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颛顼传说与荥经

作者：丁培仁 刊期：2005年第04期

道教禁忌略谈

作者：唐大潮 刊期：2005年第04期

'禁忌'起源于人类早期原始社会,是世界各地区、各民族都普遍存在的文化现象.在原始社会的自发宗教中,禁忌几乎与传统习俗融为一体.在历来的人为宗教里,禁忌则常常通过教义的规定,成为规范戒律的重要组成部分.就道教禁忌来看,由于道教是产生于中国国度,因而其禁忌也就具有十分鲜明的中国特色.正如道教的形成有一个发生、发展的过程一样,道教禁忌...

论王常月的修炼思想

作者：张钦 刊期：2005年第04期

本文通过四个方面对王常月的修炼思想进行了探讨,指出其修炼思想的特色是纯粹的"修心炼性",是真正全然的"心法".

“长生成仙”新解

作者：赵宗诚 刊期：2005年第04期

本文解传统的'老而不死曰仙'为'老而快乐曰仙'.认为现实生活中健康快乐的高龄寿星,就是道门所说的'人仙'.

简讯

作者：章宏 刊期：2005年第04期

2005年10月27—11月1日，我所张泽洪教授应邀参加“红河流域社会发展国际论坛”首届国际学术研讨会。会议在云南蒙自举行，参加研讨会的中方学者50余人，越南各大学、研究院学者50余人。研讨会探讨红河流域社会历史文化，张泽洪教授宣读了《唐宋时期云南地区道教的传播》论文。学术研讨之后中越双方学者分赴云南石屏、建水，越南老街、沙巴考察...

从古代小说看道教世俗化过程中神仙形象的演变

作者：苟波 刊期：2005年第04期

神仙形象源自于早期神话和信仰中的'神'的形象.因此,早期的道教神仙被描绘为生活在远方异域,与凡人完全不同的特殊群体.随着道教神仙观念的发展,道教的神仙形象也在逐渐'人性化':神仙逐渐摆脱了过去的神秘色彩和'非人'特征,较多地吸收了'人'的形象特征.宋元以后,这一趋势变得更为显著.神仙形象中'神'的特征进一步减弱,而'人'的因素、特别是普通...

镜母题小说中的道教情结

作者：刘艺 刊期：2005年第04期

在我国古代小说发展史中,从汉代至高峰的明清时期,以镜为母题的小说几乎从未间断过,其中不少作品蕴含着浓重的道教情结.本文在对此现象进行系统分析的基础上辨清其源流,并得出结论:道教思想信仰赋予了镜母题小说以强大的生命力,镜母题小说正是在宗教思想信仰的时时更新中不断发展壮大的.

张三丰的文艺理论思想初探

作者：申喜萍 刊期：2005年第04期

本文在占有翔实资料的基础上,对张三丰的道教文艺理论思想进行了重新审视,并从两个方面进行了详细的分析:一、'道'、'时'相联的思想;二、'灵性'观的提出.放到中国古代文艺理论中,可以发现,张三丰的文艺理论思想是整个古代文论的一个有机组成部分,不可或缺.因此,本文对张三丰文艺理论思想的研究和探讨具有一定的代表性.

罗隐《太平两同书》美学思想初探

作者：李裴 刊期：2005年第04期

试论道教庙会的发展及特点

作者：胡锐 刊期：2005年第04期

道教庙会是一种以道教神仙信仰为核心的宗教型庙会,它产生于两汉,形成于唐宋,繁盛于明清.在其长期的产生发展中,它呈现出了大众化、狂欢性以及官方与民间的互动性等诸多特征.

试论生态女权主义与道教思想的契合

作者：陈云 刊期：2005年第04期

在"生态危机"这一共同的背景下,诞生于现代西方的生态女权主义思潮与东方古老的道教思想发生了碰撞,显示出令人惊异的相似性.论证二者思想的相似性,可以拓展道教关注现实的视角,并希望有益于当前的环保事业.

若即若离：马祖道一禅法别说

作者：段玉明 刊期：2005年第04期

马祖禅法可以凝练地概括为'即此用'、'离此用'与喝打三个层次.'即此用'是即色用,'离此用'是即心用,喝打出入即离.此一概括是后人对马祖禅法理解逐步系统化、精致化的结果.

太虚对熊十力《新唯识论》的批评

作者：罗同兵 刊期：2005年第04期

简讯

作者：若木 刊期：2005年第04期

由四川大学道教与宗教文化研究所丁培仁教授翻译的《中国近世道教的形成——净明道的基础研究》一书于2005年8月由中国社会科学出版社出版。该书为日本秋月观哄1977年前十余年研究净明道的成果总结，认为净明道正式形成于元代刘玉，在此之前有所谓“许逊仙道教团”和所谓“许逊教团”的漫长发展过程。总分十章：第一章作为净明道研究序说，对许...

分析心理学对《西藏度亡经》的解读

作者：Michael; Yen; 尹立 刊期：2005年第04期