杂志简介：《敦煌学辑刊》杂志经新闻出版总署批准，自1983年创刊，国内刊号为62-1027/K，是一本综合性较强的历史期刊。该刊是一份季刊，致力于发表历史领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：读史札记、敦煌文献、佛教艺术、吐鲁番研究、敦煌语言文学、敦煌学史、河西史地
杂志简介：《敦煌学辑刊》杂志经新闻出版总署批准，自1983年创刊，国内刊号为62-1027/K，是一本综合性较强的历史期刊。该刊是一份季刊，致力于发表历史领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：读史札记、敦煌文献、佛教艺术、吐鲁番研究、敦煌语言文学、敦煌学史、河西史地
作者：王晶波 刊期：2013年第04期
“五兆”是唐五代时期曾经十分流行的占卜术，宋以后消亡。敦煌保存的30个卷号的五兆卜法文献，为我们认识五兆占卜的内容、方法及其在敦煌民间的流行提供了难得的材料。本文在中外学者已有研究的基础上，对敦煌五兆卜法文献的残卷进行了进一步的比勘梳理，又缀合了四件残卷，并就其定名和系统提出了新的看法。
作者：刘永明 刊期：2013年第04期
P．3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》是一份道教斋文辑录长卷，本文从所录斋文的形成时间和文书的抄写时间两方面对之进行了断代，认为其中斋文的形成大致从唐玄宗时期一直延续到晚唐和五代初期的归义军时期。这一长时段的形成过程使该文书具有多方面的研究价值。本文还对该文书所反映的唐代道教斋事活动进行了一定的考察，分析了这一时期道教斋醮...
作者：郑怡楠 刊期：2013年第04期
敦煌写本《河西节度使大王造大寺功德》是河西节度使大王曹议金及其子曹元德等人发愿造寺的功德记，经研究，曹议金所造大寺或与三界寺重修有关，且曹议金所造大寺体现了净土思想在敦煌的流传，这对我们了解晚唐五代宋初归义军政权时期敦煌寺院修建制度与石窟开凿制度具有很高的价值。
作者：赵青山 刊期：2013年第04期
敦煌写经道场用纸量巨大，为了有效管理纸张，避免浪费和偷盗，写经道场从最初纸张发放到写经过程中纸张的兑废，以及最后写经完毕佛经的收回和剩余纸张的追回，每一个环节均有严格的纸张出入记录。这些纸张出入记录前后关联，是写经道场纸张管理的重要依据。
作者：俄玉楠 郑怡楠 刊期：2013年第04期
《都押衙镌大龛功德记》记载了曹氏归义军时期某都押衙镌大龛之事，学术界多将此龛比作莫高窟第108窟，即张都衙窟，本文通过比较研究认为修建第108窟的右马步都押衙与死于后晋时期的衙前都押衙张怀庆没有关系，也无法肯定《都押衙镌大龛功德记》所记洞窟是否就是939年中秋镌成的第108窟。
作者：陈双印 张郁萍 刊期：2013年第04期
唐代是中国封建社会最鼎盛的时期，佛教的发展也在这一时期达到了新的高度。对唐代佛教发展产生重大影响的事件有二，一是安史之乱，二是唐武宗灭佛。但是前者只影响到唐王朝北方佛教的发展，后者却使整个王朝境内的佛教都遭受到严重打击，成为唐代佛教发展的分水岭。因此，要对唐代佛教进行分期，自然非后者莫属。
作者：陈继宏 刊期：2013年第04期
蕃占时期敦煌的奴婢除原有奴婢、杂户外，主要有两大来源，一是唐蕃战争中的唐朝战俘以及被抄掠为奴的普通民众；二是民间人口买卖中沦为奴婢的贫苦百姓。当时除官府和豪室外，寺庙、僧人和军队均占有大量奴婢。吐蕃统治者对这些奴婢有着严格的监管制度，除颁布法令禁止地方豪强抄掠百姓为奴外，主要的监管手段有二，一是对私属奴婢进行登记；二...
作者：丁树芳 刊期：2013年第04期
《前秦建元二十年籍》“新上”附籍者中新生儿的年龄，证明高昌地区曾于建元十四年（378）、十七年（381）、二十年（384）三次造籍，当时可能存在三年一造籍的常规。鉴于前凉与东晋政治关系密切及刘宋已实行三年一造籍的定式，前秦高昌三年一造籍的常规可能源于东晋。本户籍第三栏所载“场地”即北凉赀簿中的“空地”，最后一户土地全部售出的...
作者：杜立晖 刊期：2013年第04期
黑水城文献收录《俸禄文书》一组，该组文书中编号为M1·0402[F79：W46]的文书尤为重要，此件文书为亦集乃路总管府司狱司向该路总管府呈报有关放支司狱、狱典六月份俸禄的呈文，呈文时间当在元至顺初期或稍早。通过此件及其它相关文书得见，元代俸禄制度中存在请俸程序，请俸呈文具备一定的特征与书式，元代俸禄的放支时限以月为基本单位，但在...
作者：杨秀清 刊期：2013年第04期
本文是首次对敦煌石窟壁画儿童图像系统考察的简报。莫高窟和榆林窟中有关儿童图像的资料非常丰富，时间从北朝延续至宋元。在长达一千年的时间里，儿童图像风格大体经历了简略、细腻、程式化的过程。佛传故事、本生故事、经变是儿童图像的主要绘画依据。众多儿童图像，反映了中古时期儿童生活的方方面面，构成一部中古儿童生活史。
作者：张元林 刊期：2013年第04期
本文首先对敦煌《法华经变》中的《药王菩萨本事品》画面进行了系统梳理；在此基础上，对该品画面中“焚身”“燃臂”情节所反映的敦煌法华信仰的供佛观作了初步探讨，认为其着重表现了“真法供养”的供佛观。
作者：陈悦新 刊期：2013年第04期
青州地区北朝佛衣类型分为三期。一期约北魏末至东魏初（约518—537），以上衣搭肘式和露胸通肩式佛衣为主；二期约东魏初至东魏末（约537—550），佛衣沿袭一期；三期约北齐时期（550—577），流行露胸通肩式、通肩式和袒右式佛衣。一、二期佛衣可能受到南朝文化中心建康的影响；三期佛衣既保持南朝传统，又有来自印度的影响，而来自印度的影响...
作者：董华锋 刊期：2013年第04期
通过梳理相关资料，我们知道目前保存下来的南朝造像题记约有60余条。这些题记大致可分为两种格式，时间上在梁中大通至大同年间（529—545）为最多，空间上主要分布在四川地区和苏浙地区等两个区域，造像题材以释迦、弥勒、观音、无量寿佛为主。在此基础上讨论了南朝佛教的两个中心、大乘净土思想、世俗化倾向及造像的功用等基本问题。
作者：沈祯云 刊期：2013年第04期
藏区政教合一制的建立是以藏传佛教作为藏族全民信仰为基础的，因而对其成因只能从该种信仰体系内部去寻找。藏区政教合一制是以全民信仰为前提，通过藏传佛教的佛性论、“三宝”论、布施理论、上师论与活佛转世理论的系统构建，以强势意识形态迫使民众对教民身份认同超越对世俗身份的认同，从而使世俗权力屈服于宗教权力而形成的一种神权政治体...
作者：蒙小燕 蒙小莺 刊期：2013年第04期
大大小小的藏族部落作为重要的地缘组织，是现当代安多藏区农牧民插箭节的主要活动单位。本文选取安多藏区重要的组成部分——甘南藏区，作者曾做过民族学田野调查的西仓十二部落、合作四部落为对象，尝试通过插箭节礼俗文化透析藏族部落文化的发展与变迁。
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