教学目标：
1、 认识3个生字，会写2个字。
2、 正确、流利、有感情地朗读课文，分角色朗读对话。
3、 了解“坐井观天”“无边无际”“一百多里”等词的意思，
4、 了解寓言内容，理解寓意，并从中受到启发。
教学重点
1．认识3个生字，会写2个字。
2．有感情地朗读课文，理解寓意，从中受到启发。
教学难点：
有感情地朗读课文，理解寓意，从中受到启发。
教具准备：多媒体课件
课时安排：1课时
教学过程：
一、 谈话激趣，导入课文
1、 小朋友们好，老师给大家带来了新朋友。瞧，谁来了，让我们和它打声招呼。青蛙坐在井里看天。这时，飞来一只小鸟，落在了井沿上。（课件出示井沿一词，齐读，男女生读）在它们之间呀，发生了一件有趣的故事。这个故事的题目就叫做——《坐井观天》。
2、 板书课题，齐读课题，理解课题
师：“观”是什么意思？坐井观天是什么意思吗？
二、初读课文，整体感知。
过渡：今天，就让我们一起来学习这个有趣的故事吧！
1、学生自由读课文
师：自由读课文，注意读准字音，读通句子，遇到有拼音的字多读几遍。记得：不动笔墨不读书！不理解的地方做个记号。开始吧！
2、指名反馈。
师：你有什么疑惑不解的地方？设生问：青蛙和小鸟的看法为什么不一样?（指名提问）是呀，它们各自的看法是什么呢？
3、指名读课文。
师：让我们从文中找答案。请大家开火车读课文，一人一个自然段，边听边思考（填空： 和在争论 。小鸟认为 ，青蛙认为 。）（我来当文明小听众）
三、导读精讲，理解感悟
过渡：是呀，同样的天，小鸟认为天无边无际，大得很哪！（课件出示句子，学生接读）
（一）问题：小鸟和青蛙各自的看法是什么？
1、 指名读小鸟的话：天无边无际，大得很哪！
（天有多大呢？请你读！评价：好像不够大！你来读！恩，是挺大的！你也来读一读！大家一起读！哇，这天，一眼望不到边，太大了！）
2、 理解“无边无际”，用“无边无际”说一句话，
师：请你也用“无边无际”说一句话。
3、 这是小鸟的看法，青蛙的看法是什么呢？
4、 指名反馈。（别说大话了，天不过井口那么大，还用飞那么远吗？）
师：这在课文的第几自然段？请你读一下！
5、 生说感受，质疑。
师：齐读青蛙的话，说说，你读懂了什么？（天不过井口那么大，还用飞那么远吗？这是什么意思。）
生：我知道了青蛙觉得天只有井口那么大。
生：青蛙不相信小鸟的话。
6、 指导朗读。
师：如果你是青蛙，你会怎么说这句话。（注意观察学生表情，予以评价）
（二）问题：他们的看法为什么不一样？
过渡：咦，同样的天，它们的看法为什么会不一样呢？请默读课文，用你喜欢的符号标出来。
1、 青蛙和小鸟的看法为什么不一样?从文中标出来。
2、 指名反馈，相机出示句子。
(课件出示句子“我从天上来。我飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
“朋友，我天天坐在井里，一抬头在就看见天。我不会弄错的。”)
师评价：赞同吗？哇，你们的学习本领真不错！让我瞧瞧你们的朗读本领，有感情地齐读：“我从天上来。我飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
3、 感悟小鸟的话：“我从天上来。飞了一百多里，口渴了，下来找点儿水喝。”
（1） 师范读。（师：飞了这么远，小鸟又累又渴！我也来试试或者听老师读）
（2） 男女生赛读。
师：男、女生比赛。（生互评）
（3） 学习生字“渴”“喝”
师：大家听得真仔细，细心的你发现了吗，这里藏着一对双胞胎——“渴”“喝”
你们真会观察！动动脑筋，有什么好办法区分这对双胞胎？
爱动脑筋的孩子，喜欢你！记住了它们的名字，让我们把他们送到田字格的家吧（指导书写，提醒写字姿势、握笔姿势并巡视指导）
（4）理解“一百多里”。播放动画配乐课件：小鸟飞过的地方（草原、大海、沙漠、森林……）
师：瞧，大家这么用心书写，两个字宝宝可喜欢大家了，要和我们一起学习呢！让我们再把这个句子读一读（齐读句子）！这一百多里到底有多远？小鸟看到过哪些东西？
瞧，小鸟飞呀飞，飞过 ，飞呀飞呀，飞过；飞呀飞呀，飞过；飞呀飞呀，飞过 ……
（5）指导学生说句子。
师：哪个小朋友的说话本领最高，会说：小鸟飞过 的 ，看见 。
（指名说句子）
（6）小结：小鸟飞过那么多的地方，看到那么多的东西，见识真广呀！我们把这叫做——眼界开阔。（师板书眼界开阔，生齐读）。
4、感悟青蛙的话：“朋友，我天天坐在井里，一抬头在就看见天。我不会弄错的。”
过渡：眼界开阔的小鸟认为天无边无际，青蛙不服气了，它说：
（1）课件出示句子，指导朗读。
（指名读，先请一生读，生评价，师评：青蛙认为自己没错，可你读得不够自信哦。再请一只青蛙来读一读。哇，多么自信的青蛙呀！全班学学他，也来读一读。）
（2）带学生体验：这自信满满的朗读声，让我仿佛成了井底的那只青蛙。想不想知道青蛙看到的是什么？请你把书卷成圆筒状，把天花板当作天，说说，这时你看到的天有多大？
（指名反馈）
（3）小结：哎呀，青蛙也没说错呀！咦，这到底是怎么回事？（是呀，青蛙只看到了井口这一丁点儿的天，它看到的太少了了，这就叫做——目光短浅。板书（目光短浅，生齐读。）所以，目光短浅的青蛙说天只有井口那么大，对不对？但他却一直认为自己是对的，我们把这叫做——自以为是。板书并请生齐读。）
（三）学习最后一个自然段：
师：这真是一只目光短浅、自以为是的青蛙呀！面对它，小鸟是怎么说呢？
1、 齐读句子
2、 小组讨论：青蛙听了好朋友小鸟的建议，跳出了井口，它看到了什么？会说些什么?请和小组的伙伴们讨论讨论。
3、 指名反馈。
评价：青蛙实在太后悔了，早就应该跳出来看看。
看来小鸟的话真的没错。
是呀，对于别人好的建议，我们应该适当的听取。
4、小结：这下，青蛙总算心服口服了，看到了井口之外美丽的世界。让我们一起来完整地把这则寓言故事读一读！
四、角色扮演，朗读课文
过渡：哇，你们把小鸟的真诚，眼界的开阔，青蛙的目光短浅，自以为是读得真到位。下面，请同桌一个演青蛙，一个演小鸟，分角色读读它们的对话。
（课件出示青蛙、小鸟的话。）
1、 同桌角色扮演。
2、 请两位同学到台上来角色扮演。
师：哪两位小演员想上来表演一下呢？
真是可爱的小演员！
你们觉得他们演得好吗？好在哪里?
五、总结课堂，课外延伸
1、寓言中的这两位新朋友，你更喜欢谁？为什么？
2、你从这则寓言故事中懂得了什么？
3、总结：是呀，我们要全方面的认识事物，否则，就会像青蛙那样目光狭小，自以为是。
六、布置作业
教学目标：
1．能够正确、流利地朗读课文，会分角色朗读对话。
2．抓住重点词句，理解课文内容，体会故事寓意。
3.把握看问题、认识事物的正确方法。
重点难点：
1、让学生理解青蛙和小鸟对天有多大持的不同的观点；理解“坐井观天”的意思。
2、理解为什么青蛙和小鸟对天有多大持的不同的观点；理解“坐井观天”的寓意。
教学准备：多媒体课件
教学过程：
一、课前热身
师：小朋友们，在上课之前，老师想先考考你们，还记得这些词语吗？（课件1出示词语）1、出示词语（指名读----齐读）
坐井观天 回答 口渴 喝水 说大话弄错 无边无际 大得很哪 抬头
二、激趣导入
为了奖励你们，老师给你们带来了一个有趣的故事，想听吗？从前啊，有一口古老的井，井底生活着一只青蛙。它每天坐在井底，从来没有出去过，就这样平静地生活了很久。终于有一天，飞来了一只小鸟，落在井沿上，它们之间发生了一件什么事呢？今天我们就来继续学习《坐井观天》这个寓言故事。
请同学迅速把书翻到58面，大声读读这个故事。
三、初读课文，了解大意
1、学生自由朗读课文。注意读准每个字，读通每句话。
2、想一想：
故事的主要人物是谁？（青蛙和小鸟）它们在争论什么？（天有多大）
青蛙认为天有多大？（只有井口那么大。）小鸟认为天有多大？（无边无际，大得很。）
四、学习课文，理解内容
1、课文中讲青蛙住在什么地方？(井底)
板画，井，把青蛙移到井里
2、那么小鸟从哪儿来呢？（从天上飞来，落在井沿上）将小鸟移到井沿。
指图理解：井沿：就是井边。
过渡：它们俩碰到一起是怎么争论的呢？请同学们拿起笔，再次小声读读课文，找出它们的对话，用“--------”画记出来。
一共有几次对话？谁来读出他们的第一次对话？
3、对话导读，理解。
【出示第一次对话】
①请同学们自由读一读第二段和第三段，你从这次对话中知道了什么？
②假如你是这只小鸟，飞了一百多里，你会有什么感觉？所以小鸟的话要读出又累又渴的感觉。谁来试试？
③1、2组读青蛙的话，3、4组读小鸟的话，老师来叙述。
过渡：青蛙听小鸟说飞了一百多里，觉得更奇怪了，而且一点儿也不相信，我们来看看他们的第二次对话。
【出示第二次对话】
①谁找出他们的第二次对话读读？
②从这次对话中，你知道青蛙认为天多大？（井口那么大）小鸟眼中的天是什么样子的？（无边无际，大得很）可是有趣的是青蛙还认为小鸟是在说大话，说大话是什么意思？就是吹牛，说假话。可见青蛙一点儿也不相信小鸟的话。
③再读青蛙说的话，这句话是个什么句子？（反问句）谁来读读？
改换句式：请看青蛙说的这句话，师读， “还用飞那么远吗？”意思就是说“不用飞那么远。”
④指导朗读：青蛙的话应该怎么读？（读出不相信的语气）-------指名读
小鸟的话要读出耐心诚恳的语气。-----------指名读
师带读-----------分男女读青蛙和小鸟的话。
过渡：一个认为天只有井口那么大，另一个认为天无边无际，而且谁也不肯认输，你们瞧！
【出示第三次对话】
①1、2组齐读青蛙的话，3、4组齐读小鸟的话。
②请同学们分学习小组互相讨论一下。你认为谁错了？（青蛙）你们的意见相同吗？
你们都认为青蛙错了，为什么它眼中的天就只有井口那么大呢?
4、小实验：
我们先来做个小实验，把书卷起来，卷成一个纸筒，往上面看，你能看到多大的一片天？指名说。我们的视线被纸筒挡住了，看到的只是一小部分。
小结：青蛙不就是这样吗？它一直生活在井里，视线被井壁挡住，所以它看到的天只有井口那么大。
5、想象
小鸟为什么会认为天无边无际呢?因为它一定飞过很多地方，从来没有看到过天的边际。闭上眼睛想象一下，你就是那只可爱的小鸟，你飞过哪些地方？看到了一些什么呢？
边想象边说句练习。（小鸟展开翅膀飞呀飞，飞过高高的山，飞过广阔的田野，飞过茂密的树林，飞过蔚蓝的大海------------）
你们飞过那么多地方，有没有看到天的边际？可是青蛙不相信啊，你有什么好办法让它相信呢？（让它跳出井口来看看）
五、总结拓展，揭示寓意
1、【想象第四次对话】
①假如这只青蛙真的跳出水井，它将会看到一些什么？（很大一片天空，美丽的风景）
②那它可能会说些什么呢？小鸟又会说什么呢？------ 指名说。
③创造想象，续编第四次对话。
青蛙听了小鸟的话，真的跳出了井口，它一下子惊呆了，看见了_______________，于是对小鸟说：“________________”。小鸟说：“___________________________”。
2、揭示寓意
学习了坐井观天这篇课文，你喜欢课文中的谁呢？为什么？
所以我们认识事物要像小鸟那样站得高，看得远，才能看得全面，不能像青蛙那样目光短浅，还自以为是。如果青蛙会跳出井来看看，说明它能够听取别人的建议，这一点还是很可贵的。我们班还有很多同学坐井观天，不懂的东西还有很多，老师希望你们多学知识，多看，多听，多想，多问，做一个见多识广，多才多艺的人，千万不要做“井底之蛙”哦。
六、板书设计：
小鸟
站得高
12坐井观天
师：在整体感知时创设情境，首先应根据课文内容，从具体的整体情境出发，决定情境的基调；然后运用多种方式、手段，如语言描述、图画表现、音乐渲染等创设情境。
【课件展示：《小珊迪》一课的导入部分。
师：先请小朋友听一首歌曲。（播放《我们的生活多么美好》）
师：说说唱了什么内容？
生：歌唱我们美好的生活……
师：是啊，在社会主义大家庭里，我们过着多么幸福的生活啊！可是，在另一个社会、另一个世界的劳动人民又过着怎样的生活呢？我们一起来学习课文《小珊迪》！】
【评析】这个片断是用歌颂现在美好生活的歌曲和教师低沉、压抑的暗示性语言相比较，在强烈的对比中渲染与课文相应的气氛，使整个课堂教学成为一个整体、一个特定的心理场，直接作用于学生的心理，使学生进入具体的课文情境，对课文中的人物或事情引起关注，激感，使之处于一种最佳的情绪状态，为加深其内心感受和体验作好准备。
生：花这么长时间听一首歌，有价值吗？
师：这正是教者的匠心所在。在这里强调的就是一个“情”字，就是要通过鲜明、强烈的对比，完成对学生情感的渲染、情感的激发、情感的调动，为学生产生对小珊迪的同情、敬佩之心，对资本主义社会黑暗现实生活的批判揭露之情埋下伏笔。
师：在这里，我们要善于营造一个有利于阅读主体“情绪化”的场，充分地激发学生好奇、求知的情感，使他们主动地去读，专注地去读，兴致勃勃地去读，学生读的积极性越高，其收获就越多。再看这个片断──
【课件展示：《坐井观天》的导入部分。
师：老师今天给大家讲一个故事，故事的题目叫《坐井观天》。（板书课题）
师：从前，有一口古老的井（屏幕上出现一口井），井里坐着一只青蛙（屏幕上出现一只呱呱叫的青蛙）。一天，一只小鸟飞到井沿上（屏幕上出现一只小鸟叽叽喳喳飞起来落在井沿上）。（戛然而止）
生：（迫不及待）老师，接着呢？
师：接着怎样？老师也不知道，我们的书上写着呢！
学生迅速翻开课本读起来。】
【评析】声情并茂的故事导入，加上形象、生动的多媒体课件，很快吸引了学生的注意力，但故事在这时候却“戛然而止”，这样欲扬先抑，构建了一个引力强劲的情感磁场，牢牢地抓住了学生的心，激发了阅读兴趣。学生的探究心理得到了激发，处于一种积极求知、急于获取信息的状态，然后扣读导悟，以读见悟，学生在自主的阅读中，切己体察，披文入情，自然能最大限度地获取信息，感悟自得，完成对课文的整体感知和把握。
质疑探究处──以境解疑
师：改变学生的学习方式，由被动的接受学习转变为自主的探究学习，是我国这次课程改革的重点之一。在质疑──探究的过程中巧妙设置情境，通过具体情境的作用，学生容易形成热烈的情绪，大脑的优势在兴奋中产生。这样，我们再引导学生在自己的个性感受和独特体验中释疑解难，学生将拥有更多的自，全面提高学生语文素养的理念将得到更充分的体现。
师：先看词语教学的范例。
【课件展示：斯霞老师教“饱满”一词。
师：哪位小朋友能用“饱满”来造个句子？
生：菜籽结得多饱满。
生：豆粒长得多饱满。
斯霞老师走到教室门口，突然转过身来，胸略微一挺，头微微抬起，面带微笑，两眼有神，边走边问：“你们看，老师今天精神怎么样？”
生：老师精神很饱满。
师：现在，让老师看一看，小朋友上课精神是不是很饱满？
于是，全体学生个个昂首挺胸，坐得端端正正，认认真真地听老师讲课。】
【评析】从上例可以看出，斯霞老师正是巧妙运用体态语，用自己机智的即兴表演创设出具体的情境，以引导学生完成对“饱满”一词的抽象意义的理解。
师：的确，在这样的具体情境中，完成对词语的理解和学习，使教学过程既实又活，富有灵性，使学生的认知结构不断充实、完善并系统化，其效果自然是极好的。
师：上面是词语教学问题的解决。那么，课文教学的重难点又是如何在情境的运用中得以有效地突破和解决呢？《坐井观天》这则寓言故事的主要内容由青蛙和小鸟的三次对话组成。第一次对话较容易理解，学生一读就懂，理解后两次对话是教学的重点。
【课件展示：《坐井观天》片断二。
生：青蛙为什么说天不过井口那么大呢？
师：真会提问题。要想知道为什么，先来做个小实验。
师：（指导学生把纸卷成圆筒状，然后透过圆筒孔看天花板）说说平时看到的天花板与卷起纸筒看到的天花板有什么不同？
生：平时看到的天花板很大，现在透过纸筒看到的天花板很小。
生：平时天花板有多大，我们就能看到多大，现在透过纸筒看到的天花板只有纸筒口那么大。
生：我们的视线被挡住，所以看到的天花板只有纸筒口那么大。
师：大家观察很仔细，也善于动脑筋，那你们想想坐在井里的青蛙看天，看到的天有多大？
生：坐在井里的青蛙看天不过井口那么大。
师：所以青蛙说天不过井口那么大。】
【评析】学生质疑后，便动手做实验，通过实验演示创设“青蛙在井底看天，视线被井所局限”这个情境，从而使学生加深对课文的理解，弄清青蛙为什么说“天不过井口那么大”这一疑难问题，同时，也为后面理解寓言作了铺垫。
师：在此处，教师并没有进行乏味的分析和常识性的讲解，学生在演示中既创设了情境，又理解了情境；既培养了学生的实际操作能力，又培养了学生的思维能力。
师：《坐井观天》教学的难点同其他寓言故事的教学一样，是如何让学生通过自我感受和体验来理解文中寓言，而不是仅仅把教师的分析理解照单全收。揭示寓意是对寓言的具体形象和故事情节的最高抽象和概括，这对于小学生的思维能力来说，有一个跨度，是一个飞跃。如何减缓难度，达到教学目的呢？我们同样可以通过创设情境，再现寓体的生动形象，让学生在具体而深切的感受中悟明寓意。
【课件展示：《坐井观天》片断三。
师：小鸟为什么说天无边无际大得很呢？我们一起看一组画面，看谁看得最仔细？（放多媒体课件，并配乐）
师：假设你是那只自由的、会飞的小鸟，你看到了什么？想到了什么？
生：小鸟飞过了许多地方，飞过了高山，飞过了田野，飞过了城市……
生：小鸟飞过许多地方，看见了美丽的高山，看见了广阔的原野，看见了城市里的高楼大厦。
生：小鸟飞过的地方多，看到的多，知道得也就多。
生：青蛙成天坐在井里，看到的也就少。
师：对，小鸟见识广，青蛙见识少。
生：我要像小鸟一样做一个见识多的人，不能做“井底之蛙”。】
【评析】这一环节的教学中，让学生假想自己是那只自由的小鸟，在轻松愉快的情境中，凭借音乐，感知画面形象，说自己看到的、想到的。这种“有我之境”产生一种巨大的无形导引力量。这样，学生由小鸟飞过的地方多，想到它看到的、知道的也多，从而理解小鸟说的：“天无边无际，大得很啊”这句话。再联系前一片断对比
，学生的情感态度、价值观作出取舍，有学生就说：“我要像小鸟一样做一个见识多的人，不能做个‘井底之蛙’。”课文的寓意学生已基本理解。师：的确，学生在这样的熏陶感染、潜移默化中悟出寓意，全然不需教师的灌输说教，在“润物细无声”中受到教育。这样的教学过程就不仅仅是传授知识、培养能力的过程，更是情感、人格的陶冶过程，符合语文课程教学的目标，体现了“大语文”的观念。
文本空白处──拓境悟得
师：此处的“文本”指教学过程中的客体，即阅读材料。文本留有的空白，无非是让读者去揣摩填补，以表现难以言尽的情思，或给人留下丰富的想象空间，体现出文本的“含蓄美”。这就需要我们在教学中善于创设情境，对文本的空白加以充分的发掘和利用，让学生用自己的思想见解、学识才智、趣味情感来充实文中的人物或事物，来拓宽文本的情境，并使自己的认识升华，创设出更新、更完善的意境，得到新的感悟和收获。请看片断。
【课件展示：《坐井观天》教学片断四。
师：我们怎样才能让青蛙认识到自己的错误？
生：青蛙只有从井底跳出来才能认识到自己错了。
师：我们现在帮这只青蛙跳出井外。（运用多媒体，青蛙跳出井外，站在井沿上，东张西望，嘴里不停地呱呱叫）
师：瞧，青蛙从井里跳出来了，嘴里不停地说话，它说些什么呢？
生：哇！天真的无边无际，大得很啊！
生：啊！天真大，原来真是我错了。小鸟，对不起！】
【评析】青蛙的看法是否改变，文中是一处空白。教师在此设计了一个看似简单实则很有价值的问题：“青蛙从井里跳出来后，它说了些什么呢？”以此激发学生说的欲望、创造的激情。学生通过读书、感悟，凭借情境，领会语言文字的含蓄之处后，认识到青蛙之错在哪里，感受到天地是如此之大。这样的各抒己见，不仅加深了对课文寓意的理解、领悟，又训练了语言表达能力，积累了语感；既丰富补充了课文内容，又培养了学生思维的广阔性和创造性。
师：这次我国的课程改革把改革课程管理政策作为一项重要目标。课程管理权的下放调动了地方、学校的积极性，教材的使用呈现了百花齐放的局面。现在，我国已通过审查的有人教版、苏版及北师大版共三套教材。我这儿还有一个教例，是选自上海S版教材《镇定的女主人》一课的教学片断，非常有典型意义，先请看课文（课件展示课文内容，略），看一看贾志敏老师是如何进行教学的。
【课件展示：《镇定的女主人》教学片断。
师：请同学们根据课文内容把这个句子说完整：“忽然，女主人发现……
生1：忽然，女主人发现桌子底下有一条眼镜蛇。
生2：忽然，女主人发现一条眼镜蛇盘在自己脚上。
师：能不能把两句话合起来说？用上“而且”这个词。
生3：忽然，女主人发现桌子底下有一条眼镜蛇，而且正盘在自己的脚上呢。
师：我们把这个句号改成逗号，加上“心想……”，再连接起来说一说。
生4：忽然，女主人发现桌子底下有一条眼镜蛇，而且正盘在自己的脚上，心想：我可不能动，我一动，眼镜蛇咬我一口，我就没命了。
师：不错。用上“如果……就……”这组关联词，就更好了。谁再来说？
生5：忽然，女主人发现桌子底下有一条眼镜蛇，而且正盘在自己的脚上，心想：我可不能动，如果动一下。眼镜蛇咬我一口，我就没命了。
师：再加上“女主人叫来女佣，低声吩咐了几句：……。
生：（略）】
师：课文中对女主人发现眼镜蛇盘在自己脚上以及紧随其后的一系列反应都没有作详细的描述，而是在后文的对话中补述清楚的。贾志敏老师在此处发掘出能培养学生语文能力的因素，巧妙设计了一个导读训练点，让学生热烈地、有创见地说，再现当时女主人遇事不慌乱的情境。这样既训练了说，又教给了方式方法，还进一步地感悟了女主人的品质，学生的语文素养就是这样得到了发展和提高的。
体验内化时──现境动情
师：整合学习理论认为，学生惟有将他们所有的感觉、情绪、智慧全部投入学习的过程中，才能获得最好的效果。在学生已读懂课文，对课文内容有了较深理解的基础上，如何引导学生进一步地鉴赏和感悟呢？我们可以让学生通过自己的语言描述、绘画展示和表演等活动，来再现与课文相关的情境，并利用角色效应让学生自己去琢磨、去尝试、去发现、去感悟、去动情。请看《古诗二首》中《游园不值》一诗的教学片断。
【课件展示：《游园不值》教学片断。
师：现在，你就是现代的叶绍翁，请你用现代的语言把这首诗的内容描述出来。
生：（略）
师：我们来采访一下现代的叶绍翁：你的内心感受是怎样的？
生：大自然真是生机勃勃……】
【评析】我们看到，学生在表演的过程中，不仅真切地感受和理解了课文，其内心的体验也得以深化。学生体验到：大自然真是生机勃勃……那么，作品所体现的对美好的、向上的新生事物的赞美之情学生的内心也必定有所体验。
师：这种生动的形式使学生特别兴奋，他们既可以听到，又可以看到，且富有戏剧情味。学生的情绪热烈、印象深刻是必然的。
一、故事开讲，激情引趣
良好的开端，造就成功的课堂。著名特级教师于漪曾说过：“课堂的第一锤要敲在学生的心灵上，激发起他们思维的火花，或像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”低段的孩子，更需要老师以一种及时有效的方式来引领孩子进入课堂。故事导入无疑是一种理想的方式，它既能激起学生浓厚的阅读兴趣，形成阅读期待，又能迅速地把学生带到相应的情境中去，为学生积极参与学习营造一个良好的开端。例如，教学课文《坐井观天》一课时，我巧借课文中的现成故事导入新课：“今天，老师给大家带来了一个十分有趣的故事，故事的题目就叫《坐井观天》。从前，有一口古老的井，井里住着一只青蛙，小青蛙天天在井里坐呀，看呀，跳呀，从没有离开过这口井。一天，一只小鸟从天上飞来，飞到东，飞到西，飞到井沿歇一歇。咦！接着发生了什么事？老师也不知道，我们的书上写着呢！快打开课文到书中去读一读这个有趣的故事吧！”故事的“戛然而止”，构建了一个强有力的情感磁场，激起了学生强烈的阅读欲望和兴致，当学生怀着一颗好奇心迫不及待地打开书，与课文“亲密接触”时，学习的积极性自然而然地被调动起来。故事导入不仅能激发学生的学习兴趣，也能为学习课文渲染情境，做好情感铺垫。《假如》这篇课文借马良的神笔表达了对小树、小鸟、残疾人发自内心的关爱。上课伊始，我便用《神笔马良》的故事导入新课：“小朋友们，听过《神笔马良》的故事吗？谁能给大家讲讲呢？”当学生绘声绘色地讲完故事后，我顺势引导孩子们进入诗歌的学习：听了这个故事你有什么感受？你想拥有一枝马良这样的神笔吗？有个小朋友也想拥有一枝这样的神笔，她还把自己的愿望写成了一首小诗，诗歌的名字叫《假如》，愿意欣赏一下吗？故事开场，使学生产生浓厚的兴趣，又使学生一开始便置身于教师所创设的情境中，产生了“未入诗句先入境的效果”。
二、故事串联，乐学新知
众所周知，汉语拼音是帮助学生识字、阅读、学好普通话的工具，然而由于它抽象、枯燥，一直成为低年级语文教学的难点。因此，新课程标准明确指出：“汉语拼音教学尽可能有趣味性，宜以活动和游戏为主。”教学中，如果将它融入有一定情节的故事情境中，把拼音教学同故事结合起来，就能使枯燥乏味的拼音学习变得有声有色、趣味无穷。例如，在教学声母dtnl一课的拼读练习时，可根据课本P13出现的“马、兔、大米、土地”这几个词语和相应的插图编撰成一个有趣的童话故事：一天早上，一匹小mǎ驮着一袋dàmǐ到磨房去。小mǎ走啊走，tǔdì上留下了一串串马蹄印。突然，身后传来了叫喊声：“小mǎ，等一等！”小mǎ回头一看，原来是小tù子。小tù子追上小mǎ，说：“小mǎ，米袋子漏了。”小mǎ连忙往地上一看，才发现地上撒了一路的dàmǐ，它不好意思地说：“谢谢你，要不是你告诉我，还不知道要浪费多少粮食呢！”利用书上的情境图编故事，讲故事，在具体的语言环境中学习拼音，这样，就把学字母、拼音节、识汉字、积累词语、发展语言等诸方面有机整合起来，并从故事里小兔子乐于助人的行为中获得品德修养方面的教益。另外，拼音教学中有诸多拼写规律、拼读要领，需要学生去强化记忆，如果将这些复杂难懂的拼音知识，灵活转化成故事，深入浅出地表达，可以收到事半功倍的效果。
通过讲故事的形式，让学生充分体会到识字的乐趣，感受到识字的魅力，也是提高识字效率的有效手段。在学习“拔”时，我一边讲故事，一边在黑板上逐一写出笔画：小白兔到菜园里收萝卜，他用手（扌）拔呀拔，拔了老半天，还是拔不动。他请小山羊、小花狗、小黑猫来帮忙，这么多好朋友（友）一起拔，汗都流出来了（、），才把萝卜拔了起来。小朋友，听了“拔萝卜”的故事可要记牢，“拔”的右边是“友”字加“、”，表示不能忘了来帮忙的好朋友和好朋友流的汗啊！这样，让一个个抽象的字变成一个个生动的小故事，汉字就不再是简单的笔画组合，而是变得富有灵气，充满趣味性。
三、故事引领，训练表达
著名语言大师吕叔湘提出：“语文课首先是培养学生语言表达能力，这是最主要的。”要培养学生的语言表达能力，就得创造机会让学生多听多说，利用学生对故事的酷爱，以故事作为向导，让学生踏着“故事”的阶梯，在听故事、读故事中学习语言，在编故事、讲故事、写故事中学会表达。教材中有很多儿童喜闻乐见的童话故事、寓言故事，还有反映儿童生活和介绍中外历史名人的故事，这些故事贴近儿童的生活和想象世界，充满童真童趣，让学生百读不厌。如《夏夜多美》《小蝌蚪找妈妈》《风筝和纸船》等课文，学了课文内容后，可以请几位学生把这个故事复述给大家听，评一评谁说得活灵活现；或以作业的形式让学生回家把课文中的故事讲给家长和好朋友听，这样既有助于学生理解课文内容，又培养了学生的口头表达能力；也可运用教材中留下的空白，充分挖掘教材背后藏着的故事，让学生驰骋想象，给故事续个“尾巴”。如学了《坐井观天》后，让学生以《青蛙跳出井口后》为题续编故事，想象小青蛙跳出井口会看到些什么？会想些什么？说些什么？讲述故事之后，让学生分角色扮演“小鸟”和“青蛙”，合作续演故事，在情境对话中，学生自然而然地创造性地运用文本中的语言，充盈了文本的内涵。另外，围绕“故事”进行写话也是训练表达的好办法，学完一个故事，引导学生与故事中的角色进行对话，以表达学生内心的感受和对故事的理解，抒发自己的情感。
四、故事延展，启迪心智
佐藤学教授提出：①应当追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心地相互倾听的教室”。回想起自己的教学，更多地是追求那种热闹的，积极发言的课堂气氛对于课堂上一时的沉默，总是担心因此会浪费时间，而无法达到预期的教学目标。总觉得这样的课一定是在设计上存在着不少问题，学生参与面寥寥无几便是自己教学工作的最大失败。于是，便总是追求课堂上积极发言，积极响应的热闹气氛，全然忽视了相互间地用心倾听。在观摩其他教师的课，发现大多老师也是如此，好像课堂气氛是否热闹便是一节课成败的标志。于是，往往一个问题的设计造成课堂上的暂时沉默，教师就会很急躁地给予适当的提示，或直接给出答案，随后在一连串的“知道了吗？”“明白了吗？”的询问声，在学生频频地附和声中，满意地继续去上自己的课。如今“主体性”神话的提出，让我不得不反思自己的教学，仔细回味佐藤学教授的话。是的，从表面上看，课堂显得异常活跃，气氛相当热闹，学生是在积极地配合，实际上是教学中的一种假象。教师在无意识中剥夺了学生思考的时间，剥夺了学生创新的机会。试想：在学生叽叽喳喳地交流声中，有多少学生是经过了深思熟虑，有多少学生在认真倾听其他学生的回答，教师自己又认真倾听了几个学生的回答。即使在倾听，也是想急于从这些回答者的发言中，找到与自己答案相吻合的那一个。
或许有人会认为这种说法过于偏激，因为哪一节课不是如此，学生在下面大声附和，教师在上面连连点头，表面上看，学生和教师之间达到了一种默契，很好地完成了教学任务，达到了预订的教学目标。公开课，随堂课，对老师课堂教学的评价，课堂气氛不是占了很大的比例吗？于是乎，教师都在追求那所谓的课堂气氛。然而，我静下心来回忆日常的教学，我们经常会发现课堂上有这样的现象：教师布置了一个研究课题后，让学生各自观察，接着再让同一小组的学生互相交流自己的发现，学生马上抢着各说各的发现，随后老师请同学在全班进行交流。学生举着手高喊：“我！我！”，叫声回响在整个教室，唯恐别人抢了先。学生甲说了自己的发现后，教师问还有别的发现吗，可站起来的学生乙竟说了与学生甲相同的发现。若同学说得不够正确，老师会问：“你们对这位同学的回答有什么想法？”可随后站起来的学生却仍在说着自己的发现，与老师的发问毫无关系。教室里乱作一团，老师终于发脾气了：“安静！我看谁听得最认真！”并指名让学生复述刚才的提问。此时，未能发言的学生在叹息声中一个个垂头丧气，有的则不甘示弱，仍在下面悄悄地说着自己的发现；有的干脆做起与课堂无关的事；有的虽毕恭毕敬端端正正地坐着，却一言不发。
我认为，造成这种现象的原因之一就是因为“主体性神话”在作祟。教师在教学中给学生之间互相交流讨论的机会太少，使学生既不会倾听别人的意见作出正确的判断，也不会用正确的语言来清楚地表达自己的意思。他们只管自己说不管别人听不听，他们在意的是老师对自己的评价，潜意识中交流的目标是教师，因此当其他同学发言时与自己无关，只是在等待下一个轮到自己与教师进行交流
的机会。原因之二是大多数教师却仍然以学生的“发言”为中心来了解学生的看法，而并不是认真仔细地对待“倾听”。于是，②比起擅长发言的学生来，那些在学习上不多言语，然而善于倾听的学生尽管应该被评为优秀，但在这些学生的通知书上却常常被写上“更加积极地发言吧”。其实，对那些不思考就草率发言的学生，倒是该写上“更加注意仔细倾听吧。”再进一步说，如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现力的话，那么预期鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。由此可见，看来作为教师十分有必要对学生进行倾听和表达能力的培养。我们这里所说的“倾听和表达”主要是用耳朵认真地听，辨析别人的语言，做出自己的判断，并表达自己的想法的一个过程。涵盖两层意思：一是会表达自己的思想；二是会倾听别人的诉说，努力听懂、理解，从而作出积极的反应，即给予正确的评价。
表达与倾听是相辅相承，交替发展的。学生在表达和倾听中传递信息和接收信息，更有将信息进行整理，在内部消化吸收和情感体验过程。随着倾听的深入，思维活动和表达能力的水平也就会得到螺旋式的上升，认知、情感、态度、价值观得到培养。
我记得瑞吉欧有句名言：“接过孩子抛来的球！”同样，左藤学教授也讲到：③多数的教师只注意自己教学的进度，并没法想准确地“接住”每个学生的发言，未能与那些倾心“投球”的学生的想法产生共鸣。是啊，每个学生都有自己独特的内心世界、精神世界和内心感受，有着与众不同的思考和解决问题的方式。儿童的世界是一个充满可能性的世界，作为孩子大朋友、大伙伴的我，就必须在孩子的活动过程中，走进孩子的心灵，解读孩子的所思所想所为；倾听孩子的声音，知道孩子的“一百种语言”，然后才能欣赏孩子，成为他们成长的有力支持者。
其实，学会倾听是一种学习，一种礼貌，一种修养，一种品质更是一种培养学生创新能力的最佳时机。然而我们许多教师在教学过程中往往会忽视这一点。记得我在上《坐井观天》这一课时，我让他们谈谈自己听了故事后的感受，以“青蛙跳出井口了”为题说几句话。学生们一个接一个地讲着，内容不是“外面的世界很精彩”便是“青蛙真正感到了自己见识少”。这时，班里一个平时调皮，又特别爱惹是生非的学生说：“青蛙从井里跳出来，到外面看了看，觉得还是井里好，又跳回井里。”话音刚落，同学们便捧腹大笑。我也笑了，随口说道：“我看你才是一只坐井观天的青蛙。”孩子失望地坐了下去，小嘴噘得老高，一脸的不高兴。按照一般的理解，井底之蛙孤陋寡闻，一旦出得井来，就可以见多识广，当然不会再回去了，这也是课文的应有之义。现在，居然有学生要井底之蛙回井里去，实在有些“离题”。
静下心来想一想，新课标提出：“学生对语文材料的反应往往是多元的”，因此要“尊重学生在学习过程中的独特体验”。我们班有几十个孩子，面对同一事物，可能众口一词，也可能声音不一。一个好的语文教师，首先应该站在孩子的立场上倾听孩子的语言，走进他们的内心世界，引领孩子的思想。这个学生为什么会这样说？他到底是怎么认识井底之蛙的？我很遗憾：在课堂上我居然忽视了这一点，因为想当然，我没有积极关注这唯一不同的声音，没有思考这些话的意义，更没有理解这些话的言外之意。
好在写日记时，这个学生坚持了自己的想法，他写道：青蛙跳出井后，来到一条河边，想喝水，突然，听到旁边老青蛙的警告：“不要喝，水里有毒！”紧
接着，又看到许多青蛙被残忍地剥去了皮，血淋淋地出现在众人面前，眨眼间又成为了桌上的一道佳肴。我的心被震撼了：让青蛙跳回井里又有什么不好？可作为老师却没有给他一个当众发表自己观点的机会。于是，我提笔在作文本上写道：“对不起，老师才是那只井底的青蛙。”虽然道歉似乎晚了些，但好在我已意识到了倾听的重要性。
我决定再给学生一次表达自己感受的机会，让孩子动手动脑新解《狐假虎威》，我又一次领略了孩子缤纷的童心世界。
倾听，是一种理解。有人说，教育就是不断消除误解的过程。倾听，可以增进沟通，促进理解。倾听，还是一种等待，给孩子机会，不随便打断孩子，也不轻易做出评价，让他们把话说完，把自己的意思表达清楚。在倾听中交流，在倾听中沟通，最终实现教学相长，共创幸福。一个孩子就是一个世界，们都应学会倾听，倾听他们的话语，倾听他们的心声，倾听他们对世界的理解和对未来的梦想。
如今，二期课改的推出给基础教育带来了生机和活力，也给我们带来了全面性的挑战：领导者决策的挑战，课程多样性的挑战，教师素质的挑战。这次教育改革就如《静悄悄的革命》一样是从根本性、结构性开始的深刻地教学变革。
①左藤学《静悄悄革命》第24页教室里的风景。
一、提问的误区。
提问是教师了解学生因材施教，有的放矢的重要手段，也是教师集中学生注意力，激发学生兴趣，推动学生积极思考，引导学生把握学习内容，提高学生分析、鉴赏、表达能力的基本方法。然而，在实际教学中，由于没有抓准提问的契机，或者不懂提问的艺术出现了不少提问的误区。
（一）提问过于简单，没有思考价值.有些老师喜欢问“是不是”，“好不好”，“对不对”等。这样的提问毫无价值，只会让学生的思维得不到训练。
（二）提出的问题过于难，把学生给懵住了。如一开篇就问学生“课文写的是什么”，“写作特色是什么”，对学生只启不发，试想他们对课文内容还没有任何的感性认识，怎么能回答上来呢？
（三）提问过于急于求成有些教师发问后见学生没反映，老师立刻作答，这样只会压抑学生的思维训练。
这些提问的做法，都是不科学的，它不仅收不到预期的教学效果，还会扼杀学生学习积极性，更不用说锻炼思维能力。
二、提问的方法。
古希腊哲学家亚里士多德认为“思维自疑问和惊奇开始。”提问是教师帮助学生解决问题，建构知识的方法。在课堂教学巾，提问会使学生的注意力处于高度集中的状态，同时引发进一步探索的动机。或独立思考或相互讨论使课堂教学秩序静中有动、动中有静.但都朝着一个共同的目标驶进。良好的教学提问既是一种镇静剂，又是一股凝聚力，它能够保汪教学活动的顺利进展。下面笔者介绍两种在教学实践中常用用的种提问方法。
（一）对比提问法
孔子认为：“疑”是“思之始，学之端”。问题是思维的起点，只有当学生的思维出现强烈的问题意识，强烈的感到自己需要问“为什么”时，其思维品质才算真正达到较高程度的活跃性和深刻性，因此，教师在课堂上要着力培养学生的问题意识。引导学生积极思维，好问、多问、善问，并在探究和解决问题的过程中锻炼思维，提高能力。
如教学《坐井舰天》一文时.我对课堂提问作了以下设计：
首先，我用图来帮助学生理解“坐井观天”的意思。
其次，我范读课文，让学生认真听，然后教师提问。
师：这篇课文讲了谁和谁？
生：小鸟和青蛙。
师：鸟在哪？青蛙在哪？
生：井沿、井底。
师：他们因什么问题争吵起来？
生：天有多大？
师：那谁的看法对呢？看课文，读第一次对话。
师：读了第一次对话，知道鸟从哪儿来，
生：天上。
师：青蛙有何反应？
生：不相信。
读第二次对话。
师：“大话”是什么意思？
师：青蛙认为天有多大？
生：井口大。
师：为什么认为只有井口大？
生：天天在井里。
师：小鸟感觉天有多大？大到什么程度？
生：大得很，无边无际。
师：小鸟为什么会觉得天无边无际呢？
为印证青蛙和小鸟对天的不同感受，我指导学生用书筒看天和不用书筒看天，并让学生读第三次对话。
师：从这次对话中，青蛙相信没有？
生：还没有。
师：它笑了，笑什么？为什么笑？
生：它笑小鸟错了。
师：小鸟也笑了，笑什么，为什么笑？
生：它笑青蛙错了，还以为自己对。
师：“不信，你也跳出来看看。”这句话是什么？
师：讨论：如果青蛙跳出井口，它会想些什么？说些什么？它还会回到井里去吗？
面对学生不同的回答，我感到特别欣慰，在这启发式教学中，学生思维能力得到很好的发展，从而把学生一步步引入了教学高峰。
（二）“开启式”提问法。心智的开启，能使学生浮想联翩，思维畅通，收到事半功倍的功效。结合教材特点和学生喜欢注意新奇事物的特点，引导学生进入学习状态，这种方法对营造愉悦的课堂气氛和激起饱满的学习热情有良好的效果。
如教学《小鸭子的问号》一文时，大家通过学习知道了小鸡没有牙齿，吃下去的米粒都靠小石子来帮助消化，所以吃饱肚子还吃小石字。并且我还给大家介绍了扬子鳄等动物也和小鸡一样，靠吞食石块帮助消化骨头和甲之类硬性食物。虽有牙，但没有咀嚼能力，只有撕碎、切断的功能。
突然，我班班长董林杰同学提出了一个问题：“老师，那小鸡吃下去的石子、扬子鳄吞下去的石块叉怎么消化呢？”这个问题出乎我的意料。这时，我又兴奋又表现出一副不解的表情说：“董林杰同学真能动脑筋，发现了一个老师都没请注意的新问题。”
师：大家一起讨论讨论，怎么消化呢？
生1：一直在肚子里消化其它米粒。
生2：不对，我看见小鸡天天都会吃石子，只是有时吃得多，有时吃得少。但我不知道怎么消化？
生3：（一名反应较快的学生）石子磨米粒，石子也在逐渐变小，最后没了。所以小鸡经常会吃石子。（此时，同学们不约而同地竖起大拇指）。
收获一：补习了一段历史
坦白讲，之前，我对历史的学习态度一直很淡漠。而来到井冈山之后，通过“现场教学”“体验式教学”“红色故事会”等特色学习体验，我对中国革命史、中国共产党党史产生了浓厚的学习兴趣。特别是井冈山革命斗争的2年零4个月的这段历史，以及以为代表的中国共产党人在这一历史时期的伟大实践，给我补上了生动难忘的一课。三湾改编、大井练兵、茨坪安家、井冈山会师、八角楼的灯光、龙源口大捷、黄洋界保卫战……曾志、伍若兰、何长工、刘仁堪……这些伟大的历史事件及英雄人物为什么能够穿越时空的阻碍，恍如昨天？老一辈无产阶级革命家百折不饶、志比金坚的精神缘何代代相传？今天，在这里，我似乎找到了答案――我们踏上的这片红土地，就是老一辈用鲜血一寸寸浇灌出来的，她是中国革命的摇篮、甚或中华人民共和国的摇篮。
历史是不容忘却的，不然，我们就容易忽略现实存在的前世今生。
历史，惯以线性时间展现。实则，线上的每一个标点都息息相关、紧密关联。21日那天我记下了肖南溪老师在讲座中的几个反问，其中一句讲：“今天，当大家在尽情享受着和平、安逸，挥洒着富足，在灯红酒绿的万籁之夜，面对着浩瀚的星空，是否还记得为了我们的共和国抛头颅、洒热血的开拓者、革命先烈，心存感激之情？”说实话，以前也遇到老师、长辈们类似反问的时候，心底里偶尔会有类似于孩子被“被迫感恩”的叛逆冷漠。但，这一次，听闻几位英雄子女的现身分享，在追忆先辈的人生坐标里徜徉时，当我的生命如此真切地接近历史、感悟信念与真理，头一次感到心悦诚服地接受。
“劝君莫奏前朝曲。”这是现今很大一部分青年人的声调。他们把继承和发扬革命传统与日新月异的经济建设、瞬息万变的社会发展割裂开来，对老一辈的许多宝贵传统感到陌生、漠然。今天，我想说：这是片面的、狭隘的、冷漠的、缺乏历史责任感的。从我自己的角度，我觉得该有一个重新地认识与深刻的反思反省。
收获二：震撼了一次心灵
这次的理想信念教育培训，对我的影响，用震撼来讲应该不为过。特别是对我工作上帮助、滋养，收获极大。甚至，许多我在工作中遇到的疑惑找到了答案，产生了深深地共鸣。除主持两档广播节目，一档电视节目之外，我另外一个社会职业角色是国家二级心理咨询师。2008年6月，我开办了一档热线谈话节目，截止目前共接听了9000余部听众的咨询电话。话题涉及家庭伦理、情感婚姻、心理困惑……这个过程中，使我切身了解感受了形形的人生故事，痛苦中挣扎的苦辣心酸。作为一名心理服务工作者，我一直在学习探究众多痛苦灵魂里面的共性与根源。后来我发现：痛苦本身并不能直接导致痛苦。为数众多的痛苦，来自错误的信念系统，扭曲的价值判断。更进一步说，很多人，找不到正确的人生坐标与精神信仰。遗憾的是，更多人在问题出现的时候，问责外部世界或归咎他人。4月23日下午，听吴晓敏教授在讲座中提到“社会弱势群体”的娈童杀童暴力犯罪现象，很有共鸣。心理学层面，这部分犯罪者，多属“型人格障碍”倾向。对社会对他人冷酷、仇视、缺乏好感与同情心，缺乏责任感，缺乏羞愧悔改之心，不顾社会道德法律准则，缺乏焦虑感和罪恶感，对社会危害极大。这种障碍的形成原因错综复杂，但究其根本，与早年人格形成过程中信念的扭曲、信仰的缺乏有着极重关联。听闻吴晓敏老师对共产党员党性教育的讲座，我很受感染。一个人多多少少还是要有信仰。只要是导向人格完善的、促进心灵成长的，信仰什么都好。但最可怕的，往往是那些什么都不信的。没有信仰就容易没有底线，没有信仰就容易没有坚守。这几天的井冈山红色之旅，听闻了许许多多可歌可泣的英雄壮举，为什么在血与火的重大考验、生与死的危难关头，做出自己正确的决定？因为他们有信念、有理想，有自己坚不可摧的真理信仰。
在我的节目中，我经常与我的听众分享“心灵成长”这个词。我坚信：心灵成长的快乐是人生的至大快乐。一次，有位听众在热线中问我：怎么走向心灵成长？我说：首先你要了解心灵的欲求。心灵欲求的本源就是对真理的追求，对真善美的追求。之后，有听众带着来“踢馆”的意味：“雷鸣，啥叫真理啊？现在还啥是真的啊？”当时，我没有纠缠他消极世界观的挑衅。只是说：所谓的普遍真理，一定符合这么几个简单原则：本来如此、必然如此、永远如此。换句话说：真理经得起任何时空的考验。这两天连续读了《井冈山斗争》、《星星之火可以燎原》、《中国的红色政权为什么能够存在》。在的著述里面，我似乎找到了更具说服力的答案。21日那天听刘松柏老师讲述她的父亲时说：有什么样的世界观，就有什么样的方法论。我深深赞同。一个人的世界怎么产生的？你自己就是源头，你的思想形成你的世界。
《床边的小豆豆》里面，小林校长曾说过这么一段话：这个世界上最可怕的事情莫过于有眼睛却发现不了美；有耳朵却不懂得欣赏音乐；有心灵却不能分辨什么是真！
现在，有些朋友，轻蔑信念与真理，麻痹去伪存真的追求，与心灵的本真渐行渐远。
刘型，抗战斗争时期捍卫真理；解放后身居要位，仍然维护坚守真理，至死不渝。
萧峰的日记，一直记到了临终前4小时，“如铁纪实千万字，留予后人照丹心。”
伍若兰，在酷刑威逼之下，慷慨陈词：“要想从我嘴里得到你们所需要的东西，除非日从西方出，赣江水倒流！”
刘仁堪，临刑前，敌人用匕首割掉了他的舌头。不能说话了，他竟然用脚趾沾上鲜血，写下了“革命成功万岁”几个大字。
……
这次井冈山之行，听到、看到、切身感悟到那么多的革命先辈、历史伟人在民族命运生死存亡的关键时刻还誓死捍卫理想和真理，我的心灵被深深地震撼，发自内心的深深地折服。
收获三：坚定了一个信念
“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”爱因斯坦如是说。
纵观封建政权、帝国主义，赢求民主解放的历史斗争中，千千万革命先驱的所得与贡献，我们不难找到答案。
战争年代，先烈们用鲜血和生命昭示真理自由与和平。现如今，和平年代里的我们，该用什么样的感情、方式去继承发扬先辈遗志？我们该用什么去净化心灵，该用什么去升华生命的意义？如何找到我们自己的新的人生坐标？这是我近几天反思的问题。
我的节目中，曾有听众问我：“雷鸣，你说，人活着为了什么呢？”我说：“那得看你的生命坐标定在哪里？有的人挣扎在吃喝拉撒，有的人追逐财富名利，也有的人追求心灵的安宁富有。”
美国心理学家马斯洛用“需求层次理论”向我们揭示：人惟一的快乐活法就是不断地提高自己的需求层次。生理生存――安全的需要――爱和归属的需要――尊重的需要――实现自我的需要――超越自我的需要。
这次学习，我非常喜欢21日专题讲座的名字――《追忆先辈的人生坐标》。先辈们的人生经历给我们很多启示。他们思想的光辉，信念的坚韧，在实现自我与超越自我的世界里横刀立马、傲然驰骋。超越生命，留下宝贵的精神财富。
现在，如果再有听众问我相同的问题：生命的意义在哪里？我想对他说：你可否虚心地去接近中国近代革命史，尽可能地靠近先辈伟人们的传奇人生。许许多多在这个世界上行走过的革命先烈、伟大导师，他们不厌其烦地用生命向我们昭示：生命的长度是寿命；生命的宽度是胸怀；生命的厚度是价值观，生命的高度是境界。
可歌可泣的井冈山英烈故事，使我相信：坚定的信仰可以给人无限的力量。
难忘的井冈山红色之旅，使我坚信：人，多多少少还是应该有一点使命感的。历史因为使命而前进；生命因为使命而升华。正如吉鸿昌所说：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”
收获四：强烈了一个愿望
这个愿望就是加入中国共产党。两年前，我已经递交了《入党申请书》。
此次井冈山理想信念教育，使我无比震撼地接近中国共产党人在历史长河中前赴后继，为了中国的民主革命死而后已的伟大信仰和追求。期间，借着缅怀先辈、还原历史，我对我们党有了更深的理解和认识，更强烈了我想加入她的明智愿望。
我坚信这是一个伟大的、光荣的、正确的党。她具有远见卓识，她阐扬真理，她实事求是，她坚韧务实；她为理想奋斗，她为人民服务。
我决心用自己的实际行动接受党对我的考验，值此，再次郑重地向党组织提出愿望：我志愿加入中国共产党。
傣族地区处于云贵高原的西端，高黎贡山、怒山、 哀牢山等形成天然屏障，澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔 ，湍流不息。在这山水之间，散布着许多峡谷平坝（小 平原），是傣族人民居住的地方。在这美丽的平坝里， 河流纵横、土地肥沃，生长着许多热带、亚热带作物和 珍贵药材。稻谷生产是傣族的主要传统作物，西双版纳 和德宏素有“滇南谷仓”的美誉。
傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”， 魏晋称为“濮”、“越”、“僚”、唐宋称为“金齿” 、“银齿”、“白衣”，清代多称“摆夷”，中华人民 共和国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族 。
语言是一种文化现象，傣语属于汉藏语系壮侗语族 壮傣语支。在不同的傣族地区使用着不同形式的四种文 字，即傣仂文、傣那文、傣绷文和傣端文。这四种傣文 都从印度字母脱化而来，但字母形体已发生了较大变化 ，属于中南半岛系统的梵文变体。长期以来，聪明智慧 的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。
傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不 同的装饰代表着其支系的服饰文化。尤其是新平“花腰 傣”服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。
欢乐的泼水节
泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三 至十五日）。傣语叫做“楞贺尚罕”，即“六月新年” 或“傣历新年”。实际上泼水节就是傣历的元旦，因为 傣文历法，新的一年是从六月开始计算的。
关于泼水节的来历，当地流传着这样一个传说：很 早以前，一个无恶不作的魔王霸占了美丽富饶的西双版 纳，并抢来七位美丽的姑娘做他的妻子。姑娘们满怀仇 恨，合计着如何杀死魔王。一天夜里，年纪最小的姑娘 侬香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自 己致命的弱点。原来这个天不怕，地不怕的魔王，就怕 用他的头发勒住自己的脖子，机警的小姑娘小心翼翼地 拔下魔王一根红头发，勒住他的脖子。果然，魔王的头 就掉了下来，变成一团火球，滚到哪里，邪火就蔓延到 哪里。竹楼被烧毁，庄稼被烧焦。为了扑灭邪火，小姑 娘揪住了魔王的头，其他六位姑娘轮流不停地向上面泼 水，终于在傣历的六月把邪火扑灭了。乡亲们开始了安 居乐业的生活。从此，便有了逢年泼水的习俗。现在， 泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在 傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有 了水，万物才能生长，水是生命之神。
泼水节来临，傣家人便忙着杀猪，杀鸡、酿酒，还 要做许多“毫诺索”（年糕）以及用糯米做成的多种粑 粑，在节日里食用。
泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺 表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包 和物资交流。
泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当晨曦映 红“黎明之城”的时候，各族群众便穿着盛装，从四面 八方汇聚这里。一声号令，一支支高升腾空而起，直穿 云宵，一艘艘龙舟箭一般，直冲对岸。此时，千万只金 竹“（上竹下必）”一起吹奏，（钅芒）锣、象脚鼓一 齐敲响，澜沧江两岸顿时变成欢乐的海洋。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝 福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过 去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸 盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得， 迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全 身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水 的洗礼过后，人们便围成圆圈，在（钅芒）锣和象脚鼓 的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞 。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有 的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。
“丢包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的专 场游戏。“包”是象征爱情的信物，由傣族姑娘用花布 精心制作，内装棉籽，包的四角缀有五彩花穗。丢包时 ，在绿草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘将 包掷给小伙子，小伙子再掷给姑娘，并借此传递感情。 如此，花包飞来飞去，最后感情交流到一定程度，双方 悄悄退出丢包场，找一个幽静的地方依肩私语去了。
改革开放的春风，给泼水节注入了新的活力。每年 泼水节期间，都有成千上万的国内外游客来此观光。当 地政府也利用这一优势，举办物资交流会。
奇特的婚礼
每年的七月十五至十月十五期间，正值农忙季节， 傣族青年一般不谈恋爱，也不办喜事。这一古老的传统 习俗一直保留至今。
农忙季节一过，就会在幽静凉爽的竹楼上，绿树成 荫的地头边，热闹欢乐的丢包场上……看到男女青年谈 情说爱的身影。
傣族青年常用歌声来表示自己的爱慕之情，一问一 答，羞涩而不俗套，十分委婉、纯朴、巧妙。
男女青年相爱，定情之后，便由男方父母请媒人去 女方家里提亲，只要两相情愿，父母一般是不会阻挠的 。定婚之后，选择良辰吉日，举行婚礼。
傣族婚礼，古老简朴，按照当地风俗，婚礼必须在 女方家竹楼上举行。“拴线”仪式是傣族婚礼的主要内 容。宽敞的竹楼堂屋摆着一张婚礼桌，桌面上覆盖着芭 蕉叶，上面放着芭蕉叶做成的帽子，下面放着雌雄鸡各 一只。桌上还放有红布、白布、芭蕉叶盒子等。主婚人 坐在婚礼桌上首，亲友们靠近主婚人围桌而坐。新郎新 娘跪在主婚人对面，准备接受“拴线”仪式的洗礼。
主婚人致完贺词，新郎新娘从桌上抓一坨糯米饭， 蘸上酒，掸向四周。之后，举手作揖，以示对祖先的怀 念和祭典。接着，主婚人从桌上拿起一根较长的白线（ 有的地方是红线）从左至右，绕过新郎新娘的肩，把线 的两端搭在桌子上。然后，又用较短的白线，分别拴在 新婚夫妻的手腕上。表示他们的灵魂和心已经拴在一起 ，相亲相爱，永不分离。同时，在坐的老人也纷纷拿起 白线，重复地将线拴在新人的手腕上。并祝福他们婚后 幸福。生出儿子会犁田、盖房；生出姑娘会织布、插秧 ……
拴线后，桌子上的一只鸡献给念祝辞的老人，另一 只让年轻小伙子拿去分享，预祝他们早日找到钟情的姑 娘。
在竹楼的另一端，主人摆设丰盛的佳肴，招待前来 贺礼的宾客。新郎新娘举杯向来宾们殷勤地敬酒。此时 ，客人往往提出各种问题，让新郎新娘当场作答。幽默 的问答，有时引起哄堂大笑，气氛异常热烈。
婚宴中，还要请“赞哈”（歌手）来唱歌。“赞哈 ”有男有女，大都是口齿灵俐，通晓本民族文化，善于 表达感情的人。当“赞哈”唱到精彩之处，人们不时爆 发出“噢！噢！噢！”的欢呼声，将婚礼推向高潮。
筵席场合，既是对新婚夫妇的祝贺嬉戏，又是来宾 中那些未婚男女谈情说爱的良机。在筵席桌旁，青年们 总是和自己的心上人坐在一起，互相把酒谈心。一对新 人的结合，另一对新人又在悄悄地孕育之中。来年的这 时，不知有多少青年结合为伴侣。
漫话竹楼
傣族人住竹楼已有1 4 0 0 多年的历史。竹楼是傣 族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居。顾名思 义，竹楼是以竹子为主要建筑材料。西双版纳是有名的 竹乡，大龙竹、金竹、凤尾竹、毛竹多达数十种，都是 筑楼的天然材料。
传统竹楼，全部用竹子和茅草筑成。竹楼为干栏式 建筑，以粗竹或木头为柱椿，分上下两层。下层四周无 遮栏，专用于饲养牲畜家禽，堆放柴禾和杂物。上层由 竖柱支撑，与地面距离约5 公尺左右。铺设竹板，极富 弹性。楼室四周围有竹篱，有的竹篱编成各种花纹并涂 上桐油。房顶呈四斜面形，用草排覆盖而成。一道竹篱 将上层分成两半，内间是家人就寝的卧室，卧室是严禁 外人入内的。外间较宽敞，设堂屋和火塘，既是接待客 人的场所，又是生火煮饭取暖的伙房。楼室门外有一走 廊，一侧搭着登楼木梯，一侧搭着露天阳台，摆放着装 水的坛罐器皿。
傣家人的习惯进屋都要脱掉鞋子，光脚踩在竹席上 ，天长日久竹席就变成亮锃锃的。当人们步上木梯，坐 在金黄色的篾席上，喝着主人送来的茶水或米酒，眺望 着窗外绿茵茵的油棕、椰子和香蕉树，听着鸟儿的歌声 ，真是别有一番情趣。
傣族喜欢独家独院，当孩子成人娶亲，便有新的院 落出现。谁家建造新竹楼，全寨子的人都会来帮忙，送 草排，赠青竹，来帮工。因此建房速度相当快，一幢楼 一两天即可竣工。新楼落成，男女老幼前往祝贺。傣族 人民喜爱的“赞哈”，更是以自己的歌声，祝福主人迁 入新居后的美满生活。
随着时代的变迁，传统竹楼也在演变进化。不少竹 楼已不是全竹结构了。有的用木板作墙铺地，有的用砖 块砌墙，有的屋顶已不用茅草而用油毡，青瓦或铁皮铺 成。楼下不再饲养畜禽，只供堆放杂物。室内的陈设， 也发生了很大变化，彩电、录音机、音响等家用电器， 已习以为常。
傣家井
傣族村寨的水井，上面都建有保护井水不受外界灰 尘污染的井罩，千姿百态，精巧美观，极富民族文化特 点，成为傣族村寨一景。
景洪县曼勐寨子里有一座既与佛塔相似，又不全像 佛塔的精美井罩。这眼傣家井的井台是一块平整的水泥 地，井筒用青砖砌成，井台和井筒接合处是一道防止井 外污水倒流入井的井栏，井栏上还放着用竹子做成的公 用打水工具－－水瓢。更为别致的是，这眼井的上面， 建有两只并列的大象作底，上置一座彩绘佛塔，当地人 称这种造型的井罩为大象井。轻风徐来，塔尖上的风铃 叮当作响，悦耳动听。在井罩外壁上还镶嵌着一面面反 射着阳光的小圆镜，这是建井时全寨子每户人家献出来 的，这不仅起美化水井外观的作用，还象征井里的水， 象明镜那样干净；傣家人的心灵，象明镜那般纯洁；也 为那头戴鲜花，身着彩裙的姑娘舀水时，顺便看看自己 漂亮的身影。
面面小圆镜，在阳光的反射下，犹如点点碎金。婀 娜多姿的傣族姑娘，姗姗来到井边，从井栏上拿起长柄 竹筒，把清亮的井水舀进铁皮桶里，然后重新挑起扁担 ，悠悠然地消逝在通向竹楼的小径深处。
一些寨子的傣家井，水井的井台，井栏，井筒建筑 大体上跟曼勐寨那眼差不多，均为青砖，水泥筑成。但 井罩的建筑风格却各具特色。有的是飞龙作底，上置一 座独立的佛塔；有的是孔雀作底，上置同样大小的三座 佛塔，有的是大象作底，上置一座大塔和四座小塔。每 座井罩外壁上，大都同样镶嵌着耀人眼目的小圆镜。有 的还雕绘着各种细腻的图案。
傣家人对水格外虔诚，对水井建筑格外重视。水井 一般都坐落在绿荫丛中或大青树下，环境清洁优美。还 把每眼井建成的那一日定作“祭井日”，每到祭井日这 一天，寨子里的男女都来到井边，共同把井里的淤泥淘 尽，把周围的环境收拾得干干净净，将井罩彩绘一新。
僧·寺·塔
傣族笃信小乘佛教，小乘佛教源于古印度。公元前 三世纪经斯里兰卡、泰国、缅甸，传入西双版纳，至今 约有1 0 0 0 多年的历史。当小乘佛教刚传入傣族地区 ，由于傣族群众信仰原始宗教，曾对佛教进行过抵制。 但它得到权势者的支持，并在傣族地区建立了大批佛寺 ，逐渐在傣族人民政治、经济、文化生活中占了主导地 位。历史上傣族文化都荟萃于佛寺，仅古老的贝叶经书 在西双版纳佛寺中就有8 4 0 0 0 多卷。许多和尚精通 傣文经典、天文历法、医药卫生，被当地群众尊为最有 学问的人。百姓有疑难往往去寺庙请教和尚。佛寺的吸 引力还在于宽松的戒律，剃光头而不烧戒，还俗后可以 结婚。在傣族人的传统观念中，认为男人一生非得过一 段脱离家庭的宗教生活，成为受过教化的人，才有资格 结婚娶妻。
根据傣族的宗教习俗，男孩一到七八岁就要削发为 僧，开始过宗教生活。妇女虽然不入寺为僧，但也都是 虔诚的信徒。送孩子入寺为僧是件大事，合家欢乐，举 行隆重的入寺仪式。孩子一旦踏入佛门，便吃往在寺庙 ，每天诵经习文，学习各种功课，不参加社会劳动，靠 群众斋僧生活。功课完毕，便可上街访友探亲，但不在 外过夜。根据自愿，二三年后还俗。
西双版纳地区现有佛寺1 2 0 多处，这些佛寺在建 筑风格上类似竹楼，层层叠叠，涂红抹彩，势若欲飞。 佛寺一般都有三个组成部分：一是大殿，是香客咏经、 拜佛的地方，正中的台上供有一尊涂金佛像，称为“帕 召”，即佛主。二是僧侣住处和学习的地方；三是藏经 房，藏有很多佛教经典和其它书籍。寺内悬挂着匹匹长 达丈余的傣锦，上面绣着猎人王子，大象孔雀等。图案 简洁得体，色彩华丽高雅，体现了献佛者的虔诚。每座 佛寺都各自有和尚住守，少则十几人，多则几十人。讲 学传经，烧香点灯，迎送前来朝佛的客人。
由于宗教的缘故，傣族人民还特别喜欢塔。诸如白 塔、水塔（塔井）、葫芦塔、笋塔等。更为有趣的是少 数傣族群众纹身图案也是塔的造型。塔作为一种宗教建 筑，在西双版纳随处可见。但最为雄伟壮观的首推曼飞 龙笋塔。
笋塔坐落于允景洪南部7 0 公里一个叫曼飞龙的傣 族村寨的后山上。傣语叫“塔糯”，译成汉语就是“笋 塔”的意思。此塔始建于傣历5 6 5 年（公元1 2 0 4 年），距今已有7 0 0 多年的历史。
笋塔，由一座母塔，八座子塔组成，像九根破土而 出的春笋，塔身洁白，塔尖金黄，塔的周围遍植胶树和 修竹。远远望去，犹是万绿丛中一点金，景色颇为绚丽 。
笋塔基呈多瓣梅花状，周长4 2 . 6 米。母塔雄伟 秀丽，通高达1 6 . 2 9 米；子塔小巧玲珑，通高8 . 3 米。每座子塔下都有一座佛龛，佛龛上有众多浮雕佛 像，龛内供着一金佛。龛檐上有一只腾空欲飞的彩塑凤 凰。母塔尖端装有铜制“天笛”，子塔顶上挂有铜制铃 铛。微风吹来，天笛悠扬，铜铃叮咚，悦耳动听，成为 西双版纳的旅游胜地。
傣族服装展示
W插花~
这种类型的很少见,一般不穿这个.可能在盛大的节日宴会上才有.
W插花~
这种是最常见的水傣裙,泼水节看见穿的人多一点.
