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乾隆宫廷玛纳斯碧玉研究

作者：郭福祥 刊期：2015年第02期

玛纳斯碧玉与清代宫廷玉器制作的关系问题是清代玉器史研究中的一个空白，相关的研究一直十分薄弱。不少研究者倾向于清宫玉器收藏中存在着玛纳斯碧玉作品，而且数量不少，却苦于找不到一条文献材料证明这些玉器的原料就是来自于玛纳斯，因此，玛纳斯玉也成为玉器史的“迷思”之一。本文以文献记录、清宫档案和故宫博物院的收藏为依据，对清代新...

居节生年考——兼谈几件传世居节和文徵明画作

作者：娄玮 刊期：2015年第02期

居节是明代吴门的重要画家，文徵明高足，但明清画史却对其生平语焉不详，现代美术史亦是众说纷纭，且与部分居节传世作品所署年款相抵牾。本文通过目鉴和考证，认定几件传世的居节作品及与之相关联的文徵明作品中存在着作伪和改动等问题，从而厘清了居节生年与存世作品年代之间的矛盾，并与相关史料、文献相互印证，基本确认了居节的生卒年代。

北齐墓葬文化格局论

作者：倪润安 刊期：2015年第02期

随着北魏的分裂，北朝墓葬文化格局再次发生变化，奠定了此后隋唐文化的发展趋势，其中东魏一北齐所起的作用更显重要。东魏都城邺城的墓葬形制和随葬品种类与组合延续着北魏末期洛阳地区的基本特征。墓葬壁画则突破北魏中、晚期墓葬所遵循的“晋制”的束缚，开创了新的范式。不过，都城地区的文化辐射强度偏弱。至北齐时期，新的墓葬文化格局趋...

殷墟卜辞中的“某□”与“才（在）□某”

作者：韦心滢 刊期：2015年第02期

殷墟卜辞中常见“某□”，其句式结构为“氏名＋□”，内涵意义可为军事组织或聚落单位，有时可单指个人，即作为某□长官。“才（在）□某”为出组卜辞中独特的用法，仅作为指称地名之用。商王经常“才（在）□某”举行各种祭祀活动，甚至包含周祭，亦有“才（在）□某”打猎的记录。“□某”通常散布在离王都较远的近畿和边域内。

关于甲骨文“叀”字构形的再认识

作者：方稚松 刊期：2015年第02期

关于“□”字构形，现学界多认为象纺砖之形，本文则认为其字形应似用竹、藤等草类植物编织而成的一种盛物之器；并对学界一直存有争议的□与□之关系作了说明，认为后一字形表示的乃是用□状容器来盛放的物品，由清华简中从此字形之字读为助考虑，此字形可释为菹；文章最后从汉字文化角度讨论了□字等字形所反映出的古代编织技术。

清代对皇帝宗庙迁祧制度的背离与回归

作者：张小李 刊期：2015年第02期

周代建立的天子庙数制度及亲尽迁祧制度一直被后世奉为圭臬。清朝皇太极建太庙时将追封四祖直接供奉进了祧庙。清入关以后，太祖庙以降的皇帝宗庙是否亲尽迁祧，一直存在争议。一方面是尊奉不祧的惯例：清前期皇帝因功勋卓著，宗庙均百世不祧，以致形成了历史惯性，后期皇帝虽惨淡经营，但同样获得了宗庙百世不祧的尊崇。另一方面又是试图建立迁...

清代畅春园衰败述略

作者：杨剑利 刊期：2015年第02期

畅春园是清代首座集政务、休养与“奉养东朝”于一身的宫苑。对“三山五园”格局和清代京西政务副中心的形成起了非常重要的作用。关于畅春园的衰败。学界目前普遍认为是因咸丰十年英法联军对京西宫苑的烧掠所致。本文从清代的实录、会典、起居注和朱批奏折等档案文献中梳理出了畅春园发展与没落的历程，指出：在英法联军烧掠之前，畅春园已呈败...

清末民初中国博物馆规划及其实践——以紫禁城为视域的考察

作者：徐婉玲 刊期：2015年第02期

本文以清末民初围绕着紫禁城等皇家建筑及其文物收藏的各项博物馆、图书馆、公园规划文本为基础，梳理了紫禁城从帝制皇宫走向公共博物馆的规划演变历程，并探讨紫禁城的空间变迁与清末民初社会变革的政治环境以及国人筹设博物馆的文化理想之间的契合关系。

“故宫博物院学术史研讨会”纪要

作者：陶晓姗 刊期：2015年第02期

故宫博物院于2014年6月21至22日召开了“故宫博物院学术史研讨会”。与会代表分别来自境内外的高校、博物馆以及研究机构，如台北故宫博物院、中国国家博物馆、中国第一历史档案馆、中国国家图书馆、北京大学、浙江大学、南开大学、中国社会科学院、中央民族大学以及故宫博物院等，共提交学术论文36篇。

英文文摘

刊期：2015年第02期