杂志简介：《哲学研究》杂志经新闻出版总署批准，自1955年创刊，国内刊号为11-1140/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中国马克思主义哲学、《资本论》研究、艺术经典的哲学探讨、近现代中国哲学、德国古典哲学、外国哲学
杂志简介：《哲学研究》杂志经新闻出版总署批准，自1955年创刊，国内刊号为11-1140/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中国马克思主义哲学、《资本论》研究、艺术经典的哲学探讨、近现代中国哲学、德国古典哲学、外国哲学
作者：俞吾金 刊期：2013年第08期
在哲学研究的领域中，经常会遭遇到下面这样的有趣现象：当人们站在哲学殿堂之外时，常常会煞费苦心地去思索“什么是哲学”的问题；而当他们一旦成为哲学专业的研究生，甚至成为职业的哲学研究人员时，反倒不合时宜地遗忘了这个问题，满足于在自己划定的哲学的二级学科的某个方向或某个问题上做实证性研究了。其实，哲学这门学科不同于实证科学...
作者：王林平; 高云涌 刊期：2013年第08期
时间和空间概念是马克思的《资本论》及其手稿中的前提性和基础性概念。但是，马克思本人在相关文本中却只是把它们作为分析的出发点，并在其基础上建构起《资本论》的宏大理论体系，而没有对时间和空间概念本身给出明确的内涵界定和理论阐释。随着学界关于马克思哲学思想研究的不断深入，越来越多的学者发现，马克思在《资本论》及其手稿中的时...
作者：王福民 刊期：2013年第08期
改革开放以来，国内哲学界关于历史主体性问题进行了很多探讨，其中有两大倾向值得注意：一是借马克思哲学辩证唯物主义历史唯物主义之名，行机械唯物主义之实，消解历史主体的实践创造性，把历史看做是“无人”的宿命；二是借批判辩证唯物主义或高扬主体性之名，行历史唯心论之实，以观念论语境中的主体性消解马克思唯物史观中的唯物性与辩证法...
作者：唐正东 刊期：2013年第08期
由非物质劳动所推动的当代资本主义劳动范式的转型给我们带来了一个问题：既然劳动范式转型了，那么剥削方式有没有发生转变？说实话，能够沿着这一思路来展开学术观点的学者在当代西方学界已经不多了。且不说那些专注于解读资本的意识形态霸权的学者不会对此感兴趣，即使是像曼德尔这样从经济的角度来展开对晚期资本主义的分析的学者，也大多会...
作者：林进平 刊期：2013年第08期
现为美国杜克大学的哲学教授艾伦·布坎南（AllenBuchanan，1948-）是一位在政治哲学、伦理学、国际法和马克思哲学等领域都富有建树的学者。他曾以《马克思与正义——对自由主义的激进批判》（1982）一书和《马克思、道德与历史——对近年来分析马克思主义的评论》（1987）等文章，介入了“马克思与正义”论题的争论。他在争论中表现出来的“拯...
作者：李大华 刊期：2013年第08期
德性的问题在周王朝取代殷商王朝之始，就成为人们共同的关注，这是在“上帝”作用弱化的情形下引发的：周王朝上层都觉得自己政权的合法性基础一半在上帝，一半在自己德性的积攒，于是有“皇天无亲，惟德是辅”的说法。春秋战国时期的各家各派对于德性问题各有自己的观念，庄子的道德论自然与老子有关，但其独特理解与个性，表明它终究是庄子式...
作者：苟东锋 刊期：2013年第08期
胡适的《中国哲学史大纲》（卷上）之所以成为中国哲学史学科的开山之作，从他后来所作的概述中可以找到原因：“我这本书的特别立场是要抓住每一位哲人或每一个学派的‘名学方法’（逻辑方法，即知识思考的方法），认为这是哲学史的中心问题。”（胡适，1991年，第5页）胡适很早就注意到先秦各家都有其治学的方法，具体表现为各有一套“名学”...
作者：金惠敏 刊期：2013年第08期
在老子文本中不难找到暗合于后结构主义思想的只言片语，困难的是将后结构主义作为走出老子迷宫的阿里阿德涅之线。本文在此尝试和先贤遗韵，明确将后结构主义命题“道可道，非常道”落实于老子文本的每一处，贯通老子政治、伦理、美学思想，进而探赜索隐，解读老子财产观的后结构主义意蕴。
作者：刘毅青 刊期：2013年第08期
中国美学普遍认为，人与文、人与艺相一致，实际上是将文艺创造与欣赏作为人的一种精神修养的过程，而这种对自我修养的关注可说是中国美学的一大特征。唐张躁拈出“外师造化，中得心源”（见张彦远，第173页）概括中国文艺的艺术创作。不过，相比于师造化，中国艺术家更重视心源的开掘与升华，造化的意义和发现是由主体心源的深度与广度决定的...
作者：谢耘; 熊明辉 刊期：2013年第08期
在1958年出版的《论证的运用》（TheUsesofArgument）一书中，英国哲学家史蒂芬·图尔敏（StephenToulmin，1922--2009）试图通过对当时逻辑学研究方式和学科性质的理论反思，来揭示哲学与认识论研究中所潜藏的理论问题。由于书中对数学化、形式化研究方法提出质疑与挑战，该书一出版即遭到了形式逻辑学家的激烈批评，并最终被评定为一本包含理论...
作者：郭美云; 周君 刊期：2013年第08期
约翰·范本特姆（J．vanBenthem，1949一）是当代世界最著名的逻辑学家之一，曾获得荷兰斯宾诺莎奖。他是欧洲科学院和荷兰皇家艺术与科学院院士，他所创立的荷兰阿姆斯特丹大学逻辑、语言和计算研究所已经成为当今世界上影响力最大的逻辑研究中心之一。上世纪70年代他在模态对应理论方面的开拓性工作，使得对应理论成为模态逻辑的三大支柱之一。...
作者：姬志闯 刊期：2013年第08期
众所周知，关于本体论问题的实在论和唯名论之争由来已久，它关乎所有形而上学因素在其中起作用的领域之基本问题讨论，并因此而作为话语框架支配着我们的哲学言说。然而，对争论结果的持久和过多的关注在某种程度上忽略了对争论前提和主体本身的审视，即：实在论和唯名论自身的概念、核心原则以及两者之间的界限划分是否清晰有效。事实上，这种...
作者：甘绍平 刊期：2013年第08期
在人类观念形态发展的漫长历史上，有一些观念总是为不同时代的人们所反复探究，比如“自由”、“正义”及“民主”等等。自由是人的自我理解中的一个基础性的观念；自由的属性同理性、个体独特性等属性一起，构成了人类之所以能够超拔于自然界而成为拥有精神性禀赋的文化存在的最根本的特征。对自由的探索一直都是人类哲学研究的主导性动机，近...
作者：唐热风 刊期：2013年第08期
概念论与非概念论之争是当代西方知觉哲学中的一个热点。非概念论最早由埃文斯（G．Evans）提出。他秉承传统经验主义对感性经验的理解，认为感性经验具有非概念的内容，而我们关于世界的知识或信念则是在将感性经验概念化的基础上获得的。（Evans，P．227）。麦克道尔则以康德的洞见为指导，以感性经验的辩护作用为依据，坚持认为感性经验是概...
作者：邹智贤 刊期：2013年第08期
本文的“人文”取“以文化人”之义，与《易传》的阐释相吻合①，相当于广义文化（器物、制度、精神）中的“精神”层次，亦即所谓的狭义文化。笔者在《易传》人文概念和“狭义文化”的基础上，把人文或人文精神理解为一种以价值观念为核心的精神体系，主要包括彰善与瘅恶、守义与趋利等道德旨趣，勤勉号哺懒、创新与守旧等态度偏好，美与丑、雅...
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