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仪式音声的“表演”与“展现”——以湖北省石首地区丧葬仪式音声为例

作者：李萍 刊期：2010年第06期

在仪式音乐研究中，对音乐的描述常常用到“表演”一词，而人类学、民俗学等学科在表述仪式行为时（其中包含音乐），为了强调仪式的效力、功能、对象等意义，常常使用其他的词汇，如扮演（enactment）、行为（action）、展示（display）、表达（expression）等。

影戏表演与民俗生活、民间信仰关系初探——以环县道情皮影《过关》戏为例

作者：黄虎 刊期：2010年第06期

本文试图尝试回答一般意义上的影戏表演与民俗生活、民间信仰之间的互动机制关系。为达到这个目的，首先从概念层面探索这三者的区别、异同与内在关联，然后通过对甘肃省环县道情皮影《过关》戏内部结构与外部关系的分析与阐释，以例证其合理性与准确性。

赣南客家宗族祭祀仪式音声的考察与分析

作者：肖文礼 刊期：2010年第06期

民族音乐学家曹本冶在新近撰写的《一统音乐学：中国视野中的“民族音乐学”》一文开篇指出：“对人类文化的研究，追其根本实质是寻求对人的‘思想’和‘行为’的探究。‘行为’作为‘思想’可以观察到的外展层面，

医疗民族音乐学概要

作者：吴珀元 刊期：2010年第06期

由于受到自然科学与人文学科的相互影响，具有浓厚跨领域色彩的人类学出现了许多重要的分支领域，如体质人类学、心理人类学等。医学人类学（Medical Anthropology）亦是其中重要的分支领域之一。其研究方向，除了探讨与人种、遗传、生物学等自然科学相关的议题，还涉及文化与人格的相关研究以及国际公共卫生政策对当代人类生活影响的议题。

音“韵”之议

作者：杨易禾 刊期：2010年第06期

纵观近几年“金钟奖”、“文华奖”等国家高级别的民族器乐演奏大赛，应该说我国当今民族器乐演奏整体技术水平的发展是很快的，这无疑是一个可喜的现象。然而，在这背后却隐藏着非常令人担阮的偏颇。

《姑苏风光》“码头调”在吴歌中的形态及当代衍生

作者：冯智全 刊期：2010年第06期

吴歌中的代表性曲目《姑苏风光》（小调《大九连环》），最初见于1926年在上海出版的《中国民间歌曲集》。经由研究者多方核查，认为“《大九连环》的前体是流行于江南民间的《翻歌》（又名《翻七调》、《十二月花名》）……而《翻七调》远在清康熙年间就在江南流传了”。

唐代良贱乐人社会身份的历史考察

作者：夏滟洲 刊期：2010年第06期

有唐三百年间，至其盛（玄宗）时，“凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。”这一记载表明，唐时从乐艺人数量之巨，以及他们所具有的身份——“音声人”，既是一种呈多元结构的特殊社会现象，

写在历史上的苍凉与豪迈——王西麟《第三交响曲》到《第四交响曲》的演变

作者：亓迎春 刊期：2010年第06期

坎坷的生活经历使作曲家王西麟先生有机会更多地接触到生活的底层，在恶劣的条件下，他懂得了如何从底层看社会的道理，并获得了深厚的心理积累与精神沉淀，他还从大量的地方戏曲中汲取了丰厚的悲剧因素，这些都成为他音乐创作的重要养分。

亚太民族音乐学会第十五届国际会议

刊期：2010年第06期