关键词： 中国;西方;婚俗
电影,作为一种艺术形式,包含了丰富的文化内容,是文化的一个直观载体。一个国家、一个民族的文化都在电影中得到淋漓尽致的体现。婚礼不仅体现了一定时代的社会生活面貌,更从微观上展示了一个民族的文化内涵和伦理价值。婚姻的重要表现形式之一就是婚俗。几乎在每一种社会文化中都有举办婚礼的习俗。不同国家或地区、不同民族的婚礼,都包含着自己的文化和民族特色。中国有特殊的婚礼习俗文化,西方英语国家的婚俗也有其特色,但它们的异同都是有其自身原因的。本文主要以电影《喜宴》和《四个婚礼和一个葬礼》为例从文化角度解读电影中的中西方婚俗。
一、中方的传统婚礼习俗
著名导演李安执导的影片《喜宴》,讲述的是一对传统的中国夫妇在美国为儿子举办婚礼喜宴的故事。台湾青年高伟同在美国跟男朋友赛门同居(两人为同性恋),但却不断受到远在台湾的父母亲电话逼婚。由于成天被逼婚的电话吵得几无宁静之日,赛门和伟同只好想出和租住他们房子的大陆女画家威威协定假结婚的主意,以应付父母的逼婚。然而更意想不到的是,高家父母竟突然亲临美国为他们操办婚礼。婚礼举行了……整个故事发生的舞台虽然是美国,实际上导演为我们展现的是极其传统的中国文化,特别重视对中国婚俗事项的展现。通过影片,可以对我国多姿多彩的婚姻习俗有一个大体的了解。《喜宴》在传统婚礼习俗方面采用了“六礼”。据《仪礼•婚礼》记载,婚礼仪式的“六礼”是指:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。
1.纳采。是男家托媒人向女家提亲。“若两家条件相当,先请媒人前往女家,替男家说媒,若允诺,则用雁为礼。”纳彩以雁为礼,有其特殊意义:一是不失节,不失时。大雁随着季节的改变而南飞北还,来去定时,从不失信。故以此为象征。二是大雁在飞行过程中,老而壮者在前引导,幼而弱者尾随其后,排列成行。则嫁娶之礼要长幼有序,不可逾越。也有人认为,纳采以雁为贽,可能与以猎物为礼的古风遗俗有关,求婚时拿射来的雁送到女方家中,可显示自己的勇敢和能干。所以雁在古代婚礼中是很重要的礼物。
2.问名。男方行纳采礼后,如女方接纳,那么男方就要再派人(媒人)执雁去女家,以谦虚的口吻询问女方之名,故称之为“问名”。问名绝不是简单地向女家询问待嫁女子的姓名。问名还要取得女方的生辰八字,以供男方占卜之用。另外,媒人还要帮男方了解待嫁女子以及与之有关的一切。如了解待嫁女子是嫡出还是庶出,以便男方考虑用多重的礼节来对待这门婚事。
3.纳吉。所谓“纳吉”就是“占卜纳吉利”,即现在“订婚”。经过纳采、问名之后,男方取得了女方待嫁女子的姓名和生辰八字,男方把女方的相关信息放在祖庙前占卜,如得吉兆,便派使者告之女方,表明男方已经认可此门亲事。
4.纳征。是男家在纳吉(订婚)之后,将聘礼送给女家。女家若接受男家的聘礼,则表示两家婚姻已成,不得随意更改。纳征礼物都很贵重且有讲究,或取其吉祥,或取其物的特质,以象征夫妇好合。
5.请期。俗称为“定日子”,也就是说男方请人查看黄历或进行占卜之后,得出黄道吉日。然而为了表示谦和,男家便派使者到女家征求娶亲日期。但日子最终还是由派遣者送去的为定。
6.亲迎。经过前面的五道繁琐的程序之后,便剩下最后一关“亲迎”,也即迎亲。一般是新郎骑着高头大马或乘着轿,带着花轿和迎亲队伍来到女方家亲自迎娶新娘。
至此,六礼成,为婚礼做好了准备。完整的婚俗除了“六礼”之外,还有催妆、铺房、送嫁妆、拜堂、撒帐、合卺、闹房等礼俗。其中拜堂也是传统婚礼中的一种重要仪式。新郎、新娘要拜天地,拜祖先,拜高堂(父母),客观上却宣扬了一种崇拜古人,崇拜神的思想观念。实际上,拜堂的传统意义是非常深厚的。拜堂礼俗固然繁缛,但因其符合封建社会长幼有序、大小有序的人伦道义,并带有一定的宗教礼仪的色彩,有利于稳固家庭、宗族制度,所以为历代封建统治者倡导推行。
俄亚纳西族的婚姻，虽然早已过渡到了以父权制为核心的单偶婚家庭，但直到上个世纪末，还保留有一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫及相当于摩尔根称之为普纳路亚的“安达”婚姻。俄亚纳西人之所以形成并保留几种婚俗至今天，是其所处地理环境，所处经济社会发展的历史现实，多元文化交融共存及一脉相承的古羌、古摩梭习俗在特殊的地域、特殊的环境、特殊的一部分纳西人至今遗留残存的特殊现象。几种婚姻形态是共存共融、相互补充的，也有一套约定俗成的婚俗理念和婚俗法则作为支撑。俄亚纳西人为全人类创作和保留了一份虽然很小但意义很大的人类多种婚姻共处模式，保留下了一座活生生的婚姻博物馆。
俄亚一夫一妻制婚俗
一夫一妻制婚姻是目前俄亚纳西族地区盛行的主要婚姻形式。青年男女的婚姻一般由父母包办，而且很少有违抗的现象。婚礼仪式由提亲、定亲、结亲、拜堂、“罢麻罢”、回门等程序。进行上述程序时，往往要对唱祝婚歌词，入夜，男女青年还要围着熊熊篝火跳民族舞蹈，因此俄亚纳西族的婚礼，自始至终充满欢乐的情趣，并富有鲜明的民族特色。
一夫多妻、一妻多夫制婚俗
诸兄弟共娶一妻，诸兄弟共娶诸姐妹为妻，或诸姐妹共招一婿者，其婚礼与单偶婚仪式相同，但婚前计算生辰八字时，只以长兄或长姐的属相确定他们的八字，其他弟妹皆随长兄长姐。举行结婚仪式，诸兄弟和诸姐妹都要参加结婚典礼，东巴给新婚夫妇“罢麻罢”时，也要给所有成员抹酥油。即使当时有的弟妹年幼，还没有达到婚姻的年龄，一旦父母制定为该婚姻集体的人，也要遵命例行公事。回门时，也要全部去娘家磕头，争取得到合法夫妻的权利。
安达婚姻
俄亚纳西族还实行一种相当于摩尔根称之为普纳路亚的安达婚姻。“安达”在纳西语中系指相互有同居关系的异。过去有的学者叫“安达”，当地纳西语叫“朋友”。
按照当地纳西族婚俗，男女进入十三岁，并于当年旧历正月初一举行过穿裤子穿裙子仪式以后，就可以过安达婚姻生活。当然，因当时年龄小，身体还未发育成熟，男的一般到了十七、八岁，女的一般到十六、七岁，才开始过安达婚姻生活。不过，一旦举行了成丁礼仪式，也就取得了历史赋予的过婚姻生活的权利。
安达婚姻的特点是：男不娶，女不嫁，彼此无经济上的联系。相互结交为安达的男女，白天在各自家庭里劳动生活，夜晚由女方走访男子，家里没有兄弟或兄弟们外出期间，也有男方走访女子，过从妻居安达婚生活。男女偶居阶段所生子女，血统从母，世系依母系计算，属母系血统成员。
俄亚纳西族一夫一妻制婚俗有详细而约定俗成的礼仪顺序，而纳西族的东巴在这个过程中也起着重要的作用。
提亲和定亲
按照当地婚俗，男女年满十六七岁，开始关心社交活动以后，父母就要为自己儿女的婚事操心，积极地为他们物色合适的结婚对象。因当地盛行姑舅表婚和姨表婚，父母为儿女物色时，先从自己的亲戚中挑选，在亲戚中无合适的对象时，才考虑其他人家的子女。
当看准某一对象以后，男方父亲或母亲就去女方家里，恳求女方父母，如果女方父母回话了，男方父母就另择一个日子，把东巴、女方父母请来家中，点上油灯，烧燃香炉，由东巴掐算男女生辰八字。如果男女双方八字不合，两家就不能开亲，如果八字相合，女方父母就会默认婚事。但还要另择吉日，由男方设宴举行定婚仪式。定婚当天，男方要殷勤招待女方父母及其家人。经过此仪式后，双方家庭就可以经常互相往来，并热情地相互帮助和关照。
举行了定婚仪式，而且男女长到十七八岁以后，一般都举行结婚仪式。准备结婚之前，先由男方请东巴占卜和看星象决定婚期。婚期选择好了，男方父母就去女方家告知女方父母。如果女方表示同意，从那时起，双方家庭都积极筹备结婚用品。
正式结婚前一天，男女双方都要杀牛宰羊，把肉和内脏打理干净，同时两家邀请斯日（母系家庭之上的血缘组织）长辈喝喜酒。当天上午，男方还要请媒人和一两个亲属过去女家“丹含金”（送礼品）。当天夜晚，亲友及村里的青壮年们来到男女家中的平台上，围着篝火跳“喂麦达”舞。男家的媒人，当晚要去女家的平台上跳舞，而且还要与女方斯日亲戚对唱“喂麦达”调 。对唱毕，媒人等一行返回到自己家中。
接亲
结婚当天太阳一冒出山顶，男家的媒人就带上礼物，和迎亲人员一起去迎接新人。启程前，东巴用杜鹃枝和蒿枝先清除屋内和迎亲人员身上的秽气。
媒人等一行到达女方家后，大家围坐在正堂火塘边的高床上，媒人给新娘父母及斯日长辈道喜后，先送给新娘父母一坛喜酒，接着送给新娘母亲一套麻布，送给新娘父亲一条白色哈达，送给新娘红、兰、白色哈达各一条，先送给什么颜色的哈达，按东巴事先卜卦之结果进行。
媒人等来女家送礼品时，女家用酒接待来客，喝酒时，大家一面饮酒，一面唱“喂麦达”调，祝愿新娘出嫁后夫妻和睦，儿女满堂，生活幸福愉快！
大家围坐在高堂上喝酒时，女伴们给新娘穿礼服，戴首饰和梳妆打扮，穿戴完毕，新娘、伴娘和新娘的一个兄弟也来到火塘边，坐定后，在每人面前放一碗黄酒和装着米饭、猪膘肉、米灌肠、排骨、油煎鸡蛋等的大碗，共同坐在火塘边吃一顿离别饭 。
新娘将要离开家人前，向坐在高床上正中的父母及斯日长辈作揖叩拜，此时，新娘的父母要说一些留恋不舍的惜别之辞，其他长者则说一些吉利话和祝词。叩拜毕，新娘的父亲送一条白哈达给女儿，媒人代接哈达后，把哈达搭在新娘的脖子上。接着，其他亲友也把自己带来的麻布、麻衣、土布、鞋袜、货币等礼物送给新娘。伴娘们接过礼品后，新娘父母送给媒人一条麻裤，感谢他为自己女儿婚事奔走劳累的恩情。据传，如果结亲的那天媒人能把女家的一只酒杯悄悄地带回男家，出嫁的新娘就会安心地留在男家，所以结亲那天，当地媒人总是伺机暗取一只酒杯揣在怀里带回男家。新娘离家时，她的兄弟手提一壶酒，煤人则拉着新娘在前面走，一路上，空中飘荡着迎亲和送亲的歌声。
新娘等一行到男家门口，门前已放着敬给新娘的头一碗酒，要随手倒在地上，敬完酒，媒人和男家的守门人对唱“喂麦达”调，唱毕，媒人等用力推门而入。此时，有一个与新娘生辰八字相克的妇人，手里拿着装有香柏粉末的冷水碗，悄悄地躲藏在大门背后，待新娘跨门而入，用香柏水泼在新娘身上，意思是倒出去的水是不能收回来的，嫁出去的姑娘是不兴反悔的，此外，还有去污除秽的一层含义。新娘进屋后，媒人等放开嗓子说：大吉大利！阿普阿祖，你们家增添了一个聪明能干，贤淑勤劳的新成员了。
新娘、媒人等坐在火塘边旁高床尾后，媒人将从女家带来的麻布和一碗米饭供在正房神龛上，此时，男方招待人员在每人面前已放好一碗黄酒，一大碗覆盖着油煎鸡蛋的米饭，一盘装有排骨、猪膘肉、米灌肠等的盘子，请大家吃一顿饭。吃过饭后，新郎从外面抱回一捆柴，放在火塘边，说“我从山上找柴回来了，请新娘亲自生火！”按习俗，此时新娘一般不亲自动手，而是由伴娘们代劳，如果新娘亲自生火，就会得到亲友们的夸奖，说她是一个贤惠能干的人。至于中间插个送柴生火的插曲，据传，意在明确男主外女主内的职责。
“素苦”仪式
送柴生火毕，东巴点燃神龛上的油灯和香炉，又用手沾一点酒洒在锅庄石上祭灶神。接着，新郎新娘跪在火塘下面，先祭拜神龛上的神灵和祖先，然后向坐在高堂上的父母行三跪九叩之礼。拜堂毕，由东巴举行“素苦”（祭家神）仪式，祭时，东巴左手持一碗清水，右手持杜鹃枝和蒿枝，用枝沾碗里的清水抖洒在神龛上的祭篓除秽，此时，东巴边除秽边讲代表家神祭篓及放在篓内诸物的来历。讲完了祭物的来历，把酒、茶供在祭篓面前，把牺牲供在祭篓下面的桌子上，并点燃篓前的香柱和明灯。
“素潘饭”仪式
然后由东巴进行拴“素潘饭”（联姻绳）仪式，进行此项仪式时，媒人站在火塘边中神柱前面，新娘手持神桩和酒碗站在媒人的右侧，新郎手持神塔和酒碗站在媒人的左侧，然后东巴取来一根约四丈长的牛皮绳，一端系在中神柱上，另一端绕过新娘，从新娘和媒人身后，将绳头放在祭篓下面，表示新婚夫妇已属于同一家神庇护下的家庭成员。然后新娘向新郎和媒人敬酒，新郎也向新娘和媒人敬酒，敬酒时，东巴在旁诵念《粮食的来源》一书，讲述粮食生产和酿酒的过程，念毕，东巴和斯日长辈为新婚夫妇祝福和道喜。
“卡达咳”仪式
举行了拴“素潘饭”仪式，接着由媒人给新婚夫妇“卡达咳”（在脖子上搭哈达）仪式，搭哈达时，东巴在旁诵念，媒人给新婚夫妇搭哈达以后，斯日亲友和其他亲戚也纷纷献给他们银色白色的哈达。
“罢麻罢”
举行了搭哈达仪式，接着东巴给新婚夫妇“罢麻罢”（在前额抹酥油），“罢麻罢”以前，东巴先念诵《祭家书》一书，把东巴经里的诸家神迎请下来，迎毕，东巴用手指沾一点酥油，先在新郎前额涂抹，然后又在新娘前额涂抹，给新婚夫妇抹酥油时，东巴边抹边诵念。
“丹含恣”
“罢麻罢”仪式结束以后，接着进行“丹含恣”（赠送礼品）。男家送给新婚父母一套或两套麻衣（或布衣），送一两白银和一条哈达；送给东巴和媒人各一条麻裤，送给斯日亲属各一小节麻布，新娘的舅舅和姑妈姨妈，则要格外优待，每人还有加赠两小节麻布。
“钻仓库”仪式
“丹含恣”仪式结束以后，接着进行钻仓库仪式，进行此项仪式时，媒人举着点燃了的火把前面走，新婚夫妇跟踪而行，在仓内，新郎新娘互赠丰收粮制作的食品。此时，东巴则站在仓库外面为新婚夫妇祝福，并祝愿新婚人家年年五谷丰登，岁岁谷满粮仓。媒人和新婚夫妇出仓后，新郎新娘捧着酒碗向媒人和东巴敬酒，感谢他们为婚事劳累奔波，尽心尽力地协助和关怀的恩情。钻仓库仪式结束以后，当天新婚夫妇还要抱一些稻草到畜厩垫圈。据传，勤垫圈的人，其后代也会像猪仔一样兴旺发达，并会带来终身受用不尽的幸福，所以当地纳西族举行婚礼仪式时，都进行此项富有象征意义的戏剧性表演。
“回门”
但其他细节记得特别清楚：校同的草地绿得流水，月光水似的浇在上面，似乎把衣服打湿了。不光是衣服湿了，刘朵云的嘴唇也湿得厉害。男友欧阳亮抱住她，哈哧哈哧地啃着，像啃个西瓜。两人缠绵了半夜，刘朵云差点失掉最后一道防线。
不过几年后，刘朵云还是主动投降了。他们像所有的现代青年一样，未婚同居了。先是狂风暴雨，继而和风细雨，最后风没了，雨也没了，只留下刮落的树叶。
他们都在一个小城找了工作。欧阳亮买了房子，两人虽说没有结婚，但和夫妻一模一样。不过半年后，刘朵云就厌倦了。她不敢对欧阳亮说，真让她讲，也讲不出什么。她光感到腻歪，对过去的一切都腻歪。对欧阳亮腻歪，对环境腻歪，对这里的一切都腻歪。一腻歪，气力就弱了，做啥事都没有兴趣。到了双休日，像个尸体，僵僵地拱在床上。欧阳亮拍她，她没丝毫反应。再拍她，眼睛睁开了。瞅见外面净是阳光，像条条细丝，随着小风，左右摆动着，时间在它们的摇晃中，当当地落下了。她听到了那种响声，单调的乏味的响声，她的眼又慢慢合上了。这时欧阳亮会虫似地蠕动着，他故意碰撞她的身体，她知道他想和她了。她惯用的伎俩就是装睡，像死一样地装睡。但欧阳亮不管这些，没等她的反应，他已从下面进去了。她想配合他，她努力想着那晚的月亮，但月亮始终模糊着，仍如落在纸上的水滴，是一片晕黄的湿痕，再无先前的冲动了，再无蚀骨的感觉了，她感到自己像个包袱，被欧阳亮狠狠地顶撞着。欧阳亮发现了这些，他从她身上下来，往往发出一声叹息。叹息轻轻的，如一小球掉在地板上。她觉得满屋都是这种声音，它们嗡嗡地跳荡着，吵得再也睡不着了。她想离开这里，独处一阵，哪怕一天或者两天，她要好好想想，她和欧阳亮怎么会变成这样呢。
刘朵云浇了一脸水，她的脑袋清凉了许多。她前后想了一遍，觉得和欧阳亮的来往是模糊的，混沌的，缺乏台阶和门槛，宛如两人过河，衣服不脱，鞋袜不脱，一切都是草率和唐突的，现在再也挽不回来了。刘朵云往脸上撩水，她想盖住忧伤，但还是被欧阳亮发现了。他关切问她，也许欧阳亮对她关爱太多了，她只是麻木应付着。她从面盆前走开，躲着欧阳亮。欧阳亮跟在后面，生怕她有半点闪失。其实，她烦他这样，她只想静静地坐着，静静地听自己的泪声。对她来说，泪声也是喧嚣的，它们哧啦地穿过脸庞，哗哗地掉在地上。她不愿听各种声音，哪怕是些许的、细微的。但声音是没法驯服的，她的烦恼似薯苗，牵连着不断涌来。
刘朵云静了脑想，自己也够幸福的，工作有了，住房有了，男友会体贴，该得到的都得到了，还有啥奢望的。但一涉入现实，感觉就变了，变得怎样了，自己一点也弄不清，反正她不想和欧阳亮同居了。她想暂住单位，单位只有一间房，她愿意局促地住着，也不愿住家里的大房。她把这个打算给欧阳亮一讲，欧阳亮的眼瞪大了，他嘟嘟噜噜地说很多话，最后总结似的说，咱按老家的仪式结婚吧。刘朵云木然地坐着，她感到欧阳亮的话像片枯叶，跌落在面前，她不自觉地笑了。刘朵云不知为啥笑了，这没什么可笑的，甚至有点忧伤。欧阳亮见她没有反应，又重复了一句，她只好机械地点点头。同居的时间太长了了，她不便拒绝他，不过她准备好了，即使结了，也能随时离掉，结就结吧。
两人的父母都在农村，离小城较近。欧阳亮对刘朵云说，他要正儿八经娶她。刘朵云还是笑笑，心想，娶就娶呗，注重那些形式弄啥。
刘朵云睡得正沉，院门咚咚地响了，她瞅瞅窗外，天刚发白。刘朵云准备起身，爹早她下床。她刚要眯了眼，爹领着一个老头进了屋子。爹低声让她起床，说欧阳亮家托媒人来了。刘朵云睡在里间，爹这么一讲，她打个滚，又闭上眼了，媒人就坐在外间，爹陪他拉着。媒人说，现在和过去不一样了，过去的男女，婚前相互见不了面。现在的可好，想啥时见就啥时见，幸福死了。爹说，年轻人赶上了，这是上辈造哩福，谁也没办法，咱得替他们高兴呀。媒人没有接腔，而是话锋一转说，时代虽说变了。规矩可不能变，我来问你，对欧阳亮家有啥要求没有。爹一连说几个没啥，边说边搔着脑勺。媒人说别不好意思，有啥意见只管提，爹还是说没有。媒人像没听见爹的话。叼着烟，只管哧啦哧啦地吸。他眯着眼，抬着头，直愣愣地瞅着远处。过了一阵，媒人从包里掏出一张红纸，红纸厚而硬。她双手捧着，恭敬地呈给了爹。爹对着红纸瞅了瞅，赶忙双手接了过来。
过后刘朵云才知，媒人送来的红纸叫恳帖，上面写着欧阳亮的属相及生辰八字。那天爹接过恳贴后，看了看，然后在媒人准备好的红纸上，一笔一划地写道：
姻兄：
吾女刘朵云生于甲子丙寅甲巳丙子
姻愚弟
寅庚丙寅
这叫给男方的允帖。他写好后，把允帖捧在面前，皱着眉瞅了一阵，然后才交给了媒人。媒人双手接过允帖，举在眼前，又是一阵观看。他的手抬得很高，阳光洒在允帖上，像有红彩呼呼啦啦流下来。媒人把允帖放到提包里，又摁摁包口，才放心提在手上。爹准备留她吃饭，媒人笑笑说，时候没到，时候一到，你不留我，我也不走。
媒人走后，爹拿着帖子一字一句地看。刘朵云按耐不住，就起了床。她凑到爹跟前，瞧那帖子，上面写着：
姻弟：
吾子欧阳亮生于甲子壬申癸巳壬辰
姻愚兄
爹说这是欧阳亮的生辰八字，你和他合了，就定亲，不合就拉倒，婚姻是一辈子的事，不能迁就。
爹拿着帖子，说要找卦书，查查他们的年庚是否相合。娘说媒人查了，咱查它弄啥。爹说，他查的咱还不放心咧。自家没有这种书，得向别人找。话没落地，爹已出门了。刘朵云想不到，这事就恁重要。她问娘她结婚前，是不是也是这法办的。娘说不这法办，又咋办?咱这里都是这法办。
中午爹才回来，说找了半拉庄子也没弄到。有人说庄西头宋老师家有，可他到乡里开会去了，明个才能回来，只有慢慢等了。说着，他脸上满是焦急和无奈。
天还没亮，爹就起了床。刘朵云想嘱咐两句，爹已走得没影了。刘朵云挤了眼，想继续睡下，但脑袋清醒得很，似乎见爹挨门挨户地找那书。这种书现在已经少见了，爹是知道的，但他不灰心，一次次空手而归，脸上照样挂满喜气。刘朵云没见过这种书，心里满是神秘。她觉得这本书应该是厚厚的，用一个什么东西，层层包着，散着一种说不出的气味。刘朵云想着想着就睡着了，等她醒来时，爹已在屋里坐着了。他捧着一本书，书有二指厚，纸黑黄黑黄的，边沿都毛了。爹说刘朵云是甲子丙寅甲巳丙子，欧阳亮是甲子壬申癸巳壬辰。爹弄不准，两人是否相合，把书翻得呼啦呼啦响。她看着，嘴里念叨着，一脸的关注。整个中午，爹都在翻腾这本书，他把刘朵云的生辰八字和欧阳亮的比对着，一会挠挠脑勺，一会皱眉沉思。刘朵云
不忍心让爹这样费劲，就说和欧阳亮已经这样了，成也得成，不成也得成。爹听后恼了，他狠狠训斥了刘朵云，说年庚合就成，不合就不成，婚姻大事，咋能胡来呢。
又过了两日，刘朵云睡得正沉，外面响起了敲门声。天还没亮，敲门声沾着夜色，显得沉沉重重的。爹开了门，媒人已喜滋滋地站在门口了。他说恭喜呀，孩子哩年庚合得很，抓紧办事吧。爹喜得不知如何是好，他把媒人让到屋里，烟呀茶呀地递过去。坐了一个时辰，媒人想走，爹死活留住了他，并备足了饭菜，媒人喝得醉醉的，路都走不成了。爹平时很少喝酒，这回喝得话都说不囫囵了。他呜啦着对刘朵云说，她是刘家的长女，这是家里第一件喜事，咋着也得办好，不能叫邻居笑话。
隔了几天，媒人传话说，初六那天，欧阳亮的父母要过来定亲。爹听后，高兴地和娘商量，准备小四样――给欧阳亮的礼品。刘朵云说，随便买点就中了，不就是那个意思么。爹噤着脸说，婚姻大事，咋能这法呢。娘替她解围说。年轻人懂啥，明个镇上有集，咱替她置办就是了。
刘朵云不愿赶集，爹硬拉她来到集上。爹说，手巾、肥皂、笔和本这小四样，必须得买好哩，甭叫欧阳亮他家的人说啥。刘朵云想说好孬都一样，但张张嘴又咽下了。爹看重这些。她不能打他的兴头。于是她缓了口，让爹妈放心，买的礼品一定让欧阳亮满意。
他们从街西头走到东头，街上共有两个大点的超市，这是农村集镇，超市的商品也算丰富。刘朵云从货架上取下一条毛巾，毛巾是红色的，上面的商标贴斜了。爹说这条质量不多好，再换条好哩。刘朵云说凑和着能用就中了，爹不听她说完，就拿了一条白毛巾，这条毛巾的价钱是红毛巾的两倍。刘朵云见爹这样认真，再不敢随意，其余三样就就买了质量更好的。爹拿着钢笔说，钢笔是现代哩，咱用哩礼节都是古代哩，把钢笔换成毛笔吧。他从街西跑到街东，又街东跑到街西，终于挑了一支满意的毛笔。回到家，爹拿起毛巾、肥皂、笔和本看了一遍，然后用块红布，规矩地包了起来。
眨眼间就到了农历初六，五更时，爹娘就起了床。他们把家里打扫了一遍，又备些柿子和红枣，等着客人到来。天没亮，爹就开了院门，娘说开恁早弄啥，甭把贼偷招来了。爹嫌她光讲废话，人家要是一早过来，院门还关着。显得多不礼貌。爹娘在屋里坐不住，一遍遍往街上看。太阳爬了一竿高，还不见人影。刘朵云劝他们歇歇，他们答应着，但仍在院里晃悠，就是坐不下来。
邻家的厨房都冒了炊烟，媒人带欧阳亮的父母过来了。媒人把酒肉、糕点等礼品往当门的地方一搁，嘻嘻地说些客套话。爹娘把茶倒上，把水果端上，显得拘拘谨谨的。刘朵云第一次遇到这种阵势。她本来随意的态度，陡地变得敬重起来。她躲在里间，听父母讲着客气话，讲着自己的缺点和不足，恍然觉得，自己不仅仅是自己了，自己代表刘家，出了门就代表父母了。她第一次感到，婚姻不是她想象的简单，它像条带子，一头拴着自己，另一头还拴着父母。拴着家庭。说简单点，父母就像院里的一棵柿树，风来了挡风，雨来了挡雨，看到它虎墩墩立在院里，心里就有了底气。
爹娘打算留欧阳亮父母吃饭，媒人说按规矩是不吃饭的，客套话不说，俺就先回了。这时爹拿出用红布裹着的小四样，双手递了过去。欧阳亮的爹立正地站着，他同样伸出双手，恭敬地接了过来。刘朵云见了，觉得有种说不出的庄重和敬畏。她没送他们出门，她认为应该父母出面，这样更显得对这事的敬重。
送走了客人，爹娘往堂屋一坐，满脸仍然挂着喜气。爹瞅着刘朵云说，婚事就这样定了，再不能胡思乱想了。咱这儿有种说法：一辈老亲戚，三辈亲上亲，世上再没有这种关系铁了。爹娘又讲了许多琐碎的话，刘朵云认真地听着，爹好像认为，这是家里的头等大事，也是家里天大的事。刘朵云听着爹的话，不住地点头。最后爹说，她和欧阳亮都在城里工作，干脆趁早把婚事办了。刘朵云对爹讲，他家比咱家急，他们很快就会催咱的。
没多久，媒人果然领着欧阳亮的爹过来了，他们过来“抄好”了。欧阳亮的爹掂着一个红布包，里面装着给刘朵云买的两身衣裳，还有一块枕头布。媒人往堂屋一坐，正儿八经地说，孩子都大了，又有工作，抽个空不易，干脆早点办了。爹赶忙回应，说这法也中，年轻人事多，免得夜长梦多。说完，媒人好像早准备好了。他问爹定在下月初十咋样，爹略一犹豫，问媒人查好日子没有。媒人说查好了，历法上说，这天宜嫁娶。爹笑笑说，在这事上，你比我有经验，就听你的吧。刘朵云觉得喜气溢满了屋子，父母被这种气氛浸泡着，脸变得红红润润的。她没料到婚事在父母心中，显得如此重要，让她有点不敢相信了。她躲在里间，听着他们对婚事的安排，心里涌出难以言说的敬重。
结婚的日期一定，父母就开始忙活了。爹准备给刘朵云备齐嫁妆，刘朵云不让，说简单一弄就中了。爹拗不过刘朵云，只买了一个柜子，一张桌子，一个盆架等几件简单家具。
按当地规矩，初十结婚，初九晚上，该请嫂子装柜了。所谓装柜，就是把新娘的衣服装到柜子里。装柜的人必须是嫂子辈的，刘朵云没有亲哥，只有找傍门的嫂子了。刘朵云说找秀兰嫂。娘说秀兰长得不好，也不利索，咱办哩是喜事，不能找她装柜。爹说找巧花装柜，巧花长得好，人也聪明。娘说巧花是长得好看，就是邋遢。你去她家没有?地上床上摆的都有是东西，家弄得跟狗窝一样。娘这话一讲，爹不吭声了，刘朵云也不吭了，屋里沉寂起来。过了一阵，娘猛地说，叫翠叶嫂装柜。她冷不丁地一说。刘朵云竞想不想翠叶的面目了。她在脑里把村里人过了一遍，终于跳动出一张清秀的脸。翠叶结婚不久。也算是村上的新媳妇，娘家是镇上的，比刘朵云大不了几岁，和村里的女人相比，也算是见多识广了。刘朵云觉得。也只有翠叶最合适了。
晚饭刚过，翠叶就赶紧过来了。翠叶笑笑说自己没做过这事，还得让朵云娘指点。朵云娘和她客套了两句，便开始装柜了。这时翠叶突然严肃起来，她洗了手，用干净的毛巾擦干，先揭开了衣柜盖子。朵云娘已把带籽的棉花端了过来，翠叶抓起一把，摊在了柜底，然后又把所有的柜子和抽屉里撒些棉花，意味着早生贵子。等这些做完了，翠叶往凳子上一坐，挤了挤眼，好像缓缓神，但略微一停，又精神地站了起来。按习俗，衣柜四角要压钱的，意思是柜满钱满。翠叶说，钱多钱少没有事，只是个意思，孩子也不在乎这点钱。朵云娘掏出了四百块钱。翠叶接过钱，搁在了柜子的四角。她的动作很轻，好像里面有个睡着的孩子，生怕惊醒了他。
钱放好了。翠叶把刘朵云的衣服一件件整齐地叠在柜子里。衣服装了满满一柜。最上面是件驼色风衣，风衣下面是件红色大衣。翠叶盯着衣服瞅了一阵，把红色大衣翻到了上面。朵云娘说她干活真细，连芝麻大的事都想到了。翠叶笑笑没有说话。她在房里转了一圈，发现还少一个脸盆。朵云娘说差点忘了，脸盆还搁在厨房里。脸盆拿来后，翠叶往里面铺些棉花，上面放个大大的枣花馍。待一切弄好后。翠
叶才缓缓地坐到凳子上。朵云立在一边。瞅着崭新的家具，瞅着忙里忙外的母亲，心中一遍又一遍地问，我结婚了?我真的结婚了?她走到屋外。隔窗往屋内瞧去，灯光下，家具变得光光灿灿的，她不相信自己即将成为新娘了。她将告别居住多年的老屋，去一个陌生的地方。这样一想，一种对婚姻的敬重，如缕缕情思，慢慢升腾了。
夜里冻得很，墙头上，瓦棱上满是霜雪。鸡刚叫了三遍，朵云娘就起来了。刘朵云让她多睡会，朵云娘说抬嫁妆的快来了，得把屋里收拾收拾。实际上昨晚已准备好了，婆家人一到，把柜子、桌子、箱子一抬，就算结束了。但娘毕竟是娘呀，唯恐有半点闪失。刘朵云过意不去，也起床了，但刚一迷瞪，婆家抬嫁妆的就过来了。领头是婆家大伯哥，他见了朵云爹，忙递来一支烟，寒暄了几句。就动手忙活了。为护好家具，把家具用绳捆好。两人一组，串上木棍，人抬肩扛。朵云爹说，不必费力，来个三轮车好了。婆家大伯哥说，俺那就这规矩，家具还是抬着好。
正准备动身，一个男孩从人群里挤了出来。婆家大伯哥说，这是欧阳亮的侄子。朵云娘猛地明白了，她把放着枣花馍的脸盆让男孩端上。按规矩，这个盆必须让这个辈分的人端着。别人不能替代的。刘朵云瞧着男孩趔趄的身子。心里有种说不清的滋味。她想，欧阳亮家每个人都在为婚事忙碌着，他们脸上都挂着笑容，笑容是从内心沁出的，和欧阳亮的笑容一样，全落在脸上，落在身上。
一会娶亲的队伍就要来了，刘朵云有点紧张。娘在为迎亲队伍做最后准备。她想帮帮娘，娘怕她做不好，叫她到一边歇着。她往门边一倚，瞅着全家都为自己忙活，嘴里又一遍遍地念叨：我要结婚了，我要结婚了。她没料到结婚这样复杂和隆重。以前她把婚姻看得淡了轻了，也看错了，她认为得重新审视它，了解它。
街上响起一阵鞭炮声，炮声一落。翠叶嫂就进了院。她边走边说，迎亲的来了，迎亲的来了。朵云娘又把翠叶请来了，让她给朵云做婚前打扮。按本地习俗，这种活必须由本家嫂子来做，不能让其他人替代。翠叶走到门口，迎亲的人群就跟了过来。前面是位中年女人。按规矩该是欧阳亮的嫂子。中年女人来到门口。和朵云娘、翠叶嫂打了招呼，把一个红包袱递了过米。翠叶嫂接过打开了包袱。里面是一件单衣、一件棉衣、一双红鞋、一双绿鞋，还有两双红袜子、一个化妆盒。瞅着这些东西，刘朵云正感到稀罕，这时后面又过来两个男人。一个男人打开一个红兜说。这是四样干礼：瓜籽、核桃、红枣、糖。另一男人说。这是四样温礼：山药、莲藕、带根的葱、半扇猪肉。这四样温礼，都用红绳系着，一字排开，搁在院子里。第二个男人刚把东两放下。人群里挤出一个半大的男孩，他把一只公鸡和母鸡，放在礼物边上。
刘朵云想仔细瞅瞅这些礼物，但大家都齐刷刷地望着她，她羞涩地踅到屋里。翠叶见了她，惊慌地问她怎么乱跑，娶亲的人等她抓紧走咧。翠叶让她换上婆家带来的衣裤，穿上两双红色的袜子，然后坐在了堂屋门口。在翠叶的指教下，刘朵云脸面朝外，翠叶给她一点点梳头。刘朵云想自己梳，翠叶说，傻闺女，这是规矩，你想梳就梳了?梳完头，娘家人在刘朵云面前摆了一个火盆，翠叶让她从火盆上跳过去，象征到婆家生活过得红火。刘朵云迈开步予。利索地跳了过去。这时娘已在前面，她用衣襟包了几枚硬币，刘朵云按习俗，伸手在娘的衣襟里掏了几个硬币。翠叶说，这样就可以在婆家过好了。刘朵云踩着娘家的一双鞋，一拐一拐地走到车前，这样做，意思是闺女正式出门了，不把娘家的财气带走。刘朵云透过车窗，看见娘愣愣地站在门前，两手在胸前支棱着，显出空落的样子，泪水噌地流了出来。
刘朵云坐在第二台婚车上，前面领路的婚车每到十字路口，都点燃一挂鞭炮，意思是驱走鬼邪。这条路是通往县城的，刘朵云在县城读书三年，一月回家一次，每次都是走这条路。这是条土路，两边净是泡桐，树冠几乎把路面遮严了。刘朵云一般在周日午后返校。此时地里空无一人，天光被厚厚的桐叶挡着，巨大的寂寞洪水般地压向她，她觉得自己变小了，小得像个瓢虫，在地上吭哧吭哧地爬着。可是以后不会这样了，现在她已变成一个女人，来来去去总归有人陪了，有人呵护了。她感到自己像跳过一个坎儿，似乎听到咯噔一声，陡地走到另一世界了。她感到了自己变大了，突然之间长大了。这种境地里，不再是她一个人，有好多人看着她。想着她，说话或做事再不能那样随便了。
婚车到了婆家，刘朵云不能马上下车。公公点燃一挂鞭炮。绕车转了三圈。这时婆婆过来了，她递过一个包钱的红包，刘朵云才慢慢从车上下来。
院里都是人，刘朵云低着头，钻进了洞房。她把身上的衣服换下。穿上了备好的新衣。欧阳亮在门口等着，下面就要拜天地了。刘朵云心里怦怦跳，她闭上眼，深呼了一口气，心跳得反而更快了。她瞅瞅房间。到处都是新的，两人的婚照摆在显眼的位置，一溜鲜花优雅地围着。她猛地感到欧阳亮是那样亲切，她想吻吻他，吻他的额、吻他的脸颊，吻他的眼，她从没有像现在需要他。
外面响起鞭炮声。婚礼司仪大声地喊着欧阳亮。刘朵云轻快地走到院内。堂屋外面正墙上贴着个大红喜字，墙边上搁着一张八仙桌，上面放着一个盛粮的斗，斗里装着小麦。麦上插一个蓖子和一杆秤，象征着丰衣足食。以前，在农村，刘朵云看到别人拜天地，只觉得好玩、热闹。现在她往这一站。感到天是高的，地是阔的，虽满是胆怯、羞涩。但自己蜕去了稚嫩，猛然变得老成了，成熟了。欧阳亮在身边站着，有他在。刘朵云觉得啥都不怕了，她似乎这才发现，欧阳亮是个男人，他能顶天立地……
周围是哄乱的人群，几个半大孩子，嘻嘻着推搡着。刘朵云往欧阳亮身边靠靠，她想躲他怀里去，想让他护着她，搂着她。欧阳亮瞅着刘朵云，他眼里满是温暖，满是爱怜。这时欧阳亮拉住了她的手，刘朵云感觉靠到了一座山上，她可以闭上眼，尽情受用这种安逸，这种温暖，这种由丈夫带来的甜蜜。对她来说，丈夫是陌生的字眼，但今天她真正地体会到了它的含义，她必须真心地忠于他，热爱他。
剩女西游，指的就是这两年台湾大龄“剩女”选择大陆男子结婚的火爆现象。
与当年嫁到台湾去的“大陆新娘”不同，这次“台女西游”是由一帮女明星、女主持人、女模特发起的，当然也就更引人关注。一位台湾媒体人说，中国大陆发展有多快，不用看GDP有多高，不用看高速列车多快，不用看奥运世博多盛大，也不用看带“China”字眼的外电新闻有多高的点击率，看看台湾女人嫁大陆男人的趋势就知道了。
那些嫁到大陆的台湾明星们
现年34岁的大S经历过4段失败的恋情，而汪小菲则是京城“俏江南”的少掌门。台湾媒体爆料称，汪小菲比大s小5岁，身家高达20亿元人民币，两人是在安以轩的生日宴会上相识的。
大s当天便在自己的微博上大方承认：“我很幸福、很确定、很开心!而且我们会一直幸福下去!从跟小菲见第一面我就知道是他，见第四次面就订婚了。”正在大陆和台湾媒体疯炒之际，大s和汪小菲已到北京民政局登记结婚，演绎了一段满城风雨的 “两岸姐弟恋”。更有媒体爆料，汪小菲大方表示自己“一刻也不能等了”!
认识49天就结婚，汪小菲在10分钟内用不到10块钱就把大S娶进了家。对于这一消息，大s的亲友都纷纷送上祝福。但向来不看好豪门婚姻的台湾名嘴李敖却赶紧建议
大s签婚前协议，“结婚前先掌控财产”。李敖说，嫁豪门是一件俗气但合理的事，因为女星火辣美丽，容易抢得豪门入场券，不过婚姻破碎案例也时有所闻，所以大S得格外小心，提前为自己留后路。
对于大s情定汪小菲，台湾媒体是用“接棒”一词来形容的。因为不久前，刚刚传出名模出身的台湾女星孟广美和交往不到10个月的北京世贸天阶老总吉增和订婚的消息。
孟广美在情路上一直跌跌撞撞，早年跟黄仲昆、吴大维谈了两段无疾而终的恋情，转而跟圈外意大利籍男友Corrado Riccio交往，竟被他骗财骗色，甚至背上沉重的债务，人生跌入谷底。
在历经多次失败恋爱后，43岁的孟广美火速找到了新归宿。2010年10月3日，她与身家20亿的吉增和，在台湾远东饭店席开30桌，举办订婚宴。这一次，因为老外男友一度变成穷光蛋的孟广美吐气扬眉，整个仪式花费超过43万元人民币，准新娘的手上“鸽子蛋”有七克拉之巨，整晚换了3套价值近百万元的高级晚装，贴心的未婚夫还预定买豪宅孝敬丈母娘。孟广美在婚礼上爆料称，两个人只认识了10个月，连手都没拉过就要互许终身。
当然，孟广美也不是台湾这些明星“剩女”嫁到大陆的第一人。在孟广美之前，2009年7月，出生台中的香港凤凰卫视女主播陈玉佳，嫁给了身家逾几十亿的中国分众传媒创办人江南春。陈玉佳在凤凰卫视算不上当家花旦，只是天气预报等节目的主持人，但她却因和江南春奉子成婚，着实大大风光了一把。
台中姑娘陈玉佳和江南春的相识要追溯到2007年的10月，那时候陈玉佳在北大念EMBA，课堂上介绍了江南春经营的分众传媒，于是通过友人结识了江南春。陈玉佳说，两人是平凡的相遇、平实的相处，相知相，潜，就像大学生谈恋爱般单纯。
二人的婚宴现场，星光云集，台视、中视等多家电视机构还派出转播车进行现场直播。台湾媒体更是取两人名字的姓，将这场联姻称为新版“陈江会”。而包括刘长乐、胡志强等重量级嘉宾的到场，让这桩婚事成为当时岛内最大的话题。
在婚礼上，新娘陈玉佳深情地说了一句，“我找到了最好的归宿。”童话般的婚礼，城堡般的婚房，不知让多少女孩艳羡，羡慕之余不禁要问：“你是怎么做到的?”面对提问，陈玉佳大笑：“我是怎么做到的?当然是得好啊，干得好才能嫁得好!”
放弃“红楼梦”，上演“西游记”
其实此类好姻缘并不只出现在女星和富豪中，越来越多的台湾普通女性也开始倾心大陆男性。
据台“内政部”2009年的数据，岛内25岁到29岁的女性，有配偶的比例只有32.15％，也就是说每10位适婚女性中约有六七人没有结婚。而台湾女性的择偶，对象也越来越窄，主要锁定在公务员系统。在这种僧多粥少的情况下’有舆论呼吁台湾女性不要再沉浸于“红楼梦”中，而要以实际行动上演“西游记”。
台湾知名媒体人王尚智参加过一场婚礼，男方是大陆企业家，女方则是窈窕的台湾女子，两人是在上海参观世博时经朋友介绍认识。当被问道为何不嫁台湾人时，新娘笑称：“婚姻是女人一生风险和身心最大的投资，后ECFA时代，当然要慎选‘潜力股’!”两岸直航，“随便两个小时就可以回来娘家了”，老人们也表示再没有“把女儿嫁到天涯海角”的失落感。当然，有没有能力让女方“每星期都坐直航飞机回来看爸妈”，则要看大陆女婿的经济实力了。
“台湾新娘”爱找“绩优股”
2010年8月，台湾媒体披露的一项岛内调查表明：经济能力是台湾年轻人婚姻观中不可或缺的考量因素，人人都想找“绩优股”。不过，台湾近来受金融危机影响经济低迷，台湾男照顾自己就很辛苦，遑论照顾另一半。
在不少台湾网络论坛上，都有“台湾新娘”或“准新娘”们互相讨论的帖子。对于大陆男性的优点，其中评价最多的是“脾气好，还很有钱。不会那么大男人主义”、“有教养有能力，而且男女平等，男生回家也会做家事带小孩……”另外，一般迎娶台湾女性的大陆男性，其受教育的背景以及社会地位大多不错。所以，这些“台湾新娘”选择定居大陆的原因，除了爱情之外，也有看重大陆的发展潜力和生活、工作条件等等，“绩优股”身后的大背景，是大陆经济的迅速崛起。
为了方便青年男女社交和谈情说爱，苗族祖辈专给青年男女特定“赶边边场”节日活动日期，如凤凰山江、花垣一带于农历三月三、四月八、六月六和七月七这几天，分别举行几次青年男女集体轮流坡会活动；阿拉、山江、德夯、边城茶峒以及贵州一些地方，每年这几日分别举行坡会（苗语称‘旧波’，凤凰、花垣、吉首一带却称‘赶边边场’，近年有人外延为‘吃姊妹饭节’）。凡苗族青年男女年届十六、七岁，都有过赶“边边场”活动。十八至二十岁左右最为活跃。当他们在各种公开的社交活动中，一旦情窦初开，本能地自然会产生对恋人爱慕之情。青年男女们不但与一向倾慕的对象畅抒情爱，连素不相识的异性也可以毫不拘束互相攀谈对唱，从中找到心心相爱的对象。他们通过吟唱显示歌才，披露心声，交流思想，建立感情，以自择婚配，因而婚后离弃极少。
青年男女在初相会时，皆以群体活动为主，男女各在一方通报家门，即各自所属宗支以免误会。然后用自己的聪明智慧抓住对方的情思，一唱一答促进情感交融。对唱的内容为包括相见、讨糖、问姓氏、催请、赞美（亦不乏讥讽、笑骂）、定情、分离等方面。经过几次接触对唱来显示自己的才华，有的即兴编就随着感情的起伏而千变万化。彼此初步了解或互为对方相中，情意相投，方可离群自成一对，以歌为媒，倾诉心曲，商谈终身大事。在赶边边场的过程中，男女双方经过多次的幽会谈心，加深了解，加深感情，彼此确实情深意笃，就可交换信物，互定终身。交换的信物，女的多半是手镯、项链，男的多是戒指、头巾或互换衣服。若在正式结婚之前，一方或双方感情有变化，不愿结合，信物可互相退还。
提亲：提亲有两种情况，一般自主自由式婚均不提亲。因在情场上双方已交换了信物，互定了终身，暗地已择定结婚日期，确定接亲人等。有的为了双方老人皆喜，自主自由式婚也可通过妯娌、兄嫂等渠道征求父母央媒为之讨婚、提亲。这种情况有，但不多见。第二种情况是说合自由式与说合古典式婚，也即是关系婚和姑舅婚。说合式的关系婚，是男方认为有适合与自家儿子为婚的姑娘，就请家中老人健在，儿女双全，善于辞令，并与女家有些瓜葛关系的中老年妇女为媒，到女方家去踩门提亲，介绍男方家的情况和未来女婿的人品。开始时，女方家长不轻易放口允诺，需要征求舅家和房族意见。这时，一般不招待媒人，做出一副高傲样子，不然就失去体面。即使同意了，也要故意说一些搪塞的话，如“我家姑娘还小得很，还不懂得事，让她在家多待几年再说。”后经男家多次请提亲人反复说亲，才肯答应。
择日：自主自由式婚，用不着再择日，双方在互定终身中，已自行商定迎娶日期了。婚期决定后，双方家庭即分别准备结婚事宜，如喂猪、酿酒，姑娘准备嫁衣等。说合式自由婚期由男女父母双方共同商讨决定。
关键词：传统婚俗；贾家庄婚俗；仪式
中图分类号：K89 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）08-0155-02
贾家庄位于吕梁山中段南麓，隶属山西省孝义市城关镇，人口将近三千人。贾家庄婚俗世代传承，延续至今。贾家庄婚俗是中华民族宝贵的文化遗产，但随着社会思想观念的变化，人民物质文化生活水平的提高，贾家庄婚俗面临着传统婚俗仪式不断弱化的发展趋势。在这种情况下，保护与恢复贾家庄传统婚俗的任务就变得尤为重要。2006年，贾家庄婚俗被列入“山西省级非物质文化遗产”；2008年贾家庄婚俗被列入了第二批部级非物质文化遗产名单的民俗类。
贾家庄婚俗内涵深厚，形式独特，尤以其鲜明的地域特色而独树一帜。贾家庄婚俗以古代婚嫁六礼为基础，礼仪包含了36项内容，从媒人提亲到订婚、娶亲、酬谢媒人，都有详尽的寓意和形式，其中蕴含着当地民众的审美情趣、价值取向、伦理道德、等文化元素，是当地社会和文化发展的一面镜子。
一、结婚庆典前的准备阶段，包括提亲、订婚、备婚
媒人提亲。媒人是婚姻中一个相当重要的角色，在婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。提亲的第一步是选婿选媳。媒人根据主家要求的条件为其儿女选择配偶，当有合适的人选以后，将对方的基本情况介绍给主家。如果合适，媒人再去对方家中提亲。
换帖议婚。嫁娶双方家长认可媒人提出的亲事后，各自将儿女的生辰八字写在庚帖上，通过媒人交给对方，以此来看双方是否阴阳相合。在此期间，双方也要通过多方打听问询来进一步了解对方的家庭背景、社会关系等情况，如果一切如意，则皆大欢喜。
入闺相亲。相亲的规矩，一般是男方到女方家，所以也叫“入闺相亲”。相亲之后，如果双方都愿意，就要积极准备订婚了。
下聘订婚。订婚也叫定亲，订婚仪式是一项很庄严的礼仪，订婚以后就不可反悔。在订婚当日，男方在媒人及其家长的陪同下到女方家，递交聘书及聘礼，然后吃订婚早宴。吃完订婚宴后，女方家要回聘，到男方家吃订婚午宴，女方要携带事先准备好的“合饼”等物件。所谓合饼，是一种有脸盆大小，圆形的饼，一式两个，一个饼面中心是圆形，一个是方形，象征“天圆地方”，男方为天，女方为地。除合饼外还有葫芦饼和如意饼各一对，象征生儿育女。女方家要带回去方形合饼上的方形饼和一个葫芦饼一个如意饼。留下的合饼，男方家要切成指头宽的条块，送给亲朋好友和四邻乡里，表示今日订婚了。
择日完婚。男女双方订婚以后，要选择吉日完婚。一般是男方选好日期后由媒人送到女方家复验，这叫“送日子”。如果双方没有异议，则选定该日完婚。
群忙备婚。定了婚期以后，男女双方家长要于婚前约定一日，宴请婚礼筹办的相关人等，如婚礼司仪、媒人、账房先生、厨师等，共同商议婚礼的准备事宜。
净身等婚。在婚前三日，新郎和新娘都要沐浴净身，由内到外，从头到脚穿戴一新。为了安全，新人将不再从事家务劳动和婚事的一些准备工作，以防发生碰伤、跌伤等事故。
二、结婚庆典、迎送
在男方家举行的结婚仪式一般分为两天，第一天主要包括五项仪式：娶亲仪式、迎婿仪式、启轿仪式、娶回仪式、拜堂入洞房仪式。第二天新婚夫妇要向新郎家眷行认亲仪式。
1.娶亲仪式
婚礼当日，各项准备工作都已就绪，新郎新娘也要装扮妥当。新郎须穿礼服长袍，戴礼帽，穿新鞋，礼帽上再粘个喜字，插一枝柏叶，以示吉祥。而新娘也要着凤冠霞帔，穿红色绣花鞋。娶亲仪式中主要包括四项礼仪。
新郎娶亲前祭祖礼。娶亲队伍临行前，须先行祭祖。由司仪先行，新郎随后，乐队吹吹打打，来到先祖牌位前行礼，新郎要向祖先神位献上祭品，上香，叩头，以告慰先祖。
新郎上轿前祭路礼。在新郎上轿出发前，要先行祭路礼，拜祭“路神”。由司仪持祭品，乐队跟随，新郎的祖辈或父辈一人在前，新郎随后，到娶亲要走的大路口烧香化纸，行礼祭祀，以求今日娶亲队伍能一路平安。
娶亲携带礼品俗。在娶亲队伍动身前，媒人和司仪要检点男方家的娶亲礼品是否备齐，礼品装在一对捧盒中，所谓捧盒，如脸盆大小，木制圆形，上下相扣合，外表有油漆彩绘。
上轿起身后新郎回门礼。新郎起身前，先向亲朋众人行礼，这叫“起身礼”。出门上轿，娶亲队伍出发，先在村里绕一段路，然后返回自家门口，稍事休整，迎亲队伍就正式上路了。
2.迎婿仪式
迎婿仪式是新郎到了新娘家以后的婚礼仪式，主要包括五项礼仪。
新郎下轿迎接礼。迎亲队伍到了女方家门口以后，炮童鸣炮，鞭炮连天，向女方家报讯迎亲队伍已经到来，这叫“报到喜炮”。而后，司仪和媒人要先将娶亲的婚贴和娶亲礼品送到女方家礼房。清点完毕后，新娘的哥哥或姐夫，要出门迎接新郎，互相行礼后将新郎迎入大门。
亲朋拦门闹喜礼。婚姻嫁娶，不闹不喜。闹喜也是婚俗之一，当新女婿进门以后，女方亲眷会拦门讨要喜钱，讨个吉利，也为婚礼增加了乐趣。
岳父岳母披彩礼。新郎娶亲动身前，新郎要坐在正堂屋，由岳父岳母为其披挂彩绸，名曰“披彩”，披红挂绿彰显喜庆气氛。
伴郎偷盅盗筷俗。伴郎是新郎的陪伴和代表，在披彩的欢闹中，伴郎要偷走女方家的一双筷子、一个茶盅带回男方家，取义“偷双筷子，养个孩子；偷个盅子，养个孙子”。
女婿动身行拜礼。披彩礼毕，新郎要到女方祖先牌位下祭祀行礼，再到院子里行认亲礼。新郎向女方家长亲戚依次行礼，如是长辈亲人，要给新郎喜礼钱，新郎再行礼拜谢。认亲礼完成后，新郎还要向在场的众人躬身行礼道谢。
3.启轿仪式
启轿仪式是迎亲队伍要从新娘家返回时候的礼俗。主要有四项。
新娘闺房中向父母行辞别礼。新娘准备起身前，要向父母行辞别礼，表示致谢父母养育之恩。
舅父或姨夫抱外甥女上轿俗。新娘从出闺房到入轿这段路程，要由舅父或姨父抱上轿，取“脚不沾地，不沾灰尘”的祥瑞之意。
送客、望客上轿俗。在新娘上轿之后，女方家要行“送亲俗”，要有送客和望客。送客由新娘的兄长或同辈亲戚担任；望客就是代表新娘家眷，去新郎家看新房，送新娘过门的人。望客由新娘的舅父或姨父担任。
迎亲队伍绕道俗。娶亲队伍起身之后，讲究不走来时走过的路线。表示堂堂七尺男儿，一生娶亲一次，既然成婚，决不反悔，不再重走回头路，另外也有娶亲圆满，夸耀喜庆之意。
4.娶回仪式
新娘下轿泼洒俗。娶亲回来，新娘下轿时，有民间歌手，唱着喜歌向新娘身上洒碎草，以示取乐，民俗称“泼洒”，意思是泼洒新娘身上的尘埃，去除不吉之气，为婚礼增添了吉祥和喜庆。
揭盖头俗。女迎客扶新娘入洞房后，让新娘坐在炕边，这时一众亲朋好友簇拥新郎来到洞房内，揭去新娘头上的“盖头”。
新娘翻饼捅火俗。新娘揭去盖头以后，新娘在守亲婆的指引下，跑到房中的灶台前翻一翻焙在锅上的面饼，然后拿炉锥捅捅火，以示从今日起开始操劳家务；也希望以后的日子要过得红红火火。
新娘坐厚成俗。在洞房的炕上早已铺好厚厚的棉褥子，新娘不脱鞋坐在上面，名为“坐厚成”。这时，婆婆拿着一块布料，上放剪刀、尺子、针线包四色礼，进新房内对新娘说：“进门给你四色礼，看你懂理不懂理？”新娘接过礼件后说：“知理了”。这些活动表示新娘来到新郎家不仅要烧火做饭，还要做裁衣针线家务活。
望客看新房俗。新娘家来的望客在司仪的陪同下，来到新郎家院中参观，而后进入新房内小坐，细看屋内家具摆设、房间大小，对新娘说一些嘱托的话。
5.拜堂入洞房仪式
拜花堂礼。新郎和新娘站在院内祖先牌位前，在乐曲声中，由司礼先生主持行叩头礼，一拜天地，二拜祖宗，三拜双亲，四是夫妻同拜。新郎新娘向父母行礼时，父母双亲坐于堂前，行礼后，新娘要当众称呼公公婆婆“爹娘”，新娘要喊的响亮，父母要答的清楚，民俗称之为“开口决”。
叩起家头礼。行完拜花堂礼后，还要行叩起家头礼，表示男女既已成婚，就得起家立业。通过这一仪式来进行勤俭持家、尊老爱幼、和睦团结的道德教育。举行仪式的形式是：在院中放一块席子，上面放一块垫子，新郎站在一旁赔礼，新娘一人叩拜。礼毕，新郎新娘相随进入洞房。
洞房中新郎持弓射箭俗。在新房的炕角，备有一个粮斗，内放五谷粮食，上插弓箭，作为新房的镇物。叩完起家头礼后，新郎新娘进入洞房，新郎先上炕，站在中央向新房四角射箭四次，口里念着：“吉日住新房，夫妻保平安，桃弓射柳箭，妖魔齐扫光”。此举名为“吉日驱邪”。
闹洞房俗。洞房花烛夜闹洞房，是婚礼庆典中必不可少的一个环节。夜暮降临后，亲朋齐闹洞房取乐，闹洞房的形式多种多样，有用猜谜语、说话板等各种娱乐形式闹趣的，一直闹到深更半夜，增添了婚礼的乐趣。
扫炕戳喜盆俗。闹洞房结束后，由新郎的姐妹为新人扫炕，为兄嫂铺被褥，而后端来喜盆（尿盆），盆面用红纸糊口，内放五颗核桃两颗枣，喜钱若干。把喜盆放在炕上戳开，姑子把喜钱拿走，新郎新娘将核桃、枣儿吃掉。自此，当日的娶亲仪式结束。
6.认亲仪式
在新郎新娘正式入了洞房之后的第二日，新婚夫妇在男方家举行认亲礼仪式。新郎新娘来到院中，并排站立朝祖先牌位叩头，然后由司仪主持，让新郎新娘依次向新郎的亲戚行拜礼。凡受了礼的亲眷们，都要出一些礼钱，名为“拜礼”。
三、婚后程序
婚礼仪式结束后，婚事尚未完全结束，还有“娘家请三日礼”、“娘家请五日礼”、“娘家请十日礼”、“娘家请满月礼”，这是在女方家举行的宴请仪式，旨在加深亲人和新人之间的情谊。此外，还要酬谢媒人，两家各以四色礼品登门致谢，表示对有功之人的“谢礼俗”。至此，婚事就完全结束了。
四、结语
贾家庄婚俗不仅代表了当地的民间传统文化，同样也是整个汉民族乃至中华民族的文化传统和民族记忆的体现，尽管在现代社会的转型过程中贾家庄婚俗遇到了这样那样的问题，但我们衷心地希望它能一代代传承发展下去，谱写出中华大地文化繁荣昌盛，人民幸福和谐的新篇章。
参考文献：
关键词：花头瑶；婚礼歌曲；民歌
一、概述
（一）地理环境与人口分布
峒中镇地处防城区最西端，东与那良镇为邻，西南与越南山水相连，北与宁明县，上思县接壤，是越南广宁省平辽县，广西宁明县、上思县、防城区即两国两省四县（区）的交界汇合处，边境线长 43.8公里，沿边公路经过峒中镇为35.5公里。峒中镇是广西西南的一个边陲重镇，峒中口岸属国家二级口岸，与越南平辽县仅一河之隔，离城区124公里。辖区总面积236.3平方公里，下辖19个村，1个社区，总人口28768人，少数民族占79%，是一个汉、壮、瑶、侗、京等民族聚居的少数民族乡镇。共有大坑、细坑、和平和板沟四个瑶族村和8个瑶族组和平村是大板瑶和部分山子瑶，大坑和细坑全部都是大板瑶，板沟是花头瑶和部分壮族。瑶族组有那棒、叫隘、奎风、模劳（现迁巴冷）、双怕、里天、昆果和轰江瓦8个全部都是花头瑶。
（二）语言文字
瑶族的语言属汉藏语系苗族语瑶语支，没有属于自己的文字书籍、歌本都使用的是汉字，这也是十九世界五、六十年代以前他们出门相遇都是用对歌的形式进行对话的原因之一，从而积累了丰富的民族音乐，至今在人生中的重要仪式和民俗节日中都有歌唱的习俗。瑶族祖先一直都是过着迁徙的生活，直到200多年前才定居下来，笔者下去调查了解到的峒中镇花头瑶目前主要有三种语言。一是度戒、做法时师傅所说的是较为古老的法语，二是当地老人唱歌时用的一种语言，这种语言和师傅所的语言一样旁人是听不懂的，而传统歌曲都是用这种语言进行演唱的，所以年轻人很难掌握，导致民族传统歌曲陷入失传的尴尬局面。三是他们平时讲的瑶语。也有很多人用白话、桂柳话和普通话与外界交流。笔者调查发现90后的年轻人几乎没有会唱传统歌曲的，并且都是用普通话在与我交流。长此以往大家都说普通话肯定是有益于交流的，但是世界上就会又少了一门语言。
（三）与风俗习惯
当地居民介绍，他们只信土地公对大多数瑶人对盘王并不了解。长期在广西进行瑶族宗教人类学研究的台湾人类学博士陈玫p认为，“门人的可以用“高宗教”这个概念，他包含道教、佛教和地方信仰。”他们在自己的祖先崇拜、鬼神信仰的基础之上融入了道教信仰，在度戒仪式中有明显的体现。 度戒是峒中花头瑶男性必须经历的一个人生仪式过程，男人只有度过戒经历上刀山、下云梯才是勇敢的、能承担重任的成熟男子，以后才可以调遣天兵天将才能保护好自己的家人，才能在村里担任重要的职务保护村民，不然就没有地位被看做是没有能力保护大家。以前度戒是七七四十九天，现在变成三天两夜了，由于举办度戒的主家在度戒期间要给十几个大小师傅和邻近村的人吃饭，度戒时间越长，度戒的程序就越多，师傅的费用就越高，而且村民来家吃饭的日子就越长，主家开销越大，导致很多男子没办法度戒。其次花头瑶较为浓重的习俗就是结婚仪式，本部分内容在下面将会详细介绍。
二、谱例分析
（一）演唱表情
花头瑶人唱歌时声音低沉面无表情，并不因为在婚礼上而感到心情喜悦，也不会因为歌词中表达的祝福感情而有感情的歌唱，在他们眼中此时此刻并不是在唱歌而是完成婚礼中的一个仪式过程。
（二）演唱形式
峒中镇花头瑶婚礼音乐在演唱的过程中采用了多种演唱方法，其中《拦路歌》采用的是轮唱的方法，两个歌女先唱几个字另外两个歌女在进入。《媒人歌》采用的是对唱的形式，那方的媒人和媒人助理与新娘家的支持人、大哥两边进行对唱，他们同唱一首歌曲，主持人先唱期间媒人和媒人助理用屈膝的方式进行回礼，待主持人唱完四首之后媒人开始唱。《开茶歌》是四个歌女同时进行合唱，有时只有一个歌女唱，其余的没来或在旁边坐着不唱，其状态轻松、随意。
（三）顺产、重复唱
同一首歌曲在不同的情况下他们会选择不同的唱法。如谱例一、谱例二所示同时《媒人歌》但是第一首用于婚礼当天演唱，谱例二用于平时演唱的时候进行演唱。（歌词：何样飞来台上坐，头带荷花面向何）顺产时从头唱到尾，没有衬词，重复唱时每句前面后面有哼、呜、喂、哈、嘿等唱法，歌唱顺序为：1.何样；2. 飞来台上坐；3.头带荷花；4.台上坐；5头带荷花；6.向何；7.面向何。这种顺序进行演唱。他们以十四个字为一首，后面的唱法因为字的发音有些不同，前后衬词、衬词音高都是相同的。
谱例一：
谱例二：
（赵金金记谱）
（四）领唱、帮唱
唱歌时形式上大多为两个人一组，其中有一个人唱的特别好会先开口唱，另一个人跟着附和。笔者多次见到这种现象，关于其因由还需做进一步调查研究。
（五）曲式分析
《媒人歌》为C宫五声缺徵调式。音乐旋律多为为大二度、小三度的和纯四度的小跳，节奏缓慢。衬词有哼、喂、嘿等几乎都是一些“唉声叹气”的语气词，同样表达的是一种不明朗的情绪。重复唱法中根据使用唱时值衬词处断句可分为六句，其中1、3、5句结束在商音上，2、4、6句结束在宫音上。根据音乐的旋律、节奏、衬词和结束音都可以体现《媒人歌》的音乐表达的是一种非常忧伤，呜呼哀哉的感情。比如第一条歌词为：何样飞来台上坐，头带何花面向何，演唱顺序如以下顺序第一句唱“何样” ，第二句、第四句唱“飞来台上坐”，第三句、第五句唱“头带何花”，第六句唱“向何”，第七句唱“面向何”。每次起唱结束都有衬词。歌词为七字句，每十四个字为一首（条）。
三、结语
关键词： 中国;西方;婚俗
?电影,作为一种艺术形式,包含了丰富的文化内容,是文化的一个直观载体。一个国家、一个民族的文化都在电影中得到淋漓尽致的体现。婚礼不仅体现了一定时代的社会生活面貌,更从微观上展示了一个民族的文化内涵和伦理价值。婚姻的重要表现形式之一就是婚俗。几乎在每一种社会文化中都有举办婚礼的习俗。不同国家或地区、不同民族的婚礼,都包含着自己的文化和民族特色。中国有特殊的婚礼习俗文化,西方英语国家的婚俗也有其特色,但它们的异同都是有其自身原因的。本文主要以电影《喜宴》和《四个婚礼和一个葬礼》为例从文化角度解读电影中的中西方婚俗。
?一、中方的传统婚礼习俗
?著名导演李安执导的影片《喜宴》,讲述的是一对传统的中国夫妇在美国为儿子举办婚礼喜宴的故事。台湾青年高伟同在美国跟男朋友赛门同居(两人为同性恋),但却不断受到远在台湾的父母亲电话逼婚。由于成天被逼婚的电话吵得几无宁静之日,赛门和伟同只好想出和租住他们房子的大陆女画家威威协定假结婚的主意,以应付父母的逼婚。然而更意想不到的是,高家父母竟突然亲临美国为他们操办婚礼。婚礼举行了……整个故事发生的舞台虽然是美国,实际上导演为我们展现的是极其传统的中国文化,特别重视对中国婚俗事项的展现。通过影片,可以对我国多姿多彩的婚姻习俗有一个大体的了解。《喜宴》在传统婚礼习俗方面采用了“六礼”。据《仪礼•婚礼》记载,婚礼仪式的“六礼”是指:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。
?1.纳采。是男家托媒人向女家提亲。“若两家条件相当,先请媒人前往女家,替男家说媒,若允诺,则用雁为礼。”纳彩以雁为礼,有其特殊意义:一是不失节,不失时。大雁随着季节的改变而南飞北还,来去定时,从不失信。故以此为象征。二是大雁在飞行过程中,老而壮者在前引导,幼而弱者尾随其后,排列成行。则嫁娶之礼要长幼有序,不可逾越。也有人认为,纳采以雁为贽,可能与以猎物为礼的古风遗俗有关,求婚时拿射来的雁送到女方家中,可显示自己的勇敢和能干。所以雁在古代婚礼中是很重要的礼物。
?2.问名。男方行纳采礼后,如女方接纳,那么男方就要再派人(媒人)执雁去女家,以谦虚的口吻询问女方之名,故称之为“问名”。问名绝不是简单地向女家询问待嫁女子的姓名。问名还要取得女方的生辰八字,以供男方占卜之用。另外,媒人还要帮男方了解待嫁女子以及与之有关的一切。如了解待嫁女子是嫡出还是庶出,以便男方考虑用多重的礼节来对待这门婚事。
?3.纳吉。所谓“纳吉”就是“占卜纳吉利”,即现在“订婚”。经过纳采、问名之后,男方取得了女方待嫁女子的姓名和生辰八字,男方把女方的相关信息放在祖庙前占卜,如得吉兆,便派使者告之女方,表明男方已经认可此门亲事。
?4.纳征。是男家在纳吉(订婚)之后,将聘礼送给女家。女家若接受男家的聘礼,则表示两家婚姻已成,不得随意更改。纳征礼物都很贵重且有讲究,或取其吉祥,或取其物的特质,以象征夫妇好合。
?5.请期。俗称为“定日子”,也就是说男方请人查看黄历或进行占卜之后,得出黄道吉日。然而为了表示谦和,男家便派使者到女家征求娶亲日期。但日子最终还是由派遣者送去的为定。
?6.亲迎。经过前面的五道繁琐的程序之后,便剩下最后一关“亲迎”,也即迎亲。一般是新郎骑着高头大马或乘着轿,带着花轿和迎亲队伍来到女方家亲自迎娶新娘。
?至此,六礼成,为婚礼做好了准备。完整的婚俗除了“六礼”之外,还有催妆、铺房、送嫁妆、拜堂、撒帐、合卺、闹房等礼俗。其中拜堂也是传统婚礼中的一种重要仪式。新郎、新娘要拜天地,拜祖先,拜高堂(父母),客观上却宣扬了一种崇拜古人,崇拜神的思想观念。实际上,拜堂的传统意义是非常深厚的。拜堂礼俗固然繁缛,但因其符合封建社会长幼有序、大小有序的人伦道义,并带有一定的宗教礼仪的色彩,有利于稳固家庭、宗族制度,所以为历代封建统治者倡导推行。
?二、西方传统的婚礼习俗
?在西方主要英语国家中,英国的历史最长,传统保留得相对比较完整。特别是英国国教下一套教堂婚俗最具有典型
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的特色。世纪英王亨利八世宗教改革,使英格兰摆脱了罗马教的控制,并立为国教。后来成了法定宗教。著名的英国喜剧《四个婚礼和一个葬礼》围绕一位帅气迷人的英国绅士查尔斯与一位美丽动人的美国女子凯丽的爱情故事展开。其中描绘了英国民间文化的一个重要方面:婚俗文化。
?英国国教婚礼大致过程分为:求偶、订婚、结婚预告、办结婚证、发请柬、举行婚礼。
?.求偶。在英国,中上层社会男女之间的恋爱无需“媒妁之言”,但在世纪之前却要遵守“父母之命”。那时青年男女虽然在社交场合可以相会,但是未婚的年轻小姐参加交际都必须有一位年长的妇女陪同。男子向女子的求婚,必须先取得女方父母的同意,然后才能和她有进一步的交往。若取得女方父母同意后,便可自由交往。待男女的感情成熟稳定后,就可在报纸上刊登订婚启事,并告知亲友。
?.订婚。在报纸上刊登订婚启事后,一般情况下在女方家举行订婚仪式,由女方安排宴会,邀请男方父母和亲朋好友参加。此时,男方则要根据自己的经济实力购买订婚戒指一枚,在亲朋好友的祝福和见证下戴在女方左手的手指上,表示从此女方归他所有。订婚时,男女双方的亲朋好友要送礼祝贺,但一般不送太贵重的礼物。
?.结婚预告。英国法律规定,如果举行婚礼的双方都属英格兰教会,事先要到各自居住地区的教学里结婚预告,在规定时间内没有人对这桩婚姻提出异议,则可以按期举行婚礼。任何想在教堂结婚的人,必须在婚礼天前到婚姻登记处进行登记,每人交纳英镑用来发结婚通告。通告可以是文字的,也可以是口头的。一般是由牧师连续在三个教堂礼拜仪式上宣布结婚者的名字和结婚的愿望,这也算作一种“公文”。如果结婚者中有人不符合结婚规定的,可以提出反对。结婚预告的目的是防止不符合结婚条件的人结婚和已婚的人重婚。
?.办结婚证。结婚预告期满,没有人提出异议,双方可以根据需要,在准备婚礼前向大主教提出申请颁布发特别许可证。颁布发特别许可证的做法,从年沿用至今。大主教审查新人中的一位是否与即将举行婚礼的教堂有长期的关系,是否接受过洗礼,(如离婚)配偶是否健在,符合所有条件者,发给结婚特别许可证。一旦申请通过,就要宣誓,确保证书所写内容属实。然后,缴纳一定的费用,在举行婚礼那天就可以获得结婚证书了。
?.发请柬。婚期定下来以后,女方的父母就要印制请柬,以他们的名义通知双方亲友。请柬一般要在婚礼举行前两三个月发出,以便被邀请者安排好其他事宜,从容地参加婚礼。在世纪时,请柬就已经在报纸上刊登了。特别值得注意的是,请柬颜色与新娘婚纱颜色一致,一般为白色,上面印有金色的字和图案。既圣洁又高贵。请柬发出去后,就要开始筹备婚礼了。
?.举行婚礼。这是最隆重的仪式。在西方,婚礼一般都选择在春天和夏日,但要避开五月,因为西方人出于古老的迷信:五月结婚,后悔一生。英国国教婚礼都是在教堂里举行的。在仪式上,新郎穿着礼服,由男宾陪同,站在圣坛前等候,新娘则身穿白色婚纱、头披白纱,伴随着《婚礼进行曲》的乐声,挽着她父亲的手臂,由女宾(伴娘)引导徐徐走向圣坛,后面有侍童殿后。新娘来到圣坛的前面,新郎站在她的右边,男宾则站在新郎右边稍后的地方,新娘的左边是她的父亲(如父亲亡故,可由哥哥、叔伯等代替)。伴娘及侍童们则站在这对新人的后面,由牧师举行仪式。仪式结束后新婚夫妇由至亲及主要宾客陪同进入祈祷堂,签署登记簿,礼毕,新娘挽着新郎的右臂,伴着《婚礼进行曲》步出教堂。此时,亲友向他们抛洒米粒或彩纸屑以示祝福,婚礼仪式结束。
?影片《四个婚礼和一个葬礼》以婚礼形式表现了英国的婚俗文化。通过以上对英国民间的婚礼习俗和传统的介绍,我们能够深刻了解英国婚俗的文化内涵,即基督教在英国文化中的重要地位。
?三、中西传统婚礼习俗差异的原因
?两部电影中,中西婚俗差异的原因有很多,但最主要的是由于文明类型差异。
?中国东濒大海,西面高山,形成了一种相对封闭的状态。中国境内有大江大河、较肥沃的土壤和丰富的自然资源,形成了自给自足的小农经济为基础的农耕文明。小农经济要战胜自然灾害,就得形成一个有机大整体,这样专制主义中央集权制和以家族为纽带的宗族制便应运而生。中国传统社会也是一个农耕社会,劳动力是非常重要的,而且个体劳动力不能抵御重大自然灾害,所以要靠集体。为此,在婚姻上必然而然地形成那种“上以事宗庙,而下以继后世”的习俗。
