摘要：“文”指典章制度、礼乐文化,“文”之建设的成果,最先体现为执政所依凭的政事“文书”,又为“文”之建设的指导——经书,最后统称为文章。古时称“文”之建设方能“王天下”。“文”之建设是运用“智”的工作,或按照“人”的模式进行,或按照自然的模式进行,或根据新情况而适应时代。“文”之建设的指向是“利于民”,既使“民”生活富足,又让“民”有向上的空间,于是“文”为“民”,而“民”敬奉“文”。又有不在“其位”而有“其德”的“素王”的“文”之建设,即孔子为删定“六经”而“天子得之以治天下”。古代“文”之建设以“文书”、“经书”形态世代相传,使中国文化、文明从不间断。“文”之建设的“文书”、“经书”形态,影响着古代文章学的立场与向度,一是“文章者,经国之大业”的思想意义上的引领。二是“文章源出《五经》”的文体构建统领。“文”之建设与文章学于是有所互动。

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