杂志简介：《中国文化研究》杂志经新闻出版总署批准，自1993年创刊，国内刊号为11-3306/G2，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：“美育”专题、“三星堆”研究专题、当代文化热点、学人研究、中国文学文化、中国历史文化、中国典籍翻译研究、中外文化交流
杂志简介：《中国文化研究》杂志经新闻出版总署批准，自1993年创刊，国内刊号为11-3306/G2，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：“美育”专题、“三星堆”研究专题、当代文化热点、学人研究、中国文学文化、中国历史文化、中国典籍翻译研究、中外文化交流
刊期：2013年第02期
《续修四库全书》16开精装1800册,2001年由上海古籍出版社出版,收清乾隆以前《四库全书》未收重要著述及乾隆之后至民国元年（1911）代表性典籍共5213种,相当于《四库全书》的1.5倍,是收录中国古代典籍规模最大的丛书,与《四库全书》一道,成为汇聚中国古代重要文献的基本文库。2002年,获全国优秀古籍奖。 《四库全书》在编纂的同时即开始撰写提...
作者：佚名 刊期：2013年第02期
是书纪录清朝廷平定鄂罗斯罗刹人侵人中国黑龙江边境事，纪事起自康熙二十一年八月至二十八年四月止。鄂罗斯罗刹人于清朝初年侵人中国黑龙江境内，以雅克萨城为据点，不断骚扰劫掠中国居民，是书详述黑龙江边境与罗刹发生冲突的历史渊源，及康熙数年筹谋布署，最终作战取胜，划定边界之经过。中间康熙与臣下的来往谕奏皆详细记载，以编年方式记...
作者：陆世仪 刊期：2013年第02期
陆世仪（1611～1672），字道威，号刚斋，晚号桴亭，别署眉史氏，江苏太仓人。明诸生。少从刘宗周讲学。尝上书南明，不能用。明亡，隐居与同志讲学，远近归之。晚年于太仓结十老会，游庐山，访白鹿洞，同顾炎武等有交往。卒后初谥文潜，改谥尊道，后人建安道书院，以示敬仰。世仪为学，宗主程朱，亦不废陆王。志存经世，博及天文地理、河渠贡赋...
作者：傅道彬 刊期：2013年第02期
＂象乐＂是上古时代一种古老的表演艺术,苏轼称之为＂戏礼＂形态,是我国歌舞剧的雏形。象的本义是模拟,象乐的基本艺术特征是摹拟和形容。象乐经常表现具有重大纪念意义的主题,叙述重大的历史事件,典型的是＂周所存六代之乐＂,＂六代之乐＂实际是上古时代的民族史诗。中国史诗以＂演唱＂为主的形态,决定了它与＂讲唱＂为主的西方长篇史诗的区别...
作者：关纪新 刊期：2013年第02期
一个多世纪以来,满族后裔流布到香港、台湾等地乃至于世界各国,其作家也广布境外。赵淑侠、赵淑敏、纪刚、林佩芬、唐鲁孙、杨明显等人的书写各具千秋,却共同体现出满族书面文学的传统意蕴,体现出本民族叙说的族性特点和中华情感的普世价值。
作者：李玲 刊期：2013年第02期
《牛天赐传》强调人要自律自为、勤勉谋生,呼唤公平和谐的社会秩序,倡导人与人之间合理的交往理性。其从现代市民立场出发所建构的这些价值理性,正是中国现代革命文化、启蒙文化所忽略的现代文明的重要基石。《牛天赐传》赞赏＂无为无不为＂的生活态度,理解人在不直面人生之惨痛的幻想中守护自我心灵的需求,肯定游戏的正面价值。其所建构的这些...
作者：孔漫春 刊期：2013年第02期
吟咏是我国传统诵读古典诗文特有的方式,上世纪以来,由于特殊的政治、文化因素及吟咏自身的先天不足,以至日渐衰微。华锺彦先生以其特有的学术敏感,最早意识到吟咏之学的重要性,成立学术组织,开展田野调查,撰写学术论文,开课讲授吟咏知识,为古诗词的吟咏学奠定了理论基础,更为吟咏的普及做出了贡献,在国内产生了巨大的影响。
作者：王继红 陈前瑞 刊期：2013年第02期
《庄子》中有两处＂方生方死＂,从语言和哲学的角度都存在不同的解读。本文从词义与语篇两个角度分析,认为,＂方生方死,方死方生＂的＂方＂表示处于某一状态,全句表示从生死不同的状态对生死持有不同的认识;＂日方中方睨,物方生方死＂的两个＂方＂共同表示两个事件前后相继。两者反映了庄子与惠施不同的哲学思想,庄子不大可能像已有文献认为的那...
作者：高晓成 刊期：2013年第02期
文章对《孟子》有关＂仁义礼智＂的伦理观重新加以梳理,并通过对孟子＂居仁由义＂与＂礼门义路＂两个生动比喻的阐发与结合,揭示孟子伦理价值观的深层实质是在其＂性善＂论的基础上,以＂仁＂为根本出发点和归宿,将＂义＂作为人生命旅程的正途,而＂礼＂则是这个旅程是否合格的检验通关,通过检验即可证明一个充满＂智慧＂的完美人生,四者形成一个...
作者：许志刚 刊期：2013年第02期
前人论及汉初文化时,多关注陆贾、贾谊对秦灭亡教训的总结。本文认为,汉初统治者在思考秦因暴力统治而迅速败亡的同时,却在政治思想、朝廷礼仪、职官设置等层面移植秦文化,将其作为汉家文化建设的基础,这也成为汉初文学生存与发展的文化氛围。
作者：郭建勋 钟达峰 刊期：2013年第02期
南朝刘宋时期大量的咏物赋,在题材和表现上都表现出对传统赋风的承续,惟有鲍照《舞鹤赋》等六篇,超越了两晋以来设象立意的老套路,铺陈物象与抒发情志融合得非常紧密;抒情赋专注于感怀个人身世遭际,或叹时光,或悼亡者,或悲离别,表现空间狭小逼仄,缺乏崇高感和宏大叙事,只有鲍照《芜城赋》和谢灵运《江妃赋》具有较为厚重的内涵。刘宋辞赋的主流...
作者：宋小克 刊期：2013年第02期
宋人之＂愚＂,起自《尚书》殷商遗民之＂顽＂,属于宗教、文化歧视现象。春秋时期,宋国多重厚君子,其愚在＂好仁不好学＂。不好学则不能明理,在崇尚理性的战国时期,遂演绎出＂揠苗助长＂等寓言。不好学则抱残守旧,在崇尚变革的诸子中,遂演绎出＂守株待兔＂等寓言。百家争鸣中,道家从＂反智＂观念中,开创出＂大智若愚＂的寓言传统。
作者：杨涛 刊期：2013年第02期
悟性思维是中国古代文人在文学创作中所特有的一种思维方式。当这种＂悟＂的内涵落实到诗学范畴里就意味着作为一种表现形式,表达的是＂悟＂在世俗生活中的功用功能。文章从悟性思维方式的形成、悟性思维对古代诗歌创作的影响、悟性思维对古代诗歌创作理论的影响三个方面做了分析,并在＂影响＂一域中对诗悟关系、诗文创作过程中的悟修关系、诗论...
作者：李飞 刊期：2013年第02期
刘勰在《文心雕龙·辩骚》篇里评价楚辞为＂雅颂之博徒＂,博徒只能解释为赌徒,但六朝时赌博成为士族任诞风气的一种标识,而任诞作为魏晋以来个体自觉的最极端形态,社会评价总体上趋于肯定,故＂雅颂之博徒＂虽然是以雅颂为标尺对楚辞的贬低,但贬低的程度是很轻微的。任诞意味着个体的过度自觉,突破了名教之约束,刘勰正是在此意义上使用博徒一词,其...
作者：陈皛 刊期：2013年第02期
＂王粲登楼＂这一经典审美意象,在其后世的诗词作品中反复出现,多被用以寄托作者的羁旅思乡之情。明人刘基的词中,＂王粲登楼＂这一意象也不断重复,通过对王粲《登楼赋》分析,结合刘基的人生经历和人生体验,似可从中管窥到刘基在仕隐之间的矛盾心态。
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