敬请有关教科研院所、教师进修校、中小学校及会员单位，于2016年12月30日之前，提交学校心理健康教育特色经验和精彩心理课活动设计，推荐（或自荐）心理健康教育结对互助学校及个人。具体内容可输入“学校心育委枣庄会议”在网站或公众微信号（心育之角）上查询，或直接详询秘书处联系人。
秘书处联系人：吴老师、徐老师 电子邮箱：
电话：010-68017497 88569162，13911387024，13681575637
咨询、投诉电话及微信：13911131061
中国高等教育学会教师教育分会
2016年10月10日
附件1 会议内容有关说明
1. 2017年4月27日，全天报到。
下午：团体会员单位交流研讨会议
2. 2017年4月28日上午：开幕式、颁奖表彰、大会报告、全体合影
下午：小学、初中、高中组，每组六节，分别展示心理健康教育课（或心育班会课）
晚上：友好互助结对校与导师校汇报工作及经验交流
3. 2017年4月29日上午：（主会场）学校心理健康教育全员育人论坛或专家报告
下午：（分会场）各地心理健康教育模式创新及学校品质构建实践报告
晚上：平行分论坛或专家工作坊
4. 2017年4月30日：专家工作坊
会议日程确定后将发出正式通知，届时也可输入“学校心育枣庄会议”在网上查询。
附件2 心理健康教育特色经验收录说明
请按下面的分类提交材料。
1. 心理健康教育课程内容与形式特色
2. 心理健康教育师资培养与成长特色
3. 心理健康教育生涯规划与辅导特色
4. 心理健康教育同伴交往与互助特色
5. 心理健康教育班主任工作渗透与学科渗透特色
6. 心理健康教育咨询室建设与个体辅导特色
7. 心理健康教育科研引领与教研活动特色
8. 心理健康教育校外活动、家校联动与互联网建设特色
材料不用面面俱到，有特色的地方就写，没有的可以不写，重点突出自己学校或本地区的亮点、特色和好做法。字数2000～3000字，每个特色配发2～3幅图片，总图片数不超过10张（图片文件名需注明该图片的解释文字）。同时，提交学校简介300～500字，包括学校地域特征、教师基本构成、学生基本情况、学校所获荣誉等。
附件3 心理健康教育课（心育班会课）收录说明
每所学校须同时提交至少两个心理健康教育课（或心育班会课）活动设计（简称“活动设计”）。活动设计应该是学校开展过的独具特色、效果最好且为原创的设计。活动设计选送要求如下。
一、基本要求
1. 活动设计完全为本校或本人原创；
2. 内容与过程设计均富有特色和吸引力；
3. 活动已经实际操作过且效果很好；
4. 学校出具推荐意见：300字左右。
二、活动设计格式要求须包含以下内容
1. 活动名称：
2. 活动主题（请确定活动设计的分类，在你选择的分类前划√：
学习：引导学生趣学、乐学、会学、学会的原创活动设计
自我：帮助学生自我认知、自我评价、自我提升、自我成长的活动设计
人际：培养学生有效沟通、友善交往、幽默相处、异性互动的活动设计
情绪：陪伴学生体验情绪、表达情绪、调适情绪、管理情绪的活动设计
生涯：提高学生时间意识、择业意识、生涯意识、责任意识的活动设计
适应：鼓励学生适应环境、适应角色、应对挫折、解决困难的活动设计
其他：（如选择此项，请在横线上自行填写分类
3. 设计背景：
4. 活动目标：
5. 参加对象：
6. 活动时间：
7. 活动准备：
9. 活动操作建议：
10. 活动效果：
请将有关点评写在此处，注明点评人所在单位、职务、何时、在何种情况下的点评。
11. 特殊说明：
（1）活动设计字数不超过2000～4000字，配发图片数不超过10张（图片文件名处需注明该图片的解释文字）。
（2）需注明活动设计曾在何时、何场合、由什么单位组织的何活动中获几等奖或参加展示，并附获奖证明（扫描件）。如没有获奖或展示，可不注明。
（3）需提交设计者的简介（300字以内，包括单位、职称、心理工作经历和主要成绩等），并附四张照片：一张标准照，一张生活照，两张活动情景照。
据报道，华盛江泉城大酒店是参加第11届全国“村长”论坛的村官们入住的酒店之一。10月23日，该酒店的一处停车场上停着50多辆车，仅车牌尾号为888的就有3辆，其中2辆是来自浙江的奥迪，一辆是来自江苏的劳斯莱斯。此外，还有车牌尾号为777的奥迪，来自湖北十堰；车牌尾号为7777的宝马7系、999的奔驰，还有1辆来自辽宁的6666奔驰。而类似的场景在其他几处酒店也同样存在。一位豪车爱好者告诉记者，论坛期间，他拿着相机去拍豪车，一共拍了100多辆，很多车型他都不认识。
在笔者看来，全国“村长”论坛并不是为了给与会的村官搭建炫耀自己“坐骑”的舞台或者展厅。举办论坛的初衷，无非是给大家提供一个学习交流的平台，相互取长补短，让农村更快更好地发展起来，让农民都过上好日子。大家来交流的是发展思路和致富经验，而不是带着显示“面子”的豪车来炫耀攀比！论坛成豪车相会，给人的感觉是张扬和炫富。
不可否认，不少村子在经济发展的大潮中迅速富裕起来，走在了全国的前列。但也不应该自以为是，盲目自大，没必要高调张扬。也许刚富裕起来的村子想证明自己是明星村，其实成为了明星村又怎么样呢？做事要实在，做人要低调，这是一个为人处事的准则。先富要带动后富，达到共同富裕，这样才更有意义。
然而，我们的一些明星村做得有些过了，动辄开几百万元一部的豪车，还说这不算什么，那多少钱的车才算事？买豪车用的虽不是纳税人的钱，但毕竟是全村人的血汗钱！
一、从缺失八德的教育教学管理走向道法自然的教育教学管理
2005年之前，我学区一直在摸索开展德育工作的有效途径，并做了大量工作。但一直难以找到真正能从根本上解决学生、教师、家长德行的有效途径。2005年，我们接触到中国国学经典教育理念之后，开始选点实验，推广国学经典教育，短短3年便取得了显著成效。试点学校发生了根本性改变。这给了我们极大的信心，使我们找到了解决德育实效性的根本途径与内容。经过思考梳理，我们认为2005年之前，我们的教育管理工作舍本逐末，缺少“孝悌忠信礼义廉耻”八德。2005年之后，逐步走向以国学经典教育为核心的道法自然的教育教学管理。
二、我学区推展国学经典教育的策略
1.转变思想，提高认识。
（1）组织学校领导观看王财贵博士的演讲《儿童经典诵读的理念》。
（2）组织校长、教师、家长参加河北省公民德行教育公益论坛等。
近3年来组织教师参加公民德行教育公益论坛等培训160余人次。2009年8月组织校长、主任赴正定参加王财贵博士《传统文化下的读经教育》公益报告会。2009年12月、2010年2月、6月三次组织校长、老师参加河北省、石家庄公民德行教育公益论坛。2009年暑假组织教师赴石家庄汶林国学讲堂参加《弟子规》读书交流会。
（3）每2个月组织一次教师读书交流会。自2008年开始建立了丘头学区教师读书联谊会，到目前为止组织了23次教师读书交流活动，辑印教师读书心得《书香》23册，内容以国学经典为主。
（4）争取爱心人士书刊光盘等捐赠分发给教师、家长。争取捐赠或购置900余份《家和万事兴》道德专刊分发给教师、家长，争相传阅。争取5000余册《弟子规》捐赠分发给学生、家长、教师诵读。争取爱心人士先后捐赠几百套传统文化光盘分发给教师、家长、学生。
（5）组织举办国学经典公益讲坛。2010年4月24日上午，由我学区中心校主办的国学经典讲坛如期在石炼宾馆举行。藁城市教育局领导、北京中华书局祝先生、我学区以及附近岗上学区、开发区学区、石市高新区教师、家长以及义工等320人参加讲坛。
讲坛邀请嘉宾省工商局张先生、石市国学教师麻凡老师、从事中华经典启智教育的谢老师等参加。讲坛以鲜活的对话、聊天形式举行，紧紧围绕本次讲坛主题“我学国学我成长”开展，先后分5组由中学生妈妈、小学生妈妈、幼儿妈妈代表以及教师代表等发言，嘉宾进行点评，并与现场听众提问嘉宾释疑解惑相结合。
2.选点实验。
2006年春，我学区筛选东宽亭小学开展国学经典诵读试验。在中心校倡导下东宽亭小学从2006年开始组织坚持了5年的经典诵读，该校要求全校学生在小学6年中诵读完《论语》、《道德经》、《弟子规》、《三字经》等经典文章。该校利用晨读、午读以及每天8节课前2分钟组织开展了每天10读经典活动，因此学校发生了巨大变化，学生变得彬彬有礼，记忆潜能得到有效开发，师生精神面貌焕然一新，教学成绩连续4年荣获全学区第一。并涌现了王红丹、王梦彤等数名因经典诵读而取得卓越成绩的学生。
经过8年的实践探索，我们找到了一条推进学生可持续发展的道路――经典诵读，并将该项活动开发为具有丘头学区特色的校本课程，取得了显著的成效。
3.以点带面，面上推广。
我学区中心校在东宽亭小学召开3次现场观摩会，在观摩会的基础上，将国学经典教育在全学区予以推广。
4.评价推动，全面展开。
中心校长的智慧建议：10分量化评价。具体做法：每个学期期末对全学区幼儿、小学120个班逐一进行展示评价，分为全班学生齐诵与随机抽取2名学生诵读、推荐2名学生背诵进行量化。
5.化整为零，一日十读。
利用晨诵、午读、暮省以及每天8节课，每节课前2―5分钟、课末2分钟诵读国学经典，每天坚持11读――19读，每天保持诵读时间在40分钟以上。
6.1-2个月召开一次国学经典教育家长会。
2010年9月、10月，中心校在丘头中学、丽阳中学、丘头小学、丽阳小学、东宽亭小学、桥板小学一年级8个班组织召开国学经典诵读家长会。形式与内容为学生诵读展示、家长经验介绍、班主任发言、优秀教师经验介绍、播放视频等。
引进石家庄和谐义工团进学区针对家长帮助开展国学教育。
2010年3月，石家庄和谐义工团与我学区中心校联合在南乐乡小学组织一年级家长参加国学经典诵读家长会。2010年7月，中心校邀请石家庄和谐义工团夏青老师到丽阳小学讲学。2010年3月，邀请孝道教育乡村行团队到丽阳小学针对家长开展国学经典教育活动。
7.设立国学教育试点班，学区研训室深入试点班指导。
筛选中小学10个班确定为学区国学经典教育试点班。
中学试点班运行情况：每天早晨、中午激情宣誓后诵读《弟子规》。每天为父母做一件小事。两周一节国学课，课后撰写心得，父母批阅。组织班主任外训、邀请校外义工宣讲、播放视频。中学试点班运行模式：讲、播、请、写、行。小学选读内容集中于《论语》、《弟子规》。一门深入，长期熏修，诵读百遍。
8.以教育科研为支撑，设立研究课题，开发为校本课程。
申报河北省县域基础教育教学改革综合实验项目科研课题《农村学区经典诵读校本课程的研发、实施与管理的研究》。申报河北省教育学会十二五研究课题《农村学区小学开展国学经典教育的策略研究》，以课题研究来推动国学经典教育工作系统谋划、深入开展。
引进山东潍坊韩兴娥老师的课内海量阅读实验，在课内开展海量阅读实验。
丘头小学国学经典教育试点班09―1班每节课组织学生学习三篇课文，利用2个半月学完一册教材。利用剩余时间组织学生开展国学经典诵读等。东宽亭小学2010级试点班在班主任马老师带领下，采用整篇诵读国学经典的策略，利用一年级第一学期即完成了《论语》9篇的熟读成诵以及背诵50首唐诗、《孝经》全文等9000字的国学经典。
9.以脑科学为支撑，坚持全脑素读速记国学经典。
我学区十一五教育科研课题《农村小学生实施全脑学习的研究》开展5年，500余名学生参训。通过全脑素读速记，将国学经典送入学生右脑之中。
实施素读经典。坚持“书读百遍，其义自见”。读万卷书――行万里路――阅人无数――名师指路――自我开悟。
利用校园广播系统播放经典，让学生利用潜意识吸收国学经典。
丽阳幼儿园利用上课前、大课间等时间播放《诸子和歌》，让幼儿在玩耍中吸收《论语》等国学经典。
丽阳中学、南乐乡小学、丽阳小学等学校利用校园广播系统在课间播放《论语》等。
10.师生学唱孝亲歌曲，同做手语舞蹈。
东宽亭小学利用大课间全校学生同做《生命之河》手语舞蹈。原六年级学生在班主任带领下主动做小义工，教低年级学生学习手语舞蹈。
丽阳小学全校学生同做《跪羊图》手语舞蹈，成为学校一道靓丽的风景线。
三、成效
（1）学生精神风貌发生了巨大变化，变得彬彬有礼，懂得了力行孝悌，孝亲尊师蔚然成风。
（2）班风班纪发生了可喜的变化。学习风气浓厚，好人好事不断涌现，学习动力明显增强。
（3）教师师德水平大幅度提升。
（4）学校整体教育教学质量提升。
（5）家长素养得到提升，家庭教育与学校教育协调一致，形成合力。
四、理性思考
（1）推展国学经典教育是一个渐进的过程。
（2）推展国学经典教育是一把手工程，副职与教师同样可以大有作为。
（3）推展国学经典教育贵在坚持。
（4）组织者需要坚持诵读经典。
（5）推展国学经典教育需要科研做支撑。
这是一张饱经风霜的面容，目光睿智，仿佛一眼就能够看到你的内心，同时又隐约透露出一种高层建瓴的霸气，离得越近，感受得越深。
2000年是属于老胡的，虽然他的昏着还在不断上演，但加冕个人赛冠军便足以让这位一代宗师笑傲江湖了。
笑傲江湖自然要付出超过常人的代价。众所周知，老胡很忙，身兼上海棋院院长和市政协委员两大要职，平时研棋的时间自然不多，但这并不能说明什么，因为付出绝不仅仅由时间多少来衡量的。其中奥秘恐怕只有他本人最清楚，否则也就无法解释这次会以55岁高龄第14次登基的事实。
当然六连胜的背后还有一个“被对手欺老”的原因，就如同足球比赛，当一方密集于门前，严防死守时，很难入球；而一旦双方对攻，机会便多了起来。老胡驰骋弈林四十余载，深谙胜负世界的残酷无情，所以当对手想在他身上捞分时，却常常是反遭毒手。
无疑老胡是棋界的一个天才，但同时他也是一个凡人，也逃脱不了客观规律的束缚。正如他所说：“如果有朝一日，20几岁的小伙子都能‘宰’我的话，那么我就退休。”
我们期待着这一天的到来，同时更希望老胡这块“绊脚石”不要过早地离开我们，这也正是“胡荣华现象”留给后人的最大的警醒!
吕钦
准确地说，2000年吕钦的成绩一般，完全没有1999年那么风光。不过他也不是两手空空，“五羊杯”、“五羊杯快棋赛”和“银荔杯”这些冠军，仍表明吕钦在棋坛的地位不可动摇。
不知为什么，素以棋风凌厉著称的吕钦在2000年变得仁慈起来，下起棋来和气十足，难怪胡司令批评他缺少拼劲。也许正是胡司令的这句话，激活了吕钦脑中的象棋细胞，在2001年年初，吕钦又连夺了“五羊杯”和“五羊杯快棋赛”两个冠军。希望吕钦能借此契机，在2001年有上佳表现。
需要特别说明的是，吕钦在2000年表现一般，与他执掌广东队不无关系。龙年广东队四处出击，将团体赛、体育大会和亚洲杯冠军全部包揽，由此也可见其帅才之一斑。
朱琮思
认识朱琮思还是在2000年团体赛上，虽然此前他已两获全国少年赛的亚军，但并未引起人们的注意。
也许朱琮思还不够成熟，所以他在团体赛上的表现只能用一般来形容，这样的小家伙，就是太缺少大赛的历练。幸运的是，在“翔龙杯”南北象棋擂台赛上，朱琮思有幸代表南方队参赛，并且发挥出色，淘汰了北方队的先锋，圆满地完成了任务。
仅凭以上几点，朱琮思还没有资格入选本文。但是这个17岁的孩子很争气，在龙年岁尾抓住机会，获得了亚洲杯少年组冠军，也帮洪智报了上届亚洲杯错失冠军之仇。
应该说，朱琮思是幸运的，他的前途也是光明的，因为他有幸生活在人才济济的广东队中。在吕钦和许银川两大高手的调教下，朱琮思也一定会有更好的表现。
许银川
无法用确切的语言来形容他的棋风，不过与他对弈的人都会感到一种窒息，一种无形的杀气，他的棋已达到炉火纯青的地步，把每步棋演绎得精确、完美是他一直追求的信念，正是这种信念使他很少有错误出现，对手也很难找到他的弱点。他总是在静静地等待对手犯错，一旦让他捕捉到一丝气息，他就会以迅雷不及掩耳的速度，凭借灵敏的眼光和精确的判断，给对手致命的一击。他的实力没有人可以怀疑，接二连三的捧杯更确定了他王者的地位。但2000年他似乎没有什么收获，也只有“翔龙杯”南北对抗赛的终结者和大棋圣的冠军。
柳大华
中国人喜欢打擂，或许是因为这种形式最能激发国人的民族自尊感，所以在人们心中，对擂台英雄也最仰慕，像聂卫平、江铸久，还有现在的常昊。
相比之下，象棋多半是在“窝里斗”，虽然没有肩负起抵御外敌的民族史命，但擂台赛最原始的本质却丝毫不损，柳大华凭借着在“翔龙杯”象棋南北对抗赛上的三连胜，一时间成为了家喻户晓的风云人物。
柳大华绰号“东方电脑”，曾创下过1∶19盲目战的最高纪录，更难能可贵的是，他也把他的神记绝学移植到了快棋赛中。
不过话又说回来，仅凭这些还不足以独领、笑傲群雄。与胡荣华的老当益壮相比，大华论实力显然不弱，但却缺少了一股“气”，一股君临天下的王者之气，这也正是他近年来成绩不甚理想的根源。
张国凤
张国凤今年肯定有点不甘心，5月份夺得“翔龙杯”电视快棋赛冠军后，有的媒体旋即打出大标题：张国凤走出怪圈。其用意不言可喻，希望这位连续三年等级分排名榜首，但却尚未加冕(特指个人赛)的特级大师能有个全新的突破。
但事实上，张国凤终究没有完成历史性的一越，最终仅获得季军。或许这在常人眼中，应该是个不小的成绩了，但对于张国凤而言，实在是没有任何意义，因为她已经经历了太多的这样的刺激。
有实力未必能登顶，但没有实力肯定不能登顶，张国凤现在最最需要的是一点点运气。
庄玉庭
如果没有胡荣华的第14次登顶，庄玉庭一定是2000年棋坛最热门的人物。
提起庄玉庭，大家自然就会想起“十轮王”这个绰号。对于这个绰号，不知庄玉庭心里是苦还是甜，我想应该是苦涩的。个人赛中，他数度十轮领先，却数度冲顶受挫，还好在2000年里，他终于用实力证明了一切。运气也好，巧合也罢，“巨丰杯”和“新名人”两项冠军，足可说明一切。
庄玉庭是个有些特别的人，也许只有特别的人才能成为“特级大师”。像老胡特在“霸气”上，吕钦特在一个“快”字，许银川特在“沉稳”，赵国荣特在“笃厚”等等，而庄玉庭则特在“不羁”。与庄玉庭同时代的棋手中，有谁敢像他把头发染成火一般红；当别人忙着训练时，他却醉心于“锄大地”、“跑得快”；当别人为自己的成绩不理想而苦恼时，他却将一切归罪于自己的名字，“玉庭”、“玉腾”地改个不停，庄玉庭就是这样一个人，走自己的路尽管让别人去说。
庄玉庭的性格也反映在他的棋上，天马行空，不拘一格，以致有位大师评价庄玉庭的棋有些业余，但就是这位“业余”棋手却成为大师升级赛的冠军，并达到要求胜率，晋升为特级大师。
不过晋升特级大师以后，庄玉庭却表示要收敛自己的个性，多练棋、少贪玩，但我却希望他能继续保持真我，自自然然地生活，自自然然地下棋，因为棋界太需要这样个性化的棋手了!
胡庆阳
按理说，已快奔30岁的胡庆阳在棋坛上，也应该算是一名老棋手了，可是他却是那样藉藉无名。如果不是在全国象棋等级赛中脱颖而出，也许胡庆阳就会在棋坛上这样一直沉寂下去，直到退出纷乱而残酷的赛场。
但愿这个冠军能成为胡庆阳棋艺生涯的一个转折点，而不是像流星一样划过，只留下短暂的璀璨。
王斌
别看这个2000年农运会的状元只有 22岁，但是他已经披着江苏队战袍有好几年历史了，而且是江苏队两届团体亚军的主力队员。
虽然王斌名气不大，但他却不畏惧任何对手；虽然年轻，但棋力却表现出过人的成熟。相信用不了多久，王斌就会成为江苏棋坛的主力军。
李轩
“棋友杯”在业余棋手中一直享有很高声誉，许多著名棋手也都是从“棋友杯”开始，而后征战全国大赛的。李轩能够从众多好手中脱颖而出，足以显示出不俗的实力。虽然现在他没有被媒体太多关注，但我要奉劝各位同行，请关注这个年轻人。
胡明
胡荣华续写了胡氏神话，第14次大魁天下，作为巾帼棋坛大姐大的胡明在1996年失去冠军后便沉寂了，她已经缺少了继续向上攀登的激情。虽然成绩稳定，但冠军离她越来越远，昔日的辉煌真的不能再来，难道她真的过气了吗？事实胜于雄辩，银荔杯夺冠，向人们展示了她还会东山再起的雄风。在她的鼎盛时期，她的棋让所有巾帼英雄汗颜，因为她的中残局计算精确，往往会有神来之笔，使许多人对她无可奈何。五连冠不能不使我们对她肃然起敬，她在象棋的造诣上明显高于其他棋手。也许是因为在高峰中站立得太久，无敌高手最寂莫。她想歇歇了，当她歇够时，她还会带着昔日的利刃重返赛场，捧杯摘冠还是那样的从容。
王琳娜
她崛起于1997年，那年她只有17岁。千禧之年，幸运临身，在这一年里不但捧得个人冠军，而且在团体赛和体育大会上与队友郭莉萍通力合作获得团体冠军。王琳娜棋风细腻绵长，以中局的扭斗能力见长，开局更是秉承了王嘉良的真传，弈来游刃有余。再加上在千禧年幸运女神的垂青，使她的竞技状态如日中天。在全国个人赛巾帼高手云集的弈林盛会上 ，左右拼杀，连杀数位新老棋王，处于不败之地。她是现役冠军中最年轻的一位，也是最有潜质的一个，她不像有的冠军只是昙花一现，她的弈棋生涯才刚刚开始，尽管棋坛正日新月异的发展着，但在相隔两年后再次捧杯不能不证明她的超强实力。她也许就是继谢思明、 胡明之后的又一位棋坛大姐大呢!
一
陈子庄原名福贵，四川荣昌（今属重庆永川）人，生于民国2年（1913年）；又名思进，别号兰园、南原下里巴人，晚年在画上直书石壶。陈子庄幼时家境贫寒，六七岁时启蒙于私塾，受其父熏陶，9岁时即对绘画艺术产生了浓厚的兴趣。他一面牧牛、画画，一面拜当时著名拳师彭水老六、徐桥粑、谢棕粑锤为师学武术，多年以后，竟成为西南地区武林高手。民国16年，14岁的陈子庄开始浪迹江湖，游览巴山蜀水，先到峨眉、青城，后去德阳、成都教朋（拳术）和卖画维生。民国26年，他参加成都武术打擂，打死二十九集团军军部教官，荣获金奖，一时名声大噪，深受集团军总司令王缵绪的青睐。他后奉王之命赴上海迎接黄宾虹游蜀，于是有机会向著名大画家黄宾虹、齐白石学习，并同为王的上宾。王缵绪任四川省主席之时，下令让他谋杀民主人士张澜。子庄与张有私交，得悉这一消息后及时转告张澜，使张得以脱险。
1942年，陈子庄到了荣昌，开办荣乐园，任哥老会叙永荣乐社社长、青帮进德社名誉社长，广交各界人士，颇获人望。在荣昌期间，他与中共荣昌中心县委书记何君辉过从甚密。当时特务要抓何君辉、赵营青等人，由于陈子庄的保护，得以脱险。1949年底，陈子庄赴成都随王缵绪部队起义，并参加中国人民第18兵团联络部工作。1955年，陈子庄担任四川省文史研究馆馆员、国画组长。这时陈子庄才42岁，在国画界已有不小名气。1963年，50岁的陈子庄被选为四川省政协第三届委员会委员。
可惜好景不长，随之而来的红色风暴席卷大地，也击碎了陈子庄的梦想，他的艺术人生从此跌入低谷。但生性倔强的陈子庄却以惊人的毅力挑战生存极限，忍受着巨大的屈辱，在极其艰难的生活条件下创造出生命的奇迹。他虽然未能看到百花吐艳的春天，但毕竟留下了心血凝成的艺术结晶。
二
陈子庄的绘画艺术根植于数千年传统的文化土壤。他善山水、花鸟、人物，兼工书法、篆刻、诗词等，在艺术上抱着“仰之弥高” “钻之弥坚”的信念，潜心绘事，以弘扬民族文化为己任。他在上世纪50年代中期开始变法，逐渐形成自己的艺术思想体系和独特的“子庄风格”。这一风格的最显著特点就是自抒胸臆，不复依傍。著名文学评论家冯其庸说：“石壶的画初看似平貌不惊人，但是只要你稍微仔细看，就会发现你面对的是一位惊世骇俗的不同凡响的，高出于自己时代的具有绝代才华的卓越艺术家。”
不过，这位才华卓著的艺术家生前并不怎么为很多人所知，至少在四川以外的世界几乎没有人知道他。就连当时的四川画坛，也因陈子庄不合时流的画风屡被人讥笑，称之为“野狐禅”，但这并不能掩藏璞玉的辉光。子庄先生曾对他的学生说：“我死之后，我的画定会光辉灿烂，那是不成问题的。”这种自信绝对不是狂妄自尊，而是建立在他对中国文化的本质把握，对艺术规律的深刻理解。果然，在陈子庄过世12年后，也就是1988年，他的画果真在北京中国美术馆“光辉灿烂”起来。那是1988年3月20日，陈子庄遗作在中国美术馆连续展出7天，每天观众高达1万余人。当时文化界、艺术界的许多顶级人物都被子庄先生的画作深深折服了。方毅、萧克、张爱萍等国家领导人亲临展场观画。吴作人、冯其庸、启功、吴冠中等对画展作了高度评价。展览“惊动京华，震惊世界”的盛况，为新中国成立以来所罕见。北京《中国画》、天津《迎春花》、上海《美术丛刊》等杂志作了重要介绍。《人民日报》《中国美术报》《北京日报》《联合早报》《澳门日报》等中外60余家新闻媒体作了专题报道。随后，神州大地上掀起了一股“陈子庄热”，追慕者甚众，研习者日多。今天，陈子庄已经成为画坛和收藏界津津乐道的人物。陈子庄的名字传记也被编入《中国美术家大辞典》和《近百年美术史册》。文化部出版的《中国美术五十年》，其中四川被列名的仅3人，陈子庄为其一。台湾出版的《画坛巨匠》，也为陈子庄列专辑。
生前的陈子庄与死后的陈子庄，其境遇殊异，生前寂然无闻，死后备极殊荣。这个现象是颇耐人寻味的。这一点非常类似西方的梵高。不少研究者称陈子庄为“中国的梵高”，不是没有理由的。这个奇特的文化现象表明：衡量一个艺术家的创作高度，不仅仅是看生前，更重要的是看身后；不仅仅是当他在世时人们给他多少荣耀，而更重要的是当他离开这个世界后是否还在影响人们。中外艺术史上，不少艺术天才几乎都是生前寂寞而死后热闹的。如明代大写意花鸟创始人徐渭，毕生坎坷困厄，贫病交加，但死后名声日显，身价倍增，其影响至今不衰。在这一点上，陈子庄非常类似徐渭。不过，徐渭活了72岁，而陈子庄只活了63岁，少活了9年。假若上天再多给陈子庄10年寿数，那么，陈子庄先生肯定还会有更惊人的成就。他最后五六年所创造的那些极具震撼力的绝世精品印证了这一点。
三
陈子庄现存的绘画作品主要是表现田园风情的山水、花鸟，且尺幅一般不大，特别是“”时期的作品，绝少大尺幅，这与那时条件很差有关。大约上世纪70年初期至逝世前几年，这种情况才有所改变。他的创作大致以1968年为界分为前后两个时期。前期以花鸟为主，用笔率意、构图奇悍、设色明丽。传世作品年款以辛丑（1961年）、壬寅（1962年）、癸丑（1963年）、甲辰（1964年）居多。这一时期也偶有巨作，如1962年作《红荷》由六尺八张拼接，1963年作《古柏》由八尺六张拼接，整个画面笔墨洒脱酣畅，极富感染力。这说明陈子庄既善于作小画，亦善于大画巨画，这种控制力非常了得。仅此一点就足以证明陈子庄是一位艺术大师。
陈子庄后期作品以山水为多，花鸟渐少。风格特征亦变为自然、真率、平淡，用笔外柔内刚，似乱实整，构图奇而不怪，色调变化丰富，外貌多变而内气如一。传世作品系年以辛亥（1971年）、壬子（1972年）、癸丑（1973年）、甲寅（1974年）、乙卯（1975年）为多。陈子庄了不起的地方，不止是他敢于造险弄奇，独树一帜，而且更在于他善于从平淡中辟出美境，从自然中掘出真趣。用吴凡先生的话说，是他“能从不屑于着眼处着眼，不能会心处会心，不敢着手处着手”。
陈子庄始终坚持以民间画工的技法对传统文人画进行技法上的改造，从而形成他别具一格的笔墨语言，其最鲜明的特色是平淡天真。他认为：最好的东西都是平淡天真的。他把追求“简淡孤洁”的境界视为自己的审美理想。这实际上也是人生的最高体验。陈子庄不仅有魄力和胆量，而且极其睿智，极其聪慧。他善于分辨前人的成败得失，总能选择最好的，最适用的为他所用。比如在笔墨方面，画梅就法金冬心，画松就师齐白石。的简约，青藤的纵情，宾虹的繁复，都化为他自家的语言。他学前人可谓“学一半，撇一半”，重视自主消化，形成自家意象。陈子庄作为现代画家，相当重视写生，为我们留下数量可观的速写作品。他勤于画速写，风景、鸟类、家禽、动物一一写生，线条简括，勾勒精准，十分传神。陈子庄作画之所以信手拈来，辄见妙趣，备极生动，这与他长期地大量地写生有关。陈子庄除了长于大写意花鸟外，也擅长画双勾重彩工笔花卉，造型精确，布局生动，勾勒灵宕，赋彩艳而不俗。这说明陈子庄堪称是位多面手。一位画家能驾驭多种题材，又具有多副表现笔墨，是非常不易的。
著名美术理论家薛永年指出：“陈子庄的艺术，足资深思玩味者多矣，但有两点最为突出。一为新境界的平淡天真，迹简意远。二为新造型艺术语汇系统的朴简高妙，机趣天然。一以贯之者，则为见高识迈，在艺术规律的掌握与运用上善于借古以开今。”这里实际上指出了陈子庄对艺术的两大贡献，其一是平淡自然的境界，二是借古开今的本领。这两点说起来容易，做起来非常之难，而陈子庄先生则做到了，并且做得非常之好。
四
天才总是善于剑走偏锋，陈子庄的语言、思想、性格，处处表现出他偏执的深刻，而他的许多真知灼见都显现在这种偏执之中。有人称中国当代画家中最具魏晋风神者莫如陈子庄，颇不无道理。我们不妨引述他几段评价时贤的话。
――王朝闻说齐白石的虾画出了半透明体，此直外行之谈。
――徐悲鸿的马过熟，都是那一匹，画穷了。
――郭味蕖画画着重填补，小趣味，等于乡下姑娘扎红头绳，穿花衣服。
――关山月画的梅花，像是从窗口看出去的景，等于照相机镜头的功能。
类似这样的话在《石壶论画》中比比皆是。这就是陈子庄，一个充满强烈批判性格而又狂放不羁的艺术家。他似乎显得不太合于时宜然而却十分可爱。正是这种真性情使陈子庄与同时代许多艺术家拉开了思想的距离。
陈子庄一生，好酒、好书、好武。他文功武略兼备，却又偏偏生不逢时。如此一来，几杯老酒后，倘不“使酒骂座”，他便不仅辜负了自己，也辜负了上天。陈子庄不仅骂了，而且骂得很出色，被其“骂”过的潘天寿先生曾有一句话：“吾至四川，必晤此人。”这是因为陈子庄不无偏执的深刻震撼了他。陈子庄曾经这样比较自己与潘的用笔：“潘天寿硬皴直笔，笔用一面；我是软皴曲笔，八面生风。”的确，由于软皴曲笔，陈子庄的画能于生拙老辣的风格中透出潇洒与轻灵。陈子庄的画更求心象，笔到心到，笔随性走，随机成画，绝无刻板、程式之弊。我们读陈子庄先生的画作，总能感到清风扑面，灵气逼人，逸趣赏心。这不能不归于他高人一筹的审美思想和创作观念，在随手万化中，我们能真切地感受到一个艺术天才与众截然不同的生命情怀，以及在审视宇宙与人生中别具一格的心灵独白。
五
陈子庄在逝世十多年后，神州大地刮起一股陈子庄热，而这种热至今未消退。这足以说明陈子庄对画坛的影响是多么深刻。事实上，这些年来，研究陈子庄的文章、专著不绝于眼。笔者以为，在众多谈论评价陈子庄先生艺术的文字中，著名美术家冯其庸为其所作《陈子庄画集》序最为切要。我想以此来作结：
因为石壶是一位豪放杰出的人物，所以读石壶的画就不能寻行数墨。石壶的山水画，我认为有龚贤的浑厚朴茂，有石溪的郁勃幽深，有石涛的淋漓纵放，还作为传统绘画的营养来吸取的。石壶的山水，从构图上来看无一雷同，不论你看多少，绝没有重复的感觉，这实在是很难很难的。为什么石壶能够有如此的胸襟和本领？原因是他的画稿完全是从写生中得来，大自然千丘万壑，无有穷尽，石壶也就有千丘万壑，无有穷尽，原来画家石壶与大自然合而为一了，原来大地间的奇山异水，无一不是石壶现成的画稿，早就准备好的粉本……
我读石壶的画的一个突出的感觉，就是觉得他是在“写”，是用画笔来写他的心灵，来抒发他的感情。他是用作画的方式来向世界倾吐，向人们叙述的，因此作画就是他的说话，就是他的唱歌，就是他的悲愤哀怨，就是他的仰天长啸……
是的，在生不逢时的年代，陈子庄唯一能做的就是用作画的方式来倾述、来排遣、来寄托。他当然也有梦想，但这种梦想对他来说近乎奢望。他只能在仰天长啸中走完他的人生之路，在悲愤哀怨中唱出他的生命绝响。
一、中国传统宗教文化对于中国旅游文化的影响
（一）中国旅游文化中道家思想的旅游观
道家的代表人物庄子本人就非常喜欢旅游，曾言：“天地有大美而不言”。在继承和发展老子"道法自然"的观念时，庄子认为道即美，无为即美，无为即自然，自然是天地的本性。人对自然之道的认识，应采取直接体验的同步方式，即庄子所说的"乘物以游心"的直觉体验方式，也即我们今天所说的天地自然与人契合的旅游。
庄子认为，"观于天地"的旅游能使人生境界"天人合一"，优游自在，无挂无碍，并能领略"天地之美"的无限风光，而这也是得"道"的重要途径和最佳选择。
庄子之"道"与庄子之"游"是相融的，庄子之"道"即庄子之"游"，庄子之"游"即庄子之"道"。他用来论道的游，经历了一个由具体到抽象的过程，是一种抽象的旅游思想和旅游理论之游--即顺物自然的思维方式之"游"。在抽象的"游"论"道"中，旅游的自然天放和畅神自娱的特征被作为"道"的原则贯穿于庄子"道"论的整个观念体系中。
（二）儒家思想与中国旅游文化
对儒家的旅游观可从近游思想、远游思想、重民传统和尚古意识四个方面认识。1、中国人有着不喜远游崇尚近游的思想。孔子曾经要求做儿子的做到"父母在，不远游，游必有方。”这是因为受传统文化影响的中华民族的内倾民族性格特征在一定程度上抑制了中国人旅游的动机。中国人旅游的动机。2、至于远游，孔子则把它视为扩大阅历，结交名流，增进学问的重要途径。《论语》开宗明义就说："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"是对当时人际交往频繁，旅游之兴盛的社会现象的一种良性指导。所以儒家认为"志在四方"是男子汉应有的抱负和基本的形象特征。3、在中国历史上，受"与民同乐"思想的薰陶，产生了一大批将仁政实施与旅游开发结合进行的地方官，如柳宗元、白居易、欧阳修、坡、范仲淹等，他们把旅游看成政治的一部分，不肯脱离政治来谈旅游，在借旅游怡情的同时，又考察民情。这就是重民传统的体现。4、中国有着好古传统，珍惜自已民族的历史，爱护先辈留下的遗迹信念传承至今。"信而好古，述而不作"。可以说，世界上没有任何一个国家在自身的历史发展过程中，能象中国这样富于历史责任感，这样重视旅游史料的保存。
（三）佛教与中国旅游文化
佛教哲学与道教哲学一样，都是宣扬出世的哲学，其基本精神是老庄倡导的顺应自然，返朴归真。所以游方问道在佛教界有着悠久的传统。
在自然山水中居静修行，清淡佛理的旅游一向在僧侣中十分风行。
佛教徒通过交游，佛学与玄学，儒学相互交融，形成了具有中国文化特色的佛教旅游文化——禅宗。它随缘而安，与世无争的思想与儒家乐天知命，安贫乐道，顺应时势的思想相联，又与道家无为不争，安时处顺的态度相通，特别与庄子避世、游世的思想相一致。
无论是儒家，道家还是佛家，它们都将人与自然的关系从神秘、异已变成为理解、亲和，都表明人的山水意识已从神的羁缚中解放出来，都将人性美（或道德，或情感、）和山水美有机地结合起来，而充分肯定了人的道德价值和情感价值。历代大量旅游文化作品表明，儒、佛、道这三种旅游观念事实上都在影响和促进我国旅游文化的发展。
二、中国传统建筑与中国旅游文化
古建筑的历史价值及旅游功能。我国古建筑具有历史悠久、源远流长、丰富多彩、规模宏大、技术精湛等特色，形成了独特的体系和风格，从不同方面记录了我国各个历史阶段的社会、政治、经济状况以及技术、艺术发展水平，是我国珍贵的文化遗产的重要组成部分。按照建筑物的性质和功能分为宫殿、陵墓、纪念建筑（塔、碑、堂、陵园等）工程建筑、宗教和礼制建筑等大类。宫殿是皇帝居住和处理朝政的地方。从秦代开始，宫殿规模越建越大、越建越豪华。皇帝倾国家之财力，集域内之能工巧匠，聚稀世之珍宝，务必使其宫殿恢弘壮丽。我国历史上曾建过许多极为豪华的王宫。现在可供旅游参观的只有北京的明清故宫和沈阳的清初故宫。通过开展旅游活动，使人们不仅学习到一些建筑文化和艺术，还了解到封建的宗法礼制。
中国在几千年的封建社会时，逐渐形成了一整套以儒家学说为中心的宗法礼制思想，作为伦理道德的规范，并为封建统治者所推崇和利用，起着愚民和维护统治的作用。与此相应地出现了不少的礼制建筑，如今便成了了解礼教的历史书。像坛庙、祠堂，这类建筑无论从规模、形制和建筑技术而言，都是高标准的。应该指出，除了祭天、祭地等纯粹迷信活动外，礼制建筑往往与礼制代表人物，甚至历代名人的纪念有关，这就成为了遍布全国各地的祠和庙。“祠”和“庙”是同义词，就是“纪念名人的场所”。“庙”的级别比“祠”要高，往往是十分重要的人物纪念地才能称“庙”，如岳飞庙、孔庙、关庙等。“寺”则是佛教寺院的简称。这些礼制建筑在全国各地广泛分布，像北京有社稷坛、天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等。旅游过程中，通过导游人员的介绍，让人们了解更多的知识，对于破除封建迷信、倡导科学文明具有重要意义。
古典园林是人文旅游资源系统中最能反映我国文化特色的一种类型。皇家园林与帝王活动有密切的关系，私家园林也多于历史名人有关。慈禧发动于避暑山庄，陆游、唐琬洒泪于绍兴沈园，李清照与济南漱玉泉，薛涛与成都望江楼等，都是比较突出的例子。园林之中建筑物多有匾额、楹联，山石多有题刻，表达园主志趣，启发游人思想。其文多源于名人名篇，常含典故，言辞隽永、耐人寻味。其书法艺术精湛，令人倾倒。它们对提高人们的艺术修养和鉴赏能力，从而获得历史文化知识，显然具有十分重要的作用。
需要补充的是，古建筑的范畴是广义的，像传统民居、古陵墓以及少数民族的古建筑都属于此类。古建筑是一门艺术，体现出中国传统文化的丰富内容，它是传统文化的重要载体。古建筑是发展现代旅游业重要的物质基础。它不仅起着博物馆的作用，也为人们提供游览休憩的场所。名山胜迹、亭台楼阁、园林花圃、店堂寺庙等对游人访古探幽、欣赏艺术、考察研究、陶冶情操、增长知识都有很好的作用。
三、中国传统文化对旅游管理的影响
中国的传统文化跟旅游管理之间有着千丝万缕的关系，这种关系不仅体现在管理层面上，还体现在对新的文化旅游项目和产品的开发上。应充分利用传统文化中的精华部分，提升我国的旅游管理水平，培养我国特有的旅游管理文化。
（一）传统文化下旅游管理所具备的特点
第一，文化旅游具有的非物质性和不可替代性。
第二，文化旅游行业本身属于第三产业中的服务行业，具备服务行业所共有的特点，服务仅仅是一种活动、是一种行为，是可以被交换的无形产品。这点体现在文化旅游当中，就表现出旅游文化产品中服务所占据的巨大比重，从某些层面上来说，服务就是文化旅游中的灵魂所在；
第三，文化旅游体现出了明显的创新性和稳定性，旅游文化资源是处于不断开发的过程中，但是一旦成为了旅游产品，基本上就形成了较为固定的旅游市场。
（二）我国传统文化对旅游管理的影响
管理理念中的以人为本。正是由于无论是传统文化还是旅游管理上都离不开的人的因素，因此，传统文化对旅游管理的影响上首先体现出来的必然是人。由于人类在发展的过程中对自身的作用逐渐有了一个较为清楚的认识，开始重视对人的尊严以及人自身价值重视和关注，因此就出现了“以人为本”的全新理念，而这个理念运用到旅游管理上，则必然更加的突出。近年来的旅游企业在发展的过程中逐渐提出了参与式管理的全新管理模式，具体而言就是要让每个旅游企业中的员工都能以一个主人翁的姿态和精神去参与到管理工作。
企业发展中的以和为贵。由于旅游管理是一个综合性的管理内容，一条旅游线路所涉及的内容非常多，包括休闲娱乐、门票、餐饮、住宿、购物、交通等多个环节，这些环节上无论是哪一项出了问题，都会对整个旅游行程产生一定的影响。只有每个环节都能做好相互配合，为旅游者提供最为优质的服务，才能实现旅游行业在管理中的最优化。从这个意义上来说，就充分地体现出传统文化中的以和为贵。
那么何谓探究性学习呢？简言之，探究性学习就是指学生在老师的引导下，运用类似科学探究的方法对语文学习中某一问题进行探讨的研究方法。那课堂探究性学习又该从何处入手呢？多年的探究性学习实践告诉我，语文阅读教学中探究性学习可从以下几个方面入手。
一.从课文的题目入手
根据学生的认知规律，每进入新的一课，学生必然都要从课题阅读起。所以我们首先可引导学生从课题探究入手，这样既可以引发学生对阅读新课的学习兴趣，又可激发学生认真学习的欲望，还可培养学生自主探究的能力。如在进入《祝福》一课时，我并没有作任何导入语，而是直接板书课题与作者，然后故作惊讶地问学生：“鲁迅――祝福？鲁迅先生是伟大的文学家、思想家、革命家，谁能够值得他祝福？祝福什么？为什么要祝福？祝福的结果怎样？”在我的引发下，学生一气呵成，将小说读了个遍，随后相继叹着气说：“这哪里是对人的祝福啊？”“那些富人们在祝福声中欢天喜地迎接新年的到来，可寡妇祥林嫂却在这些祝福声中悲惨地死去！”“这题目含有讽刺意味！”……看到同学们义愤填膺的样子，于是我又乘势激问学生：“为什么寡妇祥林嫂会在新年的祝福声中死去？是什么原因造成她的死？她的死说明了什么？”这一系列的追问，又促使学生联系作品的时代背景对小说的主题作深入的探究。
二.从学生的疑难处入手
学生在自主阅读中，往往都会遇到疑难问题，学生要进一步阅读学习就必须解决这些问题。所以我多利用这一好时机，巧妙地对学生加以探究能力培养。如《我与地坛》一课小组合作交流时，有学生提出“文章相对独立的两部分，在内容上有什么联系”这一疑惑。于是我要求该小组同学围绕这一问题展开讨论。通过讨论，同学们认为，文章的第一部分写“我”与地坛，以景物描写为主，表达了作者对生命的感悟；第二部分写“我”与母亲，采用追忆回想的方式，表达了作者对母亲的怀念。从而深刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。两部分内容看似不相关，其实穿插明暗两条线索：明线――“我”与地坛的缘分；暗线――作者对人生的思考。这不仅培养了学生的探究能力，又帮助学生理清了课文线索。
三.从意见分歧处入手
在小组合作探究学习中，还时常会出现意见分歧的情况，我又紧紧抓住这一契机，顺势引导全班学生深入探究问题，从而进一步提高学生的探究能力。如《逍遥游》一课，学生在学习交流中对这一课的主题引起了争议：有的学生认为，逍遥游的思想值得肯定：尽管庄子的这种思想是超现实的精神上的绝对自由，但庄子对人的精神的肯定是正确的，他的这种“绝对自由”是对现实的不满与无奈的表现；有的学生则认为应予否定：他的这种超现实的绝对自由的思想是不存在，对于现在社会来说，简直就是反动的。我发现这一问题正是本文学习的难点，于是我让该学习小组发言人将此分歧提交全班同学讨论，全班同学也较有分歧，后来大家联系当时的社会背景及作者生活的境况以及他的人生哲学思想，最终才获得一致的意见：应该辩证地看待他的思想，批判地继承他的思想。大家应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢地面对生活，挑战生活，努力创造美好的生活。
四.从专题研究处入手
留法学友俱乐部，是法国驻华大使馆及法国驻广州、成都、上海和武汉总领事馆负责运行的前留法中国归国同学联络网项目，该网络成员由前法国高校中国毕业生、或曾赴法国实习、工作的中国朋友组成。本次论坛，共有130个法企（迪卡侬、欧尚、米其林轮胎等）及100-余学友参加，意在帮助留法学友找到心仪的工作，也为与法相关企业满足人才需求。
Sarment“最佳波尔多”上海品鉴会
6月中旬，在上海新天地Sarment酒庄，“最佳波尔多”国内首次品鉴会顺利召开。Sarment酒庄的侍酒师实地探访了波尔多四大顶级酒商的大型酒窖，摒弃了任何与价格或声望有关的因素，真正做到不带任何偏见去盲品每一款酒，此次精心挑选的18款酒均是辛苦寻来的隐秘瑰宝，它们均来自最古老的酒庄，有着风景优美的葡萄园，最终以醇厚的酒香回馈懂生活的人。
一只狗与百万粉丝的见面会
6月20日，韩寒爱犬马达加斯加在上海市卢湾区淮海中路很高兴遇见你餐厅旗舰店举办了“很高兴遇见你・马达上海迎新会”。它因在韩寒大电影《后会无期》中憨态可掬的形象一炮而红，拥有百万微博粉丝。最让粉丝意向不到的是，餐厅老板，马达“爸比”韩寒惊喜现身，向粉丝承诺“请大家放心，我会好好爱马达”，这一承诺让在场粉丝十分感动。
百加得冰锐冠名腾讯视频《魅力野兽》
6月19日，腾讯视频携手百加得冰锐倾情打造的大型节目《魅力野兽》在上海举办品牌签约及开播仪式。据悉，《魅力野兽》将在7月2日上线开播。会上，百加得中国市场总监Scott Bowie说，他相信，“《魅力野兽》抛出的‘不看脸，你敢爱吗’的社会话题一定会引发中国年轻人的思考和讨论；而节目鼓励人们大胆表达，这也正是冰锐品牌的核心精神。”
美道家强势入沪
移动互联网的业界焦点美道家于近日在上海外滩游艇会举行新闻会。出席会的有华窈集团董事长幺玉石先生，长风集团董事长于明山先生、上海五项管理CEO李仙女士、优投网创始人孙云龙先生、世界小姐冠军余薇薇女士等来自社会不同行业的精英人士。虽然外面下着大雨，但会现场热情洋溢，在震撼的音乐和激烈的掌声中，主持人宣布美道家上海站正式上线启动，此时此刻，所有在场的都是美道家人，全场热情欢腾。
华晨宇，三场不重样“火星”来临
继内地华语连开三场品牌演唱会第一人，内地线上抢票纪录第一人之后，华晨宇势不可挡，在上海外滩“金灿灿”号游轮上举行上海火星演唱会会，成为华语乐坛在大型邮轮上举办会的第一人。华晨宇透露，这次演唱会主题将是“性感”，并且现场解释了性感的三层定义：“脱衣露肉”、“半遮半掩”和“内心性感”，约定要将性感进行到底。同时，花花还表示由于曲目和表演每场都会有很大的不同，即使和他一起连high三天三夜也不会累。