摘要：在柏拉图那里,爱若斯(ε’ρω9)首次成为哲学上的一个重要概念,因为在他看来,爱若斯不仅在希腊的城邦生活中与公民的德性教化息息相关,而且更与智慧、美的理念、静观沉思的生活有关。后一种联系才真正将爱若斯的自然本性揭示出来,自此,爱若斯与哲学和美的理念不可分开地联系在一起,爱若斯就是哲学家的自我镜像,就是哲学自身的隐喻。本文以《会饮》中六篇有关爱若斯的颂辞为基础来分析爱若斯与教化、爱若斯与哲学之间的关系。前五篇颂辞并没有揭示出爱若斯的真正面目,而苏格拉底假借女先知蒂奥提玛的口才讲出了爱若斯在智慧与无知、神与人之间的中间性存在的本质。实际上,对于柏拉图来说,爱若斯对于智慧和美的理念之欲求既是以符合德性的伦理生活为条件,也是以能够看见那美与善的理念本体为旨趣,伦理学与形而上学是一回事。

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