摘要：从英殖民时代到独立后的马来西亚,当政者习于通过方言群分类华人群体,并以此作为对话与分配福利的标准。自清代以来,马来（西）亚回族华人一直都是缺乏族群名分和缺少人口实力的少数群体,只能选择进一步靠拢以马来人文化为基础的大多数穆斯林,又或者选择留守华人社会,延续长期融合于汉族方言群体/华人集体的生活习惯。可是,即使大部分在南洋聚居的回族华人不选择埋葬在清真墓地,而是安眠在华人俗称＂大伯公山＂的义冢,族人的举殡或者祭祖仪式还是延续了源自伊斯兰教的文化因素,足以反映回汉之间在死亡观念上的差距。而回族后裔留守在华人集体,很大程度上依靠了出嫁从夫的非回族妇女传承夫家的殡葬与祭祖传统。另外,当地非穆斯林的回族后裔针对本族群丧葬仪式所建构的一些说法,又显然是按照汉族民间信仰角度自圆其说,如此就更突出马国回族华人的定位不在于宗教,族人更重视融合在汉文化为主的华人全体中。马来（西）亚回族华人作为马国华人族群的组成部分,是以殡葬以及祭祖仪式作为特征,划分出＂是回族又是穆斯林＂或者＂是回族而非穆斯林＂的自我认同界线。

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