的言行举止也应该为孩子树立起良好的榜样。
2.2小学生思想品德在学校教育方面存在的问题
2.2.1思想品德教育的目标理想化据了解，很多学校对小学生的思想品德教育上的要求是要勇于奉献，要助人为乐，要大公无私，要服务人民，要一切以国家和集体的利益为重，要把学生培养成共产主义事业的继承人。然而这对心智完全不成熟的小学生而言只是一味强加的背诵理论，并不能深入了解这些教学层次的含义，只是校方对思想品德教育太过理想化的目标设想，没有太大的时效性。2.2.2思想品德教育的内容政治化现在小学生的思想品德教育教材课本内容很多都脱离了现实生活中的道理以及实践中的意义，而是内容偏向政治理论，让思想品德教育也只是停留在课本上的空谈，因此容易导致教学偏离现实生活中实践活动的轨道。
3对于小学生思想品德教育的建议及对策
3.1实施有效的家庭思想品德教育
3.1.1让家长的思想品德教育观念得到转变父母是孩子的第一老师，要让孩子在思想品德教育上得到有益吸收，就要从家长做起，端正家长自身品行，为孩子树立一个健康向上的良好榜样。3.1.2提升家长的思想品德素质和能力加强家长自身的个人素质的修养，让家长的人格魅力在孩子幼小的心中受到潜移默化的良好影响。
3.2提高学校思想品德教育的时效性
3.2.1制定具有科学性和时代性的德育目标根据小学生自身情况进行符合实际的教学方案，多从生活周围事物以及实践活动从让小学生发自内心的感悟道德。3.2.2创新课堂的思想品德教学内容不要一味把教学限制在课本和课堂之中，思想品德教育也不应该政治化。
4结束语
综上所述，在经济全球一体化的大背景下，需要不断提高国家综合国力，其方法和途径之一就是加强思想品德教育，从而达到提升国民思想品德素质水平的目的，之后才能在发展综合能力上得到助力。
参考文献：
[1]邹全礼.试论农村小学思想品德教育存在的问题及其转化对策[J].中国农村教育,2000:25-26.
[2]尹光明.试论如何提高小学思想品德教育的实效性[J].时代教育,2014,(14).
[3]侯卫东.试论小学生良好思想品德的养成教育[J].新一代:理论版,2011,(4):62.
