杂志简介：《敦煌学辑刊》杂志经新闻出版总署批准，自1983年创刊，国内刊号为62-1027/K，是一本综合性较强的历史期刊。该刊是一份季刊，致力于发表历史领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：读史札记、敦煌文献、佛教艺术、吐鲁番研究、敦煌语言文学、敦煌学史、河西史地
杂志简介：《敦煌学辑刊》杂志经新闻出版总署批准，自1983年创刊，国内刊号为62-1027/K，是一本综合性较强的历史期刊。该刊是一份季刊，致力于发表历史领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：读史札记、敦煌文献、佛教艺术、吐鲁番研究、敦煌语言文学、敦煌学史、河西史地
作者：杨恕 刊期：2007年第04期
尊敬的各位专家： 大家好!今天，我们迎来了由兰州大学敦煌学研究所、美国耶鲁大学东亚研究中心联合举办的“佛教的世俗化——理论与实践国际学术讨论会”的召开。在这里，我谨代表兰州大学向前来参加本次会议的国内外专家、学者表示热烈的欢迎和由衷的感谢!
作者：杨咪咪; 杨增（翻译） 刊期：2007年第04期
1052年，京都权贵藤原赖通年过花甲。几个月后，他将自己在宇治的别庄改建为一座寺院，并开始在平等院修建阿弥陀堂。几个世纪以来，这座佛堂吸引着日本文化的探索者。阿弥陀堂的雕塑和绘画作为日本之美的大集成者（the realization of Japanese beauty）出现在近来的出版物中。同样它们被视为日本古典文化的象征，因为它在京都贵族之间辗转了约...
作者：郑阿财 刊期：2007年第04期
净土宗与禅宗是佛教中国化最为成功的宗派，这些宗派的发展主要在唐、五代。净土教从善导、慈愍到法照，净土礼赞风行全国；不但流传于西北边陲的敦煌地区，甚至还远播东瀛。特别是被后世尊称为“后善导”的净土宗四祖法照，他大力提倡五会念佛的修行法门，使《净土五会念佛赞》从中唐开始，历经晚唐五代，直至北宋初期，在五台山、太原、长安等...
作者：郑炳林; 魏迎春 刊期：2007年第04期
晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒饮酒是一个不争的事实，也是敦煌学术界十分关注但是没有解决的问题。根据佛教戒律的五戒或者十戒规定僧尼不准饮酒。敦煌文献中榜文规定僧尼不能饮酒，特别是在寺院进行佛事活动中严禁饮酒，规定“甘汤美药，各任于时供承，非食醇醪，切断不令入寺。”其中醇醪就是指酒，凡是饮酒者都不得进入寺院之内。似乎不饮酒...
作者：严耀中 刊期：2007年第04期
佛、道两家之间的互相影响，论者已多。但仅就佛教戒律的玄化和道化一个侧面来系统叙述，似未多见，故以此文试说之。
作者：李正宇 刊期：2007年第04期
释迦牟尼舍弃王位，专心修道传法，为后世佛教僧人作出楷模。后世僧人效之，既出离世俗，则“不干世事，不作有为”（《洛阳伽蓝记》卷2）。《遗教经》云：“持净戒者……不得参预世事，通致使命。”《梵网经》甚至说“不得国王地上行，不得饮国王水。”至于从军征战，尤为僧戒严禁，《梵网经》说“佛子不得军中往来。”《四分律比丘戒本》云：...
作者：林仁昱 刊期：2007年第04期
佛教大众化歌曲的运用，主要在于布教、仪式、引领日常行仪的活动，这些活动虽然是佛教展现在大众面前的“表象”，却也是作为传播教理，进而深植人心，甚至融入社群生活的重要媒介。而透过佛教歌曲的歌辞内容与实际演唱的声情表现，可顺引行仪进行，引导大众进入宗教感应的氛围，进而得让教理转应于俗情，引导大众反思生活境遇，接纳对应于人生...
作者：释大参 刊期：2007年第04期
中国的观音信仰非常盛行，其中《法华经》的翻译与弘扬是重要的原因之一。《法华经》在中国至少有九种汉译。最具代表性的是竺法护于西晋泰康七年（286）所译《正法华经》，此经中的《光世音菩萨普门品》因宣扬该菩萨对世间苦难的救度，使得此品受到注目与信奉，后来也有单行本的《光世音经》流通。到了姚秦弘始八年（406），罗什于长安译出《妙...
作者：黄连忠 刊期：2007年第04期
敦煌学是百年来国际学术界的一门显学，从1900年发现至今已经超过百年的历史，在相关研究石窟艺术、典籍文献与史地文化的三大领域中，涵盖的学术层面非常广泛，其中又以佛教相关主题的研究为核心之一。现存五种敦煌写本《六祖坛经》（以下简称《坛经》）的发现，带给禅宗学研究一份新的素材，相关的讨论与研究也一直是近代佛学研究的重要主题。...
作者：马德 刊期：2007年第04期
伴随着历史的发展，学术观念需要不断更新，许多学术方面的问题也应该重新认识。这就算是我们近年来所说的与时俱进吧!与时俱进这个词反映的内容可能有一种消极和盲目，与我们讲的开拓进取是不太相符。但反过来讲，消极也好，盲目也好，总得先跟上时代的发展；另一方面，对于宗教来讲，与时俱进可以说是非常恰当和合理的。宗教如果不能适应时代...
作者：杨富学; 王书庆 刊期：2007年第04期
佛教与世俗是一个对立的范畴，前者重彼岸，后者重此岸；前者重来世，后者重今生；前者重出世，后者重入世。从本质上讲，佛教与世俗体现的是神与人的关系问题，佛教是以追寻、接近、体证宇宙人生的最高真理为其职志的，即所谓“有所宗”，因此是极端超离世俗现象世界的。若就功用而言，佛教之宏旨在于救度众生、解脱苦难，即所谓“有所教”，因...
作者：许绢惠 刊期：2007年第04期
《金刚经》信仰在中国由来已久，自五世纪鸠摩罗什在中土翻译以后，该经的思想便深深地影响着中国。本文将以敦煌莫高窟为区域范围探讨《金刚经》信仰世俗化的过程。敦煌莫高窟有关《金刚经》的部分，除了大量的写经外，尚有十七铺金刚经变、《金刚般若波罗密经讲经文》及《持诵金刚经灵验功德记》，本文则以《金刚般若波罗密经讲经文》及《持诵...
作者：王晶波; 王晶 刊期：2007年第04期
魏晋南北朝至唐宋是佛教地狱观念广泛流行的时期，也是社会上法外酷刑泛滥的时期。这些酷刑的存在，既与当时法律的规定不相符合，也与传统的儒家仁爱与道家贵生思想大相径庭，而与佛教地狱传说中的种种酷刑描写颇为相类。本文认为，南北朝以至唐宋时期法外酷刑的泛滥，与佛教地狱观念的传播有着密切关系，佛教宣扬因果报应、轮回转世，轻视现世...
作者：杨同军 刊期：2007年第04期
“作业”和“作孽”原先都是汉语中固有的词语，但随着佛经翻译和佛教传播的影响，词义发生了变化，先后成为佛教语。而且，明清以后，“作孽”又逐渐代替了“作业”。其中的词义及词语的流变过程很值得深入探讨，本文权为抛砖引玉。
作者：敏春芳 刊期：2007年第04期
敦煌文献的发现，促进了近代汉语等学科的发展。吕叔湘先生把以敦煌变文为代表的敦煌俗文学作品看作是近代汉语跟古代汉语的分界线，可见敦煌文献材料对汉语史研究的重大意义。自汉末迄隋唐，是汉语处于大变化、大转折的时期。在这段时期内，卷帙浩繁的梵文系统的佛经被译成中文介绍进中土。由于译经大多为番僧口译、信士笔受，所以，译文必然是...
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