作者:杨则生 刊期:2018年第09期
红色文化,是红土地孕育的革命精神、革命传统、革命作风的最好体现。其中“红船精神”、“井冈山精神”、“西柏坡精神”,以及“艰苦奋斗、实事求是”作风,等等,已经广为人知。我党在革命年代创造的这些精神财富,既是党带领人民取得革命胜利的强大力量,也成为今天我们继承党的优良传统、发扬党的优良作风、开展红色基因传承教育的重要内容...
作者:杜学峰 刊期:2018年第09期
福建省长汀县,又称汀州,是第二次国内革命战争时期闽西苏区的政治经济中心,有“红色小上海”的美称。同志对长汀可谓情有独钟,从1929年3月,率红四军挥师进驻长汀县到红军离开中央苏区长征,短短的四年多时间,他曾先后5次来这里开展革命活动。
作者:林思翔 刊期:2018年第09期
闽侯县城门镇有个梁厝村,面朝闽江,地势开阔,交通方便。800多户梁氏人家环绕燕山脚下的缓坡地聚居在一起,房子挨挨挤挤,小街红红火火。120多年前,“二七”烈士梁甘甘就诞生在这里,其故居梁厝村156号古宅如今犹在。
作者:高荣伟 刊期:2018年第09期
早在中共一大召开之前的1920年,年仅2l岁的缪伯英就加入了共产党。她是中国共产党第一位女党员:成长中的“桃哥”缪伯英,乳名玉桃,1899年10月21日生于湖南长沙县清泰乡缪家洞枫树湾(今属开慧乡)一个书香门第的家庭。
作者:熊慎端 刊期:2018年第09期
武夷山市的上梅乡,1972年,由五夫、武夷、城东等乡镇所属的11个行政村的偏远山村整合而成,散落在崇山峻岭之中。这里,距市区23公里,竹业和传统的水稻种植是村民的主要收入来源。由于它具有自然生态环境优美的独特优势。乡党委、政府向上申报“建设农民农业创业同”。2014年初,经省政府批准,与毗连的五夫、星村3个乡镇组成闽北唯一的“省...
作者:严利人 刊期:2018年第09期
闽南漳浦县老区龙岭村,位于石榴镇北部深山,四面山峰蜿蜒如龙,故而得名。龙岭村与山城村、车本村相邻,车本溪、山城溪汇流到此合成龙岭溪,溪流由北向南从村境穿过,汇入鹿溪奔向大海。
作者:林盛 刊期:2018年第09期
尤溪县梅仙镇半山村,经过短短i年的建设与发展,村容美了,业态活了,文明成风,处处活力,是省级美丽乡村建设典型示范村。6米宽的柏油路主干道宽敞干净,两侧太阳能路灯好似迎宾员般站立。村前流过的尤溪河波光粼粼,白鹭飞翔。村里楼房错落有致,洁净朴素。
作者:何梦川 刊期:2018年第09期
有赞茉莉花:“天赋仙姿,玉骨冰肌。”(宋·姚述尧《行香子·茉莉花》)有颂佳茗:“骨清肉腻和且正。”(宋·苏东坡《和钱安道惠寄建茶》)一为“天香”,一为“佳人”,两相拥抱孕育出的茉莉花茶珍品灿然。我以为,茉莉花茶既有茶的馨韵,又有花的馥郁,它素洁,它清新,它自然天成香飘四溢,是有意境的,其意境高远雅致。
作者:林山 刊期:2018年第09期
五千年前昙石山人临海听涛,千百年来福州人民凭海弄潮。1992年11月编制的《福州市20年经济社会发展战略设想》,明确了福州“东进南下”的发展方向。2015年7月,国务院批复的《福州市城市总体规划》更明确了福州“滨江滨海现代化国际大都市”的发展目标。
作者:蔡天初 刊期:2018年第09期
1978年1月,第一期《人民文学》发表了徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》。至今整整40年了。光阴荏苒,流逝的是时间,沉淀的是国人对陈景润由衷的敬佩、仰慕和无尽的思念。
作者:章武 刊期:2018年第09期
一 众所周知,仓山区所在地,是闽江和乌龙江合抱起来的南台岛,其地形地貌,状如双龙戏珠。南台岛的西端,土壤肥沃、水源丰沛,再加上东北边的鼓山挡住来势汹汹的台风,闽江口的暖湿气流又沿着峡谷徐徐吹人。这里四季如春,适宜花卉的生长,与漳州百花村、漳平永福并称为的全省三大花乡。
作者:韦希成 刊期:2018年第09期
去年6月4日,省农业厅退休干部、省政协老委员、教授级高级农艺师、省茶叶学会创会会长、被《中国农业百科全书》列为当代十大茶业专家之一的茶学界“泰斗”张天福在福州逝世,享年108岁。
作者:洪松生 刊期:2018年第09期
洪心衡(1900—1993年),字梦湘,福建闽侯县甘蔗街道洽浦村人。1914年入福州英华学校学习,1924年毕业于福建协和大学。1953年,洪心衡到北京任人民教育出版社编辑,与著名学者叶圣陶、吕叔湘、吴伯箫、张志公、张中行等人共事,编写全日中学《汉语》教科书。人们认识洪心衡,多从语青学家方面开始。
作者:赵立波 刊期:2018年第09期
清嘉庆十六年(1811年),26岁的林则徐。殿试高居二甲第四名,选为庶吉士,授翰林编修,从此踏上仕途。能吏 林则徐授翰林编修七年后,南于刚正不阿的性格,不甘同流合污,便愤而辞职回乡。
作者:晏建怀 刊期:2018年第09期
《宋史·朱熹传》中的“辞”字竞达32个之多,其中仅有5个“辞”是文辞,其余全部是朱熹辞官的表述。也就是说,朱熹一生至少有27次辞官经历,辞、力辞、又辞、再辞、辞不拜、以疾辞……那么,朱熹作为科举制度下的儒生,做官本是实现人生价值的正道,他为什么要屡屡辞官呢?