杂志简介：《宗教学研究》杂志经新闻出版总署批准，自1982年创刊，国内刊号为51-1069/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：马克思主义宗教学理论研究、道教研究、佛教研究、民族宗教与西部边疆研究、基督教研究、其他宗教与民间信仰研究、书评
杂志简介：《宗教学研究》杂志经新闻出版总署批准，自1982年创刊，国内刊号为51-1069/B，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：马克思主义宗教学理论研究、道教研究、佛教研究、民族宗教与西部边疆研究、基督教研究、其他宗教与民间信仰研究、书评
作者：龙群 刊期：2018年第04期
唯物史观是马克思的第一个伟大发现,马克思立足于此对鲍威尔等人的宗教观做了深入的批判与反思,并提出自己关于宗教的基本观点和看法。马克思的宗教理论和宗教观点对我国宗教政策的制定与实施具有重要指导意义,其在《论犹太人问题》中对此作了较为详细的论述。因此,本文以《论犹太人问题》为基础文本,通过分析马克思对鲍威尔宗教观的辩证性批判,...
作者：冯小林 刊期：2018年第04期
马克思主义宗教治理观作为新时代指导共产党人认识宗教、处理和解决宗教问题的理论方法和政策体系,既具有革命性的一面,也具有建设性的一面,是革命性和建设性的辩证统一。它的革命性不同于其建设性,革命性主要在于"破",在于"否定、批判和斗争";而建设性主要在于"立",在于"肯定、维护和支持"。因此,二者不能混为一谈,否则就易产生理论上的混乱,乃...
作者：白照杰 刊期：2018年第04期
2016年扬州出土晚唐龙虎山天师道天师门下大都功版一方。在对此大都功版版文和物质形态进行深入分析后,可以发现此版与晚唐龙虎山张天师世家的兴起关系密切,反映了龙虎山初兴时的摸索历程。
作者：陈云 刊期：2018年第04期
安岳玄妙观的道教造像精美绝伦,是盛唐道教的实物佐证,也是巴蜀道教历史上一道靓丽的风景线。玄妙观的道教造像自发现以来,受到学界的广泛关注和讨论,然而由于史书文献的失载,导致我们对这些造像的认识人言人殊。《启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑》是记载玄妙观道教造像的唯一文字资料,解读该碑文是揭开玄妙观造像神秘面纱的关键钥匙。文章从校勘...
作者：李远国; 李黎鹤 刊期：2018年第04期
百年来道教的研究,取得了巨大的成绩,可谓硕果累累,鸿篇巨作甚多,仅专著就多达500余种。然而一个至关重要的问题,至今仍在困惑着学人。那就是我们今天所说的道教,究竟成立于何时?学术界对此大致有三种观点。一是道教产生于东汉时期,一是道教产生于南朝刘宋时期,第三种观点认为道教始源于黄帝时期,成立于战国时期。本文针对这一问题,论证道教肇始...
作者：张晓雷 刊期：2018年第04期
《老子中经》的“中经”之名源于汉代谶纬之学,“中”字原指该经自身内容和传授的秘密性而言。作者最初亦未将该经与《道德经》上、下篇相比附,今本末章所云“三篇上下中经”里的“三篇上下”四字应为南朝道士有意加笔。在明《道藏》中尚存数段文字的《老子观天太清中经》是一种主要流传于南北朝后期至唐初的《老子中经》传本。现存各本《老子中...
作者：邓国均; 孔令宏 刊期：2018年第04期
黄初平是魏晋道教史上的著名人物,其故事最早见载于东晋葛洪的《神仙传》。该书所载黄初平“叱石成羊”的变化之术、“坐在立亡”的隐身之术等,实反映了魏晋道教“重术”的思想倾向。从渊源上看,黄初平故事与秦汉之际的“黄石公”、张良以及先秦时期的“赤松子”故事有着某种内在联系。汉代“黄老学”中的“数术”、“方技”等内容,实为“黄石公...
作者：吴国富 刊期：2018年第04期
敦煌P.2861和P.2256号文书,被认为是梁朝道士宋文明的《通门论》。通过比较,该文书与《道藏》中的《洞玄灵宝玄门大义》出自一部书,即隋朝编撰的20卷本《玄门大论》,又名《玄门论》、《道门大论》,并非两卷本的《通门论》。北宋以后,20卷本《玄门大论》亡佚,敦煌文书及《洞玄灵宝玄门大义》均系其节本而不是全本。
作者：李勇 刊期：2018年第04期
成玄英《道德经义疏》以中观学的方法诠释道家学说,却无法调和重玄学与中观学的内在冲突:重玄之道为万物的本体,正是中观之空所破斥的对象;重玄学认为众生皆有真性,只要"无心复性"便可成就圣道,中观学则强调众生因无明而轮回,由凡入圣必须经过闻、思、修、证的次第;重玄学认为修道的重点在"无分别",中观学则强调"无分别智"才是解脱的关键。尽管...
作者：李裴 刊期：2018年第04期
唐代道教重玄学派的重要代表成玄英、李荣以重玄思想注解老、庄,其论著中包含大量的文艺美学思想片断。本文从审美心态、言意之辨和文质观三个方面对二者散见的文艺美论进行梳理和总结。提出重玄美学借助“空”观,发展了先秦道家美学思维方式,并进一步推进了言意问题,丰富和补充了儒家的“善-美”文质观,显示出中国古典美学思想在美的本质问题上...
作者：周冶 刊期：2018年第04期
施道渊是清初著名高道,他熟习正一科法,为朝野所崇重;据传又曾受戒于全真龙门律师王常月,精严于戒律。他主持修复了穹窿山上真观和苏州玄妙观殿阁,其开创的法派即流传于穹窿山及玄妙观方丈一房。本文考察了施道渊的生平事迹,并爬梳了穹窿山法派直到嘉庆、道光年间的传绪。在此基础上,尝试提出几点可供当代道教参考的启示。
作者：于国庆; 王永康 刊期：2018年第04期
纯中真人张永平与清末民国时期的四川道教尤其是青城山道教的传续发展关系密切。本文在依据多种地方史志资料的基础上,简要梳理了张永平的从军经历、弘道历程、传奇事迹以及法嗣传续情况,以此展现其在民国时期为四川道教所作之贡献。
作者：金恺文 刊期：2018年第04期
尽管民国政府提倡宗教自由,但由于西方文化的冲击,国内文化精英对传统的批判,以及道教界自身积弊,道教与许多传统文化一样,都受到抨击并且难以发展。在这样的背景下,道教界有识之士开始筹备建立各类道教会,渐次从中央发展到各省、市、县,实为道教界之革新。民国十九年(1930)成都、华阳两县道教会共同策划和申请成立道教联合会,设立阅经、阅报处,...
作者：王颂 刊期：2018年第04期
华严学是当代佛学研究的重要领域,在国际上拥有举足轻重的地位,但国内学术界对此尚未予以充分重视。本文通过对学术史的回顾,系统阐述了华严学的研究对象与方法,重点说明了其价值和意义,指出中国是华严学的故乡,华严对中国佛教乃至中国古代思想文化都有重要影响,华严学研究应视为传统文化研究的一部分。华严学是中印两大文明交汇的产物,围绕着华...
作者：段玉明 刊期：2018年第04期
从“诸子百家”到“罢黜百家,独尊儒术”再到“三教合一”,佛教作为外来思想文化体系被组合进中国传统思想文化体系之中,有赖于历代高僧大德的不懈努力,先有汉晋南北朝时的相争,后有唐宋之际的重组。其中,神清《北山录》属于重组时期贡献卓著的代表,借助寻求梵华思想文化的相同、相融、相补,赢得了中国传统思想文化护卫者的理解与接受,在唐宋以...
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