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敦煌本古灵宝经作者质疑

作者：马承玉 刊期：2005年第01期

第六批《儒道释博士论文丛书》出版

刊期：2005年第01期

《道藏》四卷本《唐玄宗御制道德真经疏》辨误

作者：董恩林 刊期：2005年第01期

道教内丹学与中国文化关系析略

作者：郭健 刊期：2005年第01期

道教内丹学是道教文化的有机组成部分,是中国文化的重要内容之一,它对中国宗教、哲学、文学、中医等传统文化均有不容忽略的重要影响.对内丹学充分研究和认识,是正确理解中国文化的前提之一.

《黄庭内景经》的脑学说和心脑关系

作者：刘永明 刊期：2005年第01期

褚伯玉与《太平经》

作者：覃江 刊期：2005年第01期

公安三袁与道教

作者：高梓梅 刊期：2005年第01期

公安三袁在中国文学史上占有极为重要的地位,一般认为他们崇信佛教,而本文则考察了他们与道家道教的交往情况,认为他们在信仰佛教的同时,也尊崇道家道教,而且还有过养生学仙的经历.

道教的“出世”人生理想与“梦幻”故事

作者：苟波 刊期：2005年第01期

文章主要分析了道教在中国古代'梦幻'故事的起源和发展过程中的重要影响,以及道教的'出世'人生理想和'去欲就仙'的宗教观念对形成这类故事的文学特征方面的重大作用.因此,这类小说成为了我们研究中国古想主义传统的重要对象.

论“苦——乐”，“丑——美”的道教美感转化论在明清文学作品中的体现

作者：李珉 刊期：2005年第01期

明清时期,道教的审美思想通过大量的文学作品宣传,进一步渗透于社会文化生活之中.道教的美学观念与许多文学艺术形式相结合,由此得到具体化、形象化的艺术表达.'苦-乐'的道教美感转化论通过戏剧、小说、诗歌等文学艺术形式否定了功名、事业、家庭等传统的价值观念,体现出人应超越浮生,及早修行,获真成仙才是人生之大美大乐的道教审美思想.丑-美...

四川大学道教与宗教文化研究所通过教育部实地评诂

作者：中言 刊期：2005年第01期

圆瑛法师与泉州开元慈儿院

作者：王荣国 刊期：2005年第01期

泉州开元慈儿院是圆瑛法师亲自创办的慈善性质的亦教亦养的初等教育.慈儿院招生对象、人数、教学与师资选聘等都体现了圆瑛法师的办学思想.为了使慈儿院能长期延续下去,圆瑛法师提出设立"常年基金",为此,他不但呼吁社会各方伸出援助之手,还不畏惊涛骇浪之险,远渡重洋赴南洋募捐.兴办慈善性质的教育实体是近代出现的新事物,是当时中国佛教所面临...

牟宗三禅教判释与禅教一致论探析

作者：白欲晓 刊期：2005年第01期

缘起与践履——浅谈佛教有关道德实践心理机制的思想

作者：周军 刊期：2005年第01期

本文以佛教的缘起思想为理论背景,从道德实践的心理动力源、道德实践的目的因、道德实践判断及道德实践的客观依据等四个方面,系统地探讨了佛教有关道德实践心理机制的思想.希望能以此来促进我们对传统道德伦理思想的思考,并有所借鉴.

“白黑之争”及其对“缘起性空”说的误解

作者：刘立夫; 周欣 刊期：2005年第01期

傅大士《行路易十五首》及《颂》的创作年代

作者：何剑平 刊期：2005年第01期