杂志简介：《中国文化研究》杂志经新闻出版总署批准，自1993年创刊，国内刊号为11-3306/G2，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：“美育”专题、“三星堆”研究专题、当代文化热点、学人研究、中国文学文化、中国历史文化、中国典籍翻译研究、中外文化交流
杂志简介：《中国文化研究》杂志经新闻出版总署批准，自1993年创刊，国内刊号为11-3306/G2，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：“美育”专题、“三星堆”研究专题、当代文化热点、学人研究、中国文学文化、中国历史文化、中国典籍翻译研究、中外文化交流
作者：陈颖飞 刊期：2010年第03期
陈颖飞：李先生,《中国文化研究》编辑部委托我给您做个访谈,以便向学界介绍您的学术道路和贡献,我们现在能开始吗？
作者：俞祖华 赵慧峰 刊期：2010年第03期
社会主义作为一种以均富与平等为重要诉求的人类理想,是对近代各种思潮都有感染力、辐射力的一种＂共同观念＂,成为具有不同倾向的思想家的共同追求。被称为三大思潮的激进主义、自由主义、保守主义都不同程度地呈现出社会主义的色彩、社会主义的取向,都不同程度地将社会主义纳入其思想框架。在近代中国,自由主义与社会主义有着相当的亲和性,远...
作者：高华平 刊期：2010年第03期
新出楚简中的＂教＂字多写作＂■＂或＂■＂,很少今天从＂■＂从＂攴＂的写法。＂教＂字的写法是否从＂攴＂,是与使用者的教育思想观念密切联系的。甲骨文和金文中的＂教＂字都是从＂攴＂的,这是因为在中国的西周早期、特别是商代,认同的是一种＂政教合一＂的教育思想观念。春秋战国时期的楚国,流行的主要是一种温和地开导、教诲和视民如子的教...
作者：安小兰 刊期：2010年第03期
《史记·伯夷列传》乃列传之纲领,集中体现了司马迁对德福关系问题的思考,其思考内容有二：其一,对殷周以来德福一致的思想观念和孔子德福无关的思想进行了思考,提出了不同看法;其二,提出了以立名为德行回报的德福关系观。
作者：段江丽 刊期：2010年第03期
《孝经》的作者及成书年代至今尚无定论。从内容看,《孝经》应该是先秦两汉时期＂经过几代儒家人物的增删、润色与整理＂而成。以孔子、曾子为代表的先秦原始儒家所提倡的孝道,虽然也有忠孝相通的观念,但是,其关注重点是家庭伦理;《孝经》中,事亲之孝只是立论的基础和前提,其核心内容是以孝治天下的孝治思想,因此,《孝经》完成了儒家孝道由家庭...
作者：左东岭 刊期：2010年第03期
林鸿被明清批评界视为明初复古的先声,并将后来台阁体＂鸣盛＂的观念亦归于林鸿的开创。本文通过对林鸿诗歌作品的解读与其诗学观念的探讨,认为上述说法乃是当时一部分诗人的理想和后来诗论家的误读。林鸿尽管有一部分作品有追求盛唐诗风及鸣国家之盛的倾向,但实际上作为闽中诗派的代表,他更多表现出的是隐逸的人生态度与超然冲淡的诗风,并沾染...
作者：陈战峰 刊期：2010年第03期
王柏拟删诗是王柏《诗经》观的折射和必然反映。①他在＂淫诗说＂的发展过程中占有重要地位。王柏继承朱熹衣钵,但又不受朱学范囿,他的《诗经》学重视诗篇的义理解说,将朱熹的＂淫诗＂说向前推进了一步,进一步明确了《国风》一些诗篇的民歌性质。王柏拟删诗篇的主张屡受指责,所列拟删诗目中＂空白＂（或改动）的一首应为《王风·采葛》,体现了比...
作者：缘仲珊 刊期：2010年第03期
传统文学史线性叙述的方式遮蔽了文学在具体时空中存在的本真面貌,为了尽可能还原一段时间内文学的存在方式,本文以鲍照和他所代表的诗人群体在宋齐梁三代身份的变化来探讨一种文学风气变革的具体过程。
作者：张云 刊期：2010年第03期
本文选取＂红学＂一词初起时的三条材料,联系晚清社会政治现实,特别是今文经学在当时政治生活方面的实践,作社会语境的分析,从中我们不仅能够读出经学的衰微、小说观念的变迁、晚清时局的动荡对士人阅读取向的影响,亦可读出＂红学＂出现于偶然中的必然性,对认识索隐红学的政治取向也大有裨益。
作者：杨波 刊期：2010年第03期
明清时期是唐诗总集编纂的高峰期。明代张之象编纂的《唐诗类苑》200卷,嘉靖年间即已编定;万历年间,卓明卿割裂此书稿的初、盛唐部分先行刊刻;万历二十九年,张稿才刊刻于吴门曹氏家坊。《唐诗类苑》采用以类系诗的编排方法,有着完备的收录原则和整齐划一的分工方法。上海古籍出版社重新影印的中岛敏夫整理本《唐诗类苑》,充分说明这部巨著在唐诗...
作者：邹明军 刊期：2010年第03期
仙道剧《黄粱梦》中的戏剧动作中渗透着人物之间的意志冲突,既充满了戏剧性,又构成了一个仙凡意志冲突的动作体系。戏剧动作的交互作用最终指向断绝酒色财气而度化成仙的宗教主题,戏剧动作所蕴含的悲喜要素、动作节奏也同样与道化主题相适应。
作者：吴艳 刊期：2010年第03期
＂闻一多先生西南联合大学教学考＂有三层含义：一是实地考察——对西南联合大学原址的实地考察,发现文字材料所疏忽的内容和＂坚硬的学规章程＂实施环境的特点;二是文献考据——包括＂坚硬的学规章程＂和亲历者的怀旧想象、后来者的文学想像、研究者的历史想象,佐以其他传记材料。避免拔高、矮化或者曲解一多先生。三是问题考量：一多先生在哪...
作者：张晶 刊期：2010年第03期
陈献章（白沙子）是明代著名的哲学家,对于心学的发展起了可忽视的关键作用。白沙之学上承陆九渊,下启王阳明,在宋明理学中的心学一脉中是相当重要的一环。白沙在本体论上延伸了陆九渊的心本体观念,认为心具宇宙万物,但与陆九渊不同的是,后者具有突出的伦理色彩,而白沙则更重视此心与宇宙万物的融通涵化。在方法论上,白沙强调＂以自然为宗＂和＂...
作者：李建中 李立 刊期：2010年第03期
老子的＂道可道,非常道＂,在刘勰的文学思想之言说中可赋予全新的含义：道可以被言说,但必须以非同寻常的言说方式。故刘勰意义上的＂道可道,非常道＂可转换为＂道可道,如何道＂：前一个＂道＂系指刘勰文学思想之本原（源）,即儒道释三家思想文化;后两个＂道＂则指刘勰文学思想的言说方式。刘勰以自然喻道,以梦释儒,以体示佛,其对＂道＂的非常之...
作者：邓新华 杨爱丽 刊期：2010年第03期
陈廷焯的《白雨斋词话》长期以来被认定为＂常州词派后期词论的重要著作＂,他的＂沉郁＂说也被视为常州词派的重要理论观点,这种看法与陈廷焯词学思想发展的实际并不相符。尽管陈廷焯的词学思想经历了由浙西词派向常州词派的转变,他的＂沉郁＂说也有一个由初期提出到后期完善的过程,但他始终没有完全否定乃至彻底抛弃浙西词派的某些理论观点,他...
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